《范爱农》和《藤野先生》这两篇文章都表达了什么样的思想感情？

人物：藤野先生 出处：《藤野先生》 人物形象：他认真为“我”修改讲义、指出绘解剖图的错误,表现其工作认真负责、一丝不苟、敬业、热心、严格要求并关心、帮助学生；他为“我”不欣鬼神之说、敢于解剖尸体而高兴,表现其真挚、诚恳；他问“我”关于中国女人裹脚的事,表现其刻苦钻研、勇于探索、求真的精神 在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出这个对比手法,写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子 范爱农：一个正直倔强的爱国者 ——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念 范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的

写了六个典型事例：

1藤野先生的第一节课——表现先生中规中矩，学究气，略有些古板；

2上讲堂忘记带领结——对外表不拘小节；

3添改“我”抄的讲义——表现先生对学生关心，认真负责；

4先生纠正“我”绘的解剖图——表现他对学生的严格要求，循循善诱；

5先生关心“我”的解剖实习——表现他对不同文化的尊重，关心学生思想意识的进步；

6先生想了解中国女人裹脚情况——表现他严谨求实精神，对骨学的浓厚兴趣 。

这篇散文回忆了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。作者追述了自己弃医学文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想感情

任何作品的主题,都是和题材紧密联系在一起,并且寓于一定的题材之中的《藤野先生》的题材,总起来说,就是作者留学仙台期间的生活片断,包括：初到仙台的生活状况；与藤野先生相识和先生帮助自己修改讲义的情形；学习期间两件难忘的事：试卷风波和“**”事件,还有“惜别”等等结论得从对作品的具体分析中引出来且让我们沿着作者的思路,看看文章写了什么和怎样写的吧

“东京也无非是这样”：樱花烂熳的上野公园里,看到的是一群胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封建统治的“辫子”为荣、浑浑噩噩的“大清”牌纨绔子弟的丑恶表演,留学生会馆的门房,本来值得去买几本书的,却也被他们弄得一团糟!鲁迅抱着“我以我血荐轩辕”的志向渡海而来,没料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖国的强烈愿望,种种萃于一身的复杂心绪,都包容在这感触良多的一句话里面了远大的抱负与灰色的环境之间形成了尖锐的矛盾,不得不离此他去了所以,“待到在东京的预备学校毕业,我已经决意要学医了”跟令人生厌的东京告别,一到仙台,颇受了“优待”：不但学校不收学费,还有教职员为食宿操心；当然,更使他高兴的,是从此“听到许多新鲜的讲义”了就在这时,鲁迅认识了解剖学教授藤野严九郎先生

以上,写的是与藤野相识之前,自己的生活环境与思想状况接着,便转入记叙的重点：直接写藤野了

作者通过初见时藤野的相貌、穿着、声调,尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写,正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征藤野对“我”的关怀,表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点,与前面所写的以“物以希为贵”为出发点的职员们,形成一种对照这之后,具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和**的教训这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年,来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德,通过对比,藤野的形象显得更高大了时事影片事件的侮辱和 ,从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文,这样自然只好与藤野先生“惜别”了“惜别”这个细节,写得格外婉切动人,学生的“慰安他的谎话”和先生的凄然的叹息,以及接受邀约,赠送相片与临别叮嘱等等,有限的文辞之中蕴含着无限的深情!离开仙台之后,仍然没有离开写藤野先生,不过改变了角度：写先生对“我”的影响,写“我”对先生的眷念,写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量——总之,写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”

可见,全文实如标题所示,自始至终是写藤野先生的歌颂和怀念藤野先生的优秀品质是全篇的中心内容全文依照与藤野相交的经过记叙,自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况,结识藤野之后的种种,与藤野惜别以后的怀念文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的

然而,这篇作品在思想的容量上,比上面说的要丰富得多,它的主题思想也不止于对藤野个人的赞颂和怀念如果我们进一步思索一下：藤野先生为什么能如此关怀爱护一个中国学生是什么力量决定了鲁迅与藤野之间如此深厚的情谊形成这种情谊的根基是什么为什么鲁迅对藤野先生特别感激在心我以为这是作品所告诉我们的更为深刻的内容,是作品的主题开掘得更深之所在,自然也就成为我们理解作品的主题思想更需探究的地方

