推荐酒店：绿城 喜来登 海天楼 海中洲
如果是从跨海大桥自驾的，建议在金塘下高速，有农家提供摘李子。金塘李子有名，现在是上市季节。
定海城区没什么好玩的。旅馆价格还算正常。
沿国道一直到新城区，市政府所在地，有银泰，酒店有绿城等，贵。
然后是普陀区了，在本岛就是沈家门镇，推荐滨港路。现在都重新整治过了。夜排档就在海边，全是海鲜。其实菜式在舟山就只能算是家常菜，所以本地人很少去，对外地游客就是宰人的。其实如果吃海鲜的话可以去其他的小排档，不贵，或者去某个渔岛上吃渔家饭。
可以安排一天的时间在朱家尖，从本岛出发走朱家尖跨海大桥就可以到。主要景区就是南沙和乌石塘，别的地方也没意思。建议先乌石塘后南沙。午餐可以在南沙附近解决。
桃花岛。要坐船的，从沈家门的墩头客运中心出发。景区的话就是桃花寨和射雕影视城。具体怎么走不清楚。
来舟山必去普陀山的，不管你信不信佛。从沈家门半升洞码头坐船去。上岛要买进山门票，记得好像是130吧。透露一下，本地人就50。所以宰的很厉害。建议直接从码头坐车到索道站，坐索道到佛顶山，然后走下来到法雨寺和普济寺。以上是普陀山三大寺。从普济寺坐车到南海观音，那里有紫竹林、潮音洞和金佛。
沙滩的话，千步沙和百步沙都在普济寺附近，好像千步沙免费但是没人管，百步沙有人管所以要钱。差不多完了，一天下来很累的，人也多。吃饭的话很多地方都有，很贵。
这样下来差不多4天就完了，还有时间可以去岱山岛，景点也很多，滩涂什么的。
看在码了那么多字份上，给点分吧。。。
人与社会其实也是自然界的一部分。人是群居性动物，群就是社会。人与社会的关系我以为圣经上说的就最好。这就是把社会当成是一个有灵的活人，而人也就是所有的自然人都是社会这个人身体上的一个肢体。自然人要真诚地彼此相爱切实用各人所有的真正的能力本事互相服侍，人与人要相互联络成为一体。这样人类社会就不会有任何矛盾，人与人成为互为肢体的关系既照顾了人与人事实上的差别又解决了人与人因差别而产生矛盾的可能。你能量大知识多你就做个大的肢体，我能量小知识少我就做个小的肢体。只要联络合适社会就会成为一个有灵的活人，而每个自然人也都能在社会人的自然滋养下各得其所各尽所能。再说人与自然，上帝在造人后就吩咐人要生养众多遍满地面。也耍管理自然让自己活着。上帝创造的是多么尽善尽美！可多么遗憾，上帝吩咐了人不能吃智慧树上的果子，说吃的日子必定死。人吃了，人没有死。可是社会人死了。本来社会是一个有灵的活人，它就能合理地解决自然人遇到的任何问题。可是它死了人类遭遇了最大的麻烦。人与人不再互为肢体而成了互为仇敌。人类自己给自己制造的苦难灾害和羞辱成了人难以承受的重担。人们都想改变现状，可是谁也放不下既得利益。由其是权势在握富贵在享的人更是拼命也要捍卫和发展既得利益。这样人问就成了黑暗的地狱。再说人与人人与社会人与自然的关系，人也只能是隔山望海隔靴搔痒。说说不痛不痒的风凉话罢了。
甚至在名古屋的热田神社被供奉为“热田大明神”
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杨贵妃在中国是“红颜祸水”，在日本却颇有人缘，日本NHK电视台节目主持人古濑绘理称自己是“日本的杨贵妃”，影星山口百惠也曾郑重声明自己是杨贵妃的后裔。
上世纪20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》的评论文章中就指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。日本人和俞平伯一样，可能也是受了《长恨歌》的暗示：所谓“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，这些诗句是指马嵬事变一年后，玄宗回朝改葬，却发现杨妃活不见人，死不见尸；说杨妃既未升天堂，也未下地狱，而是隐居在人世间的“海上仙山”----日本的皇宫里。
传说杨贵妃一行人被日本遣唐使救走，在濑户内海的一处港口登陆，因为那时的日本皇家一切都是仿拟唐朝，对唐朝贵妃的到来，自然是热烈欢迎、礼遇有加。杨贵妃到达日本后，受到当时的孝谦女天皇的接见，安排居住在奈良附近的和歌山上。日本都城迁平安京(京都)时她又随至京都，后病逝于京都。此外，还有另外一个版本，杨贵妃在安史之乱的形势逼迫之下，无奈乘坐“空舻舟”飘往大海，经过漫长时日听天由命地漂泊至日本山口县一个叫做“久津”的渔村的“唐渡口”，杨贵妃在海上染病，上岸不久便香销玉殒。村人合力将她葬于隔山望海的地方，这里有她的墓碑和雕像，这个版本考证了山口百惠不是杨贵妃的后裔，最多是同去的杨国忠之孙杨欢的后人。
日本文学对杨贵妃也很关注，除《源氏物语》、《溪岚拾叶集》里提到杨贵妃外，近代的《今昔物语》等书中以杨贵妃为题材的故事也是不计其数。在日本的传统剧目里，李隆基和杨贵妃的爱情故事更是经典剧目。14世纪中叶由著名作家金春禅竹创作的日本“能乐”《杨贵妃》上演至今。李隆基和杨贵妃这一帝妃之恋的悲剧故事非常适合这些剧目的“物哀”与“幽玄”的要求，从而深受日本人的喜爱。在这些林林总总中可以看出，日本人传颂的是杨贵妃的“天生丽质”和她的“霓裳羽衣舞”，以及和她有关的爱情故事。
白居易的《长恨歌》在大多数中国人读来是“讽喻诗”，在日本人读来却成了“爱情诗”，可见身份的不同理解上就有不同。《长恨歌》激发了日本人的想象力，在日本人眼里杨贵妃是来自大唐国里的贵妃娘娘，是美的化身，甚至在名古屋的热田神社被供奉为“热田大明神”，杨贵妃俨然就是“大唐”的代名词，日本人把对杨贵妃的喜爱和对大唐文化的崇拜集于一身，以至于被神话了的杨贵妃和大唐文化一起在日本流传至今。
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翻开史料，有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久。早在二十年代，著名"红学家"俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像。而且，现今的日本沿海边有一个叫做"久津"的村子，以"杨贵妃之乡"而闻名。这里的人们相信一个久远的传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下，一名侍女代替她去死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日漂泊至一个村子，就是今日的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员，看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
