带着猿猴野鹤待在一起,忘却了世俗的机巧之心。
相将:带领。忘机:道家语,意为消除机巧之心,常用以指甘于淡泊,忘掉世俗,与世无争。
出自[明]]憨山大师《山居偶成(四首)》:日夜烟霞护翠微,相将猿鹤待忘机。青山莫道闲无主,自是闲人不肯归。
武夷集·重建止止庵记
修真十书武夷集卷之四十五(道藏4第797-822)
海南白玉蟾著
重建止止庵记
武夷之为山,考古秦人列仙传,盖钱铿于此炼丹焉。钱铿进雉羹于尧,尧封于彭城,后谓之彭祖,年及七百七十七岁而亡。生平惟隐武夷山,茹芝饮瀑,能乘风御气,腾身踊空,岂非仙也。耶铿有子二人,其一曰钱武,其次曰钱夷。因此遂名武夷山。
三十六峰第一峰,九曲溪头最初曲,其地也。始则有太姥元君即其地以结庐,次则张湛继其踪而入室,其后有如鱼道超、鱼道远皆秦时之女真入此而隐焉。然此地其深邃不可言,四围皆生毛竹,人有樵采而见之者,因毛竹而目此二鱼焉,毛女至今称之。晋人娄师钟,唐人薛邴,皆于此地炼真养元而去。本朝又闻东京李淘真,洛滨李铁笛,燕山李磨镜,相踵于其地卜筑也。丞相李纲亦尝访此三李,而符其夙昔梦雪之梦,盖欲于此而建吏隐亭焉。由是而后有尼师数代,人名其庵曰:禅庵。号其地曰:禅岩。呜呼,奇人异士不世而出自尔,庵亦倾壤地皆荆榛。但闻所谓止止之名,而无稽考之迹。
山南曾孙詹琰夫,其字美中。盖世代簪绂而胸宇英杰之人也。一旦叹曰:太史公穷九嶷,韩文公登太华,是皆思古而感慨者焉,岂好奇之谓也。浊世仕路多阨塞,不如结方外友。以为井灶砂汞之学,夫其或者可飞升焉,可尸解焉。仙有可求,岂不容力,非曰能之愿学焉。
忽有琼琯白玉蟾,自广闽出而至武夷,适有披榛诛茆之意,盖亦契劵詹美中之臆,素从而搜访止止庵之地。辟几百年不践之苔,划三五里延蔓之草,于是得其地焉。岁在嘉定丙子之王春,始鸠工斵梓僝夫运,然而开创之难,未几而白玉蟾佛袖天台雁荡矣。玉蟾言旋,而庵始成。美中固欲挽之,以为三李隐居之设。玉蟾盖惮朱紫之往来,而膏车秣马适所以废,吾事而汨吾心,且自谓美中曰:庵成,皆子之馀财馀力故也,不弹指顷堂宇落就,非霹雳手谁能如是。今但择其道宁心耐志守素,乐静之士延而居之,使其开垦数时花木繁盛。而玉蟾此去罗浮入室回必汞身以住持之。美中曰:然。又曰:然则生先既去也,宁不为我记其庵,而盟他日之再来乎?玉蟾曰:唯然是庵背倚幔亭峰,面对虎啸岩,左则天柱峰右则铁枧嶂。入去不数举武,则有朱晦庵,仁智堂。出来才一唤地,则有魏王会真庙。其间有冲佑观修廊数百间,层楼数十所。玉笈锦囊,举皆御书,琼椟琅龛,悉储仙蜕,大云金身之招,提实左右乎。止止之庵,侧后则瀑布悬崖,万丈雪花,前则碧流盈溪龙湫蛟漭,上有天鉴池,可以通弱水,下有升真洞可以透蓬莱。若武夷千岩万壑之奇,千山万水之胜,莫止止庵之地。若也,云寒玉洞烟锁琪林,紫桧封丹清泉浣玉,猿随羽客鹤唳芝田,铁笛一声群仙交集,螺杯三饮步虚泠泠。盖可以歌太空紫虚之洞章,吟玉灵羽翮之仙曲。然则尘埃不碍眼,古今皆一时,而绛幔虹桥之事,犹宛然矣。奇哉!青草青百鸟吟,亦可碁亦可琴,有酒可对景,无诗自咏心。神仙渺茫在何许,武夷君在山之阴,孤舟只棹归去来,琼花满洞何处寻,岂非止止庵清绝胜妙处也。詹美中定知玉皇将再宴,白玉蟾亦将炼七返九还之丹,此日此文不徒作也,则然。
若异日有异事,犹见止止庵不徒建也。尝记元佑盛时人,在霍童山建一茅庵谓之寂寂,不数年而庵之东巳蜕矣。而此庵遂泯至隆兴间,再有人启之一二年,而所启之人乃遇向日先创庵者,于是皆仙去,事皆集仙传今,而美中之事又踪迹颇类之。
