等待一双脚为我停留最后一段我在。心中所说的话表达了怎样的情感

上天赐他一双远行的大脚——读蔡成散文集《等待一双脚为我停留》这些年，蔡成一直在行走。从没在一个地方真正停留。这个夜晚，我在远行的列车上，就着温暖车灯读蔡成散文集《等待一双脚为我停留》，一时竟有今夕何夕的时空交错。列车从南向北穿越荒原，时而沉入黑暗，时而路灯闪烁。列车将带我去一个陌生的地方，而手边的书呢，更引领我穿行一个人多年行走的世界里。书页间，似乎有一种力量与列车同行，作者三十多年的光阴就此翻开，一步一步，走向九重天外。彼时，他从湘中一个叫金盆桥的山村赤脚上山，进城读书数年，再赤手空拳，南下深圳。也凭借一双大脚踏遍四海五湖，更记录闯荡江湖的人世悲欢。多年以后，一趟远行，他又走到大洋彼岸。在悉尼那个望得见太平洋的布莱克小镇，日日的，面朝大海，春暖花开。这本由金城出版社编辑出版的新书，装帧淡雅素朴，内容分五个章节。林林总总的民间、世情、生命、爱和家乡风物。轻松的调子，简雅的随笔，倒像是边喝茶边讲故事，温情风趣。这故事呢，多半是蔡成行走之间的耳听目染。正如文中所言，“多读书当然是必要的，但一定要记住，要想成为一名作品传世的作家，读书万卷，远不如行万里路。”我猜，这位中学时代老师的话对蔡成影响很大吧：踏破芒鞋无数，今生也要不停地走。而上天真的赐他一双远行的大脚。读这本书，更是读他这个人的生命轨迹。从中国的百姓，到澳洲民俗民风，跟他一起踏上关山万里路，雨露风晴，生命的质地清晰可见。“这个世上，永远都有着两种人。同样的八千里路云和月，同样是行路人，有人关注路边出现的美好的人和事，有人看见路边遍地散落的垃圾。”读此不禁莞尔。蔡成还这样写着，“真正从心底流出的音乐来到世上，不是为了钱财，而是为了寻找聆听的耳朵；真正用心创造的艺术来到世上，不是为了赢取名利，而是为了寻觅知音。”作为文字相交的友人，我感同身受。然而，读完掩卷，我总觉得《等待一双脚为我停留》并非一本散文集这么简单，也不只为相遇知音。那么，到底要什么呢？暮春远行时，新书就带手边。列车山与山之间穿行，外面茫茫荒野，满目苍翠。偶有一缕炊烟屋顶荡出，是群山中，鲜活温暖的人间烟火。荒原百草，青山绿水，如果每次行走都是一场生命的放逐，原来我也多么渴望远行！当所有的华丽隐遁，只要一双远行的大脚，阅尽世间百态的眼睛，和渴望自由的心。不知道蔡成经历这些年行走、奔波，是否会在当前安家的悉尼小镇作长久停留。从青春年少，至为夫为父，一路走来他总保持积极向上的姿势。走啊，走啊，拓宽生命的广度和厚度。“金盆桥就是我的精神根据地，每一条田埂一头连接贫困的家园，另一头通往甜蜜的梦想与希望。”他再不是金盆桥那个瘦小的孩子了，三十多年练就好脚力，繁花似锦，莫如一个男人最有力的人生。有个生活细节一直让我动容。那是悉尼新家里，种满了瓜菜果树的泥土上，蔡成为女儿朵而搭了一座小桥。上，小小的桥，原木，有阶梯。这世上，有多少女儿拥有父亲亲手搭建的一座桥？一座象征爱，憩息，家园的桥呵。当那些看得见的，看不见的尘世欲望诱惑内心，唯有爱如水晶，永远纯净。所以，不管走得再远，都要有一方挚爱的家园，让我们的脚步可以停留，安放我们的人，我们的心。家园，是一个多么柔软的词！是暮色中的万家灯火，是情感的贩依，也是灵魂牺息的原乡。世间有多少人找不到安放灵魂的家园，依然漂泊？蔡成是幸运的，这一路苦过难过，都有文字相依取暖。那是他精神牺息的温暖原乡。而他，更是一个行者。以脚步为距，文字为尺，一篇文字一个脚印，丈量生命成长的轨迹。这一篇一篇的文字呵，叫我们读着，走着，慢慢充满力量。渐行渐远，也走出自己的饱满人生。然而，我们知道的依然是蔡成的文字

