世上有神吗？

前题 我们中国人常常要么信无神，要么就认为世界上有许多的神，比方关公、妈祖等。首先我们在这里要认清的，我们所探讨的是一位创造宇宙万物的造物主，是宇宙的第一因的那一位。而不是那些中国人心中的小神。 这世界上有神与无神均是无法证明的。因此到最后要用信心来接受。虽然如此，这位神仍是有证据可寻的。无神论是不切实际的 我们每个人都是有限的也是暂时的，除非我们能走偏无限的时间与空间中去找，都找不着神的存在的证据，才可能得到无神的结论。再者，我们就算是再博学，在我们所学之专业里所知的其实不过是凤毛麟瓜而已，怎敢大胆说没有神呢？我们除非有神无所不知，无所不在之能，才能断定这宇宙没有神。换言之，我若有神的属性，才能判定世界没有神！ 若没有神，我们、甚至整个宇宙都是偶然的，是没有目的的。但事实上，我们每个人活着却处处在生命上追求目的，在生活上进求目标。这不是有点矛盾吗？如何才能认知有神？ 神既是不能证明，我们要用什么方法才能知道有神呢？不是用科学实验的方法，而是要用因果关系来推论。比方风是看不见的，但见树被吹动就可知有风了。我们所住的房子，虽没见过设计的建筑师和建造的营造商，但我们知道有人设计建造的。试看宇宙的浩瀚及奇妙的设计，四时的运行，有条不紊。再看生命的奇妙，并且能延绵不断。可推论必有一位超智慧之神所设计的。 宇宙是被造的的证据 宇宙是被造的这件事虽无法证明，但却有充分证据。 首先我们来看一个假设：若宇宙并非永恒，若不是有无限的过去，我们可以断定它一定是被造的。因为若宇宙是从有限过去才存在，只有二种可能： 1宇宙是由无中生有。 2宇宙是被造的。 但无中生有，经验告诉我们是不可能的。因此这个假设，若宇宙并非永恒，它必定是被造的。 宇宙非永恒的三个科学的证据 1氢变到氦的核子熔合(nuclear fusion)原子能有二种。第一种是核子分裂，如铀分裂之后就发生大量的能源。另一种就是核子熔合，就是较轻的元素在高能量之下熔合成为较重的元素，在这个过程中释放大量的能量。星球之所以有光有热，如太阳，就是因着氢变到氦的核子熔合所释放的能量造成的。 氢变到氦的核子熔合是无法还原的。因为氦比氢稳定，同时要用来更大的能量才能使氦还原到氢。若宇宙是有无限的过去，照理氢应该己经完全变成氦，但宇宙里到处都是氢，表示宇宙还不够长久，宇宙不可能有无限的过去。 2天文学大爆炸的理论(The Big Bang Theory)宇宙大爆炸的理论是由天文学家Gamow所提出，经另一位天文学家Hubble观察所证实(今天在在外太空有一个巨型的望远镜，叫Hubble Telescope就是为了纪念他的成就。) 宇宙大爆炸的理论是现今所有天文学家所共认的。今天的科学甚至能计算到宇宙未爆炸前那子粒的状况，是个高温又高压的子粒。既然如此，当宇宙大爆炸发生的时候，就是宇宙的起点。 3热力学的二大定律，证明宇宙必须有个起头热力学的第一定律就是有名的质能不灭定律。根据相对论，质与能是可以互换的，但它们的总值却是不变的。第二定律就是熵的定律，即在一封闭的系统内，它会从有序渐渐变为无序。别外从宇宙中有效的能的角度来看，宇宙中有效的能以指数涵数递减。熵的定律是不难理解的，比方汽车用汽油引动，其实只有百分之三十左右的能量用来推动车子，其他的能量都变成热，散在大气之中，变成没有用的能量。若用图形表示此二定律，第一定律可用常数涵数表之。表示随着时间的改变，宇宙的贸与能的总数不变。第二定律以指数涵数表之。此表示宇宙中有用的能是随着时间而递减的。这二涵数必有一交点，如图示： 此二涵数之交点即代表宇宙的起点，因为交点之左侧是不可能存在，因为有用的能是不可能多于所有的质与能的总数。 因此宇宙不是有无限的过去，也就是有一个起头，因此是被造的。那是谁创造宇宙呢？我们把它定义为“造物主”也就是宇宙的第一因。这就是基督教的为神。有人就会问一个问题：若神创造宇宙，那谁造神呢？此问题基本上是不合逻辑的，因为神若是被造的，他就不是神了，而可归于宇宙的一部分。根据神的定义，他不可能被造，因此神必须是无限，也是永恒的，或谓自有永有的神。 若世界有神，他到底是怎样的一位神？ 许多人认为神是一股极大的能力，是一个律。东方的宗教多半持此论调。基督教却认为神的确是极有能力的，但他也是个有位格的神。所谓位格是指有思想，意志与情感的。而我们每一个人都是有位格的，或是说都有个性的。一个推理——以下有二论点，相信你一定会同意： 第一：有位格的一定比没有位格的层次要高。比方说，人称为万物之灵，人之所以高于禽兽，是因为我们是有位格的。禽兽是没有或有比较低的位格的。 第二：创造者一定高于被造者，因为“因”必须大过于“果”。比方一位画家必定高过他所画的画。他所画的画，不能再作画，而画家却是能。 根据这二个论点，假若神是没有位格的，却造出我们这些有位格的人，这是说不过去的。因此若有神，他必定是有位格的神。 有位格的神，必是启示的神 有位格的就有一个特性，若做一件重要的事，他必要说出来。小时候在台湾参加童子军，有日行一善的手则，从来没见过有人做了好事会不说出来的。在大陆，雷峰做了好事，还将好事写在日记里。父母生子，岂有不告诉孩子他们是父母的！神若造(或生)了我们，是有目的，也是经过设计，他岂会不向我们说(启示)。因此若是有神，他必定是位有位格的神，也是个启示的神，他要将他自己启示给我们。 这世界真有神吗？ 那么神如何向人启示他自己？神用三件事来向我们启示： 1用宇宙万物来启示。 这是一般的启示，这是每个人都能观察到的。万物的奇妙指出背后必有一位超智慧的造物主。 2其次是特殊的启示。 神首先用人能懂的文字来启示，就是圣经。 神又在人类的历史中亲自用人的样子来向人启示，就是耶稣。 神用特殊的启示，使我们明白他的心意。 有一次，我清早到车库里，发现有一只鸟。可能前一天飞进车库的。我就将门打开， 请它出去，因我并不想害它。那知我愈走近它愈怕，因它与我的差距太远，它无法明白我的心意。我心就在想若我能变成只鸟，也许它能明白我的心意了。 我们亦然，神与我们相差太远，除非以人的形式向我们显现，我们实无法明白。从耶稣的言行，我们才知道神对人的心意，他爱他所造的人，他愿意拯救我们。我们以后会讨论耶稣的神性。