盖止止者止其所止也,周易艮卦兼山之义,盖发明止止之说。而法华经有止止妙难思之句,而庄子亦曰虚室生白吉祥止止,是知三教之中止止为妙义。有如鉴止水观止月吟,六止之诗作,八止之赋,整整有人焉。止止之名古者,不徒名止止之庵,今人不徒复兴必有得止止之深者,宅其庵焉。然则青山白云无非止止也,落花流水亦止止也,啼鸟哀猿荒苔断藓尽是止止,意思若未能止止者,参之已有止止所得者。政知行公诸于众,坐卧自不止之止,非徒殢枯木死灰也,予特止止之莗也。今记此庵之人,同予入止止三昧,供养三清。高上天一切众生证止止,止止非止之止止,实谓止其止之止而已矣。
海南白玉蟾识先野后人幔亭曾孙龟峰詹琰夫立铭
猿啼鹤唳,读音是yuán tí hè lì,是一个汉语词语,释义是猿和鹤凄厉地啼叫。
出处:明·施耐庵《水浒传》第五十三回:“两崖分虎踞龙盘,四面有猿啼鹤唳。”
近义词:猿啼鹤怨、猿惊鹤怨、猿悲鹤怨。
猿啼鹤怨,汉语成语,拼音是yuán tí hè yuàn,意思是猿和鹤凄厉地啼叫。出自《牡丹亭·御淮》。
出处:明·汤显祖《牡丹亭·御淮》:“听得猿啼鹤怨,泪湿征袍如汗。”
猿惊鹤怨,汉语成语,拼音yuán jīng hè yuàn,意思是猿和鹤凄厉地啼叫。
出处:宋·王阮《秋日寄舍弟》诗:“猿惊鹤怨草三尺,楚尾吴头天一方。”
猿悲鹤怨,汉语成语,拼音是yuán bēi hè yuàn,意思指猿和鹤凄厉地啼叫。
出处:宋·朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二:“猿悲鹤怨因何事?只恐先生袖手归。”
这是苏轼贬谪时写的诗:
原诗
《次韵僧潜见赠》 苏轼
道人胸中水镜清,万象起灭无逃形。
独依古寺种秋菊,要伴骚人餐落英。
人间底处有南北,纷纷鸿雁何曾冥。
闭门坐穴一禅榻,头上岁月空峥嵘。
今年偶出为求法,欲与慧剑加砻硎。
云衲新磨山水出,霜髭不翦儿童惊。
公侯欲识不可得,故知倚市无倾城。
秋风吹梦过淮水,想见橘柚垂空庭。
故人各在天一角,相望落落如晨星。
彭城老守何足顾,枣林桑野相邀迎。
千山不惮荒店远,两脚欲趁飞猱轻。
多生绮语磨不尽,尚有宛转诗人情。
猿吟鹤唳本无意,不知下有行人行。
空阶夜雨自清绝,谁使掩抑啼孤茕。
我欲仙山掇瑶草,倾筐坐叹何时盈。
簿书鞭扑昼填委,煮茗烧栗宜宵征。
乞取摩尼照浊水,共看落月金盆倾。
我在读林语堂先生的《苏东坡传》时,发现他曾用这句传唱度并不高的诗句“猿吟鹤唳本无意,不知下有行人行”来形容苏轼其人的率性本真,诗的大意是苏轼以猿鹤自拟,自己作诗是顺乎天性、发乎本心的,并非刻意为之。而苏轼的质朴可爱恰恰可以于他的诗词之中一窥,从忧国忧民、慷慨陈词到仕途沉浮、感慨人生,再到思念亲人、悼念亡妻,他从不刻意讲究修辞和堆砌辞藻,常常情之所至、随意挥洒,却足以触动人心。
基本释义
[yuán hè]
1猿和鹤。
2借指隐逸之士。
3见“猿鹤沙虫”。
详细释义
猿和鹤。
借指隐逸之士。
百科释义
拼音:yuán hè注音: ㄧㄨㄢˊ ㄏㄜˋ引证解释:1 猿和鹤。《宋史·石扬休传》:“ 扬休 喜闲放,平居养猿鹤,玩图书,吟咏自适。
本文将猿的情深义重与猎人的阴险冷酷形成鲜明对比,突出猿母子生死与共、骨肉情深的至情至爱,启发人们:人应该比其他动物更懂得母爱。
没看过文章,百度上搬的,大概是想表达这样一种情感,然后对比人类产生的感慨吧!
