《罗惜惜》文学人物形象鉴赏|分析|特点

在《拍案惊奇》卷二十九《通闺闼坚心灯火，闹囹圄捷报旗铃》中，凌濛初塑造了罗惜惜这一大胆追求爱情的女性形象，为晚明文坛增添了异彩。

“情之所钟，正在吾辈”，小说中的罗惜惜，是一个“钟情(情种)”的艺术典型。她和张幼谦青梅竹马，两情相爱。十五岁时，情窦初开。罗惜惜父母将女儿关进深院闺房，不让她出门四处走动。张幼谦屡到罗家门首探望，始终未见罗惜惜的身影。然而，罗家父母关得了女儿的身，却怎能够关得女儿的心。罗惜惜和张幼谦在丫环蜚英的帮助下，互相暗递心迹。他们的情感在封建专制的夹缝中急剧地向前发展。

孰料，这一对青年男女的婚事却遭到了意外的波折。当张家央人向罗家提亲时，罗父佯以待张幼谦“及第做官”之后再结亲答之，其实，这是一句谎言。他在虚晃一枪后，把女儿许配给同村的一个巨富辛家公子，择日就要行聘。其根本的原因是嫌张家贫困落拓。这位贪爱财势的家长，置女儿的终身幸福于草芥，欲活活地拆散热恋中的一对“鸾凤”和“鸳鸯”。罗惜惜得知消息后， “只叫得苦”，张幼谦又不在家，欲死不能，只得“暗暗纳闷”。但她对张幼谦的挚爱，从未有过丝毫的动摇。因为她爱上张幼谦，不是如通常的许多小说、戏曲等文学作品中所描写的那样，是邂逅相遇、一见钟情式的感情冲动，而有着深刻的思想基础。两人年貌相当，自幼同馆求学，密自相认为夫妻， “又各写了一张券约，罚誓必同心到老”，你贪我爱，亲密无间。长大后，张幼谦曾作两词一诗寄给罗惜惜，表达了朝朝暮暮“怎不思量”， “愿早成双”的热烈情感。罗惜惜回赠以十枚金钱和一粒相思子，以取团圆之象，思恋之意。张幼谦把它系在着肉的汗衫带子上，不时抚摸，真是情真意切。这一点，连张幼谦的母亲也看得十分清楚：儿子“与罗氏女幼年同学堂，至今寄着物件相来，必是他两情相爱”。正因为如此，罗惜惜在父亲用“做官方许”回答张家的提亲后，托杨老妈带信给张幼谦： “我自一心一意守他这日罢了。”面对残暴专制的父亲，她向蜚英表白心事说， “我与张官人同日同窗，谁不说是天生一对我两个自小情如姊妹，谊等夫妻。今日却叫我嫁着别个，这怎使得……只是不曾会得张官人一面，放心不下”，表示了对爱情的忠贞不渝。张幼谦闻知罗惜惜已受辛家之聘， “大恨”罗惜惜负情，并寄去《长相思》词，责问她“海誓山盟字字真……如何忘却人”罗惜惜对张幼谦的误解毫不责怪，只是央托杨老妈去向他禀明： “我只是未曾面会得张郎，所以含忍至今。若得张郎当面一会，我就情愿同张郎死在一处，决不嫁与别人，偷生在世间的。” 并相约张幼谦于夜间登梯而入。

在我国古代文学中，描写男女幽会私通的作品不在少数。著名的如元杂剧《西厢记》，张生为获得崔莺莺的爱情和婚姻的幸福， “逾墙而入”在后花园。小说中的罗惜惜，为争取爱情和婚姻的自主权，采用和崔莺莺相类似的斗争方式。但是，和崔莺莺相比，罗惜惜的思想更为大胆，行动也很坚决。她蔑视封建礼法，反抗包办婚姻，敢于违抗父命，甚至不惜以死殉情。她对张幼谦说： “奴自受聘之后，常拼一死”，“我此身早晚是死的，且尽着快活，就败露了，也只是一死，怕他甚么”张幼谦也表示： “死则俱死。”他们都表现了反封建思想的勇敢精神。小说一再肯定罗惜惜爱情的“欢娱”，这种肯定情欲和现世享乐的思想是对提倡主张“灭人欲”的封建理学的否定。正是在这些生动传神的艺术观照中，凸现了罗惜惜的鲜明性格。一个维护自由婚姻权利，大胆追求理想幸福的青年女性，栩栩如生地展现在读者面前。小说喜剧性的结尾，是罗惜惜和张幼谦的胜利，为完成罗惜惜的艺术形象又抹上了浓重的一笔。

