红楼梦的20个经典故事简写

1、木石前盟（第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀）。

2、宝玉得名和抓周的故事（第二回：贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府）。

3、王熙凤初次出场（第三回：贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都）。

4、宝黛相会（第三回：贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都）。

5、探微恙互看金玉（第八回：比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸）。

6、王熙凤弄权铁槛寺（第十五回：王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵）。

7、建造“大观园”（第十七至十八回：大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵）。

8、元春省亲（第十七至十八回：大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵）。

9、共读西厢花纷纷（第二十三回：西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心）。

10、黛玉葬花（第二十八回：蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串）。

11、晴雯撕扇（第三十一回：撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星）。

12、诉肺腑心迷活宝玉（第三十二回：诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏）。

13、宝玉挨打（第三十三回：手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞）。

14、宝玉挨打后众人反应（第三十四回：情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥）。

15、“海棠社”或“菊花社”（第三十七回、第三十八回）。

16、钗黛互吐剖心语（第四十五回：金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词）。

17、鸳鸯女誓绝鸳鸯偶（第四十六回：尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶）。

18、香菱学诗（第四十八回：滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦呤诗）。

19、探春勇斗赵姨娘（第五十六回：敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体）。

20、探春理家（第五十六回：敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体）。

别林斯基曾这样评价麦克白：“莎士比亚笔下的麦克白是一个坏蛋，但却是一个具有深刻而强大的灵魂的坏蛋，因此，他唤起的不是反感，而是同情。你会看出他是这样一个人，他包含着胜利与失败两者的可能性，如果是另外一个方面，他就可能变成另外一个人。”

《麦克白》是英国戏剧家莎士比亚，创作的四大悲剧之一，诞生于17世纪初。当时的英国，正处于向资本主义社会转型的阶段，社会动荡不安，人与人之间矛盾激化，人性贪婪展露无遗。在这样的现实背景下，很多人常常因为一时的“迷惑”，而做出错误的判断和选择，并最终潦草收场。

亚里士多德曾指出：悲剧是行动的摹仿，目的不在于摹仿人的品质，而是行动。

因为错误的选择，所以实施了错误的行动；而正因为错误的行动，才最终导致了悲剧的发生。所以，选择不论是对于行动，还是对于一个人的成败来说，都非常重要。一旦做出了错误的决定，就会像多米诺骨牌一样，引发一连串不好的事情发生。

但，麦克白却偏偏是一位不会选择的人。他本该是一位受人敬仰、英勇尊贵的大英雄，却因为一次次错误的选择，堕落成了为达目的，杀人如麻的大恶人。他欺骗百姓、杀害君王、血洗重臣家眷，成了百姓眼中的恶人；他放纵欲望、追求权力，却被恐惧纠缠。所以，才会在矛盾与纠结中，选择了听天由命。

麦克白由错误的选择开始，又因错误的选择结束，一步错步步错。如果他没有选择失误，那他或许就不会成为剑下亡魂，更不会潦草退场。

1 无论是女巫的怂恿，还是夫人的煽动，都抵不过麦克白欲望的力量

亚里士多德曾说：“放纵自己的欲望，是最大的祸害”。欲望本身并没有错，但是一味地放纵，且欲望不受任何限制的话，就会害人害己。麦克白为国家立下战功后，内心开始变得膨胀。归途中，他遇到了女巫，并得到了三个预言：“麦克白将被封考特爵士；成为苏格兰未来的君王；班柯的子孙将君临一国”。

起初，麦克白并不相信女巫的话，直到他如预言所示，真的被封为了爵士，他才相信了预言，并将预言的一切，告诉给了夫人。麦克白夫人作为“贤内助”，深知麦克白的心思。所以当她煽动麦克白弑君时，麦克白就真的杀死了邓肯。而如果麦克白没有那么“听话”，后面一连串的悲剧也不会发生。

