不做选择，就别追问意义【武志红的心理学课】

问答：不做选择，就别追问意义

转述师：宝木

武志红

这一节课是专栏的问答时间，我先谈一个观点，再回答一些用户的提问。

我想讲的这个观点是关于悲剧的。

在无常面前，我们容易感觉到自我的虚弱，而且无常太残酷，我们也容易觉得自己的人生因为无常而像是悲剧一样。

可是，如果你没有做主动的选择，那你的人生连悲剧都不算。

这是古希腊哲学中的一个表达。古希腊传说中有很多悲剧英雄，例如《俄狄浦斯王》就是古希腊三大悲剧之一，故事的主人公俄狄浦斯就是一个地道的悲剧，但他同时也被视为英雄，因为虽然世事无常，但他一直在主动地尝试去做正确的选择。

在这个故事中，当俄狄浦斯听说他的命运是弑父娶母时，他就逃离了柯林斯王国，而他本来是王国的太子。可是，造化弄人，他其实是被柯林斯国王夫妇收养的，他亲生父亲是忒拜国王。

俄狄浦斯流浪的路，也是回家的路。受命运的驱使，他奔向忒拜国，而在路上，他受到了一伙人的欺辱，为了保护自己的尊严，他奋起反抗，杀死了四个人，其中就有他的亲生父亲、微服私访的忒拜国王。

忒拜国王死后，忒拜国王后执政，而人面狮身女妖斯芬克斯肆虐忒拜国，于是王后宣誓说，谁杀死了斯芬克斯，她就嫁给他，而这也意味着这个英雄会成为忒拜国王。

俄狄浦斯不畏艰难地杀死了斯芬克斯，而且是以破解了她的谜语的方式，这意味着他也是最有智慧的人，可是，他的智慧还达不到洞察无常的地步。

随后，他成为忒拜国王，兼备智慧、勇敢与力量的他，是一个很有作为的好国王，将王国治理得很好。但接下来，他的王国瘟疫流行，他也终于知道瘟疫的发生就是因为他犯了杀父娶母的罪行，于是他刺瞎双眼，再次主动选择了流浪。

虽然有无常命运的驱使，但俄狄浦斯一直在主动做选择，他虽然没有破解自己的命运，但他却是悲剧英雄。

所以，这个虚构故事让我感受到，如果一个人从来不做选择，那还是别觉得自己人生是悲剧，因为那其实不过是无意义的荒诞剧而已。

单元问答

@乐活

请问武老师，我们平时理解的无常不就是不确定性吗？

武志红

是的，我觉得无常的确是不确定性，而人之所以恐惧、抵触不确定性，是因为惧怕不确定性中藏着死亡，藏着死能量，藏着敌意。所以，谈无常其实谈的是死亡，上一单元我们主要讲的是头脑自我的“死亡”，这一单元谈的是肉身的“死亡”。

@韩

更好的选择，应该是来自直觉的选择，是顺应存在、舍弃小我的选择。不过这并不容易。其实这也是困扰我的一个问题，如何根据自己的直觉选择？当遇到问题的时候如何知道自己的选择不是来自头脑或者潜意识，而是顺应存在的无为而为？

武志红

如果说选择是一个人的根本问题，那它的确就没有可能简单，也没有可能只有一种选择。

你讲到的有两个层面：

第一个层面是按照头脑来做选择，还是按照感觉来做选择；

第二个层面是在小我框架内做选择，还是顺应更大的存在。

就第一个层面而言，在得到其他专栏课程中，你都可以看到不同答案。我个人认为该像乔布斯倡导的那样，听从内心并尊重感觉，也有不少老师会引用一些专家的观点告诉你，应该按照理性来做选择。

就第二个层面而言，这就需要讲讲著名的“约拿情结”，这是马斯洛提出的一个观点。约拿是《圣经》中的人物，他不断地逃避上帝赋予他的使命，但后来发现逃无可逃时，决定接受这份使命。很多人不想走上自我实现之路，就是因为“约拿情结”，由“小我”构建的生活。

而我个人认为，这些都没有对错，人可以做各种各样的选择。

@刘干民

武老师，您说的根本良知，是指人性本善吗？

武志红

有点抱歉，可以说是我自己生造了一个词，这违背了著名的“奥卡姆剃刀”原理，“奥卡姆剃刀”原理简单来讲，就是如无必要，不增加实体。

但既然已经造了，我就来解释一下。德国家庭治疗大师海灵格认为，人都有良知，而且都是出于爱，只是不同的人，是站在不同系统的层面上，而去维护这个系统的的运行机制。例如，一个人可能是在维护小家庭这个系统，也可能是维护大家族的系统，还可能是维护社会与国家的系统，还可以站在全人类的系统上，甚至整个宇宙的系统上。

但不管在哪个层面的系统上做选择，都必然有二元对立，你维护了它，也就可能伤害了其他，为了让自己活得不纠结，人容易启动自我防御机制，而不去意识到自己的一些罪疚感。

然而，我自己有这样一个假定，人从根本上其实是知道自己选择所带来的后果，那些被防御掉的罪疚感，其实仍然在一个人的心灵中存在着，我把这个称为根本良知。根本良知，意思是人根本上知道所做选择的善恶对错等一切。

