国富论里的经典语录 亚当·斯密

1从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处

2交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。

3经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。

4劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

5劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。

6贫困无疑会使人不想结婚，但未必会使人不结婚。

7人天生，并且永远，是自私的动物。

8商人们不用去抱怨利润减少，认为这是商业在衰落，利润减少正是商业繁荣的自然结果。

9使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有;反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。

哥尔斯密名言

哥尔斯密名言

1、世界是属于我的。 哥尔斯密

2、我们只能从书本上学到极少有关世界的知识 哥尔斯密

3、大海再宽广也要连着陆地 哥尔斯密

4、人生最大的光荣，不在于永不失败，而在于能屡仆屡起。 哥尔斯密

5、语言的真正作用与其说是表达我们的需求，不如说是掩饰我们的需求 哥尔斯密

6、像那闪烁的微光，希望把我人生的道路照亮；夜色愈浓，它愈放射出耀眼的光芒。 哥尔斯密

7、不论在哪里，自己的幸福要靠自己去创造，去寻觅。 哥尔斯密

8、男人最可鄙的莫过于为钱财而结婚。 哥尔斯密

9、法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律 哥尔斯密

10、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书 哥尔斯密

11、对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道 哥尔斯密

12、我们只能从书本上学到极少有关世界的知识。 哥尔斯密

蒙泰涅名言胡夫兰德名言埃哈伯德名言 周国平论人生经典语录

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我？

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚

42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜

43、 利益常借信仰之名交战

44、在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者惟有平庸者永远幸免,有最耐久的生命力

45、大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和有巨大成就感的人,必定也有包容万物,宽待众生的胸怀　小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相

46、 幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑．有超脱才有幽默．最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑．

47、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点．自嘲混合了优越感和无奈感．自嘲使自嘲者居于自己之上．聪明者嘲笑自己的失误．

48、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势．种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去．

49、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的．不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书．

50、对自己的生命不负责任，就无严肃可言．平庸就是最大的不严肃．最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧．

51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人．．

52、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产．

53、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱．

54、每一个问题至少有两个相反的答案．

55、＂邦无道＂时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙．

56、 怀疑来自过分认真．

57、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀．

58、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态．

59、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的．

60、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的．“像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留。

61、 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

62、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

63、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

64、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

65、表白是理解的死亡证书。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

67、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

68、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

69、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

70、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。（凡间仙、世间佛）

71、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

72、人所具有的我都具有——包括弱点。

73、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

74、 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

75、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

76、人的高贵在于灵魂，人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

77、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

78、信仰是对人生根本目标的确信。

79、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

80、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

道德情操论经典语录

道德情操论经典语录

1、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。《孟子·梁惠王上》

2、人能克制自己就没有灾祸，天不容伪。---《潮州韩文公庙碑》

3、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。---《仁说》---宋·朱熹

4、兰在幽林亦自芳。---唐·刘禹锡

5、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。《庄子·内篇》

7、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

8、外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。——曾国藩

9、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。————黑田鹏信

10、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

11、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——明·洪自诚《菜根谭》

12、至诚无息。——《礼记·中庸》

13、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

14、人能克己身无患，事不欺心睡自安。——马致远

15、虚伪的言行，天道不容。---宋·苏轼

16、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑

17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。——陈寿

18、人能克己身无患，事不欺心睡自安。——元·马致远

19、国家兴亡，匹夫有责。

20、不怕偷儿带工具，就怕偷儿懂科技!

21、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

22、美德是智力最高的证明。

23、至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

24、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。

25、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票!

26、不要为了负责而去结婚。要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。

27、试着疏远你，因为我知道我不能再拥有你。

28、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

29、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

30、一生肝胆向人尽。——唐·顾况

31、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越——培根

32、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念——史蒂文生

33、平出于公，公出于道。

34、宽宏精神是一切事物中最伟大的。

35、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

36、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

37、有钱的都是大爷!但是欠钱不还的更是!

38、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

39、事师之犹事父也---吕不韦

40、一种集体的习惯，其力量更大于个人的习惯，因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。

41、道德修养贵乎实行，却不贵看书，但看书能正确我们的道德观念，自也很有益处。

42、克制也有个限度，超过了限度就不再是美德。——伯克

43、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。--培根

44、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子

45、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

46、相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门。——布莱克

47、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德

48、道德不可能建立在权威的基础上，即使这种权威是至高无上的。——艾尔AJ

49、道德中最大的秘密是爱。——雪莱

50、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。

51、谦以待人，虚以接物。

52、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。

53、美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。——莎士比亚

54、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

55、盛名殊誉是德才之忌。——尚福尔

《形象直观的表现与交流语言》第一课时教学设计

 

本单元为欣赏课，按教材活动1、2、3，我计划分三课时进行教学。下面是我对第一课时的教学设计。新课程改革倡导以学生为主体，充分调动学生的积极性，让学生在教师的引导下来观察美、发现美、创造美；尊重学生的个性，拓宽学生的思维；培养学生的团体意识，强调学生的参与合作。欣赏课是学生较感兴趣的课型，可以在赏心悦目中开阔眼界，提高审美意识。我在对教材做了充分的分析以后，决定将本课按中外美术作品造型要素的不同，西方不同时期美术作品造型要素的不同这样一条思路进行教学设计。在本节课的教学中，取得了良好的教学效果。

 

教学内容：

 

美术实验教材第八册《形象直观的表现与交流语言》第一课时

 

教学目标：

 

1．欣赏并分析不同绘画作品的造型要素。

 

2．了解中外美术作品运用线条的异同。

 

3．了解西方印象主义、后印象主义、立体主义的主要作品及相关知识。

 

教学过程：

 

1．导入新课（3分钟）

 

出示挂图：（1）静物；（2）蔬菜。

 

师：这节课我们先一同来欣赏挂图。从中我们能感受到哪些东西

 

学生：有的说流畅的线条，有的说鲜明的色彩，有的说物象的形状等。

 

教师：导出绘画的造型要素：线条、形状、色彩。

 

2．师生共同欣赏讨论（39分钟）

 

（1）比较中外美术作品运用线条的异同。（10分）

 

师：出示多媒体课件。：《荷花》《春如线》《阿喀琉斯和埃阿斯对弈》

 

教师边展示，边适时讲解相关知识，分小组欣赏讨论，选出代表谈感受。

 

小组甲：我认为线条在绘画表现中的力量非常大，从我手中的这幅素描，就可以看出线条的表现力。

 

小组乙：我想谈谈《春如线》，从曲折穿梭的线条中，我们能够感受到线条的柔韧美，体会到春光易逝，要珍惜时间。

 

小组丙：……

 

师：同学们谈得都很好，谈出了自己对画面中线条的理解，中国早期绘画线条为最基本的造型手段，不仅可以绘形，而且可以传神。西方绘画运用线条的各种不同变化，来表现物象的情绪与质感。

 

（2）沿着印象主义→后印象主义→立体主义这条思路进行欣赏。（19分钟）

 

展示有关印象主义的多媒体课件：《蒙娜丽莎的微笑》《浪子回头》《草地上的晚餐》《日出印象》

 

边引导欣赏，边适时介绍有关知识。

 

学生分小组讨论欣赏印象派的造型。

 

各小组出代表谈感受。鼓励各抒己见，看自己所看，感自己所感。

 

教师小结：同学们谈得都很好，有自己独到的见解和感受。

 

总结印象派的造型表现语言：光线和色彩。

 

展示多媒体课件，欣赏有关后印象主义、立体主义的资料，分小组讨论，总结后印象主义（注重形体）、立体主义（注重形体及色彩的分解和重组）的造型语言。

 

（3）让学生展示自己收集的资料，欣赏区分属于哪个时期的艺术作品（10分钟）

 

通过感性的欣赏自然导入课题。

 

拓宽学生知识面。

 

进行情感教育，学生要珍惜时间。

 

分类欣赏，有助于学生思维清晰化。

 

让学生了解作品的背景等，拓宽知识面，帮助学生更全面地认识理解作品。

 

体现自主合作。

 

张扬了学生的个性，开阔了学生的思维。

 

3．小结及拓展（3分钟）

 

教师用激励赞赏的语言总结，最后拓展：今天，我们通过这节欣赏课，了解了各种艺术作品的不同造型语言，课后感兴趣的同学可以根据自己的认识和理解重画一幅著名的绘画作品，如以立体派的方法来描绘“蒙娜丽莎”。

 

《室内装饰品的设计与制作》教学设计

 

整体教学思路

 

本节课学生通过对室内装饰的欣赏，感受室内装饰品对于室内装修的重要性，并产生对室内装饰品的喜爱之情和设计冲动；制作过程尝试用各种不同材料、方式、方法；通过学生亲手制作的室内装饰品，培养学生热爱生活，用自己双手创造美好生活的情感。

 

本单元是“设计·应用”单元。“设计·应用”领域是指运用一定的物质材料和手段，围绕一定的目的和用途进行设计与制作，传递、交流信息，美化生活及环境，培养设计意识和实践能力的学习领域。根据大课标和教材的要求，我制订了本节课三个具体教学目标：

 

1．知识与技能：了解室内装饰品的设计种类；初步学习室内装饰品的制作方法。

 

2．过程与方法：自主、探究、民主、合作、交流。

 

3．情感、态度与价值观：提高学生的艺术品味，激发学生的创造精神，从而产生对生活的热爱和对美的追求。

 

导入部分

 

兴趣是学习美术的基本动力之一，所以，要尽一切可能去培养学生的学习兴趣。因此，我首先用多媒体课件给学生展示一组优秀的室内装修，因为是农村学校，学生很少见到这么漂亮的房子，所以一下就吸引了他们的注意力，引起学生的兴趣。就在学生兴致很浓的时候，我提出这样的问题：“这些房子漂亮吗你看完后有什么感受”学生会异口同声地说：“漂亮”。至于感受，每个人是不一样的，但大家似乎都有一种同样的感受，就是特别希望这是自己的家，都想进去住几天。于是我也认同了学生的感受：“老师也有这样的感受，因为对于美好的东西，人人都想去追求”。这样跟本单元的题目《让人们的生活更美好》互相照应，突出“美”这个字。

 