有人说，是女巫害了他，因为女巫一直都是令人厌恶的形象，所以她当时的预言，一定是场“阴谋”；也有人说，是麦克白夫人害了他，因为麦克白夫人不仅没有劝阻，还激将他别让“我不敢”，扯了“我想要”的后腿。

但事实上，不论是女巫的怂恿，还是夫人的煽动。对于麦克白这样一个拥有健全人格，和独立思想的成年人来说，如果他自己对皇位不觊觎，根本就不会听从别人的鼓动而行动。所以，女巫的预言、夫人的煽动，只不过是将麦克白内心压抑已久的本我，释放出来罢了。

正如黑格尔曾所说：“女巫们的预言，正是麦克白私心里的愿望，这个愿望只是采取这种显然外在的方式，来达到他的意识，使他明白。”

所以，麦克白选择弑君，选择放纵自己的欲望，其实都是遵从了自己的内心。而决定他选择和行动的真正原因，则逃不过斯芬克斯因子的作祟。

“斯芬克斯因子”指的是，个体中人性因子与兽性因子之间的抗衡。

从伦理的角度上讲，弑君夺位罪不可恕，所以在人性因子的约束下，麦克白一直无法下定决心。但身体里的兽性因子，却解放了本我的欲望，一直不断地怂恿着他杀掉邓肯。所以，麦克白急需找到一个“借口”，来逃避内心的自责。于是，他将女巫的预言告诉给了夫人，因为他知道夫人了解他的野心，一定会劝说他弑君。而所谓的“女巫”，也并非是来自上帝的使者，因为她根本就是由麦克白的潜意识，而制造出来的错觉。

弗洛伊德在心理动力学模型中提出，所有那些封存在潜意识中的黑暗的野心，和欲念一直处于被抑制的状态，这样它们就无法冲破束缚进入意识。因此，为了能够进入到意识当中，它们不得不伪装成其它的形态，诸如梦境等等。

从第一次与女巫相遇时，麦克白脱口而出的“我从来没有见过这样阴郁而又光明的日子”，与女巫所说的“美即丑恶丑即美”意思的惊人雷同；到麦克白第二次单独与女巫相遇时，没有人能证明女巫是否真的出现过。作者不断给出暗示，意在让读者明白，女巫只不过是麦克白的幻想而已。也就是说，所谓的“神旨”，不过是麦克白内心的潜意识。

所以，看似被外力所迫的弑君，根本就是麦克白兽性因子，战胜了人性因子后的选择。只可惜，弑君后的麦克白，并没有满足。

2 选择追求权力后，为了摆脱恐惧，麦克白决定血洗重臣家眷

麦克白曾说：“以不义开始的事情，必须用罪恶伎俩巩固它”。

谋杀了邓肯后，麦克白如愿成为了苏格兰的新一任君主，而他也越来越贪婪地享受着权力带给他的尊贵。然而，这名不正言不顺的篡位，却并没有给麦克白的内心，带来些许的平静。一想到班柯的子孙，会“抢占”自己的皇位，他恐惧至极，甚至患上了“权力洁癖”。

“权力洁癖”指以实现自身的政治利益，或者获得最大政治权力为目的，而产生的极端政治思想或做出的政治决策。

于是，在权力洁癖的驱使下，麦克白为了巩固自己的地位，杀害了班柯的家眷。无论是弑君、屠杀重臣家眷、还是欺骗百姓，麦克白极端的手段，令他失去了民心。“得道者多助，失道者寡助”，在众人眼里，麦克白已然变成了一个大奸大恶之人。

因此，在麦克白选择了追逐权力，并采取极端的手段，屠杀良民时，就注定了他的悲剧。

3 矛盾的性格，让麦克白在恐惧中，选择了听从命运的安排

马尔康与麦克德夫会合后，在外援与出逃的苏格兰贵族的帮助下，一起展开了对麦克白的讨伐。大势已去的麦克白，最终成为了麦克德夫的剑下亡魂。正如他当时选择释放欲望、追逐权力时一样，麦克白的死，也是出于他自己的选择。