歌颂“真情”，是“二拍”中许多爱情故事的核心思想，这显然体现了晚明文学的新特征。当时杰出的市民思想家李贽，在一系列的文章中，反对封建的禁欲主义，肯定人的私欲，主张每一个人应按照自己的愿望，为自己的利益去活动。在爱情和婚姻问题上，提倡“真情”，它带有近代民主、自由思想的萌芽，具有资产阶级思想的性质，反映了当时新兴市民阶层的愿望。在罗惜惜身上体现出来的反封建思想，是凌濛初在这种新思想潮流影响下的产物。要求爱情自由，也意味着市民们要求政治上的自由。从这个意义上来说，罗惜惜这一艺术形象身上焕发出的思想光辉，至今仍有着较高的审美价值。

惜惜相惺的意思是拥有同情心的人。

成语拼音：xīng xīng xiāng xī。

成语解释：指性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。

成语出处：元·王实甫《西厢记》：“他若是共小生，厮觑定，隔墙儿酬和到天明，方信道惺惺的自古惜惺惺。”

成语故事：

张飞率领一万精兵入川，兵临巴郡城下，打探到守将严颜是个不可多得的将领。张飞几次攻城，严颜就是不出城迎战，张飞只好用计把严颜骗出，几个回合就活捉严颜。严颜拒不投降，张飞待之以礼，终于使严颜归顺。

惜惜相惺的表现

一、共同愿望或目标

有惜惜相惺的人会有类似的理念、目标和兴趣爱好。他们喜欢相同的事物，对于人生的抱负和未来的梦想也很相近。在家庭、工作或学习等方面，他们都有相似的要求和期望，总是互相鼓励和支持。

二、相互了解和尊重

惜惜相惺的人都擅于倾听对方的心声并给予认可。他们不仅有着相似的生活观点和思维方式，而且在相互交流中也很容易进行身心相通。此外，他们也能够真诚地接受彼此的缺点和不足，尊重对方的个性和生活方式，从而建立一种稳定的人际关系。

三、相互理解和关心

惜惜相惺的人往往能够互相感受对方的情感，并且有强烈的共情能力。他们能够像自己一样理解对方的想法和心情，并在适当的时候主动关心对方的身体和心理健康状况，并为解决对方的困难或问题提供帮助和支持。

个人感觉穿拖鞋的，我们可以想象他男友突然来到她宿舍楼下叫了她，让她去走走散散步，她不管三七二十一就下楼了，说明两个人的感情比较深，不怎么在乎个人形象，因为只有在爱的面前才可以不顾形象。

而穿凉鞋的说明两人是约好的，提前有准备，惊心打扮过后才相见的。再加上在灯光下接吻，这算是高调的，当然了接吻当然要选能看得见的地方，种种可以表明一句话，我们都可以让彼此看到想看到的样子，也可以给彼此想要的东西。一切看起来很祥和，中规中矩的一段情感。但也会有新鲜感过了的时候。

仅个人分析，不一定正确，因为往往表面的东西根本不是事情的本来面貌。也有可能是第一个穿拖鞋的仅仅只是应付一个自己并不爱的人，而另一对则是惜惜相惜的一对。

两个惺惺相惜的人，他们互相珍惜的是对方的品行，行为，思想等

两个人之间，他们维系的，是感情，是友情，也可能是亲情，也可能是爱情

两个互相尊敬的人。尊敬的是对方的德行，严于律己，信守承诺等等

“凡情留不尽之意则味深，凡言留不尽之意则致远”意思是：

话不要说太满，情感也不要太饱满，这样有种留白的感觉，其意味则更加悠长。

“凡情留不尽之意则味深，凡言留不尽之意则致远”原文出自：

陈继儒《小窗幽记》。

具体原文如下：

醒食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。

倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。

遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

赏析

《小窗幽记》，十二卷，是明人陈继儒撰。陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

轻的泪，是人的泪，而动物的泪，却是有重量的泪。那是一种发自生命深处的泪，是一种比金属还要重的泪。也许人的泪中还含有虚伪，也许人的泪里还有个人恩怨，而动物的泪里却只有真诚，也只有动物的泪，才更是震撼人们魂魄的泪。

我第一次看到动物的泪，那是我家一只老猫的泪，这只老猫已经在我家许多许多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年纪。只是知道它已经成了我们家庭的一个成员，我们全家人每天生活的一项重要内容，就是和她一起戏耍。在它还是一只小猫的时候，我们引得它在地上滚来滚去，后来它渐渐地长大了，我们又把它抱在怀里好长好长时间地抚摸它那软软的绒毛。也是我们和它亲热得太多了，它已经一天也离不开我们的抚爱，无论是谁，只要这一天没有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那个人，然后就无声地卧在他的身边，等着他的亲昵，直到那个人终于抚摸了它，哪怕只是一下，这时它也会心满意足地慢慢走开，就好象是它为此感到充实，也为此感到幸福。