趁学生此时有兴趣，我又出示了一组有装饰品和没有装饰品的进行对比，让学生讨论研究：室内装饰品对于室内装修能起到哪些作用如果让学生回答这个问题，他们会很轻率地回答，所以我要求学生以小组为单位，把自己的结论写在黑板上，这样学生就会慎重许多，得出的结论也会准确一些。然后再让学生口头表述他们的理由，从效果看，还是不错的。接着我总结学生的答案，引出课题《室内装饰品的设计与制作》

 

大家可以看出，引入部分我用了很长的篇幅，我个人觉得学生的视觉感知时间如果达不到，兴趣是很难一下子培养起来的，没有了兴趣，也就不会有创新精神，也就不会有作品产生。所以我觉得引入部分还是相当重要的。

 

新课部分

 

首先让学生了解室内装饰品的种类，并学会一些制作方法，这是本节课的重点。我列举了书上的一些作品，当然有些作品并不适合我们北方，尤其是农村学生。比如：刺绣。大部分的孩子都没见过绣花针，更不知道刺绣是怎么做出来的，所以像这样的作品，让学生了解一下就可以了。像“草编”“泥塑”这样的作品，学生非常熟悉，而且非常有兴趣，可以作重点讲解。接着教师出示了自己的作品让学生欣赏，并且让学生猜测它的材料，就在学生猜完后，教师再把它拿到学生面前，让他们自己近距离看它到底是用什么做的。学生表现得很惊讶，他们没想到这些废旧的东西也可以利用起来，并能做出漂亮的艺术品，而且这些材料就在学生的身边，贴近学生的生活，这样就增强了他们设计和制作的信心，同时也符合了教材“物以致用”“变废为宝”的设计思想。另外让学生给老师的作品起名字，也是一件非常有趣的事，学生兴致很高，不同的学生有不同的看法和想法，名字起的自然不同。比如说“有人说这两个形象的关系是夫妻，他们起的名字叫‘亚当和夏娃’”；“有的说是兄妹，她们的名字叫‘同根生”；等等。这样做主要是提醒学生在进行设计作品时，不要忘记给作品起名字，而且要有一定的寓意。

 

布置作业

 

要求以小组为单位，每个组拿出一个方案来。由于每个人的想法不同，可能会造成一些意见上的不一致。所以研讨作品的过程不仅仅是商量的过程，更重要的是要学会如何与他人合作，取长补短，如何体现集体的智慧，最后再拿出一个方案来，并派代表口头表述。

 

作业练习

 

学生的作业时间占整节课时间的三分之一左右，足够的时间才能保障作品的质量。学生作业时，我播放了比较抒情的钢琴曲，为学生创设轻松的课堂氛围，让学生充分发挥想象力。

 

作业展示部分

 

作品展示也占了很长的时间，给学生充分表现自己的机会，而且学生在回答问题时，不用举手，想说就站起来说，以防止有些学生胆子小，明明这个问题会，可就不敢举手．甚至还得花时间去想该不该举手，等他再举手时，这个问题可能已经过去了。所以，这样做充分体现了民主，让学生感到老师和学生是平等的，课堂气氛才能活跃。比如：有一个小组的作品是用白色纸筒组合到一起的，取名为“步步高”。他们在介绍自己作品时说：“每一个纸筒代表一个陷阱，要想达到顶峰，就必须经过每个陷阱。”有的同学问：“为什么是白色的”他们组的学生站起来直接回答：“说明我们走过的道路是清白的。”还有的同学问：“中间看起来是空的，加一根柱子会好一些。”他们组的学生回答说：“那不就成了一步登天了吗”从这些可以看出学生思维是非常敏捷的，要给学生创设一个自由发挥的空间，充分地释放他们的能量。

 

最后作小结时，我用了简短的几句话概括了本节课学生的表现，并引申到题目《让我们的生活更美好》上来，而且还设计了一首歌，全体学生齐唱《越来越好》，课堂气氛非常活跃。

 

包装装潢设计教案

 

一、课型：工艺课

 

二、课时安排：两课时

 

三、教学对象：初中二年级学生

 

四、教具准备：范画、示范包装盒若干

 

五、教学目标：

 

1．使学生了解商品的包装、装潢的作用和包装的几种主要形式。

 

2．让学生将已学的装潢美术知识作一次应用性的练习，提高学生对装潢美术的设计能力和欣赏能力。

 

3．培养学生对装潢美术的兴趣与热爱生活的思想感情。

 

六、教学重点和难点：

 

1．重点：讲清包装盒的构造特点和用途。

 

2．难点：如何使学生从平面设计转化到立体设计，并达到内容与图形相统一，解决造型符合陈设环境统一的问题。

 

七、教学具体措施：

 

1．教师在课外收集资料，以拓展学生知识面。

 

2．当堂示范以讲清包装盒的构造方法。

 

3．举例子说明图形，色彩和环境的关系。

 

4．让学生积极提意见和动手创造，提高学生创造能力。

 

八、教学过程：

 

[第一课时]

 

（一）组织教学

 

1．检查学生的学习用品。（每位学生在课前准备小剪刀、铅笔、直尺，橡皮等工具，40cm×30cm白卡纸两张）

 

2．讲述上节课的作业情况。（总结前几节课的平面设计知识）

 

（二）讲解新课

 

1．出示包装盒，导入新课。说明每一面的平面设计图案，总结学习装饰画的目的在于应用。现在怎样把平面设计应用到包装盒上。

 

2．商品包装的定义与作用

 

商品包装是产品与消费者的媒介，它起着保护商品、介绍商品、美化商品、指导消费、便于储运、销售、计量等方面的作用。

 

3．怎样的商品包装能使消费者满意，达到商品包装的装潢目的？提问，然后总结：（有以下特点）

 

（1）介绍商品的名称，用途、性能和用法。

 

（2）形式新颖，具有视觉吸引力，同时方便消费者与同类商品进行直观比较。

 

（3）给消费者提供方便，包括携带、储存、使用以至保护、维修等。

 

（4）富有装饰艺术性，能为消费者增添美的享受。

 

4．简介三大类包装的特点和作用。

 

（1）运输包装（又称“外包装”）是以运输和保护商品为目的，一般采用木箱、瓦椤纸箱、箩筐、塑料袋等，将商品装入，其装潢可以从简。例：电视机的外包装，整箱的萍果等。

 

（2）销售包装（又称“内包装”或“原包装”）是商品与消费者直接见面的外貌，其包装装潢要力求精美。目的是为了销售，除了保护商品外，还要起美化、宣传商品，方便商品陈列展销，方便消费者识别、选购等作用。例：洗衣粉、牙膏、茶叶等。

 

（3）陈列包装（又称“展销包装”）是在销售包装的基础上外加宣传广告，或设置的包装盖能撑起来露出商品部分陈列，以增强对顾客的吸引力的包装形式。例：名酒包装，咖啡包装等。

 

5．包装设计的思路和要求：

 

（1）思想性：符合经济发展，具有特定的文化特色；（2）商品包装的造型及视觉设计；（3）选择简便、省时、省料的包装方法。（4）选择适合包装档次的包装材料。

 

6．包装盒的设计形成（分包装盒和包装袋）

 

请同学回答所知道的几种包装盒的形式，然后总结：

 

（1）折叠纸盒：是用厚纸制成的盒状容器。厚纸先按盒展开的图形裁切，并在折叠处作压痕（可用小刀背刻划），再折叠成可启口的纸盒（课本第18页中的“曹素功墨汁”、“永生两用彩色笔”的包装盒）。

 

（2）扣盖式折叠纸盒：这是盒身和盒盖分离的折叠纸盒。在不盛装产品时，纸盒可折叠成片状，使用时拉开成盒，盖扣在盒子上。

 

（3）抽屉式折叠纸盒：又称屉匣盒，由盒身与抽匣两部分组成。抽匣像抽屉状要能塞进盒身（外壳），所以设计时盒身要比抽匣稍大一点，折叠后用粘合剂粘在折叠处的边角即成。

 

（4）手提式折叠纸盒：在包装盒体上装有提手，便于携带。

 

（5）固定纸盒：形体比较固定的包装纸盒，一般用纸较厚，刚性比折叠纸盒强。

 

7．制作步骤：

 

（1）构思立意：首先想好是为什么目的而设计的，设计时要考虑放什么物品，决定它的高、宽、长，采用哪种盒子的形式，然后用铅笔画出折叠纸盒示意图（教师提供资料）。

 

（2）折盒：把示意图中的实线用剪力剪掉，把虚线用小刀背刻一痕迹，然后折叠盒子。

 

（3）盒面设计：（下节课具体讲解）

 

（三）布置作业

 

要求同学设计并制作一只放置美术用品的专用盒，可在课后完成。

 

（四）学生做作业、教师巡回辅导

 

（五）布置下节课需带的工具（毛笔、颜料、调色盒、水罐等）

 

走进“黄山徽蕴锁展馆”教案

 

文章摘要：教师带领学生通过开展走进“黄山徽蕴锁展馆”的系列活动引导学生与古锁对话，了解徽州明清时期古锁的特点，在实地参观调查的基础上分析研讨，指导学生编写古锁美术调查报告，并进行评点和展示，从而培养学生的赏析和设计能力，在活动中还尝试探讨了古锁与徽州文化的关系。

 

关键词：参观“黄山徽蕴锁展馆”；编写调查报告；点评、展示美术调查报告。

 

这是一堂校本课程教学案例。课程的教学理念和设计思路是用美术新课程标准作指导，充分发掘和利用当地美术乡土课程资源，将徽州当地的民间古锁作为教学内容。教师通过开展活动的形式，把课堂从学校教室延伸到社会的展览馆中，让学生面向这一特定的大课堂，通过参观黄山徽蕴锁展馆，学会欣赏古锁、研究古锁，编写古锁美术调查报告，提高设计能力。本课例是首次在我校实施，是一堂探索性的新课改美术课。这堂课的设计初衷来自于参观“黄山徽蕴锁展馆”的感受。《基础教育课程改革纲要》号召我们积极开发并合理利用校内外各种课程资源。我在参观该馆时就萌生了一个想法：这就是最好的美术乡土教材，我们不妨将它利用起来作为大课堂，把学生们带到这里来上一堂以古锁为主题的美术社会调查课。并将此课展开，开展系列美术教学活动。有了想法，就得付诸行动，时不我待。于是在班主任的配合下，我制订了走进“黄山徽蕴锁展馆”系列活动的计划，并积极同“黄山徽蕴锁展馆”的负责人取得联系，商量活动事宜。这次活动得到了该馆的大力支持。在做好了大量的准备工作后，就着手带领学生实施活动计划。该活动的教学流程是参观学习调查积累——设计古锁美术调查报告——学生的作品并展示、点评。在整个活动中，体现了探究、合作的学习方法，在指导学生设计过程中强调了现代信息技术的运用。