日本著名的文学作品中，南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都有这样的描述，他们推断杨贵妃确实没死而逃到了日本。
日本世代流传的这些传说实在出乎国人的意料，而且所有传说都有根有据，一个中国的贵妃竟然在日本很多地方，都有她的坟墓和塑像，这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本？
著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年，对日本的文化有很多的了解，对于贵妃在日本受到的推崇，严绍砀教授做出了这样的解释。采访：严教授：我想这个最早的起源呢，是跟白居易的长恨歌是有关系的，白居易在记述杨贵妃本事的时候呢，他有著名的长恨歌，这样一首长诗，那么在长诗 的后半部分呢，他表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了，但是她的灵魂还是活着的，她的灵魂飘摇到神仙山上，后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
而众所周知，白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。人们分析长恨歌里写到的诗句，"马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处""上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见""忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间""其中一人字太真，雪肤花貌参差是"。
人们仔细的分析这段诗文，其中"不见玉颜空死处"就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果"上穷碧落下黄泉"都没有找到，最后道士在仙山上找到了贵妃，而太真恰恰是贵妃出家时的法号。这一系列相似之处让人们充满了想像，由于是浪漫风格的诗文，倘若道士真的在仙山上找到了贵妃，这里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在这样的地方吗？人们陷入了沉思之中。
长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢？采访：严教授：关于蓬莱山呢，在中日文化史上，具有特别的文化意义，因为呢，在日本的，文学的创作的概念中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本本所，因为我们都知道，蓬莱山是中国道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山，但是在日本的文学中呢，常常把蓬莱山作为日本本身，加以演化的，所以这个能剧呢，他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后，她其实没有死，她可能到达了日本。但是在和中国的史料中并没有记载"蓬莱山就是日本"的说法，人们还是陷入了迷惑之中。
采访：严教授：大约在14世纪的后期和15世纪的初期，日本的能开始逐渐的发达起来，能是日本的一种古典戏剧，那么能是以许许多多的生活作为它的题材，其中有一部能是专门以中国的题材作为它的题材来进行创作，那么在文学史上，它有一个专门的名词叫唐氏能，以唐来代替中国，以唐氏能创作的剧本呢，大概有十几种，其中呢有一个剧本，就叫做杨贵妃，那么这个能氏剧的杨贵妃，它讲了这么一个故事，讲了杨贵妃在安史之乱之后，她到了蓬莱山上，那么那跟白居易的长恨歌有所不同，白居易的长恨歌说杨贵妃，人是死了灵魂到了神仙山上，但是这个能氏剧的杨贵妃呢，它说杨贵妃没有死，杨贵妃到了蓬莱山，在蓬莱山上，她又和唐明皇派来的道士互相见面了，那么基本的情节，还是演绎了长恨歌的构思，但是其中它发生了一个质的改变，就是杨贵妃并没有死，就在这个蓬莱山。
随着白居易文学在日本的流传，杨贵妃在11世纪的日本就已经家喻户晓，杨贵妃逃亡日本的说法也是那时才传入中国的。11世纪时，日本的著名作家紫式部根据白居易的长恨歌写了世界上最长的一部小说《源氏物语》。紫式部是日本的宫廷女官，主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学，《源氏物语》就是描述了宫廷内女人的明争暗斗，而源氏的命运与中国的杨贵妃有很相似之处。
采访：严教授：那么这部小说作家在构思的时候呢，她在开宗名义的第一卷，叫做腾壶，腾壶的这一卷呢，现在研究源氏物语的中国的日本的，大部分学者，都已经基本上有一个共同的认识，就是腾壶这一卷，是以白居易的长恨歌作为基本的构思来展开她的小说的脉络的。
传说杨贵妃到达日本后，受到日本孝谦皇后的重用，杨贵妃居住的日本宫廷就像是唐朝的建筑模式，最终她由于思念唐玄宗郁郁寡欢，死在日本。这些传说和前面的逃亡联系起来似乎都是可能的事情，但是这些传说仅仅是传说，没有确凿的证据去证实。
更为传奇是，根据长恨歌中描述，唐玄宗因为思念杨贵妃，命一名道士招魂，结果道士在仙山上找到了杨贵妃，并且带回了杨贵妃给唐玄宗的信物--发簪。以近弥留之日的唐玄宗时常拿着道士带回的信物，哎情嘘叹，让人看了不免心生悲哀。
倘若道士真是在日本的仙山上找到了杨贵妃，按当时的原始条件，杨贵妃有可能逃到日本去吗？采访：而到了2004年，中国歌剧舞学院和日本的这个演员合作，在北京天坛剧场，演出了一幕一个大型的歌舞剧，就叫做杨贵妃，那么在这个杨贵妃的戏中呢，它明确的表示在安史之乱马嵬事变中，杨贵妃并没有死，杨贵妃当年呢由一个日本的留学生，帮助她从事变中脱逃，而有一个日本女留学生顶替杨贵妃在马嵬坡被杀了，杨贵妃又度过东海到了日本。