猿悲鹤怨 〖解释〗猿和鹤凄厉地啼叫。
骑上扬州鹤 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
骑鹤望扬州 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
骑鹤上扬州 〖解释〗后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。
骑鹤上维扬 〖解释〗比喻欲集做官、发财、成仙于一身,或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。
梅妻鹤子 〖解释〗以梅为妻,以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山,植梅养鹤,终生不娶,人谓“梅妻鹤子”。
朱颜鹤发 朱颜:红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
煮鹤烧琴 见“焚琴煮鹤”。
云中仙鹤 同“云中白鹤”。
云心鹤眼 比喻高远的处世态度。
猿啼鹤怨 见“猿啼鹤唳”。
猿啼鹤唳 猿和鹤凄厉地啼叫。
猿惊鹤怨 猿猴惊恐,鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱,人死于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。
猿鹤沙虫 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》:“周穆王南征,一军尽化,君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”按,今本《抱朴子·释滞》作:“山徙社移,三军之众,一朝尽化,君子为鹤,小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。
猿鹤虫沙 比喻战死的将士或死于战乱的人士。
驭凤骖鹤 驾凤骑鹤。指仙道飞升。
野鹤孤云 见“闲云孤鹤”。
轩鹤冠猴 乘轩之鹤,戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
续鹜短鹤 比喻违失事物本性,欲益反损。
续凫截鹤 比喻违失事物本性,欲益反损。
续凫断鹤 比喻违失事物本性,欲益反损。
枭心鹤貌 比喻心恶貌善。
闲云孤鹤 漂浮的云,孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。
松形鹤骨 形容仪容清癯、轩昂。
烧琴煮鹤 拿琴当柴烧,把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
强凫变鹤 语本《庄子·骈拇》:“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”后以“强凫变鹤”谓硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数,徒多无益。
千岁鹤归 晋陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
骑扬州鹤 同“骑鹤上扬州”。
妻梅子鹤 以梅为妻,以鹤为子,表示清高。
骑鹤扬州 同“骑鹤上扬州”。
骑鹤维扬 同“骑鹤上扬州”。
骑鹤上扬 同“骑鹤上扬州”。
庞眉鹤发 同“庞眉皓发”。
鸣鹤之应 《易·中孚》:“鹤鸣在阴,其子和之。”王弼注:“立诚笃至,虽在暗昧,物亦应焉。”孔颖达疏:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。
鸾音鹤信 比喻仙界的音信。
离鸾别鹤 见“离鸾别凤”。
枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。
驾鹤西游 死的婉称。
鸡肤鹤发 见“鸡皮鹤发”。
鸿俦鹤侣 鸿、鹤皆为群居高飞之鸟,因用以比喻高洁、杰出之辈。
鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词:“若比孤山林处士,但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。
鹤知夜半 鹤夜半而鸣。比喻各有专长。
鹤怨猿惊 形容对官场厌倦,有意归隐的心情。
鹤行鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》:“三曰蜂腰,第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝,第五字不得与第十五字同声。”这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。
鹤势螂形 谓腰肢纤袅,体态轻盈。
鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
鹤唳风声 唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
鹤困鸡群 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。
鹤归华表 晋陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
鹤骨松姿 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。
鹤骨霜髯 瘦骨白须。形容年老。
鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。
鹤骨鸡肤 见“鹤骨鸡肤”。
鹤发松姿 白色的头发,松树的姿态。形容人虽老犹健。
鹤短凫长 《庄子·骈拇》:“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非,妄加评论。
鹤处鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤长凫短 《庄子·骈拇》:“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。
鹤背扬州 南朝梁殷芸《小说》卷六:“有客相从,各言所志:或原为扬州刺史,或原多赀财,或原骑鹤上升,其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。
龟年鹤算 见“龟年鹤寿”。
龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数,因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
龟龄鹤算 见“龟年鹤寿”。
龟鹤遐龄 遐:长久。遐龄:高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
孤雌寡鹤 丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
凫鹤从方 指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。
凫短鹤长 凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。
凤鸣鹤唳 形容优美的声音。
焚琴鬻鹤 犹焚琴煮鹤。
断鹤继凫 截短鹤的长腿,接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律,办不成的事。
骀背鹤发 鲐背白发。形容年老高寿。
骖鸾驭鹤 驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
别鹤离鸾 比喻离散的夫妻。
云中白鹤 象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
煮鹤焚琴 把琴当柴烧,把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官,随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少,也比喻为官清廉。
野鹤闲云 闲:无拘束。飘浮的云,野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
杳如黄鹤 杳:无影无声;黄鹤:传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去,从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
延颈鹤望 像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。
闲云野鹤 闲:无拘束。飘浮的云,野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
童颜鹤发 颜:脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发,孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
截鹤续凫 比喻事物勉强替代,失其本性。
鸡皮鹤发 皮肤发皱,头发苍白。指老人。
华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
鹤鸣九皋 九皋:深泽。鹤鸣于湖泽的深处,它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
鹤发童颜 仙鹤羽毛般雪白的头发,儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
鹤发鸡皮 鹤发:白发;鸡皮:形容皮肤有皱纹。皮肤发皱,头发苍白。形容老人年迈的相貌。
鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
龟鹤遐寿 遐:长久。祝人长寿的颂辞。
孤云野鹤 旧指闲散自在,不求名利的人。
风声鹤唳,草木皆兵 唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
凫胫鹤膝 指事物各有长短。
焚琴煮鹤 把琴当柴烧,把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
断鹤续凫 断:截断;续:接;凫:野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。
独鹤鸡群 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
虫沙猿鹤 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
惭凫企鹤 比喻惭愧自己的短处,羡慕别人的长处。
不舞之鹤 舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
别鹤孤鸾 别:离别;鸾:凤凰一类的鸟。离别的鹤,孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
爱鹤失众 比喻因小失大。
槛花笼鹤 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物
驾鹤成仙 指死的婉称
鹤鸣之士 指有才德声望的隐士
风声鹤唳 唳:鹤叫声。形容惊慌失措,或自相惊忧
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