作者在严谨的结构和精练的文字里,偶或直接点明,更多是委婉透露：藤野对鲁迅这个异域学生的特殊关怀和精心培育,是基于对他的爱国主义精神的同情和尊重,或者不妨说,是鲁迅的救国救民的抱负吸引了、感动了藤野先生这在文章直接记叙藤野的那些细节里虽未大事铺陈,可是,这个唯一的中国留学生发愤图强的精神,表现在学习上的不用说了,就是生活上,比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝下难以下咽的芋梗汤的艰苦生活,作为老师的藤野,即便未曾目睹,也不会从不耳闻事实上,鲁迅逝世之后,藤野回忆起当年的学生时,就有这样的印象：尽管他身在异乡,却不以为苦可见他是看到了这个青年为了使国家复兴,不惜艰苦奋斗的志气的透过一些细节的含蓄的描写,我们不是可以窥见藤野的思想了么文章在记叙了与藤野的交往以后,更有一段明白地写出了藤野先生的思想动机的话,便是：“他的对于我的热心的希望,不倦的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学；大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去”这段精彩的议论是全篇的画龙点睛之笔作品的主题思想当然是通过全篇的叙述、描写和议论各个方面表现出来的,并不仅仅表现在这段议论里；但是这里的议论却是主题的升华,它将前面对于藤野先生品德的赞颂,作了更深入的开掘作为学者的藤野,他的目光望着世界范围内的医学,自己希望能为新医学的发展贡献力量（故说“大而言之”）“为学术”是他的全部思想行为的准则他是从“为学术”的总目标出发来“为中国”的——“希望中国有新的医学”在他身上,“为中国”与“为学术”是一致的这正是一个对来自“弱国”的学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大“性格”的最集中的表现而鲁迅去仙台学医,想用医学来“为中国”图富强,所以,“为中国”与“为学术”也是一致的总之,“为中国”与“为学术”,既是藤野爱护鲁迅的出发点,也是他们师生之间产生友谊的基础这六个字实在把藤野的思想品德和性格特点上升到更高的境界了藤野先生“最使我感激”的,说到底,正是感激他的“为中国”“为学术”的崇高思想和品德尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论,而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎,因而弃医从文,他的爱国主义和革命民主主义思想有了新的发展；尽管藤野对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解,但是,对于一位善良正直的日本学者来说,能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负,并且持着同情的态度,实在是非常可贵的了

如上所述,一面是爱国主义的抱负和志向,一面是对于这种爱国主义的同情与尊重爱中国、“为中国”是沟通两颗心的渠道,是维系两人友情的纽带,是作品的内在线索（或者说主心骨）全篇的基本内容是记叙作者与藤野的师生情谊,赞颂藤野的崇高品德,作为贯穿全篇的内在线索则是爱国主义——说完整些,是作者的爱国主义思想感情,和藤野对它的尊重二者是明与暗,外在与内在的关系,如此看来,写爱国主义精神与写藤野的品质,非但不相对立,而且是相得益彰的了这正是理解主题思想的关键

总之,鲁迅这篇关于留日生活的“回忆的记事”,以记叙藤野先生为中心内容,以作者的爱国主义思想感情为内在线索,通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托,深情地赞颂了藤野先生正直高尚的思想品德、严肃认真的科学态度和一丝不苟的工作作风,特别是“为学术”“为中国”的伟大精神,以及他对作者自己的深刻影响这篇文章,从内容到形式,都是朴实无华的,它不依靠惊人的题材、离奇的故事和俏丽的语言,却开掘了如此深刻的主题古人论文有言：“惟造平淡难”《藤野先生》可谓范例

第一段运用反语 表现作者对清国留学生的反感和鄙视

第四段表达了作者作为弱国国民的辛酸，反应作者强烈的民族自尊心，表达了作者的爱国之情。也反映出作者忧国忧民的思想。

作者叙述与藤野先生相识相知的过程中的四件事，写出了他为师的品格，正直热诚，严谨治学，没有民族偏见。

在叙述匿名信事件和看**事件中（这也是鲁迅弃医从文的原因）作者看到弱国子民在i强国受到歧视，看到国人的麻木不仁，人民的不觉醒，看到了比体魄更需疗治的是国人的灵魂，需要唤醒民众。

文章最后，写作者将藤野先生添改过的讲义订成三厚本，将他的照片挂在他的书桌对面的墙上，表明作者对藤野先生的怀念之情。

记得不太全，好像是这样，慢慢想的，。。

鲁迅对藤野先生怀有一种真挚怀念之情。

《藤野先生》回忆了鲁迅对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。作者追述了自己弃医学文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想感情。

鲁迅在1902年远赴日本留学，1904年9月转到仙台医学专科学校学医，在此期间遇到藤野先生——藤野严九郎。

藤野先生教授骨学、解剖学等课程，鲁迅回忆了和藤野交往的许多细节。

如藤野派他的助手把鲁迅的课堂笔记要回去，认真、仔细地批改、修正，这体现了藤野对鲁迅的器重和关怀。

藤野看到鲁迅画的医学图不准确，马上给他纠正，鲁迅在当时心里很不服气，但事后非常感激，等等。

尤其是，根据鲁迅的说法，藤野先生希望中国也有解剖学，把这门现代学科发扬光大，这体现出藤野先生的国际主义情怀。

对长妈妈：是一种存在于母亲一样的情感，因为长妈妈伴随他长大。

对寿镜吾：鲁迅回忆小时候生活都不时提到寿镜吾先生。寿镜吾的办学方针之一就是传授知识，培养有文化的国民，坚决不讲八股文。正直、倔强、嫉恶如仇，骂世成了老先生的一大快事。鲁迅作品的种种特点，或许可以在这位启蒙先生身上找到源头。

鲁迅对藤野：藤野先生，是鲁迅在仙台学医时的老师，鲁迅对藤野先生充满着尊敬和怀念，藤野先生是一个日本人，令鲁迅难忘的是他没有民族偏见，对自己一视同仁，热情的教育。

扩展资料：

《朝花夕拾》十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅幅世态图和风俗画。虽然是回忆性散文，但是有现实的斗争性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。

阿长是鲁迅儿时的保姆，她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都使鲁迅对她感到厌烦，但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。