在南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，都是这样的描述，说杨贵妃是被人代替而死，或是她上吊后又恢复了元气，最后在遣唐使的帮助下，才到达了日本。倘若杨贵妃是被别人代替而死，那下葬的人又究竟是谁，史料明确记载，贵妃死后用紫色被褥将其草草埋葬，难道埋葬的是一个顶替她而死的人。
这些推断似乎在情理之中，但是就算有人代替贵妃去死，在唐朝海上交通好不发达的情况下，杨贵妃如何能顺利的逃到日本呢？现今的人对当时的条件下如何漂洋过海是丝毫都不能想象的。
而在一千多年前的唐朝，史料中最翔实的航海记载就是东渡日本的鉴真和尚，他前后历经11年，经历了5次的失败，屡遭磨难，才终于到达日本。可想而知在那样的艰苦条件下，杨贵妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？
采访：刘教授（人民大学历史系教授）唐朝时候，中日之间的交往，非常频繁，据记载，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能够落实的也有十五次，在唐朝不到三百年的时间里，那么经常有日本人来，来得规模最大的盛唐时候的使团达到五百多人，将近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一个规模，一般它来的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里载的能达到一百多人的规模，所以那个时候是日本的造船在唐朝也比较发达，当然，唐朝的官船可能比他们还要发达，因为在广州有驶舶使，就是对阿拉伯世界整个贸易，大量的中国瓷器出去，那个船是非常大的，所以从这个航海技术，从造船技术，从船的本身的交往的规模应该（杨贵妃出逃日本）是没有问题的。
这是唐朝时日本遣唐使船图，唐朝有记载的十多次遣唐都是乘坐这样的船来往于大唐和日本之间。日本古称倭国。在唐代时才改称"日本"，据史料记载，这样的遣唐船可载一百多人。
日本遣唐使人员会在日本博多集中起来出发，到达唐朝的明洲扬州和苏州就可以到达大唐的首都长安。日本有十几次的遣唐经历，最多的遣唐人员有五百多人，分三四艘船。
就算这样的遣唐使船能到达日本，在兵荒马乱的大唐杨贵妃可以在哪个港口登船呢。据中国古代交通史记载，当时唐玄宗逃到了四川，随后还有逃走的留学生，遣唐使等，杨贵妃一定会选择相反的方向，可能到了武汉，经长江下流，有三条路线，一个是扬州，一个苏洲和明洲，可能在此三个地方登船，最后经历数日到达日本的"山口久津"。杨贵妃到达日本的村子就是日本的山口久津县，后来以杨贵妃之乡而闻名。
这样的推理似乎是可行的，但这也是后人的猜测，在当时危急的情况下，杨贵妃就算能幸存下来，她能怎样脱离大唐吗？当时要将她置于死地的四军，都是受太子李亨也是后来唐肃宗的指派，已经成为皇上的肃宗怎么可能容忍杨贵妃逃离大唐呢？据史料记载，杨贵妃死后，唐肃宗拒绝将贵妃纳入后宫名列之内，如此看来他们之间有极深的仇恨。
就在逃亡日本的传闻在民间炒得沸沸扬扬时，有关贵妃得下落，又传出了一种新得说法。
刘教授：很多的因素，促使人们愿意相信杨贵妃是可以不死的，就是她要不死的话，这些理由也是可以从逻辑上从推理来说是成立的，尽管没有依据，那么这样的话，人们就相信她是没有死，她应该是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的国土上， 她不可能生存，以为后来肃宗控制局面以后，他不能允许杨贵妃还在唐朝生活，自然日本是一个很好的去处，而从当时的交通条件，中日交往来说那个又是很现实的。
严教授：至今为止，关于杨贵妃生死之事，中国学者就提出疑问，但是没有描述她生存的潜逃的路线，那么日本作品描写杨贵妃到达日本的这样一个想像的事实，那么他们都认为杨贵妃是通过东海交通到达日本的，那么这种东海交通的线路，它是基于当时唐朝逐渐发达起来的遣唐使是有关系的，在此之前，中日之间的交通主要是通过朝鲜半岛来实行的，那是一个艰难的时间很长的一个通道，那么隋朝后期通过东海，到了唐朝以后，日本就连续向中国政府派出遣唐使。
这样东海之间就开始了政府之间的交通，所以关于杨贵妃遣往日本的线路现在只有是通过东海的遣唐使，她才能够到达日本本土，那么这个线路呢，实际也是非常困难的，而且事实上估计杨贵妃是做不到的，因为这个遣唐使，他间隔的时间非常的长，在整个遣唐使到达中国的现在说法不一，有说是十二次的，有说是十八次的，那么总而言之是不会超过十几次的，那么每一次的时间都非常的长，所以杨贵妃即使是从关中有可能存活被营救到东海，她迎接上日本的遣唐使，这中间要经过一系列的极为复杂的转移手续，那么在当时的技术条件的之下，以及在当时的总体的文化氛围中，这种可能性是很少的，而根据日本遣唐使回国以后的报告来看，没有一次的日本遣唐使回国的正式报告中提到有杨贵妃到达日本的这样一个事实，那么如果说不是通过遣唐使到达日本的，那么她就不可能到达日本，因为中日之间当时没有海上的自由往来，海上的贸易开始于宋代，还不是一种一般的交通，所以我想，杨贵妃即使生存而能够脱逃，她到达日本的可能性也是很小的。
位于四川省营山县营山乡境内的太蓬山，地貌独特，山势险峻，早在晋朝初期，已经是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛。传说太蓬山诸峰成莲蓬状，所以后人取荷花的莲蓬之意称其为"太蓬山"，蓬山上仙雾缭绕，素有"蓬莱仙迹"之称。
当地人传说，马嵬事变后，杨贵妃乔装打扮，翻秦岭，过巴中，跨州越县，终于来到太蓬山避难，立即得到道士们的同情和保护。而杨贵妃早年与道教关系密切，对太蓬山早就心向往。
四川文史研究馆史学专家冯汉镛教授曾经率队来到太蓬山考察。采访：冯教授（四川文史研究馆专家）：天上地下都找不到，结果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登莱扬洲的这个蓬莱，在唐人的诗里面都是说它蓬赢，蓬岛很少说它是蓬山的，大蓬山实际上指的是蓬山（蓬莱），这样子就可以证明杨贵妃是到了蓬山，她之所以晓得蓬山是因为荔枝的路线，经常给杨贵妃运荔枝，她就晓得大蓬山这个地方，所以她才会走到大蓬山去，不然的话她就不会去了。