麦克白相信从女人肚子里出来的男人，都不堪一击，所以，当大敌来临时，麦克白不再积极备战，而是消极应对。因为麦克白相信“一切都是徒劳”，“生命毫无意义”。所以，他再也无法像以前那般驰骋战场，而是选择了听命认命。

亚里士多德认为：“造成悲剧的根本原因，不应只归结为人所无法驾驭的命运，而应到人自身的性格和行为中去寻找。”

事实上，麦克白之所以会选择听命认命，也是因为他矛盾的性格。麦克白一直都明白“君臣之道”“亲眷之义”，也明白弑君是死罪。但他经过了一番心理挣扎后，却还是选择了欲望。可是，当他与夫人联手杀死了邓肯后，心里却并没有得到些许的平静，而是被恐惧填满。为了摆脱“睡觉”带给他的恐惧，麦克白更是戒掉了睡觉。

于是，精神处于高度紧张，且近乎疯癫的麦克白，最终逃不过“命运”的摆布，成为了人生的输家。

麦克白的性格始终是矛盾的，他一边想要篡位，又一边恐惧自己会受到惩罚；一边有野心，又一边犹豫不决，无法坦然做一个大奸大恶之人。在这样的矛盾与纠结下，女巫天命似的“预言”，成了麦克白行动的“指挥”。于是，他遵从“天命”，杀掉了的邓肯；又听天由“命”，接受了死亡的惩罚。

4 写在最后

“牛顿选择了追究苹果落地的根源，所以他发现了万有引力；袁隆平选择了在土地上搞科研，所以他解决了上亿人的温饱。”

人生本来就是一场充满选择的旅程，如果你能做出正确的选择，那你有可能将会为人类做出贡献；而如果你无法认真的权衡，做出了错误的选择，那结局既可能害了别人，也会害了自己。

对于麦克白而言，他原本应该是受人敬仰的大英雄形象，然而，却因为他错误的选择了释放欲望、追逐权力，而因此失去了民心、受到了讨伐。我们每个人这一生都会遇到许多的选择，而每一个选择，也都会带来不同的结局。事实上，任何一个小的选择，都有可能会改变你的一生。

《红楼梦》作为一部伟大的现实主义杰作，它通过贾府这个封建贵族大家庭由盛到衰的客观描写，真实地再现了清代康乾时期广阔的社会画卷。而作为绾毂全书的一根主线．作者对贾宝玉和林黛玉的爱情描写，却又使《红楼梦》在现实主义的基调上，涂抹上一种理想主义色彩，具有崇高的美学意蕴。无疑，宝黛的爱情描写是《红楼梦》最富神韵的地方。曹雪芹以饱含情感的笔墨，多侧面地展示了宝黛二人刻骨铭心、哀婉动人的爱情生活，给后世留下了一曲优美动人的爱情绝唱。其中，廿三回所写的宝黛“共读西厢”就是最为精彩的片段。

小说此回写宝玉一日闲散无聊，便携着一本《西厢记》来到沁芳闸桥边坐着阅读，在这暮春时节，潇湘馆中的林黛玉忽感桃花飘零，恐为污泥所染，便提着花锄到沁芳闸“葬花”，于是，宝玉和黛玉在此相逢，黛玉忽见宝玉手中拿着一 本书，便问是什么书宝玉见闻．慌得将书藏于身后，说道“不过是《中庸》《大学》”。后被黛玉索逼不过，只好将书递出．黛玉见是《西厢记》，内心喜不自禁，坐在石上翻阅，一会儿就沉浸在戏曲的艺术境界中。当黛玉读完后．机敏的贾宝玉便借《西厢记》中张生所说的两句话“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾城倾国貌’，”向她挑情逗爱，倾吐内心的爱慕之情。黛玉因顾及少女的矜持，不觉怒嗔宝玉，说要告诉舅舅，舅母去，后见宝玉向她告饶的窘态，遂又转嗔为喜，也借《西厢记》中红娘所说的话来嘲笑宝玉是“苗而不秀的银样蜡枪头”。