意志包括感性意志与理性意志两个方面。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志，它反映了人在实践活动中对于感性刺激的克制能力和兴奋能力，如体力劳动需要克服机体在肌肉疼痛、呼吸困难、血管扩张、神经紧张等感性方面的困难与障碍。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志，它反映了人在实践活动中对于第二信号系统刺激的克制能力和兴奋能力，如脑力劳动需要克服大脑皮层在接受第二信号系统的刺激时所产生的思维迷惑、精神压力、情绪波动、信仰失落等理性方面的困难与障碍。 意志既要考虑客观事物本身的运动状态与变化规律，还要考虑主体的利益需要，尤其要考虑人对于客观事物的反作用能力，它是一种非中性的而且是能动的、创造性的反映活动。

情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知；本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊的意义，才与一般的价值属性区别开来，因此行为关系是一种特殊的价值关系，意志是一种特殊的情感。从广义角度来看，知、情、意都是一种认知活动，只是各自侧重于不同的角度，情感侧重于从意义的角度进行认知，意志侧重于从行为效应的角度进行认知。

道家的三个省分别是精、气、神。

在道家哲学中，精、气、神是人体内三种重要的元素。精是人体的基本物质，它存在于人的精液、卵子和血液中；气则是人体的能量，它通过呼吸和食物的消化吸收而来；神则是人的精神意识，包括人的思想、情感、意识等等。

在道家的修炼中，人需要通过各种方法来调节和平衡这三种元素的关系，以达到身心健康和精神上的提升。比如通过静坐冥想来调节神，通过气功练习来调节气，通过食疗、药疗等方式来调节精。

总之，精、气、神是道家哲学中非常重要的概念，它们的平衡和调节关系到人的身心健康和精神上的提升。