赵孟_赵匡胤第11个太阳竟然唱了关于元世祖和伯颜的歌的诗

元朝二十三年，拥护帝国的程居福被推荐给元世祖忽必烈、赵孟_等数十人。当他刚到北京时，赵孟_立即受到了元世祖的接见。元世祖称赞他的才华，称他为神仙中人，并给予他各种礼遇。从五品军衔被任命为兵部大夫，两年后从四品被任命为蓟县直学士。

赵孟_，字子昂，生于湖州路。宋太祖排在秦王方得之后的第十一个孙子。赵孟_经历了宋元之变，他既是一个官员，也是一个隐士。他虽然是贵族，但生不逢时。青年时代，南宋如府，他在坎坷艰难的岁月中度过。他的父亲赵，官至户部侍郎，又被称为林的占卜师浙江西部的一个州。他擅长诗歌和藏书，给了赵孟_很好的文化熏陶。但赵孟_十一岁时，父亲去世，家里每况愈下。宋朝灭亡后，他回到家乡闲居。

元朝二十九年，任济南道总经理；济南路经理帖，元稹元年，因世祖去世，承宗不得不从0755年修至79000年，赵孟_被召回北京。然而，袁婷内部存在许多矛盾。为此，有自知之明的赵萌顺便请求帮助。夏秋之交，他终于不得不回到他离开多年的家乡吴兴。四年后生活在赵孟_笔下的江南，冼玉书、仇远、戴、邓等四位才子齐聚西湖，畅谈艺术与思想，过着超脱尘世的平静生活。大德三年，赵孟_受命在纪贤直接求学的江浙等地推广儒学。他的官职虽未升迁，但也无需离开江南，与文化圈联系紧密。他相对优雅从容，更适合赵孟_主旨。他工作了十一年。到了第三年，赵孟_她的命运已经改变了。艾雨巴丽李巴达对他发生了兴趣。他拿了一个单身汉赵孟_在翰林学士学位，并以诰学了国家的历史。次年五月，艾雨李巴达即位，为仁宗。他登基后不久，立即提拔赵孟_为学士从二年级开始，他在蓟县获得博士学位，在中峰成为一名医生。三年后延，元仁宗提拔赵孟_为学士学士在翰林，博士在戎庐，官居一品。此时，赵美国的政治地位达到了他一生的顶峰。因为仁宗夏侯_的宠爱和赵赵孟_的杰出艺术成就，使他晚年声名鹊起，名扬天下。

《正气歌》感情强烈，既是赞歌，又是战歌；表现了作者强烈的爱国思想和崇高的献身精神。

《正气歌》是南宋的著名的爱国诗人的诗作。此诗是文天祥兵败被俘后，被元统治者囚于燕京监牢里的一个小土室内写成的。

这首五言古诗共六十句，是围绕着“正气”着笔、展开的。

a、写历代英雄人物的“正气”。诗人在诗中，一连列举了历史上十二位英雄人物的事例，他们为了自己的信念，而坚决斗争，至死不屈。之所以能这样，就在于他们具有可贵的“正气”，也就是爱国主义思想。

b、把“正气”视为人类最崇高的道德。诗人认为，不论古今，不论生死，只要有了“正气”，有了崇高的民族气节，就会置身死于肚外。诗人也正面对着各种迫害、秽气、毒气，但并没有被困倒，反而更加坦然、顽强地活下去，诗人认为正是因为自己具有这股正气的缘故：崇高的民族气节。在这里诗人把“正气”摆到了极为崇高的地位。

《正气歌》，前半部分历数乾坤正气的历史表现，后半部分为自序。诗中所写的“正气”，毫无抽象之感。诗中也没有故作豪言壮语，却令人肃然起敬。

诗人在诗中所表现的那种英雄气概和民族气节，也是中华民族历来崇尚并需要的。

这首《正气歌》从开篇到结束，至始至终贯穿着一种正气的精神。即：深厚的爱国主义精神和崇高的民族气节。有了这种横贯日月、直冲斗牛的正气，就可以抗击一切邪恶。

“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论！”这种“正气”，就是深厚的爱国情感，崇高的民族气节。这种“正气”也正是炎黄子孙的所崇尚的民族精神。

诗人本身所具备的人格魅力，为历代百姓所崇尚、敬重。

文天祥是南宋著名的民族英雄，也是著名的爱国主义诗人。元军渡江侵宋，他毁家纾难，在赣州，起兵勤王。次年，元军包围临安，朝廷任命文天祥为右丞相，赴敌营谈判，被拘留。不久他从镇江逃脱，历尽千辛万苦，渡海南归。拥戴益王（宋端宗）登位，出兵江西。1278年在五坡岭兵败被捕，前往燕京被囚禁了三年之多。期间远，世祖忽必烈亲自出面劝降，但文天祥丝毫不畏威胁利诱所动，1282年，47岁的文天祥慷慨就义。