 

一、课程资源分析

 

古老的徽州，人杰地灵，无论是自然景观还是人文景观都非常丰富，且徽学底蕴丰厚。作为当地的古锁文化，更是一绝。它注重实用，外形美观大方，具有两重属性，属工艺美术范畴。如进一步发掘其文化内涵，它又是徽学研究的一项内容。“黄山徽蕴锁展馆”汇聚了明清时期精品古锁三百余种，六百余件，其中多数是徽州地区的历史遗存。这是学生们学习美术课的最好的课程资源，它切时切地，教学内容独具特色。本课既是一堂参观欣赏课，又是一堂设计应用课，更是一堂美术社会调查课。学生们通过本课学习一方面进行了爱祖国、爱家乡的教育；其次提高了欣赏水平；再者可以锻炼设计能力；第四可以学会美术社会调查。本课具有综合实践的性质。还具有课程时间、空间、形式的拓展性。

 

二、学生情况分析

 

本课的教学对象是初中八年级的学生，他们具有一定的分析能力和独立思考能力，有初步的美术基础，对美术参观欣赏活动兴趣浓厚。在活动的时间分配上，除了集中参观外，还可独自利用周末抽时间参观。他们能利用现代信息技术在网上搜集有关美术资料，具备一定的设计能力。

 

三、活动开展过程

 

这次教学活动分三个阶段进行。（需要三～四节课完成）

 

第一阶段：做好活动准备，引导学生参观

 

教师在带领学生参观“黄山徽蕴锁展馆”前，向学生们讲解参观过程中要注意的事项，明确这次活动的意义，做好参观的准备工作。待一切就绪，带领学生前往参观地点，参观活动用六个字概括，即听、看、画、记、拍、动。一是“听”，当学生们一进入展厅，讲解员就为学生作了生动具体的介绍。教师要求学生遵守纪律，认真听讲。比如：古锁的来历、实用性、发展情况、徽州明清时期古锁的特点等，要听清楚；二是“看”，学生们通过看的活动，对一些有代表性的古锁的形状和图案仔细观察，边看边比较边分析，把古锁的年代、古锁的形状、古锁的内部花纹，观察透彻，看清看透，掌握一定的特点；三是“画”，要求学生们画一些有趣味的古锁，学生们通过画锁，从看的过程进一步深化了解古锁的结构比例，认识外部形状和内部图纹。教师在辅导学生画锁时指出：各种古锁的形状设计都是从生活中来，生活是艺术设计的宝库；四是“记”，记笔记是要求学生们把听到的讲解员介绍的重点内容记录下来，还可在活动中记录一些介绍古锁的短文和自己认为有兴趣的内容。记笔记是搜集素材的一种方式。还有助于我们增强记忆；五是“拍”，摄影拍照、收集资料，对同学们来说有真实、清晰、快捷的特点。但在拍摄取景时，同学们一定要注意构图的完整性及光线的强弱变化。在学生中，不是每一个人都有照相机，这项活动以小组为单位，分组进行；六是“动”，动即学生动手，参与开锁活动。讲解员在二楼表演指导打开箱锁的过程，学生们积极观看，之后，还让部分学生亲自动手，用钥匙打开锁在箱上的锁，这项活动学生们最感兴趣。

 

接下来是同学们在馆中自由参观，并提出问题让讲解员释疑。因每位同学对各种古锁欣赏研究的侧重点不同，可由讲解员、教师根据具体情况因势利导。比如：鱼锁设计和植物锁设计是系列性的。同学们可抓住一个系列进行研究。

 

第二阶段：整理古锁材料，编制调查报告

 

这个活动在校内教室里开展。课前同学们将搜集古锁的素材准备好，放在课桌上。教师在课堂上向学生们介绍美术调查报告知识。教师问同学们，对美术调查报告是否了解。学生们回答知道一些，但不是很全面。教师补充：调查报告一般是用文字形式表达的。它是对某一情况、某一事件、某一经验，经过深入细致的调查研究后所写的书面报告。其种类主要有：推广典型经验的，反映新生事物的，揭露问题真相的，问题研究的等等。但是，今天我们学了美术知识，就来一个创新，以古锁为主题，利用工艺美术的内容和美术的形式来制作一份调查报告。美术调查报告分三个部份组成，①文字标题。②前言或导语。③调查报告的主体。既然是美术调查报告，在设计和制作上就要突出美术特点。要生动活泼，富有新意。教师举例示范，启发学生学习思路。比如：标题的美化，内容版块的搭配、穿插，主体中的绘画、摄影、表格、简短文字说明等之间的关系，都要处理得和谐融洽。总之要图文并茂，富有艺术性。在设计上要遵循变化，统一原则。接着教师要求学生讨论制作手段。学生们热烈讨论，师生共同归纳：①手工制作。②电脑制作。③手工、电脑相结合制作。

 

活动一：请同学们为徽州古锁美术调查报告拟题目，要求既突出主题，又简洁明了。

 

学生们经过商量研讨后，拟出以下标题：

 

1．走进“黄山徽蕴锁展馆”

 

2．古锁与徽州文化

 

3．古锁面面观

 

4．徽州明清古锁比较

 

5．小古锁大课堂

 

6．锁的故事

 

7．与古锁对话

 

8．徽州古锁知多少

 

教师肯定学生们所拟的题目，指出这些题目都很好。下一步是同学们如何围绕题目运用一定的形式设计版面内容。这里又有以下问题，要求同学们讨论：（1）选择用哪些古锁作为美术调查报告内容；用什么形式制作美术调查报告；（2）古锁与徽州文化的关系如何理解。同学们讨论后各抒已见。教师归纳：既然是以徽州古锁为主题的美术调查报告，那么内容和形式都要突出主题，体现美术特点，富有新意。就锁本身来说，全国各地都有。在明清这一特定时期，遍布各地的徽商每逢回家团聚，把好的物产带回徽州，同时随带些精美的锁具，又经能工巧匠创造性的制作，把反映徽州民俗风情的吉祥图、书法及文字雕刻在锁体上。体现了徽州人的勤劳和智慧，形成了独特的徽州耕读文化和康宁田园生活，同学们首先要了解背景，然后掌握其造型特点、材料特点和工艺制作特点，通过认真思考，构思设计美术调查报告方案。

 

活动二：学生们以小组为单位根据题目设计版面草图。教师巡视指导，待学生的设计草图完成后，师生共同讨论评点各小组的设计效果。

 

例（1）：题目是“走进徽蕴锁展馆”。同学们设计的程序是导言、馆藏简介、古锁的分类（附古锁图例），徽州明清古锁的形状特点。

 

点评：该调查报告的版面设计整体感强，内容安排合理，图文并茂，举例也很有特点。

 

例（2）题目是“打开艺术的大门，从锁开始”，设计的版块有“走进锁的世界，古人的发明”，“未来的创造”，“徽州古锁艺术插图”。

 

点评：该版面内容和形式都很新颖，文字与图例安排相互穿插，生动、灵活、手工制作较熟练。

 

例（3）题目是“徽州古锁知多少”，设计内容有“锁的起源”、“徽州古锁的种类”、“徽州明清时的古锁”、“徽州古锁的形式”、“徽州古锁的工艺”等。

 

点评：该调查报告设计内容有地方特色，把研究古锁同徽州文学、风俗、美术形式特点和制作工艺相结合，版面形式安排也很新颖，发掘较深，具有一定的深度和广度。

 

例（4）题目是“与古锁对话” ，版面内容有“中国最早的锁”、“锁的发展”、“徽州古锁形状对比”、“古锁内部纹饰图案举例”、“古锁的材质”等。

 

点评：该版面设计内容生动、形式感强，文字言简意赅，图案变化丰富，设计版面的整体性把握的较好。

 

以上是例举学生设计方案的一部分。当他们的设计方案初步拟定后，即着手制作版面。

 

活动三：发扬合作精神，大胆制作，细心收拾。学生们以小组为单位，投入版面制作过程。在活动中，同学们各自发挥特长，积极合作。比如有的同学美术字写得好，有的同学绘画基础好，有的同学文章写得好，有的同学运用电脑较熟练，教师就号召同学们发扬合作学习的精神，在小组内积极配合，发挥特长，共同做好古锁美术调查报告。

 

由于一节课时间有限，学生们的制作任务在课堂上完成不了，可在课后继续完成。

 

第三阶段：讲评古锁调查报告，展示学生学习成果

 

活动一：教室内播放轻音乐，增强课堂气氛。教师展示学生们的古锁美术调查报告，供学生们欣赏，学生们相互交流发表自己的感想。每组推选一位发言人先讲一讲本组作品的制作过程和经验，再发表对其它组作品的看法。当学生们发言完后，教师再来归纳、补充、总结。并对每一张作品仔细认真点评。（包括：版面设计、内容图例、色彩文字、花边、美术字等），肯定优点，指出不足及今后的改进方案。

 

活动二：教师问：同学们对古锁欣赏与研究有何收获？同学们高兴地回答：这次活动有很大的收获。在活动过程中，我们开阔了眼界，学会了用美术角度来欣赏和研究古锁、设计锁的造型、制作美术调查报告。还初步了解了古锁与徽学的关系。更重要的是我们提高了美术欣赏水平，在综合能力方面得到了培养，学会了学习方法。教师问：制作美术调查报告的形式有几种？同学们欣赏大家制作的作品通过比较后得出答案。现实告诉我们美术调查报告的形式是多种多样的，是多元的。要使美术调查报告品生动，就要反对程式化。（师生举例说明）。教师问：对于古锁，我们能不能用一句话概括？同学们基本上能用一句话概括。比如，古锁是我国劳动人民智慧的结晶。锁与劳动同发展。

 

活动三：师生共同把古锁美术调查报告集中起来，有条有理地布置在学校操场上的宣传栏内，向全校学生展示。

 

活动四：待布置宣传栏任务完成后，教师接着布置下一节美术课的预习任务，课题是“同学共同参于，设计一把新锁”。要求学生们在课后收集美术资料，思考设计思路。设计资料可以上网查找，也可以在其他美术参考资料中查找，更可直接在我们熟悉的生活中寻找发现。学生们做好一定准备，以便在下节设计课中做参考。