只是，多少年过去，这只老猫已经的太老了，一副老态龙钟的样子，行动已经变得缓慢；尽管到这时我们全家人还是对它极为友善，但，也不知是一种什么感应，这只老猫渐渐地就和我们疏远了。它每天只是在屋檐下卧着，无论我们如何在下面引逗它，它也不肯下来，有时它也懒懒地向我们看上一眼，但随后就毫无表情地又闭上了眼睛。

母亲说，这只猫的寿限就要到了，也是人类的无情，我们一家最担心的，却是怕它死在一个不为人知的角落。我们怕它会给我们带来麻烦。就这样每天每天地观察，我们只是看到这只老猫确实是一天一天地更加无精打采了，但它还是就在屋檐下，窗沿上静静地卧着，似在睡，又似在等着那即将到来的最后日子。也是无意间的发现，那是我到院里去做什么事情的时候，我只是看见这只老猫在窗沿上卧得太久了，就过去想看看它是睡着，还是和平时一样地在晒太阳。但在我靠近它走过去的时候，我却突然发现，就在这只老猫的眼角处，凝着一滴泪珠。看来这滴泪已经在它的眼角驻留得太久了，那一滴了泪已经被阳光晒成活像是一颗琥珀，一动不动，就凝在眼角边，还在阳光下闪出点点光斑。

“猫哭了。”不由己地，我向房里的母亲喊了一声，立刻，母亲就走了出来，她似是要给这只老猫一点最后的安慰。谁料这只老猫一看到母亲向它走了过来，立刻强挣扎着站了起来，用出最后一点力气，一步一步地向屋顶爬了上去。这时，母亲还尽力想把它引下来，也许是想给它一点最后的食物，但这只老猫头也不回地，就一步一步地向远处走去了，走得那样的沉重。

直到这时，我才发现，是我们太冷酷了，它在我们家活了一生，我们还是怕它就在我们家里终结生命，我们总是盼着它自己在生命的最后时刻，能够自己走开，无论是走到哪里，也比留在我们家里强。最先我们还以为是它不肯走，怕它要向我们索要最后的温暖，但是我们把它估计错了，它只是在等我们最后的送别；而在它发现我们已经知道它要离开我们的时候，她只是留下了一滴泪，然后就悄无声息地走了，走到不知什么地方去了。

很久很久，我总是不能忘记那滴眼泪，那是一种留恋生命，又感知到大限到来的泪水。动物有它们自己的情感，它们只给人们留下自己的情爱，然后就含着一滴永远的泪珠向人们告别，而又把最后的痛苦由自己远远的带走。

动物的泪是圣洁的泪，它们不向人类索求回报

罗惜惜的爱情故事可以被视为悲剧。

首先，悲剧的定义是一个悲惨的结局，通常是主角的死亡或悲惨的结局。在罗惜惜的爱情故事中，罗惜惜和陆小凤的爱情故事以悲惨的结局结束。虽然两人一直相爱，但是他们的爱情却无法得到认可和接受，最终导致了悲惨的结局。

其次，悲剧通常有一个主角，他们有着伟大的品质，但是却因为某些原因而落得悲惨的结局。在罗惜惜的爱情故事中，罗惜惜和陆小凤都是主角，他们都有着伟大的品质，比如勇气、坚韧和真诚。但是，因为他们的身份和家庭背景，他们的爱情无法得到认可和接受，最终导致了悲剧的结局。

最后，悲剧通常会传递出一种深刻的情感和道德教训。在罗惜惜的爱情故事中，我们可以看到，爱情可以是美好的，但是也可能是残酷的。我们需要勇敢地面对自己的爱情，但同时也需要考虑到现实的因素，比如身份和家庭背景等。这个故事告诉我们，我们需要珍惜爱情，但是也需要理性地看待现实。

因此，综合以上三个方面的考虑，罗惜惜的爱情故事可以被视为悲剧。我们可以通过这个故事来了解什么是真正的爱情，以及爱情背后的现实因素。我们需要珍惜爱情，但是也需要理性看待现实，以便更好地面对生活的挑战。

朝里有个大臣可以力挺李世民继位登基，但前提是要李世民娶他（那个大臣）的女儿（简称A）为妻，将来成为皇后。

如果李世民娶惜惜为正妻，A为妾，那么那个大臣不答应；如果娶A为正妻，惜惜为妾，那么是对惜惜的不尊重，而且那个大臣也不希望看到惜惜和他的女儿争宠。

无奈之下，权力欲战胜情感的李世民决定牺牲惜惜爬上皇位，并最后亲手杀了惜惜。因为在他看来，只有他亲手杀了惜惜，让她死在心爱的人手里，才不会那么痛苦。