无论是文天祥的诗作中所反映出的“正气“精神，还是他本人在抗元斗争中出生入死的艰难历程，以及面对生死人坚持抗击一切邪恶胁迫，视酷刑如糖浆（“鼎镬甘如饴）、置生死于度外的无畏精神，都表现出诗人自身的人格魅力。

南宋所处的历史背景，也需要文天祥式的爱国精神和民族英雄。

宋代是我国历史上民族矛盾长期尖锐的时代，宋钦宗靖康元年，金军攻陷宋都汴梁（开封），占领了北方大片土地。第二年，金军掳走宋徽宗和宋钦宗，北宋结束。同年，宋钦宗之弟宋高宗赵构在应天府（河南商丘）称帝，后来定都临安（杭州），这就是南宋。南宋和金讲和，形成了宋金对峙的局面，这是居住在蒙古高原的蒙古族强大起来，蒙古各部落由成吉思汗统一后，发动了大规模的战争。

处在这种历史背景中，封建统治者需要有正气的人才将领，而平民百姓渴望和平，更是敬重民族英雄。不仅是文天祥，当时有名的杨家将，也成了老百姓口头流传并拥戴的英雄人物。

1描写蒙古草原的诗句

1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

14、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。

俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。 15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 16、敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。 19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。 20、离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

2描写蒙古草原的诗句

草

作者： 白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

春山游骥图

人人说道，

牧童尚小。

那是我，

独享最好。

多梦季节，

知音非少。

看：

鸟儿唱，

鱼儿游，

马儿跑。

春光依旧，

红颜已老。

只可惜，

旧情未了。

朝思夜盼，

问君知否？

有：

片片云，

淡淡风，

青青草。

3蒙古族的诗歌

永远的草原

草原啊草原

我的大草原

我绿波荡漾的草原

鲜花如海的草原

生我养我的地方

你是我生命的摇篮

草原啊草原

我的大草原

我阳光照耀的草原

雨露滋润的草原

生我养我的地方

你是我力量的源泉

草原啊草原

我的大草原

我春风拂面的草原

秋波荡漾的草原

生我养我的地方

你是我永远的温暖

草原啊草原

我的大草原

我歌美情深的草原

骏马飞奔的草原

生我养我的地方

你是我心中的永远

（二）乡恋

给我一片白云吧

飘向塞北高原

带着亲情

带着乡恋

给我一缕春风吧

吹到塞北高原

带着春雨

带着新绿

给我一渠河水吧

流向塞北高原

带着歌声

带着生命

给我一弯明月吧

挂到塞北高原

高原夜更美

故乡月更明

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

赋得古草原送别

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

远芳侵古道，

晴翠接荒城。

又送王孙去，

萋萋满别情

4关于歌唱草原,赞美蒙古人的歌曲或诗歌

美丽的草原我的家

美丽的草原我的家

风吹绿草遍地花

彩蝶纷飞百鸟儿唱

骏马好似彩云朵

牛羊好似珍珠撒

啊，牧羊姑娘放声唱

愉快的歌声满天涯

music。

美丽的草原我的家

水青草肥我爱她

草原就象绿色的海

毡房就像白莲花

一弯碧水映晚霞

骏马好似彩云朵

牛羊好似珍珠撒

啊，牧羊姑娘放声唱

愉快的歌声满天涯

music。

牧民描绘幸福景

春光万里美如画

啊，牧羊姑娘放声唱

愉快的歌声满天涯

牧羊姑娘放声唱

愉快的歌声满天涯

5古代关于蒙古的诗

1、

陟玩春山纪兴

忽必烈

时膺韶景陟兰峰，不惮跻攀谒粹容。

花色映霞祥彩混，垆烟拂雾瑞光重。

雨沾琼干岩边竹，风袭琴声岭际松。

净刹玉毫瞻礼罢，回程仙驾驭苍龙。

2、

满江红·金陵怀古

萨都剌

六代繁华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如织；怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螿泣。 到如今，惟有蒋山青，秦淮碧。

3、

千秋岁

塞外草原

塞烟边外，驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联麟次，青翠遍，道弯指帐蹄痕碎。广阔胸怀事，悠久英雄地。烽火熄，胡笳起。茹毛逐水草，衣皮寒流。

4、

塞北草原诗

出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。

预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。

衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。

抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

5、

赋得古草原送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

6赞美“蒙古族”的句子有哪些

1蓝蓝天上白云飘——蒙古族。蒙古族自古以来，以能歌善舞著称。勤劳勇敢的蒙古族劳动人民，世代生息在祖国北方，以游牧为主，他们创造了自己的历史和灿烂的文化。在绚丽多姿的草原文化中，蒙古民歌占有极其重要的地位，堪称草原上的艺术之花。蒙古民歌曲调优美，节奏舒展，有着草原宽阔的气息。在情感表达上，则朴素豁达，深沉内在，带有强烈的抒情性；犹如醇香的马奶酒，散发出草原生活的芬芳。