具体的范文模板

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钱钟书写这本书花了大量的时间，里面的语言犀利刻薄，特别是各种比喻，对人性的讽刺可谓是达到了相当的高度。其实，志大才疏，懦弱，爱面子，不通人情世故，自认为聪明却被人玩弄于股掌之上，这些都可以用在他身上。要说他真实得可爱，却也不然，有时也是虚伪的。然而，在作品里，是一个女性“千方百计想要嫁”的人。可能真是萝卜青菜，各有所爱，而正好爱他棵青菜的人都集中在那里了。 我想，他在现实生活中是怎样一个人呢？也像写作一样刻薄吗？一般不会这样表现吧。听说过一个小故事，经常有人向他借钱，他总是借给别人所要求的一半，而不要求别人归还。我向来认为，刻薄的人是可以装成厚道的，而厚道的人是无法刻薄的。从他的书来看，这种刻薄是他的本性，而不是为了写书而刻意这样做的。而他对借贷者的这种做法，也是刻薄的天性被掩盖在厚道的外衣下的表现。但是，好的作品是需要这种刻薄的。都像温吞水一样，那就没意思了。 看到他们一行人开始去往三闾大学的旅程，是故事最精彩的部分。给读者的感觉是物质食粮的诱惑超过了精神食粮。非常值得一看！　1937年，是中国处于水深火热的一年。多恐吓、蚕食中国领土之后，日本终于全面开战，先是在平津地区，紧接着是在上海发动进攻。日本在华北扶植亲日 ，迅速巩固其对该地区的占领。国民党炸开黄河堤坝力图延缓日军的进攻。但日军仍然进逼西南，在夺取铁路中枢和水路要道武汉。 中国在淞沪一带进行了更加顽强的抵抗。双方死伤惨重。但到1937年秋末，中国军队开始溃败，防线失守，而且大多是不战而退。日军直取国民党首都南京。1937年12月，日军犯下了震惊中外的“南京暴行”，几十万中国男女老幼死于非命，幸存者痛不欲生。 1938，日本在南京扶植亲日政权，与华北的亲日政权遥相呼应。武汉失守之后，国民党军队继续溯江而上，撤过三峡之后在四重庆设立陪都。 山河破碎，凄风苦雨。 正是在这一历史背景之下，作为钱钟书笔下的主人公，失意潦倒的方鸿渐开始狼狈登场。方鸿渐在洲游学一年有余，涉猎文学和哲学，经济上有亲戚资助，生活比较闲适，遗憾的是学分修得太少。 为了有个学位，出于无奈，方鸿渐与一家骗人的函授学校接洽，弄了一张假文凭。1937方鸿渐乘坐一艘法国邮船，经新加坡回国。留学期间，方鸿渐涉猎甚广，对如何安身立命却一无所，回国时可谓前途无望，身如飘萍。 此时方鸿渐家中二老举家逃难，从乡下到上海，住进了“租界”。上海是座大都市，租界是英、法两国势力控制的地方，本避开租界，攻打中方控制的地区。但方鸿渐文凭是假的，既无谋生的一技之长，又没有收入来源，只好在1938年离开上海，去三闾”教书。三闾是所没有名气的小大学，地处湖南的僻壤。此前方鸿渐从未听说过这所大学。到大学后方鸿渐在这里订婚，却不料丢掉了工作。 方鸿渐心灰意冷，在香港完婚后又回到了上海，但婚姻又开始破裂。 《围城》是一部喜剧性传奇小说，构思非常奇巧。 但凡重要的艺术作品，同时有几层意思，《围城》也不例外。从一个层面上说，《围城》有自传色彩。钱钟书同小说主人公方鸿渐一样，出身于中国的一个书香门第，1930年代去牛津和巴黎留学，1938年初回国。与方鸿渐不同的是，钱钟书是位成就斐然的者，中、英文学方面都有很深的造诣获得牛津大学学士学位，论文内容是17、18世纪英国文学作品中对中国的描写。但同方鸿渐一样，抗战初期钱钟书在中国内地教过书，其同事是来自上海和北平的流亡学者，在西南的昆明市合力兴办一所大学。在昆明和湖南的一所大学短期教书之后，钱钟书回到上海（1941年），在上海教书、写作，直到抗战结束。 日本袭击珍珠港之后，1941年12月占领上租界，关押了租界内的外国人。这样一来，钱钟书生活和写作的地区由亲日的南京政权所控制。但与《围城》中的方鸿渐一样，钱钟书似乎得以独善其身。钱钟书足不出户，埋头写作研究，与妻子杨绛相守度日。杨绛是位翻译家和著名剧作家。当时钱钟书夫妇交往甚少，朋友限于不多的几位受过很好教育的中国学者和艺术家。1949年解放后，钱钟书夫妇决定在中国大陆，并在那里度过了余生。 小说的另一个层面是历史。《围城》中钱钟书很少谈到战争，没有战斗场面，没有游击队和日本人的戏剧性冲突，但小说中战争无处不在。方鸿渐和另外四人结伴，或坐公共汽车、或坐船、或步行，有时还坐轿，长途跋涉几个星期，投奔三闾大学那方净土。相关几章写得很精彩，很微妙地介绍了战乱所造成的影响。 《围城》第三个层面说的是中国知识分子，说到当时因过于推崇西方文和美学而带来了恶果。钱钟书认为，中国的正统因此而受到侵蚀，儒家道德体系分崩离析，本来已经面临困境的中国文化更是雪上加霜。在这个问题上方鸿渐倒是无过错言，他的谦词是自己所知甚少，对文化事宜不好妄加评论。但方鸿渐周围的朋友同事却毫无顾虑，都是些装腔作势、自命不凡的所谓学者。《围城》的某些章节说的就是这些人自吹自擂，贻笑大方。方鸿渐旅途中遇到不少人，他们很像当时文学界和学界的某些角色。但钱钟书自己在小说前言中恳请读者不要把《围城》当作一部影射小说。 还有一个层面，说的是男女之间的关系，谈及性和婚姻。方鸿渐有相思之苦，其罗曼史又总是阴错阳差。这方面的描写非常精彩，虽然带有讽刺，读了还是让人很是惆怅。小说最后五十页左右写了婚姻的失败，其表现水平之高，各种语言的文学作品中能够写到这样的不多 有位文学评论家指出，钱钟书对婚姻如此悲观，应该是在牛津求学期间读了大量英国小说的缘故，尤其是伊夫利·沃（Evelyn Waugh）和奥尔德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）两位作家对他有很大影响。这位评论家的观点不无道理。另外，还有一点可能也有关系：钱钟书写《围城》时，他在上海有位关系很近的朋友，是研究福楼拜的专家。当时这位朋友正在翻译《包法利夫人》和《情感教育》。不过，我们同时也必须看到，恋爱关系有始无终，方鸿渐优柔寡断，受到家庭各种压力，这些方面的细节描写显然都绝对是中国特色的。 最后，或许也是最败兴的，从第一页开始，《围城》总离不开令人作呕的形象。人体——不光是方鸿渐的人体——通过口鼻而一再出错。晕船、晕机、晕车、吐酒、婴儿流口水，还有鼻涕。遇到这些描写，读者也奈何不得，只能往下读。或许有人会说，这些描写可能是受乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift）的影响。也许确实如此，在现代文学和英国18世纪文学方面，钱钟书都是当之无愧的专家。钱钟书的这些描写倒还不仅仅是为了讽刺，他似乎是执意提醒我们，人的纯洁可望而不可及，我们的诗情画意到头来总是弄巧成拙，适得其反。 《围城》1947年第一次出版。他完成了一部有创造力的小说，机智、富有灵性，而又不乏真善。《围城》无疑是20世纪中国文学的杰作，即便从全球范围来看，也是一部立于不败的作品。《围城》的英文版已经很久没有面世了。 新方向出版公司做了件好事，帮助此书与新读者见面。或许《围城》无法告诉我们今天的中国正往何处去，但《围城》肯定可以告诉我们中国所历经的沧桑。　 很早就听说过这么一句话：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进来。但是，很可惜，总是没有机会拜读这句话的出处——钱钟书先生的《围城》。前些日子，终于鼓足了勇气，翻开了这本心仪已久的著作。 这本书给我留下了两大映象。首先就是书中处处可见的比喻，在者就是那一个个个性鲜明的人物，正是这两点，让我对此书着迷不已。 先来说说此文中到处可见的比喻吧。这可是我对这书着迷的一个重要的因素。真是不知道钱钟书先生脑中还有多多少少这种巧妙的比喻。他总是可以把两件看似毫不相干的事情联系在一起，而且是那么的贴切。用好水果比喻女孩子的脸，用政治家的大话比喻女人的大眼睛，用亚当、夏娃下身那片树叶比喻那张假文凭，新鲜！也正是这些不失时候的恰当比喻才给了书中这个本为尔虞我诈充斥着的世界一丝光点。这些比喻中有许多的典故，也许只有向钱钟书先生这种学贯中西，博古通今的文人，才能把典故用的那么得心应手，用的那么生动幽默吧？！ 这人物当然是一本好书不可或缺的因素之一。《围城》中涉及的人物可谓是“种类繁多”啊，简直是五花八门，什么教授、司机、银行经理、 、助教等等等等。但是每个人都有不同的特点。比如满口道德，却又满腹封建半旧遗老的李梅亭；虚伪庸俗，在情场上耍尽手段让众多男子拜倒于她石榴裙下的苏文纨；俗不可奈的胖子“大诗人”曹元朗……正是这各色人物，真实再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。但在这众多的配角中，主角的个性是最鲜明突出的。此书中的主人公方鸿渐可是给我留下了及其深刻映象，似乎他的每一次出场都会给我一种新的认识。 读过此书的人都知道，方鸿渐是一个典型的知识分子，但是他为人不求上进，游戏人生，最要不得的就是此人极度虚伪。买了假文凭，却从来不向别人炫耀；明明不愿和苏**白头偕老，却又扭扭捏捏，屡次给苏**希望。似乎每一次的谎言，他都会因为自己良心的谴责而为自己量身订作一个冠冕堂皇的理由来说服自己，而且他总是能够那么成功的将自己骗过来。说谎就是说谎，但又偏偏和良心扯上了关系，真是有点不伦不类的。要不索性就是不要讲良心了，干脆就把那些不光明的事给发扬光大了吧，免的自己弄的两边都着不到边。但也许这就是他玩世态度的表现吧，也正是因为如此，他才会被一圈一圈的“围”起来。但是，在这种种的缺点之中，他还是有那么一些可称道的正直。尽管他是出国国的“先进知识分子”，但他对外国侵略者对中国带来的破害也是直言不讳的。在阴差阳错的演讲之中，他强烈批判了外国侵略者向中国引入的鸦片和梅毒，说这是最不合理的，这样一来，显的他还有那么点让人赞同的地方。 总之，这写让人不满却又不缺一丝可爱的人物正如钱钟书先生在序言中写到的：在这本书里，我想写中国社会的某一部分，某一些人，写这些人，我也没忘记他们是人类，只是人类，具有两足无毛动物的基本根性。 或许，《围城》的文学价值正在此吧，这书中的主人公不光是三四十年代知识分子的缩影，也是现在，甚至是将来，社会中某些知识分子的预见。而书中的社会也正是不论什么年代的人都不愿正视的社会。