白居易长恨歌里的"蓬莱"会是指太蓬山吗？当年复活的杨贵妃怎么会逃到太蓬山呢？传说大唐时杨贵妃酷爱吃荔枝，唐玄宗专门开辟了一条荔枝路，快马加鞭以最快的速度送到杨贵妃面前，而这条路就路过太蓬山。
后人称杨贵妃是知道这条路的，尤其太蓬山此地地势偏僻，适合躲藏，山上有一道观，杨贵妃早期信奉道教，自然得到道观内道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的杨贵妃，并且带回了杨贵妃的发簪，但是为什么道士能够找的地方，其他人就发现不了呢？
传说杨贵妃就是在这里避难，度过她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里。来到山下我们看到了这个构造简单已经生了青苔的坟墓，奇怪的是这个墓上只刻了"杨氏之墓"四个字。采访：当地村民：因为我在这个山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在这里干活，看个那个坟上面（记载）是个姓杨 的，那个时候姓杨的人呢，我们这一方看起来没有姓杨的，（后来我们）走到这儿来，我就听说，上一代的人说，有三个女的出来逃难，那时有两个陪同一路，她就在上头第二坡那里，还搭了一个蓬蓬。据村民说这个墓也是杨贵妃死后悄悄埋葬在这里，这个墓和对面的双乳峰有了奇特的联系。
两者结合起来被当地的村民称作"仙女坟"，意思是墓中埋葬的是美人，杨贵妃死后，山下的村子称作"杨家村"，当时的村里人隐瞒了贵妃的消息。太蓬山下的杨氏之墓会是贵妃的墓吗，杨贵妃真的终老太蓬山吗？为何史料里没有任何的记载，按照常理就算杨贵妃被葬在这里也会有记载的，难道是因为这座山地势偏僻造成的隔绝吗？
现今的人也无法去考证这些，只能是一些猜测吧。采访：王教授：（四川大学历史系教授）杨玉环这些种种传闻，最后我来说这种种传闻归根到底都反映了一个问题，就是反映了天下人心对当年唐朝这个历史变故和有关当事人的态度，而天下人心的这个态度，在批评和同情并存的情况下，随着时间的推移，越来越以同情的感情为主。
杨贵妃是生是死的传闻相持不下，一方面是史料的粗略记载，一方面是文人墨客的浪漫描述，给世人带来了无限的希望与幻想。杨贵妃三个字已经成为形象化大唐盛世的代名词，她的生死之谜值得我们永远去探索。
(如果中国几千年道教文化中所尊崇的仙山蓬莱是日本的话，估计要晕死不少中国人)
参考资料：
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内容预览：
这本书，我写的很心酸，让我的心一次次的痛了又痛，只是开了个头，心却有种被撕扯的感觉，不得不搁笔！
我不知道有没有人关注这本书，有多少人关注这本书，在此，我以一个不负责任的笔者的身份让大家深表歉意，请大家原谅！
然，时隔一年之久，我还是回来了，回来继续完成它。
作为一个笔者，我不能半途而废，不得不回来。
作为一个人间真情的见证人，我不得不回来，不能不回来。
今天重新登录，来到这个页面的时候，我又一次哭了，心里的感觉有着说不上的复杂，原以为我无论如何都不会将这个故事继续下去，连我自己都没想到我还会回来，可，我还是选择了回来！;
夜色浓浓，明月高悬，似水清澈，月光柔柔的散在地上，整个山村祥和而安静。
山民们的生活本就简单，日出而作，日落而息，他们年复一年的重复着相同的节奏。
这里没有城市的喧嚣，没有城市的灯红酒绿，还不到八点，整个山村便是彻底的静了下来，毕竟，村民们不像政府要员那般要操心国家大事，也不……
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1 关于山水好风光的诗句
关于山水好风光的诗句 1形容山水好风光的诗句
《惠崇春江晚景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《春日》
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《绝句》
宋·僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
《山行》
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，颖是银河落九天。
2◆描写山水风光的诗句◆
有关山水风光的诗句
诗中山
1千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
2白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
3会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
4国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
6明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）
7相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
8种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
9青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮&S226；书江西造口壁》））
10不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
诗中水
1所谓伊人，在水一方。（《诗经&S226；蒹葭》）
2水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：<；观沧海》）
3白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