2和许多艺人不同，乌兰托娅一直在用心去歌唱，用其纯绿色的天籁之音去诠释完美、感化疲惫。早在06年5月，乌兰托娅就推出专辑《阿尔斯楞的眼睛》，专辑中，乌兰托娅所展现的特有的纯天然的草原之声，所演绎出来的草原人独有的汩汩而流的情感，更是打动了当时许多向往草原的人们，也感动了许多热爱草原歌谣的人。从此，乌兰托娅就被冠以了“草原天籁之音”的美誉。 她的代表作品：《套马杆》《我要去西藏》《爱不在就放手》《高原蓝》《火凤凰》《爱琴海》等时下最流行歌曲之一。

3应同学们的邀请，赵溥澍的妈妈尹湘阿姨来到二年级四班，带领大家一起走进了美丽的蒙古族。尹阿姨从成吉思汗讲到忽必烈、李四光，从蒙古族的语言文字到漂亮的蒙古袍、优美的蒙古族舞蹈、特色的摔跤运动再到美味的烤羊、手抓羊肉、奶皮子，还有蒙古人特有的交通工具——马拉爬犁，蒙古人特有的房子——蒙古包……最后，尹阿姨还给同学们带来了两首蒙古族歌曲和好吃的蒙古族酸奶糖。聆听着优美的音乐，品尝着美味的酸奶糖，同学们忍不住闭上眼睛，仿佛在美丽的大草原畅游了一番，开心极了！

4乌兰托娅——“草原天籁之音”。来自草原的天籁之音——美丽的呼伦贝尔大草原，辽阔的疆域、矫健的马匹、肥大的羊群、清澈的泉水、朴实的牧民，还有丰富多彩的民族歌谣。而乌兰托娅，正是从这个绿茫茫的草原欢歌而来，带着天籁般的声音，伴着青草的香气。

5大草原美丽家乡的山水滋养了她们得天独厚的嗓音，蒙古族质朴、赤诚、豪爽的性格成就了她们对歌唱事业的热情和执着，共同的理想和信念让她们在演艺和歌唱道路上不负众望，潜心专业，脚踏实地，用情用心演唱好每一首歌和每一场演出。把舞台视为生命的列车，把歌唱作为毕生的追求。所以，她们的歌声融入百姓心中永唱不衰，她们的人品感动百姓永存留香。

6于内蒙古额济纳旗。1962年进内蒙古艺术学校声乐研究班学声乐，1964年进中国音乐学院声乐系学习。毕业后，先后在内蒙古巴彦淖尔盟文工团、内蒙古民族歌剧团、内蒙古歌舞团担任独唱演员和歌剧演员。1982年调入中央民族歌舞团。九十年代在全国民族唱法十大女歌唱家比赛中获得第一名。1995年获得蒙古国国家文化艺术最高奖。

7蒙古族地区被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。在美丽的呼伦贝尔草原听到了嘹亮悠远的乌日图音道“辽阔的草原”；在巍峨的成吉思汗陵听见了古老深厚的潮日歌曲"圣主成吉思汗"；在人丁兴旺的科尔沁地区既听到了悲壮崇高的歌颂民族英雄的叙事民歌“陶克陶胡”和“嘎达梅林”，又听到了爱情的绝唱“达那巴拉”和感叹人生的“大雁”。

8德德玛的演唱风格独特，她的声音浑厚醇美，音域宽阔，气息通畅，演唱富于激情，具有强烈的艺术感染力。她的歌路也十分宽广，既善于演唱蒙古族调民歌，又能演唱大型艺术歌曲，西洋歌剧咏叹调。内蒙古一望无际的大草原，蓝天和白云，乌兰牧骑驰骋千里草原的演出生活，赋予了德德玛一种草原音乐文化的内涵，从她圆润柔美，热情奔放的歌声中，你可以领略到草原的美丽和奶茶的芳香。

9蒙古包，是蒙古族牧民早年居住的房子。游牧时代，蒙古人赶着他们的马、牛、羊、骆驼，终年寻找新的牧场。找到一处新的牧场，暂时安顿下来，开始一段时间的放牧生活。然后再去寻找更好的牧场……。蒙古族人为了适应这种游牧生活，创造出了易于搭建、适合居住、易于拆卸、便于运输的草原上的游动房屋，即蒙古包。可以说蒙古包是蒙古族文化的重要组成部分，具有极为强烈的民族特色。

10在绮丽的鄂尔多斯高原听到了热情豪放的“敬酒歌”，在广阔无垠的锡林郭勒牧场听到了长短调相结合而形成的结构、形态和调式、调性以及技巧的复杂而著称的民歌精品“四季”。就是当你走进荒漠之中，也能听到荒漠为你唱出的苍凉的歌谣。蒙古民歌题材异常丰富，无论是重大的历史事件，还是生活中的喜怒哀乐，在歌曲中都有所反映。 蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。

7描写蒙古草原的诗句

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

[注释]

1敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

2阴山：在今内蒙古自治区北部。

3穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

4苍苍：青色。

[简析]

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。