　　女人可以美丽一生吗？大概吧。

　　我一向缺乏自信，大概、或许、可能之类词汇成了抵挡提问的惯用语。是的，我不能断定女人能不能一生都美丽，尽管我见过这样的女性，但她们是名人、明星，是书里的、影视剧里的，不具备普遍的意义。我很怀疑现代的寻常人家的女子，在工作和家务双重夹击下，能够美丽永远么？但在采访了南洋模范中学特级教师王圣民以后，我确信，女人是可以美丽一生的。年逾花甲的她，浑身荡漾着美的气息，给了我最具说服力的证明。

　　毛遂自荐做了美育教师

　　王圣民小时候是个活泼漂亮的女孩，学习成绩好，朗诵、报幕、表演样样来赛。高中毕业后想考艺术院校，时值20世纪60年代，自然给家庭成份卡住了。不情愿地入了上海师范大学中文系，和同辈一样毕业后去了部队、农场整整两年，然后走进南洋模范中学，从此心甘情愿地在教育岗位上做了39年。起初她教语文，干得兴致勃勃，前途一片光明时，却动了另起炉灶的心思。

　　1985年，王圣民捧着厚厚一沓资料走进当时的校长赵宪初办公室，她将资料一份份展示给校长，最后热切地提出请求：我想在高二开设美育课，而且是必修课。赵校长不愧为极具胆魄的教育家，沉吟片刻：一方面南模的学生应当具有良好的教养，另一方面王圣民完全具备一个美育教师的实力，当即拍板同意。自那起她成了至今为止上海惟一的一名专职美育教师，1999年她被市教委破例授与美育特级教师称号，即使在今天美育尚未被认可为独立的学科。

　　我很好奇地问她，1985年的她怎样获得那么丰饶的美育专业知识，那时对学生只提“德智体”，无“美育”一说，相关的课程更无处可觅。她笑着告诉我，有家庭的熏陶，有自小的积累，还有工作以后的不断学习，把休息的时间都搭进去到社科院旁听心理学、哲学等方面的课程。热爱是最好的老师，这话一点不错。

　　放到今天来看，王圣民当初的请求和赵宪初的决定也是相当超前的，充满理想主义色彩。当初的现实是：高中，正是高考指挥棒敲打得最急促的阶段，将一门尚未纳入高考内容序列的美育课，作为高中学生的必修课，学生有兴趣吗？家长能接受吗？现实还有：没有教材，没有衡量教学成绩的标准，连评职称都没有这个学科系列，课时费也远远低于语文。

　　现实，的确不乐观，但王圣民的欣喜憧憬却是不打丝毫折扣的。她踌躇满志地向豆蔻年华的孩子们讲起了美育，一讲20多年。若要给王圣民这些年的努力一个客观的评价，举一件小事为例。

　　那是在今年11月，南洋模范中学校庆105周年的庆典结束后，王圣民被“绑架”了，“绑架”者是1985年第一届接受她美育启蒙的学生，其中许多位现在都是成功人士了，有金融大鳄，有房产大亨。因为老师太忙，他们只好不容分说把老师“绑架”到事先定好的餐厅，恭恭敬敬地将一尊凤凰琉璃献给老师，以此表达对老师的感恩，感谢老师教给了他们人生中重要的一课，让他们走上社会后受益无穷。

　　美育听起来好像是挺虚的一门知识，真能给人如此强烈的现实指导意义吗？为了说明这一问题，请随我去听王圣民的几堂课。

　　美育课是这样上的

　　这是文学欣赏课中的一节，王圣民讲朱自清的《荷塘月色》。她告诉学生们，这一名篇为朱自清先生在十分苦闷的心情下所写，朱先生通过对大自然美景的感悟来化解自己的不良情绪。“孩子们，当你们走上社会以后，一定会遭遇许多痛苦。痛苦是不会因为有人分担就消失了，所有的痛苦必须由自己去承受。所以每个人都要培养化解痛苦的技巧，艺术、大自然可以让我们滋生美好的情感，对抗并最终化解痛苦。老师希望你们能够通过对美的感悟来丰盈自己的心灵。”

　　多么情深意切的一段话，在我心底激起巨大的共鸣。真的，谁的人生可以一帆风顺到无丝毫的风浪？有谁可以躲得过痛苦的考验？当痛苦如一把利刃横在眼前时，你该怎样做？有人胆怯地退缩，有人越不过去而陷溺。其实我们可以跳过去、跨过去、翻过去、飞过去…有很多种方法帮助我们战胜痛苦，然而往往我们采取最笨的方法——踩着利刃走过去，即使终于过去了，自己也被伤得血淋淋。我们的教育总是铿锵有力地号召大家“战胜痛苦”，却不曾指导过我们如何使自己少受伤害。

　　我不知道这些半大的孩子能否真正理解老师话语的含义，但我敢肯定王圣民的指导让孩子们在心里，一点点积蓄起对抗人生挫折的能力。

　　现在，我们再来听听王圣民给初一孩子上的一堂课——亲情之爱。特别要说明的是这样的课她在80年代末就开始上了。

　　纪伯伦的散文《母亲颂》，泰戈尔的小诗《仿佛》让整个教室里弥漫着一片温情。王圣民开始提问了：爸爸妈妈知道你们的生日吗？向你们祝贺吗？孩子们一个个骄傲地举起了手，快乐地讲述生日的故事。“孩子们会感受爱了——无论是温柔细腻的母爱还是粗疏笨拙的父爱，但这还不够。我还想潜到海的深处去，潜到孩子们心灵的深处，去寻找蕴藏在那儿的、连他们自己都没意识到的极为珍贵的东西。”王圣民接着问：有谁知道爸爸妈妈生日的？这会儿举手的孩子寥若晨星。于是，她再次问：有谁向爸爸妈妈祝贺生日？教室里一片寂静，孩子们有的低头、有的望窗外，不敢触碰老师期待的目光。

　　那么，让我们来想想怎样才能知道爸爸妈妈的生日呢？就这么在王圣民一步步地引导下，孩子们懂得了要回报父母对自己的爱。不久后的一次家长会上，那些爸爸妈妈们不约而同地说道：“我那小家伙真懂事了呢！他祝我生日快乐！”“他送了我礼物！”“他给我写信叫我不要烦恼！”“他会体贴人了！”

　　以情动人是王圣民美育课的一大特色，从某种意义而言，她的美育课即情感教育。不过，我下面将讲述的一堂课却很有些惊世骇俗的意味。

　　这门课是性感教育。

　　对于青少年的性教育在我国呼吁了几十年，现状依然不如人意。通常性教育由生理或卫生老师担任，怎么与美育课搭上界了？王圣民说：“处于青春期的学生亟需有一种力量帮助他们安全、健康、美好地度过生命中的这道重要的门槛。”她教授给学生的并非生物学层面的性知识，而是“藉着看优秀的文学艺术经典作品的欣赏，认识性别之美并进而涵养、生成自己的性别之美”，从而使学生的生命质量得到优化。

　　她把**、美术、音乐、建筑等等手段综合运用到这门课中来。首先登场的是**，在欣赏美国**《教父》时，有这么个片段：麦克与阿波罗尼亚相爱成婚，阿波罗尼亚脱去上衣，露出健康的身体。她再三斟酌，没有删掉这个镜头。因为这里表现的爱很纯洁，画面很唯美，那正是真正的爱情所应有的感觉。**放完后，有女生告诉她听到男生在后面“哧哧”笑，使自己很不自在。于是在下面的课后，她请男生稍留片刻，没有多说什么，只是轻轻地问他们“你们笑的时候想到女生们的感受了吗？她们与你们不一样啊！”王圣民总是采用启发式问题式的方法，她相信这些孩子们具备足够的思考能力，是能够领会她用意的。果然，从这以后，男孩子们开始有种在乎女生的感受了。

　　另一次课，她让学生们闭上眼睛，倾听贝多芬的小提琴协奏曲，阳刚的“亚当”式的音乐。结果孩子们听得很陶醉，一个劲儿问：有没有夏娃的音乐啊？于是，她又给学生们听了门德尔松。她还给学生们讲建筑上的男女风格，古希腊神殿外粗大强壮的柱子陶立克是男性美，而殿内修长圆滑的柱子爱奥尼像女性……她和孩子们一起讨论什么样的女孩可爱、何谓男子汉、性别的魅力与禁忌，引领着孩子们一步步建立起健康的性观念。

　　这样的性感教育，我听着都新奇。别说青少年，连我们这些成年人恐怕也有必要补上这一课。

　　学会微笑、感谢表达善意

　　通过这几课，我相信读者和我一样对美育有了初步的感性的认识。我的理解，王圣民的美育课是教给学生心灵的自我净化和升华能力，从而能够终身拥有美好的情感。这种情感的外化就是良好的教养，就是能够亲切真诚自然地待人接物处事，就是在“言谈、举止、眉目顾盼中传达对他人的尊重，对生活其中的环境的尊重。使自己和别人能有安全感、愉悦感和尊严”。由此又引出王圣民美育教育中的另一个重要部分——得体的符合社会公德的礼仪。