4天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））
5山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
6桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
7杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
8日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
诗中河
1关关雎鸠，在河之洲。（《诗经&S226；关雎》）
2国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
3大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》）
4白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：（登鹳雀楼》）
5旦辞黄河去，暮宿黑山头。（（木兰辞》）
6无限山河泪，谁言天地宽。（夏完淳：《别云间》）
7飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白：《望庐山瀑布》）
8蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼：《题惠崇春江晚景》）
9黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）
10三万里河东人海，五千仞岳上摩天。（陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）
诗中江
1至今思项羽，不肯过江东。（李清照：《夏日绝句》）
2孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》）
3野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨》）
4江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南））
5竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇<；春江晚景）》）
6朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城））
7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）
8月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继：（枫桥夜泊》）
9寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
10正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：（江南逢李龟年））
诗中云
1；明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月））
2众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白：（独坐敬亭山））
3只在此山中，云深不知处。（贾岛：《寻隐者不遇））
4野径云俱黑，江船火独明。（杜甫：《春夜喜雨））
5月下飞天镜，云生结海楼。（李白：《渡荆门送别））
6千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大》）
7朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白：《早发白帝城》）
8远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧：《山行》）
9黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣：《凉州词》）
10瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）
3描写山水风光的古诗名句
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子） 水
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）
8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）
9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，犯寒来”（《泛永康江》）
10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
11、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
12、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
13、国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
14、空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
15、明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）
16、相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
17、种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