无可否认，“共读西厢”所展示的宝黛爱情画面是极为优美的，然而，值得一提的是，它却又是宝黛爱情的一首序曲。因为，在宝黛二人进人大观园之前，《红楼梦》对他们的生活场面虽有多处描写，有的甚至也写的极为精彩，诸如十七回的“林黛玉误剪香囊袋”，十八回的“意绵绵静日玉生香”，但即是表现他们二人天真无邪，斗嘴赌气的孩童生活，其中并没有夹杂着任何爱情成份。而廿三回所写的“共读西厢”却不同，它预告了宝黛表梅竹马的生活已告结束，那充满着理想憧憬的爱情生活正式降临，很明显，紧接着廿三回以后所写的宝黛生活场面，如“情中情因情感妹妹”，“诉肺腑心迷活宝玉”等，无不是他们爱情自身发展中真情流露。

在宝黛二人进入大观园生活伊始，小说就描写了“共读西厢”这场戏，显然是作者的精妙构思。小说在十七回“大观园试才题对额”已初步为我们展示了大观园这个古典园林建筑的面貌。这里山水相依，曲径通幽，雕梁画栋，亭台栏干，有着一种非常优美 和谐、宁静的气氛。正是大观园这种如诗似画的典型环境．才使宝黛在步入大观园生活之初，就迅速地孕育了那种追求精神愉悦，具有较高审美层次的男女爱情。无疑，大观园这块“沙漠中的绿州”，对催化宝黛爱情起到了不可估量的作用，而且，它还使二人的爱情在以后的自身发展中．仿佛经过一层滤化．显得纯洁、美丽、动人．从而震撼了千千万万人的心灵，无庸置疑，“共读西厢”这首优美的爱情序曲，一开始就奏出了一种不同凡响的音调，它所呈现的宝黛爱情的审美意向是显而易见的。

在宝黛“共读西厢”这场戏中，最有趣味的就是他们以曲词挑情逗爱，以试真情，之句乎 **听了微道：“这倒记不得，只记得‘既见君子，不我退弃，之子于归，宜其家人。”二人亲亲挑逗，两个母亲那里知道，只道他们谈论书中的典故，一毫也不防缣，遂由他兄妹： 人说说笑笑。

曹雪芹借鉴了才子佳人小说这一细节描写，井加以艺术的创新，这首先在于，他改变了诗作为青年男女挑情逗爱的媒介，而大胆地运用了元代王实甫的《西厢记》，收到了摄人心魄的艺术效果。《西厢记》自明至清，可以说一直被封建统治者视为“*诲之书”，清乾隆，最高统治者就直接谕文内阁“严行禁止”，可见此书在统治者眼中，就如“洪水猛兽”，然而，曹雪芹《红楼梦》中为我们展示的贾宝玉和林黛玉的初次爱情生活，就是“共读西厢”。这种高妙的艺术构思．无论是对宝黛二人叛逆性格的形成，还是他们的爱情所表现出来的反封建礼教的深层思想意义．都起到了不可估量的作用。其次，从《红楼梦》的描写来看，宝黛的爱情觉醒，显然也与《西厢记》具有直接关系。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉的爱情，与在前的才子佳人小说所表现的青年男女一见钟情式的爱情具有很大差异。宝黛在爱情萌发之前，曾经历着一段青梅竹马、两小无猜的童年友情生活，，又接触到《西厢记》这种优美的戏曲，书中所描写的张生和莺莺对爱隋的执着追求，无疑直接启示了宝黛内心深层的朦胧的爱的意识，可以说，宝黛的爱情觉醒与《西厢记》强大的艺术感染力具有直接的关系。 宝黛《共读西厢》之所以在《红楼梦》中描写得如此优美动人，与作者在艺术上精心处理也有很大关系。《红楼梦》是一部诗意小说，这不仅表现在小说的审美意义上，而另一方面，正在于把中国古典诗词的艺术表现手法移植到小说的创作中。中国古典诗词大都追求一种“情景交融”的艺术境界，