　　在王圣民开设美育课的初始，赵宪初校长要求：上过美育课的南模学生，到了公交车上要能为老人让座。也就是说美育要帮助一个人在言行举止的小事上变得美好起来。在政协的一次座谈会上，王圣民对此有个阐释，她说我们的道德教育中一直存在一种极端情况，一开口就是诸如“舍己为人”的内容，“这些都位于道德的最高端。但人生不是戏剧。平常人更需要的是一些基础性的东西，那便是教养、礼貌、礼仪。”会微笑、会感谢、会表达善意，这些最简单的礼仪恰恰是现在公众缺失的。“如果忽略这些基础，只强调道德的上端，道德的整体构架就会产生不稳定，甚至坍塌。”

　　那么，哪些是简单的礼仪教养？王圣民集数年的努力，将说教式口号式的概念解构为最具体的行为，共104条，如：递给别人刀剪之类东西时刀尖对着自己、在公交车上不要将自己的物品搁在空位上、在办公室注意不要进行针对第三者的密谈…

　　今天的上海，对每个人举止的文明的要求，怕是比任何时候都紧迫。因为世博会近在眼前，而曾以“礼仪之邦”闻名于世的中华民族，恰恰在“小事”上不拘小节，一再受到诟病，“人若没有教养，便是家长老师的失职。”如果你有机会和王圣民交谈，可以感到她急切地向社会播散礼仪的愿望。

　　礼仪104条首先在南洋模范中学推广，然后王圣民又将其作为提案送政协，被评为政协优秀提案，并由《联合时报》全文刊登。下一步她想将礼仪104条做成卡片，安放在相关的公共场合，供大家取阅。她设想图案要漂亮印制要精美，甚至有收藏价值，让人爱不释手，持久保存，时时看看，礼仪便在潜移默化中融入人的心里。她还想为驾驶员们备一个小纸袋，就跟药袋那么小，以解决他们的吐痰问题。可是，这些想法目前都卡在资金这一关。其实在美育的普及中，受制于资金的何止这几件事，包括美育教师的培养。因为美育教师的综合素质要求高，偏偏待遇低，吸引不来人才，也留不住人才。所以，20年前，她是上海惟一的一名专职美育教师，到今天还戴着“惟一”的帽子呢。

　　美丽与智慧、善良并重

　　当我感慨我们对美育的教育缺乏足够的重视，王圣民却笑得一脸满足的神情，说现在比以前好了不知多少倍了。“这么多年一定碰到很多困难吧？”我问她。

　　她回答一定要说困难，那就是当初缺乏资料。那时她的视觉艺术教材是一些朋友从国外寄回来的挂历，上面有经典的绘画、建筑，又让在上影厂工作的先生支持一些，让学生们传看，结果一学期下来就被磨损了。怎么办？她就给所有资料套上个塑料袋袋。现在嘛，早已今非昔比了。南洋模范中学专门辟了间教室作为美丽课堂，装备了电脑、电视等多媒体。她将这间教室精心打扮，墙上以名画、摄影作品装饰，墙角安放小饰品，椅子呈曲线型摆放。一踏进便给人身心愉悦感。在这里她可以运用现代化的教学手段放ppt、碟片，给学生们上课，让学生们休憩心灵。

　　“一点阻力都没有吗？”我一再追问，王圣民脸上的笑容更灿烂了。

　　她说一我要感谢学生，他们很支持我。我们的学生真好，非常可爱。二我要感谢学生家长，他们不仅接纳了我，也给了我支持。三我要感谢同事，他们为学生的文化课打下坚实的基础，使所有人无后顾之忧，极大地支持了我。还有校领导、区领导的大力支持就更不用说了。

　　在王圣民的感谢中，我从另一方面理解，可以说她以自己的真诚和出色的教学艺术，赢得了高支持率。

　　我没有问王圣民为什么对美育教育如此执着，对于有着赤子般情怀的她而言，这根本构不成问题。做自己喜欢的事儿做对社会有益的事，“还有什么比这更快乐的呢？”美育课是她的一次主动选择，她庆幸这门课得以发挥自己所有的专长和爱好，她创立了这门课，并通过自己的努力使这门学科渐渐强壮起来，成为名校南洋模范中学的特色。教学之外，她还担任了东方讲坛、上海市妇联以及几所大学的特约讲师，曾为上海电视台制作过《今日一字》、《中国四大名著趣读》、《中华成语趣谈》等节目。发表过小说《老人河呵……》、《清香米兰》等十余万字；出版过专著《艺术欣赏导读》、《美丽课堂》等。

　　时间哪里能够磨损一位美丽与智慧、善良并重的女人，王圣民热爱生活，并善于将这种情感融化在待人处事中，给人如沐春风之愉悦。这就是王圣民美丽永远的秘密。（黄媛）

近代资产阶级伦理思想是继古希腊之后西方伦理思想发展过程中最活跃、最富于生命力的阶段。它批判继承了前两个历史时期伦理思想发展的成果，注意到主体德行和客观法则的统一，比较自觉地理解和探讨了道德与利益的关系以及个人利益与社会利益的关系问题，建立了更加完整的伦理体系。F培根对前人的道德理论作了批判性考察，试图把道德建立在自然法则的基础上，使个人利益和公共利益、理性和情感、道德和科学结合起来，起了承前启后的积极作用。T霍布斯、J洛克、B孟德维尔(1670～1733)等，从经验论方面发展了利己主义伦理思想，强调理性和功利，并试图通过理性实现个人利益与公共利益的协调。B斯宾诺莎和GW莱布尼茨等人则从唯理论方面强调理性和功利，达到了与经验论同样的所谓合理利已主义的结论。AAC沙夫茨伯里、F哈奇森、D休谟和亚当·斯密等英国伦理学家，把人的心理活动所具有的特殊情感看作道德善恶的根源，用道德感解释道德的本质和起源，并用以确定评价行为的标准，形成了道德情感说。18世纪法国唯物主义者，把理性、经验和情感结合起来，进一步发展了功利主义和合理利己主义伦理思想，把被正确理解的利益作为道德的基础，强调社会环境和教育对道德的决定作用，并把主张自由、平等、博爱的人道主义作为政治和伦理原则，表现了资产阶级的革命要求和力求从人的本性出发解释道德现象的倾向。后来，J边沁、JS密尔等功利主义者，虽然对道德情感论和自然权利说（见自然状态说）进行了有价值的批判，但他们却把对利益的正确理解变成了追求快乐的正确计算，从而使法国唯物主义者的功利主义思想庸俗化。德国古典哲学家I康德，在反对经验论和功利主义伦理学的基础上建立了自律伦理学（见自律与他律）。康德从善良意志、先验理性出发，强调纯粹道德义务、绝对命令和人的绝对价值，力图论证并确立普遍必然性的道德法则。从而使其伦理学说具有完全不同于近代功利主义的严肃主义或至善论的特色，并对近现代伦理思想发生了重要的影响。GWF黑格尔总结了当时资产阶级伦理思想所达到的成就，把西方近代伦理思想的发展推向了高峰。他力图突破从抽象人性出发的伦理学说的肤浅性和局限性，强调道德不能脱离现实的社会关系和人们的利益要求，认为道德义务的实质就是“行法之所是，并关怀福利，──不仅自己的福利,而且普遍性质的福利,即他人的福利”（《法哲学原理》，第 136页）。在他看来，道德的善或绝对价值，只有在伦理的普遍关系中，在主观与客观、动机与效果、目的与手段、理智与情感、权利与义务、必然性与偶然性的辩证统一中才能实现。L费尔巴哈否定了康德的纯粹理性和黑格尔的绝对理念，强调道德应与个人的经验和对幸福的追求相联系，在其人本学基础上论证了合理利己主义幸福论伦理学说。

19世纪中叶出现的以H斯宾塞为代表的进化论伦理学，把生存竞争作为普遍法则，认为道德就是生物为求得自己生存和延续的行为进化的一个阶段，道德价值的标准就在于生命的保存和延续。这种进化论伦理思想的发展，以A叔本华的悲观主义和FW尼采的权力意志伦理价值观为标志，开始了资产阶级伦理思想从发展走向衰落的转折。在从近代向现代过渡的时期，在无产阶级同资产阶级斗争日益深化的过程中产生的马克思主义伦理思想，鲜明地代表无产阶级和劳动群众的利益，以科学的世界观和历史观（见马克思主义哲学）观察社会道德现象及其历史发展，批判、继承了以往人类伦理思想中有价值的成果，第一次把伦理学建立在真正科学的基础上，成为西方伦理思想的巨大的批判力量，为人类伦理思想的发展开创了新纪元。

19世纪中叶以后，特别是20世纪以来，西方的伦理思想派别繁多，演变期短。在理论形态上，主要继承了自苏格拉底开始的分析道德概念的传统和近代人道主义的思想传统。从而表现出两种基本的伦理学倾向或思潮：①注重研究道德概念的性质、意义及用法的各种元伦理学，其中包括直觉主义和感情主义、语言分析（见新实证主义伦理学等流派；②着重探讨人的本质、价值和命运的所谓存在主义伦理学，宗教存在主义和境遇伦理学也属于这种思潮。（见西方现代伦理学）

　幼儿期是创造性思维形成的黄金时期，是幼儿创造力的萌芽期。让处于萌芽状态的创造力得到发展是幼儿教育的一个重要任务，是新形势下幼教工作者所面临的新课题。那么，如何培养提高幼儿的创造力呢

怎么培养幼儿的创造力 篇1

　一、“六大解放”是幼儿创造能力得到发展的关键

　陶行知先生提出：“解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴巴，解放儿童的眼睛，解放儿童的空间，解放儿童的时间”来培养儿童的创造力。我们在教育实践中，要把这些教育思想贯穿其中，充分民主，宽容以待。

　二、培养幼儿创造能力的策略

　(一)创造与教育相适应的环境。

　1创造有助于开发幼儿创造能力的环境。

　《纲要》明确指出：“创设与教育相适应的良好环境为幼儿提供活动和表现能力的机会与条件。”良好的环境创造能够激发幼儿好奇，引起探索与冒险精神，增强自主、自信。首先结合纲要的五大领域内容：艺术活动、健康活动、语言活动、科学活动、社会活动，寓于生活之中，提供或收集各种丰富的材料、成品、半成品、废旧物，交替、定期、不定期地更换，保证幼儿探索的新鲜感，培养幼儿喜欢探究的品质。

　其次，创造幼儿轻松、自由、安全的心理环境。心理学家罗杰斯认为：“心理的安全和心理的自由，是促进创造性的两个重要条件。”我们要消除幼儿害怕犯错误的恐惧心理，鼓励幻想，鼓励幼儿所表现出的首创性、互异性、多样性等。哪怕是微不足道的或幼稚可笑的创造性表现，都应受到赏识和鼓励，使幼儿感到轻松、愉快而乐于探索、创新。