18、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
20、所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》）
21、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》）
22、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）
24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
26、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）
29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景）》）
4形容山水美景的诗句有哪些
1、曲径通幽处，禅房花木深。 唐，常建《题破山寺后禅院》
释义：竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。唐，岑参《白雪歌送武判官归京》
释义：山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
3、门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 宋，苏轼《浣溪沙》
释义：门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
4、水何澹澹，山岛竦峙。汉，曹操《观沧海》
释义：海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立
5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。唐，李白《赠汪伦》
释义： 看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。
6、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。北宋，晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
释义：那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识
7、晓看红湿处，花重锦官城。 唐，杜甫《春夜喜雨》
释义：明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
8、夜来风雨声，花落知多少。 唐，孟浩然《春晓》
释义：昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
9、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。南北朝，郦道元《三峡》
释义：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方
10、种豆南山下，草盛豆苗稀。魏晋，陶渊明《归园田居·其三》
释义：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
11、白毛浮绿水，红掌拨清波。 唐，骆宾王《咏鹅》
释义：洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面；红红的脚掌，拨动着清清水波。
12、国破山河在，城春草木深。唐，杜甫《春望》
释义：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧
13、会当凌绝顶，一览众山小。唐，杜甫《望岳》
释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
14、空山不见人，但闻人语响。唐，王维《鹿柴》
释义：空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。
15、明月出天山，苍茫云海间。唐，李白《关山月》
释义：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间
5描写山水风光的古诗词
忆江南（一）
唐[白居易]
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
忆江南（二）
唐[白居易]
江南忆，
最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，
郡亭枕上看潮头。
何日更重游。
忆江南（三）
江南忆，
其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，
吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢。
画兰 明·董其昌
绿叶青葱傍石栽，
孤根不与众花开。
酒阑展卷山窗下，
习习香从纸上来。
竹里馆 唐·王维
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
终南望余雪 唐·祖咏
终南阴岭秀，
积雪浮云端。
林表明霁色，
城中增暮寒。
菊花 唐·元稹
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开尽更无花。
画兰 清·郑板桥
兰草已成行，
山中意味长。
坚贞还自抱，
何事斗群芳。
山园小梅 宋·林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽
6积累描写山水风光的古诗名句
1千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
2白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
3会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