表达了作者不愿意侍奉权贵，追求自由自在生活的心情。

这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。

这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。

节选原文：

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文：

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

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创作背景

此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来，李白对这次长安之行抱有很大的希望。

李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭，这是李白政治上的一次大失败。

离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。

诗词赏析

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。 

--梦游天姥吟留别

此时诗人是在思念故乡，表达了诗人非常向往着家乡的亲人，思念着故乡的一切。

赏析：

1舍弟：谦称自己的弟弟。

　2戍鼓：军鼓。

　3断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。

　4秋边：一作“边秋”，秋天的边地，边塞的秋天。

　　5露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。

　6有弟皆分散，无家问生死：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。

　7长：一直，老是。

　8达：到。

　9况乃：何况是。

　10 未休兵：战争还没有结束。

　戍楼上更鼓咚咚响，道路上行人无影踪。边城荒芜秋风凉，只听见孤雁哀鸣。今夜霜露格外白，仍是故乡的亲切,月亮也是故乡的明亮。兄弟离散各一方，家已残破，生死消息何处寻？书信久已不能抵，何况战火还没有停息。

　　这首诗的第一句“戍鼓断人行”，在一开始就点出了“深夜”和“战时”那种戒备森严、冷清的样子。第二句的“边秋”和“雁声”则更加说明了他在怀念他的手足时候的季节和地点。当时的季节正好是秋天，花草树木都开始凋谢，而自己又是身处在边境，再加上孤雁凄惨的哀叫声，就更令人觉得空虚寂寞了。

　“露从今夜白”这一句，则是写出了当时的节气，而白露又可以和下一句的明月相互呼应，如此一来，我们就可以由“白色”这个颜色来感受出当时那种冷清的样子。最后四句，杜甫则是在描写他思念兄弟的情怀。因为战争的关系，他和自己的弟弟们都分散在不同的地方；而第六句的“无家”则让人更觉得悲哀，因为他不仅和亲人分离，连老家也都因为战争的关系而破坏了。最后两句，他则描写出因为战争的关系，又收不到家书，因此对大家的安危感到十分忧心的心情；特别是第八句的“未休兵”三个字，又可以和第一句互相呼应，整首诗在情感的表达上非常的完整。

　这首诗是乾元二年（759）秋杜甫在秦州所作。这年九月，史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中，显出了他的大家本色。

　诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事频仍、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。

　颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见工力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）从这里也可以看出杜甫化平板为神奇的本领。

　以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。实乃字字忆弟，句句有情。

　诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，自然更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，令人不忍卒读。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。

　“寄书长不达，况乃未休兵”，紧承五、六两句进一步抒发内心的忧虑之情。亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。读了这首诗，我们便不难明白杜甫为什么能够写出“烽火连三月，家书抵万金”（《春望》）那样凝炼警策的诗句来。深刻的生活体验是艺术创作最深厚的源泉。

　全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。

　在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。

1、“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢。

2、江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。

3、面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

扩展资料：

1、原文

黄鹤楼

唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

2、释义

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。

3、创作背景

这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐记》）；又传说费祎登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》），这首诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，创作了这首诗。

《出塞二首 其一 》的后两句是：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 

这两句诗运用的手法：互文互见的写作手法。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远！

释义：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

赏析：

《出塞二首·其一》唐代：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。这首诗表达了诗人对守边战士的同情以及对安定、和平生活的向往。