　2建立良好的师生情感，营造民主的活动氛围。

　教师的教育行为和幼儿的态度，直接影响幼儿发展。教师富有创造性的言传身教对幼儿创造力的发展有很大的影响。要培养幼儿的创造力，仅有教师创造性的言传身教是不够的，教师还应营造民主的活动氛围。在活动时，教师以平等的态度对待幼儿，以商量的口吻和讲座的方式指导幼儿的活动，会使幼儿的思维处于较放松的状态，从而提高他们探索和创新的可能性。

　(二)引导幼儿在活动中探索和思考。

　1精心设计问题。

　教师可在活动的开展阶段明确提出操作要求，但不做任何指向性说明，通过向幼儿提出一些问题，把幼儿引入一般性的讨论，让幼儿有充分的探索空间和时间，想出多种方法。如模仿小袋鼠走路的健康活动中，先组织幼儿讨论，鼓励幼儿大胆尝试各种玩法。有的幼儿模仿小袋鼠学走路;有的过“小河”;有的钻“山洞”;有的学跳舞;有的两三个人一组向左右跳。由于每个动作是由幼儿根据问题展开想象自由编排出来的，因此他们玩得十分开心。

　2鼓励幼儿一起玩，创新玩法。

　在活动中，教师应引导幼儿一物多玩，因为这种活动比较自由，形式、方法相对灵活，活动的主要目的是使幼儿在活动中充分想象、创造，提高幼儿活动的兴趣。

　例如，(多功能的“旺仔”罐)活动中，尝试用“旺仔”罐创编多种玩法，自己玩“旺仔”罐的不同方法，在教师的引导下幼儿尝试—讨论、交流—共同合作创编多种集体玩法，使活动层层递进，步步深入。幼儿在玩的过程中积极思考，在宽松、快乐氛围中，想出了饶有趣味的方法，其创造能力得到了充分发挥和展现。

　(三)提供材料，活跃思维。

　操作活动是幼儿获得知识的主要途径，幼儿在操作过程中情绪愉快，思维活跃，想象丰富，容易产生好奇心，萌发求知欲。在活动中尽量创造条件为幼儿提供丰富的材料，让幼儿在动手、动脑中探索学习。如(春天)活动中，为幼儿提供绘画、剪纸、插花等材料，让幼儿用多种形式把自己的所思所想表达出来，然后让幼儿自由结伴互相交流。幼儿在轻松愉快的氛围中，思维异常活跃。他们大胆操作，你一言我一语，积极性高，想象丰富，创编出许多老师意想不到的有趣情节。

　(四)发展语言，促进思维。

　语言发展的关键期是幼儿期。早期的语言训练，不仅促进语言本身的发展，还促进智力超前发展。对于幼儿来说，语言能力主要是听和说的能力，在与幼儿进行对话时，要因势利导，抓住时机，就幼儿感兴趣的问题展开对话，这样幼儿就会兴致勃勃地启动思维，即兴表述生动的语言。

　如教师讲述故事时，可选择一些悬念较强的作品，引导幼儿探究问题。在故事讲述过程中，还可利用启发提问的方式，刺激幼儿思考与语言表达，让幼儿发挥想象。在活动中，幼儿在玩某种器械时，常常是一个或几个幼儿一起玩，当一个幼儿想出了新的玩法时，其他的幼儿则会受到启发，能力强的幼儿则会跟着学习这种方法，从而使其得到发展。

　(五)激发兴趣，培养幼儿的创造能力。

　兴趣是人类创造的动力和成功的先导。活动时教师首先要注意激发幼儿的兴趣，用兴趣的磁铁吸引幼儿积极参与，去思考、去探索、去创新。教师应根据幼儿特点，积极创设幼儿感兴趣的情境，利用幼儿感兴趣的话题和事情，引起幼儿参与的兴趣。如“线条的旅行”活动中，带领小朋友先想象自己是锅中的面条，随着音乐摆动身体，表现出煮沸时面条在锅里的热水中伸展的动态，一边舞动，一边观察其他人的动作，再试着以画笔来画出线条的旅行。

　三、培养幼儿创造力应注意的事项

　(一)充分发挥幼儿的主体作用，充分调动幼儿自觉积极地参与活动，使其创造的智慧在环境的刺激下激活起来。

　(二)给幼儿创造提问的机会，引导幼儿质疑问题。

　(三)帮助幼儿去寻求多种答案。

　(四)帮助幼儿体会创造带来的快乐。

　总之，只要我们遵循幼儿身心发展的规律，尊重幼儿的兴趣和需要，充分发挥幼儿的主体作用，精心设计，善于启发，为幼儿尽可能提供探索、寻求、思考、想象的机会，就能在幼儿的心里播下创造的种子，为幼儿终身发展奠定坚实的基础。

怎么培养幼儿的创造力 篇2

　我无法将创造力植入孩子的大脑。但是，我可以创造一个培养创造力的环境，并提供孩子运用创造力的材料。另外，给他时间独处，去思考，想象，摆弄，创造。更重要的是，你的孩子需要家长的鼓励和非批判性认可。

　以下是抚养有创造力的孩子的一些技巧：

　忍受乱糟糟的房间-那些生活在注重整洁的家庭中的经常孩子被评为创意不足。无论是因为他们害怕弄脏自己的手，还是因为他们不能让自己的艺术用品容易拿到，或者是因为他们生活在太多的规则下，不会跳出框框思考，就像魔法校车的弗瑞斯女士说的，“抓住机会！弄得一团糟！”

　使您的孩子成为阅读者： 阅读有很多好处，其中包括扩大孩子的视野，使他接触到可能吸引他的兴趣，激发他的激情并激发创造欲望的新信息和新经历。它使您的孩子具有想象力。阅读中的知识还为您的孩子提供了基础。阅读可以使您的孩子知道存在的事物，因此他知道如何在此基础上发展。

　让他接触文学，音乐和艺术-用其他人的创意作品环绕您的孩子会激发他自己创作创意作品。

　扩大视野–他需要大量原材料作为输入，他的想象力可以转化为创造力。做新事物，去新地方。确保不要强迫他们，因为这样做可能适得其反。例如，如果孩子知道自己会讨厌的话，请不要强迫他去美术馆。让他觉得学习愉快。

　鼓励孩子的兴趣–只要孩子对不会伤害他的东西感兴趣，就不要打击他，而要参与他的兴趣。与他谈论此事。不要以一个愤世嫉俗的成年人身份，而是作为一个真正感兴趣和思想开放的朋友。如果你负担得起，请考虑给孩子做一些与他的兴趣有关的事情，这可能会进一步激发他的想象力。

　接受他的兴趣和激情，不管它们看起来多么微不足道或不值得 -正是孩子的兴趣和激情激发了他的想象力。看似微不足道的事物可能演变或扩展为大事物。例如，你的孩子可能对钢铁侠或者变形金刚感兴趣，有一天可能会激发对创意写作或机器人技术的兴趣。

　允许孩子与众不同-有创造力的原始孩子通常被其他孩子视为与众不同，甚至有点古怪。为了发展自己的个性，他们需要我们的支持。让你的孩子与同龄人的群体规范保持一致，，以他们自己的眼光看待世界，这是可以的。你可能必须面对自己对孩子不受欢迎的恐惧。不用担心，在高中同学聚会时，经常发现曾经的书呆子已经成为了白手起家的百万富翁，而那个古怪而沉默寡言的女孩如今已成为著名的小说家。实际上只要你的孩子有一个或两个好朋友，实际上比“受欢迎”要健康。

　鼓励孩子合作： 虽然我们通常将创造力视为个人追求，但有时最有意义的创造体验来自一起工作的人们。最具创造力和创新性的组织以鼓励团队合作而闻名，因为最佳创意通常是协作的产物。因此，无论孩子是用积木建造建筑物还是写故事，都值得支持他们应对与他人一起创造所固有的挑战，因为这种体验可以带来变革。

　拥有易于使用的创意用品和工具-美术用品，纸张，剪贴簿，乐高，乐器，计算机。这些材料可能不贵，例如您打算扔掉的备用纸板箱，也可能像摄像机一样有价值。

　给孩子一个创作的地方–有时创造力需要一个安静的地方或一个可以独自活动的地方。还请记住，有时创造力可能会变得凌乱。在他用艺术作品填充纸张之前，用纸覆盖那堵裸墙。

　专注过程，而不是结果-当孩子们画画时为了获得大人的表扬时时，你可以看到他们迫不及待地完成一幅又一幅的画！但是很明显，并不是它们产生多少张画作，而是它们在过程中的参与程度。如果你确认他们在这张画上做得多么努力，他们就不必为获得批准而匆忙处理画下一幅了。

　让孩子玩免费游戏。让他玩一些需要想象力的玩具，例如积木或玩偶。

　限制分心和干扰： 就像太多的网络游戏和社交媒体一样，使你的孩子失去时间去思考，创造和利用他的想象力，同时也破坏了他的想象力。

　让他有时间感到无聊–因为这将使他有时间思考，折腾想法，并通过做白日梦和利用他的想象力来娱乐自己。东英吉利大学（University of East Anglia）客座研究员Teresa Belton博士告诉英国广播公司（BBC），无聊对于开发能够产生真正创造力的“内部刺激”至关重要。

　教孩子用或不同的思维方式想象–向他提问“如果……会发生什么”，“什么是更好的……方式”之类的问题。如果他以疯狂的想法回答，请以尊重和热情予以接受。

　将您的孩子带离扼杀创造力的地方–将你的孩子从阻碍或贬低您孩子的创造力的环境中撤离。如果他的学校强迫他只按照预定的方式思考，那就把他带出那所学校。

　不要评判他的创造性作品不要期望你的孩子创造出令您和他人满意的东西。重要的是他很高兴。让他随意表达自己。如果他要您发表意见，请注意他作品的独特之处，但不要批评。

　称赞您的孩子是一个有创造力的人–尽可能多地赞扬你的孩子的工作，因为这会给他一种充满创造力的自我感觉。

　成为榜样–让您的孩子将您视为创造并乐在其中的父母。告诉他你完成了什么。让他知道，你喜欢自由思考，敢于冒险。

　向您的孩子介绍一个榜样-如果你不能亲自介绍他，请讲一个有创造力的人的故事-他的成就以及他如何到达那里。如果您的孩子对艺术感兴趣，请告诉他有关Lin Manuel Miranda或Stephen King的信息。如果他对技术感兴趣，请向他介绍Mark Zuckerberg，Larry Page或Bill Gates。