@Node

请问武老师，瑞达里奥的《原则》中，许多原则都是教导如何做出正确选择的，而他的原则可以用非常理性来形容。我的问题是，当我们做选择时，是多些理性的判断好呢，还是多些觉知内心的需求多一些好，还是都要兼顾一些呢？

武志红

我个人认为，达里奥能写《原则》这本书，能按照这本书的原则去行动，那是因为他是达里奥。

对于达里奥，也有很多批评，有人说他太无情，也有人说，他的公司运行一般般，他太热爱写书布道了。

所以你看，在关于人性和意识的问题上，难以有公认的“正确”，总是有各种各样的选择和说法。

@白菜小六子

吞吃，就是原始敌意的开始。婴儿要从乳房中吞吃乳汁，以滋养自己。这个时候，他和乳房建立什么样的关系模式，就极为重要。我小时候没吃过我妈一口奶，我妈说她就没奶，虽然身体没有任何健康问题。

这是否意味着她在逃避我对她的吞噬感？因为她承认自己不喜欢孩子。那么我和乳房建立的关系模式是什么样的呢？我对我母亲的恨是不是也因此而产生呢？

武志红

我认为我们不能轻易说这里面有因果关系，不过我觉得至少有一点是清晰的，你妈妈如果真的说自己不喜欢孩子，那意味着她和你这个孩子的关系自然会真的有敌意。并且，通常不喜欢孩子的人，的确是在抵触孩子的无助和吞吃

不过，我必须要强调的是，这通常还意味着，她自己内在有一个不受欢迎的孩子，那也是由她的人生内化而成。

我们的留言字数有限，文字能描绘的情况也有限，所以这都是大致地推测，你如果觉得有需要更全面地了解自己和母亲的关系，建议你还是要找专业的心理咨询师去全面咨询。

@陈金晖

吃东西很快，也总是吃很多东西，会不会是因为孩童时期太过于压抑自己的攻击毁灭欲？

武志红

有可能，但也只是可能。我们不能轻易用理论去推导到底是怎么回事，但理论可以来指路。如果你是这样的，那有一条比较简单明确的路，你可以试着去觉知吃东西的时候的各种情绪情感和身体感觉，例如吃的速度很快的时候是什么感受，慢的时候又是什么感受？吃太多的时候是怎样的，吃少了又会怎样？

@匿名用户

近来越来越对“吃”有一种邪恶恐怖的感觉。现在我自己住，常常也感觉不到饿。但是一旦感觉到饿之后，就会吃很多零食，或者吃完饭也继续吃零食。想要把东西吃干净。然后又觉得自己这个行为很坏。也有不吃零食的时候，但是多是克制，然后吃起来一发不可收拾。这种感觉挺糟糕的，想求助老师怎么正常地面对吃呢？

武志红

一是带着觉知去吃，二是可以看到，你讲到“我自己住”，那么你会不会很孤独，会不会在其他一些高级需要，例如性和关系的需要上处于匮乏状态，如果是，那么这时就容易产生退行，退行到吃的口欲里去寻求满足。我们还可以说，当一个人这样不加节制地吞吃时，就好像是一个小婴儿在找妈妈。

但更为具体地情况到底是如何，如果你觉得有必要，还是要寻求专业的心理咨询师的帮助。

@望舒荷

有些女孩子一生气就大快朵颐，是不是可以解释为愤怒激起了她的毁灭欲了呢？

武志红

我个人认为这应该有双重含义：一是寻求满足，因为愤怒也意味着，她很可能是被拒绝了，而吃是在寻求口欲的满足；二是通过吃表达毁灭，不过这种吞吃，容易会带来消化系统的问题，因为有愤怒，是“消化”不了的。

@柴高平

说到吃这个事情我就想起了自己：无论怎么吃，体重都基本不会增加。这有什么心理原因吗？

武志红

有一个理论是这样说的，每个人都有一个“体重的心理平衡点”，如果没有重大事情发生，这个平衡点是不容易被打破的，但一个人的生存状态一旦有重大变化，体重也容易变化。例如结婚后，男人容易长胖，可能就是所谓的“心宽体胖”。不过，关于体重的问题，我觉得当然也不能忽略对于生理上科学解读。

意思是情感代入法 是指由一个人的情感线引申到另外一个或多个人的情感线的一种推理方法。如爱屋及乌。

情感代入法，是一种借助角色扮演引导学习者产生代入感，使学习者不由自主身临其境、更有兴致投入的学习方法。类似读小说、看**,读者不自觉代入自己情感一样。与国内外精英培训中模拟教学、案例教学、情景教学等异曲同工。本质上是借助兴趣转移理论，化与己无关转换为与己有关，化无趣学习为有趣学习，从而实现了以迂为直、化苦为乐的目标。

目前关于此类学习法的研究，国内以乌龙学院为代表。许多游戏类产品也会强调和使用这种代入感，只是一般都是以休闲娱乐为目的，而不是以学习为目的的。

情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验