为什么人类会有情感？

世间万物似乎都有情感，羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺的习性。而做为万物之灵的人类，能有丰富的情感也是不足为奇的。毕竟经过上亿年的发展，人能够打败世间万物，走到食物链顶端，成为这个世界的主宰者，自然有他不同于世界万物的地方，那就是有着思想和丰富的情感。

 

纵观世间万物，似乎所有的动物都有着情感。不论是禽类、兽类、乃至鱼类，对于自己的求偶、对于抚育自己的后代，所表现出来的情感，都是和人类非常类似的。

 

我家里养了许多只鸽子，它们在求偶的时候，雄性鸽子会在磁性鸽子面前唱歌跳舞，来表现自己的才能，吸引对方的注意。如果两情相悦，就会一起吃食、一起散步，互相亲吻、喂食，为对方梳理羽毛。两只鸽子会共同孵蛋，轮班休息。小鸽子出生之后，会共同哺育后代。如果有一只鸽子不幸去世了，另一只鸽子会忧郁很长时间，才会再去寻找下一个另一半。

 

动物们的情感，好像人类中最纯粹的情感。就像我们最原始最初的情感一样。随着社会的发展，人类的进步，许多时候我会发现人类纵然有情感，但是这情感却被污染了，甚至没有动物之间的情感纯洁。许多负面的情感就这么扑面而来，让我们有点怀念最原始的情感了。

 

人类之所以为人类，也许就是因为现在情感的一种复杂性吧。这种复杂性是我们做为人类所无法逃避，必须面对的。

答案：幼儿情绪情感的发展的总体特点主要表现为：各种情绪体验逐渐丰富和深刻，情感越来越占主导地位。具体表现在以下几个方面：

（1）情绪的易冲动性

幼儿常常处于激动状态，而且来势强烈，不能自制，往往全身心都受到不可遏制的威力所支配。随着年龄的增长、语言的发展，幼儿逐渐学会接受成人的语言指导，调节控制自己的情绪。5～6岁幼儿情绪的冲动性逐渐降低，情绪的调节控制能力逐渐加强。

（2）情绪的不稳定性

婴幼儿期的情绪是非常不稳定的，容易变化，表现为两种对立的情绪在短时间内互相转换。幼儿晚期，孩子情感的稳定性会逐渐增强，但仍受家长和教师的感染，所以家长和教师在幼儿面前必须控制自己的不良情绪。

（3）情绪的外露性

婴儿期的孩子，不能意识到自己情绪的外部表现。他们的情绪完全表露在外。幼儿晚期，儿童调节自己情绪表现的能力已有一定的发展。在正确的教育下，随着幼儿对是非观念的掌握，幼儿对情绪的调节能力会很快发展起来。

（4）高级情感的发展

①道德感。道德感是由自己或别人的举止行为是否符合社会道德标准而引起的情感。形成道德情感是比较复杂的过程。随着自我意识和人际关系意识的发展，幼儿的自豪感、羞愧感和委屈感、友谊感和同情感以及妒忌的情感等，也都发展起来。

②美感。美感是人对事物审美的体验，它是根据一定的美的评价而产生的。儿童对美的体验也有一个社会化过程。婴儿从小喜好鲜艳悦目的东西以及整齐清洁的环境。

③理智感。理智感是也是人所特有的情绪体验。这是由是否满足认识的需要而产生的体验。这是人类社会所特有的高级情感。儿童理智感的发生，在很大程度上决定于环境的影响和成人的培养，适时地给幼儿提供恰当的知识，注意发展他们的智力，鼓励和引导他们提问等教育手段，有利于促进儿童理智感的发展。

情感 不是人类独有的，根据您的问题应该是人类的好奇心。人类的好奇心是人类探寻真相或真理的原始动力，人类 社会 通过各种各样的强化机制（头衔、诺贝尔奖、荣誉……）激励人类 探索 真理的努力。

情感 还是一个没有对象的内容，或可以这样说， 仅有某种“痛苦”或“情调”只是意识的一个最低阶段 ， 甚至可以说是在一种与禽兽 有共同形式的灵魂里。 如果人与禽兽的区别仅仅在于 情感 的高级与低级，那么两者之间就没有本质的区别了姑且先不谈如何在量的规定上来清晰地划分 情感 的低级与高级。

持此断言的人或许会提出羞耻感就是动物所不具有的一种高级 情感 。 羞耻感毋宁是智慧的开端，而不单单是一种 情感 。 羞耻感最典型的例子就是小孩成长到一定年龄会说话时就会认裸体为羞耻的 ， 他认裸体为可羞耻包含着他的直接自然存在和作为意识开端的感性存在的分离 。禽兽便没有进展到有这种分离。

人的感性存在的内容中的个别性和相互外在性只要被语言表示出来就是思想，也是有共同性普遍性的东西 。因为语言是思想的产物，所以凡语言所说出的，也莫不具有普遍性。 凡只是我自己意谓的，便即是只属于我这个特殊个人的。但语言仅只能表示出 仅仅意谓着的东西的 共同性和普遍性 ， 而不能说出我仅仅意谓着的 。故而凡不可言说的,如情绪,感觉之类,并不是最优良最真实之物，而是最无意义,最不真实之物。当我说：“这个东西”、“那一东西”、“此地”、“此时”时，我所说的这些都是普遍性的，因为一切东西和任何东西都是“个别的”、“这个那个”，而任何一切的感性事物都是“此地”、“此时”。

同样，当我说“我”时，我的说不出来的意思是指这个排斥一切别的事物的特殊个别的“我”，但是我说出来的“我”，却是每一个排斥一切别的事物的普遍性的“我”。一切我的表象和我的 情感 、欲望、行为等等都共有着我。说出口的"我",作为一个完全抽象的普遍性存在，从我的表象, 情感 ,从每一个心理状态以及从每一性情,才能和经验的特殊性里抽离出来。“我”既然同时在我的一切表象、 情感 、意识状态等之内，则思想也就无所不在，贯串在这一切相互外在的个别存在中作为他们的共同性。一切别的人都和我共同地有“我”、是“我”。

动物 也是具有潜在的普遍的东西，但动物并不能意识到普遍性，而 总是只感觉到它的个别性。动物看见一个别的东西，例如它的食物或一个人。这一切在它看来，都是个别的东西。同样，感觉所涉及的也只是个别事物（如此处的痛苦，此时感觉到的美味等）

情感 ，可能来源于意识对情绪的解读与影响。随着自我意识的发展，人类开始逐渐的去解读内在的"情绪"（此处姑且称其为，情绪，深究的话，其实应该更符合生物学意义上的解释），随着对自我与外部世界的认知，不断地在建立和修正对情绪的解释。

如果说情绪是属于个体的解释，那么， 情感 更多属于 社会 化的解释，是认知传承的结果。它的作用，也更多的是服务于群体，稳固，凝结和传钵群体。

情感 并不为人类所独有，能清晰或模糊地感受世界的生物都有，只不过大多数生物受生存条件所限，更多的被本能所趋使，野生动物吃不饱，睡不好，寄生生物除不了，治病基本靠硬抗，更弱小的活着都是一种竞争。看看野生动物一旦被家养，放动物园里态度立马就不一样，前提是得吃饱。