第一回 

作者自述此书之来源，女娲炼石补天留下石头求一僧一道带他到人间去；甄士隐梦中遇见僧道并听见了关于绛珠草与神瑛侍者的故事；甄士隐助贾雨村进京赶考；贾雨村初见娇杏；元宵节霍启弄丢英莲；大火烧了甄士隐家，投靠其岳父；贾雨村做官后又见娇杏。

第二回 

贾雨村娶娇杏，贾雨村被罢官后到林如海家给黛玉当老师，黛玉丧母，郊外遇冷子兴，冷子兴讲述贾府从祖宗辈到现在的发展，介绍了贾家现有人物也就是本书中的主要人物以及甄宝玉的情况。

第三回  

林黛玉应贾母要求离父进京，贾雨村借助林如海的推荐与黛玉共同进京等待复职，家政见贾雨村并说明复官的事，林黛玉见贾母，见贾家三春，见贾赦家政，与贾母一起吃饭，见宝玉，宝玉摔玉，袭人劝黛玉。

第四回  

贾雨村补授应天府，薛蟠为买英莲打死冯渊，贾雨村经门子提醒胡乱判案，徇私枉法，门子讲述英莲自丢失之后的大概境遇；薛蟠带薛姨妈与薛宝钗入京，见贾母，安排在贾府的住处。

第五回 

宝玉随贾母到宁国府赏花，因要睡觉辗转来到秦可卿的房间，梦中来到太虚幻境，遇见警幻仙子，警幻引宝玉进薄命司，看金陵十二钗正册副册又副册判词，又引其换看红楼梦十二支曲子，为使其顿悟，以其妹可卿许配之，授其云雨之事，最后被吓醒。

第六回 

周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：“年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个”。

刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。 凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。

第七回 

周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。

凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。 秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。 秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。 焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。

第八回

凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。 宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。 

黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。 

第九回

宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》 。宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。

第十回 

金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。 

璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。 冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。

若你总是处于感情的漩涡中，总是为情所困，说明你这个人有一点恋爱脑，认为爱情大过于一切，任何事情都需要靠边站。这种情况是很不好的，你可以去试着发展一些兴趣爱好，比如说绘画或者写影评，把自己的剩余时间占满，就可以把生活的重心放在自己身上，不会总是去想着谈恋爱。你还需要懂得付出就应该获得回报，如果总是不停的付出却没有一点收获，就应及时的退出。

很多人可能是小的时候比较的缺爱，长大之后就特别想和他人走入婚姻的殿堂，这样就会有一个小家，不需要从父母身上索取温暖了。虽然这种情况很不多见，但现实生活中是存在的。这样的人在感情中也是付出型的，特别容易讨好别人，根本就没有办法独立起来。这样的感情是很不好的，也是很让人不喜欢的，看的实在是太难受了。你可以像小编所说那样，找到生活的重点，努力的把自己的生活经营好，这样就能够释放出独特的魅力，也能吸引一些优秀的人，让你真正的谈一场恋爱，不再被他人欺骗。

有激励才会有动力，你可以把他人的漠视或者不在意当做自己前进的最大动力，努力的变得越来越好，让他们对你刮目相看。虽然这样做还是把希望寄托在了他人身上，但慢慢的就会习惯这种生活节奏，也会变得越来越独立。最后你就会感叹之前的自己实在是太过于傻了，怎么能把他人看得如此重要，甚至胜过于自己。人总是会长大的，在年龄很大的时候就会感觉年轻的时候的某些做法是很不成熟的。

如果有休息的时间，你就可以去做志愿者，去看一看孤儿院中的小孩，就会感叹生命是如此的重要，会珍视自己拥有的时间。