4国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
6明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}）
7相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
8种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
9青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮&S226；书江西造口壁》））
10不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
1、《黄河》宋王安石
派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。
吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。
7描写山水风光的古诗
《鹿柴》王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《春晓》孟浩然
春眠不学晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《鸟鸣涧》王维
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
《竹里馆》王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《宿建德江》孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《山中》王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《山居秋瞑》王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《饮酒》陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
8描写山水风光的古诗有哪些
《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。
《绝句》
两只黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
王之涣
《登鹳雀楼》
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
《凉州词》
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
颖是银河落九天。
《望天门山》
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
《暮江吟》
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似珍珠月似弓。
张继
《
》
月落乌啼霜满天，
江枫
对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
刘禹锡
《
》
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无情还有晴。
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
《山行》
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
9关于描写山水风光的古诗
1、《望岳》杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。2、《春泛若耶溪》綦毋潜幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。
3、《青溪》王维言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
4、《秋登万山寄张五》孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
5、《题破山寺后禅院》常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。
6、《登鹳雀楼》王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
7、《滕王阁诗》王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
8、《登金陵凤凰台》李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能破日，长安不见使人愁。
9、《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
10、《鹿柴》王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
11、《鸟鸣涧》王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
12、《山中》王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
13、《山居秋暝》王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
14、《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