　与你的孩子共同创造–通常来说，你会让孩子独自沉迷于创造力，但你的孩子与你在一起时可以创造更多乐趣。这也是你引导他前进的机会，但不要强迫他遵守你的处事理念。你们可以共同创建一个木制玩具或乐高人物，共同编写一个故事，或共同设计剪贴簿。和他一起玩耍，保持开放的心态。与你的孩子共同创造也将使您有机会瞥见他的世界，并彼此交流。

　奖励孩子完成创造性的工作-也许您可以购买他的最新画作或他的短篇小说。

　保持心理平衡-从文森特·梵高（Vincent Van Gogh）到西尔维亚·普拉斯（Sylvia Plath），精神问题的艺术家刻板印象风靡西方文化。但这些才华横溢，情绪困扰的例子仅仅是巧合。无论创造力与心理健康问题之间存在何种关联，都可以说，创造力人士很可能需要额外的帮助来学习如何保持平衡。确保她进行足够的体育锻炼以保持身体健康。帮助她调节身体时钟，这样她就不会熬夜画画。教她打坐。不含咖啡因，促进均衡饮食。通过传记或**或肉体介绍她给健康，平衡生活的艺术家。当她想讲话时，请确保您在那里。

　鼓励孩子参加与他的兴趣有关的比赛-但要强调体验的乐趣和价值，并轻轻地提醒他，只有几个获胜者。同样，他不应该将失败视为失败，而应该将其视为下一次做得更好的理由。在艺术比赛中，优胜者的评判通常是主观的，对他的作品可能不公平。

　告诉您的孩子，失败是可以的–害怕失败会使麻痹有创造力的人无法采取行动，使他的想法变为现实。告诉您的孩子，他不应将失败视为永久状态，而应将其视为最终导致成功的过程的一部分。让他充满信心，能够在失败后重新崛起并康复。教他从失败中学习的重要性。引用伟大的发明家托马斯·爱迪生（Thomas Edison）的话：“我没有失败，我只是发现了10,000种行不通的方法”。

　与您的孩子谈谈感受和情感这些是艺术作品的丰富原料。

　对于孩子或学龄前儿童，玩创意游戏，这样他就会发现创造早年生活的乐趣。

　让您的孩子独自一人，不要设置太多规则– 宾夕法尼亚大学沃顿商学院管理学和心理学教授亚当·格兰特（Adam Grant），着有《 原著：不 循规蹈矩的人 如何移动世界 》一书的作者，刚开始是有天赋的人，但最终却没有发挥他们的潜力，因为这些孩子没有学会独创。通过努力赢得他人的认可，并遵循惯例，他们不会带来任何新变化。亚当·格兰特（Adam Grant）提出，要让一个有创造力的孩子成为未来的创造者，父母应该限制规则，让孩子自己思考。他还指出，波士顿大学的一项研究表明，相比那些平均拥有六个规则的普通孩子的父母，那些富有创造力的孩子的父母平均只给他们的孩子一个规则。教孩子价值观而不是规则。

　给孩子限制尽管创造力是让想法和想像力发疯，但现实是创造力通常受到极限和结构的限制。

　让孩子自由地追求广度，而不仅仅是深度的知识和经验。不要强迫他成为某个专业领域的专家，而是要培养他对很多事情的兴趣。亚当·格兰特（Adam Grant）指出，与典型的科学家相比，诺贝尔奖获得者更有可能扮演演员，舞蹈家，魔术师，写戏剧，诗歌或小说，涉猎工艺美术，演奏或创作音乐，因为他们天生好奇，这好奇心使他们产生洞察力。

　通过这样做，你正在向孩子灌输创造性思维的习惯，他会在成年后养成这种思维。

怎么培养幼儿的创造力 篇3

　01/

　先保护后开发

　培养好奇心的趣味活动空间

　好奇心是培养幼儿探索欲和创造力的第一步。

　对于幼儿来说，这个世界是一个从无到有的认识过程。想要抓住幼儿的眼球，让幼儿在户外环境中进行探索活动，就需要充分满足幼儿的好奇心。

船长的驾驶舱

　童话和冒险是童年永恒的主题。本园是以木屋形式建造的格林探险乐园：搁浅的海盗船、大力水手的瞭望台、船长的驾驶舱、蟹老板的小木屋……像是为孩子们撰写了一场海洋木屋奇遇记，瞬间点燃孩子们的游戏天性。利用好奇心引导幼儿对新事物的求知欲，驱动幼儿探索性创造力的开发。

蟹老板的小木屋 搁浅海盗船

　02/

　有准备的环境

　多元化、开放型的游戏空间

　积极营造利于创造力发挥的教育环境，创建“有准备的环境”。

　通过多元化、开放型的环境，激发幼儿创造力的潜能。抱着积极的欣赏态度和无条件的尊重，让幼儿自我发挥，为幼儿创造力的发展营造良好的心理氛围。

　因此，我们在设计户外活动空间时，往往会综合多个维度的特征。此园的户外大型玩具正是集音乐艺术、运动、生态于一体的无动力儿童乐园。运用抽象的音乐艺术元素和色彩形式，呈现出一个多元化、开放型的活动空间，营造自然之美与艺术之美交融的游戏环境。在这样的环境里，潜藏在幼儿身体里的创造力种子，能够更加多样化的破土而出。

　03/

　我的地盘我做主

　自发性、有选择性的游戏区域

　已有研究表明，自由选择比强制选择能够带来更高的创造性。

　所以，在幼儿园创造力教育的实施过程中，就需要给予幼儿可自由选择的游戏区域、活动项目、游戏方式等，通过有选择性的环境启发幼儿创造力在游戏中的展现。

运动型的魔法城堡

　丰富多样、安全有趣并且能够满足多种儿童活动需求的场地，是幼儿自由选择的基础。所以该园将幼儿园的整个户外场地都化作以魔法为主题的庞大世界。每一个活动区域，每一个游戏项目都需要孩子们自己选择玩伴和游戏方式，从无形中培养了幼儿的自我意识和选择意识。

迷宫式的蚂蚁城堡 趣味探险的魔法丛林

　04/

　想象力是心的游戏

　与众不同、引导想象的活动空间

　想象力是拓展思路、大胆创新的智慧灯塔。

　想象力是创造力的基石，想象力来源于生活却又高出生活。一个与众不同、远离生活场景的游戏空间，能给幼儿带来别样的视觉体验，让孩子在游戏中敢于想象、敢于发现、敢于创造。

　艺术城堡式的大型玩具，是功能与艺术的完美统一。用拟人化和夸张的表现手法，塑造了一个天马行空、怪诞童趣的游乐天地。五彩斑斓的色彩，是开启幼儿想象力的钥匙。奇异独特的造型，吸引幼儿多角度的思考与观察。光怪陆离的游戏场景，无限贴合儿童审美，引导儿童大胆想象、大胆创新。

　一、优化创造环境，要对孩子的新奇想象和别出心裁给予称赞和鼓励。

　我们习惯把幼儿比喻成一张白纸，这说明在幼儿的心中属于经验的东西还少，理论中的不可能，不存在幼儿知道也还少，所以幼儿会创造出我们难以想象甚至觉得不可思议的东西来，正因为在幼儿的心中没有不可能，所以幼儿会创造出我们难以想象的甚至觉得不可思议的东西来，所以幼儿敢想，能把人放在大海上行走，人能在太阳里做游戏。世界里的一切在幼儿眼里都很新奇。这说明幼儿不仅有创造性，而且幼儿期还是进行创造教育的最佳时期。要给幼儿获得自己创造成就的勇气和机会，给幼儿出错的权利，为孩子创造一个宽松、自由的探究环境，让孩子大胆地进行合适的探究，及时表扬胆于想象的幼儿。

　二、要尊重孩子，保护孩子的好奇心。

　幼儿具有十分强烈的好奇心，他们喜欢“打破沙锅问到底”。实际上，幼儿的提问是一种思考和钻研，是具有探索意识的表现。家长和我们要心平气和地对待幼儿，不要打击敷衍幼儿，要避免以下几种行为：一是给予过难的答案，让幼儿听不懂。二是果断拒绝，如：“烦人，没看见我忙碌着吗”，“过去，自己想一想”等等，以免从伤了孩子的好奇心，以上这两种错误的态度都没有满足孩子的求知欲，不利于幼儿的正常发展，要鼓励孩子多提问。

　三、在游戏活动中培养幼儿的创造力。

　为了更好地激发幼儿的兴趣，在游戏中保证安全的基础，尽量减少对幼儿的控制，增强幼儿娱乐的自由。

　1、游戏中要表扬孩子，如我们要善于用微笑鼓励的眼神、点头及饱满的情绪等体态语言，鼓励幼儿去创造发现。在游戏时，真正把幼儿当作活动的主体，给幼儿必要相对自由的游戏活动。

　绘画一项极富创造力的活动，对幼儿来说极为重要。我们应该根据幼儿的年龄特点设计、组织绘画教学，创造轻松快乐、自由自在的气氛，让幼儿大胆的想象，

　在活动中，要让幼儿多动手，多动脑，并且对幼儿及时肯定。如：有一次在公开课上一位老师让孩子夹珠子，一个幼儿夹了半天只夹了一颗。别的老师都表扬了夹的最多的幼儿，而我们园长却表扬了夹了一颗珠子的幼儿，看这孩子：“终于夹了一颗，他夹珠子的方法不一样呢？”刚才还很伤心的幼儿立刻高兴起来。

　在活动中，我们要从不同的角度都孩子去思考问题，让幼儿学会发散思维去思考问题的习惯；从不同的感官让孩子去体验，从而形成更为明确的概念；多让幼儿动手去操作，亲自感知，亲自体验。

　在拼音学习中，要给幼儿出错的权力，如：在j、q、x和ǖ相拼时，让幼儿感知j、q、x为什么不能和ǖ相拼，“n”“h”像我们生活中的“什么”，激发幼儿的想象能力。

　在讲故事时，我们应该给幼儿自己思考的权力，讲一半让幼儿接着讲，看图说话，激发幼儿自己说。

　在看动画片中，放一半，别一半让幼儿自己去想，自己演。