古诗中吟诵花的诗句,并写出这些诗句表达了作者怎样的情感?

采菊东篱下 悠然见南山 表达了作者远离官场不与世俗同流合污的情操

小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头 表达了作者对夏日的喜欢 和愉悦的心情

予独爱莲 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 表达和了作者高洁傲爱的节操不与世俗同流的情怀

作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。

“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。

这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

春天刚来的时候，天气还是有些寒冷，但是已经有花花草草长出了翠绿的嫩芽，那**的花中有几种可以与它相比较。都是凭借这你在向游人说明这是迎春花，还有它的美丽之处，不要把它当作一坨蔓菁花来看了。

下面我们一起来看这首诗，第一二句，这两句是对迎春花的正面描写，包括它的生存条件和颜色，以及它在诗人心中的地位，春天刚来的时候，天气寒冷，但是迎春花却无所畏惧，依旧长出绿色的叶子，绽放出它的那种**的花朵，为春天带来一丝生机，同时也告诉世人春天已经来了。这种无私奉献的品质，让诗人发出感叹，这世上的**花朵有几种可以与迎春花相比较？可以看出诗人对迎春花的喜爱，进一步可以看出诗人对大自然的热爱之情。

人无百日好，花无百日红。

　　莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　天地寂寥山再歇，几时修得到梅花。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　惜春常怕花开早，何况落红无数。

　　风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

　　去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。咏梅(王安石)

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。

　　花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁。此情无计可消除，才下眉头又上心头。

　　多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。车如流水马如龙，花月正春风。

　　花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

梅花是作为一种特定的意象出现 在古代诗词中，历代诗人歌咏不迭。纵览古代咏梅诗词，我们会感觉到，这种意象并不是一成不变的，而是随着时代的变迁，历代诗人的传承、拓展、光大，梅花的象征意义在不断地升华。魏晋时期，梅花作为一种美的象 征，出现在诗歌里。晋代的陆凯从南方折一枝梅花，托驿使带到长安送给至友范晔并附诗一首：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”诗人心目中的梅花象征着美好的春天、纯真的友情。从魏晋到六朝，对梅花的歌咏大多侧重于自然的物象，赏悦其美而又哀伤其落。诗人们希望美好的事物能长留世间，但是花开花落不以人的意志为转移，于是转而对梅花的飘零心生哀叹，较多的抒发梅花落的伤情，甚至把梅花的凋谢与闺怨联系起来。所谓“可惜阶下梅，飘荡逐风回。”（鲍泉《咏梅花》）“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”。到了唐代，诗中的梅花意象已渐 渐走出自然客观表现的局限。梅花的曲折多姿、经霜耐寒、幽香粉艳的特征，激发了诗人更多的激情与灵感，由感官向心灵开拓，梅花开始被赋予品格操守的内涵。“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。”（朱庆馀《早梅》），“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里。昨夜一枝开。”（齐己《早梅》）“涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。”（许浑《看早梅》）梅花傲霜斗雪、素艳清香的习性，成为诗歌中新的意境。宋代是大兴恋梅之风的时代，诗 人词客一般都有多首梅花诗词存世，有学者统计宋代咏梅诗词的总量，是此前历代咏梅诗词总量的47．6倍。苏轼、陆游、范成大、陈亮等写了许多咏梅诗词。因“落梅诗案” 一再被黜，坐废十年的刘克庄留下梅诗130余首。更有那位堪称“咏梅专业户”的张道洽，一生写梅诗300多首。这一时期，诗人们在渲染梅花色 白香清的物象特征的同时，比唐代诗人更注重从寂寞野处、凌寒早芳等特征演绎其高尚的意义，梅花意象逐步成为人格情操的象征。特别是宋初隐逸诗人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。” 淋漓尽致地表现了梅花的孤高芳洁。从此以后，诗人词客们的咏梅之作，大都以推崇梅花的这一性格为基调。“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒。”（欧阳修《对和雪忆梅花》），“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”（苏轼）“水月精神玉雪胎，乾坤清气化身来。”（王从叔《浣溪沙 梅》）“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”（王琪《梅花》）梅花的孤高绝俗、贞洁自爱成为君子情操的代名词，成为诗人品格风骨的自我写照。南宋 陆游、陈亮、辛弃疾等人，他们都是力主抗金的爱国志士，有共同的政治抱负，而又往往有志难伸，他们也都爱以梅花的标格比拟自己。 “雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时只合飘零去，耻向东君更乞怜。”(陆游《落梅》）是在以梅花的劲节自比。陈亮《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，乃以梅花的清高自比。辛弃疾喟叹“一枝先破玉溪春。更无花态度，全是雪精神。”（《临江仙·探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩。宋代的诗人词客不仅留给后人数 量众多的梅花诗词，更把梅花这一特定意象提升到新的境界，成为中国梅文化中浓墨重彩的篇章。（帮你找的，希望能帮到你）