15、《天净沙秋思》马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。16、《枫桥夜泊》张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。17、《杭州春望》白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。18、《南湖早春》白居易风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。19、《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。20、《山中留客》张旭山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
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内容预览：
丘比特
丘比特
爱的使者
以箭来传播爱
他的箭可以融化山峰的冰雪
亦可以冰封流淌的河流
他的箭可以让人从绝望走到希望
亦可以让人从希望走向绝望
只有被冰封，到达绝望尽头的人们
才真正知道
冰雪的美丽
希望的美好
有一次下课，汝嫣和吴妁在教室里闲聊。
“我告诉你……”吴妁给汝嫣讲着一些无聊的事。汝嫣无奈的听着，四下张望。突然，她发现在墙角有一个小人在用箭瞄向吴妁。但那人脸上居然还挂着甜蜜的笑。
“妁，小心！”汝嫣把吴妁推开。即使这样，吴妁还是被射到了。奇怪的是，没有看到伤口和血。
“唉！你干什么呀？”吴妁叉着腰，质问道。
“你没看见吗？那个人……”汝嫣用手指着小人。
“哪个人？”吴妁转过头，顺着汝嫣指的地方看过去。这时，小人好像觉得有人发现了自己，从窗户飞走了。
“那是……丘比特！”汝嫣大呼，赶紧跑到窗台，趴着看。他分明地看到，那个小人有白色的翅膀，弓箭上有一个心型标志。
“你没事吧。”吴妁也跑过来，四……
应该是全本了
歌名：《下一秒相爱》是梁雨作词作曲并演唱的歌曲，收录于《下一秒相爱》专辑中。
中文名：下一秒相爱
所属专辑：下一秒相爱
歌曲原唱：梁雨
填词：梁雨
歌曲歌词：
回不来却也走不开
我的心坠落星辰大海
如果爱要一个期待
我不要施舍的依赖
回不来却也走不开
我把爱葬在那年花开
如果爱要一次重来
我不会再为你徘徊
习惯性的忘记
下一秒说对不起
那撕裂伤疤的痛
却已没了在意
没了你的空气
让思念更加彻底
那支离破碎的梦
已弄丢了自己
我给你所有的爱
留在了那次花开
用一场过期的依赖
填补着我们的现在
我们想要的未来
只是妄想和空白
迷失在相遇的意外
注定的离开
回不来却也走不开
我的心坠落星辰大海
如果爱要一个期待
我不要施舍的依赖
回不来却也走不开
我把爱葬在那年花开
如果爱要一次重来
我不会再为你徘徊
习惯性的忘记
下一秒说对不起
那撕裂伤疤的痛
却已没了在意
没了你的空气
让思念更加彻底
那支离破碎的梦
已弄丢了自己
我给你所有的爱
留在了那次花开
用一场过期的依赖
填补着我们的现在
我们想要的未来
只是妄想和空白
迷失在相遇的意外
注定的离开
回不来却也走不开
我的心坠落星辰大海
如果爱要一个期待
我不要施舍的依赖
回不来却也走不开
我把爱葬在那年花开
如果爱要一次重来
我不会再为你徘徊
注定的离开
回不来却也走不开
我的心坠落星辰大海
如果爱要一个期待
我不要施舍的依赖
回不来却也走不开
我把爱葬在那年花开
如果爱要一次重来
我不会再为你徘徊
俗话说，谁家祖上没阔过？既然是曾经风光过的人，说话都会硬气一些，办事也会大方一些，譬如被国人视作笑谈的慈禧太后曾经一口气向十一个列强宣战，虽然没有真正打起来，但还是展示了老佛爷硬气的一面。
不过，随着八国联军的军事进攻，最后慈禧太后挟持光绪一路西狩，自从唐朝之后很少有皇帝到过的长安再次迎来皇帝，多少也算是占了老佛爷的光。
现在看起来向十一国宣战已经很了不起，但是慈禧死后很多年后，欧洲有个袖珍国家，因为愤恨英国和德国在他们国家打仗，于是一气之下向全世界参战国宣战，包括以德国为主的协约国和英国参加的同盟国。
这个国家便是欧洲第三小国圣马力诺，一个纯粹的天主教国家，历史追溯到公园300年，一个叫马力诺的基督徒为了避免罗马人的打击，于是逃亡到靠近海边的山区继续传教，后来信徒逐渐增多，后人建立国家。
当初的罗马早已经沧海桑田，这个圣马力诺却顽强的生存下来，1263年制定共和法规，是欧洲最古老的共和国。15世纪确定现名为了纪念马力诺，于是把国家名字命名为圣马力诺。
后来，罗马变成意大利，圣马力诺还是圣马力诺，因为在意大利统一战争中协助加里波第，对方承认并且保证圣马力诺十一国主权国家，所以即使被意大利环绕包围，始终能够保持主权。进入现代社会体系之后，圣马力诺始终保持客观中立的对外方针，除了生活、祈祷就不管别的事情。
可是，人在家中坐，祸从天上来。二战时期意大利、德国等结成同盟，1944年，同盟国反攻，意大利投降，德国不满于是出兵意大利，结果呢圣马力诺遭遇池鱼之殃，无妄之灾。
6月，因为英军情报人员搞错一个小事情，误信德军驻扎在圣马力诺，于是派战斗机对他进行无差别轰炸，导致人口不多的圣马力诺死伤一百多人，财产损失很多。而随后，德国因为英国袭击圣马力诺，以为哪里有意大利的军队，为了协助于是开往圣马力诺。
就在英国轰炸袭击圣马力诺之后，愤怒的执政院对战争非常反感，于是正式向交战的双方发出战书，几乎当时的参战国都受到了圣马力诺的宣战书，虽然很多的国家大概都不知道这个国家在哪里。
这其中，中国也受到了圣马力诺的宣战书，也是二战中首个向中国宣战的国家。当时，这只是形式上的一个表达，既没有军力也没有财力的圣马力诺是没办法派出军队的，所以也没有人当回事。
可是因为这个宣战，德军在9月初，纳粹德国国防军第278国民掷弹兵师在哈里·霍珀中将指挥下突袭圣马力诺，面对众多的纳粹德军，弱小的圣马力诺不得不放弃了抵抗。
英国于是抓住机会，迅速派兵进入圣马力诺。这个保持中立的国家一时间成为双方交战的前线，1944年9月，德军击溃圣马力诺的军队，住进圣马力诺，半月后英军到达，双方展开激战，不到一小时，德军溃败，英国占领圣马力诺。
经过两个月的协商，圣马力诺再次重申中立立场。两个月后，英军撤退。当初的那份宣战书也不了了之，随后德国也投降，二战结束。
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