30+央视力荐的神级纪录片强烈_

纪录片认知源头

很多时候，决定一个人高度的并不是能力的强弱，而是格局的大小。格局越大的人胸怀越大，人生路也越宽阔。

大格局的人是怎样的:

大事不糊涂，小事不计较。能享受好的，也能承受坏的。善良和自由，有担当，遇事冷静。经济和人格独立。

记录片是很好的自我提升方式，让你了解文化、感受世界、提升自我、开阔眼界，如果你也想变成大格局女孩，那就，来刷这 30部纪录片。

自然类

《美丽中国》

这是一部从各个角度全面反映中国人文地理的极为罕见的优秀纪录片。纪录片的内容涵盖整个中国的辽阔疆域:从北到南从西到东，无一遗漏。

分享6部自然类纪录片

1《地球脉动》评分992

2《美丽中国》评分93

3《蓝色星球》评分98

4《完美星球》评分98

5《七个世界，一个星球》 评分97

6《我们的星球》评分98

人文情感类

《人生第一次》

这部纪录片共十二集每集30分钟左右，全部追完用不了几天强烈推荐，没看过的朋友定要看一看，我敢保证它一定不会让你失望的。

分享6部人文类纪录片

1《人生第一次》 评分91

2《和陌生人说话》 评分932

3《人世间》评分97

4《生活万岁》评分88

5《人生七年》评分96

6《亲爱的，不要跨过那条江》 评分93

美食类

《舌尖上的中国》

人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散。西方人称作“命运，中国人叫它”缘分”。

分享6部美食类纪录片

1《舌尖上的中国》评分94

2《风味人间》评分953

3《早餐中国》评分95

4《人生一串》i评分90

5《寻味顺德》 评分96

6《水果传》 评分97

历史文化类

《河西走廊》

《河西走廊》纪录片内容丰富取材角度经典记录的是一段通往文明的道路部波澜壮阔的史诗。

分享6部历史类纪录片

1《紫禁城》 评分95

2《河西走廊》评分97

3《如果国宝会说话》 评分99

4《国家宝藏》 评分98

5《我在故宫修文物》 评分94

6《西南联大》评分93

治愈和旅行类

《航拍中国》

《航拍中国》系列纪录片完整而详实地记录了祖国的大好河山，更将祖国人民淳朴本真呈现于观众面前。至美中华大地，至美中华儿女

分享6部治愈旅行类纪录片

1《中国这么美》评分952

2《小森林》评分90

3《快乐的人们》 评分88

4《了不起的村落》 评分85

5《这里是西藏》 评分72

6《航拍中国》评分92

　　伤痕文学

　　作者：沙立玲

　　现今，我们似乎没有什么理由指责—新批评—结构主议—后结构主义有关语言、文学语言的论辩。在他们那里，文学反驳了意义、感伤、情感的谬误，仅仅作为语言、结构而存在。文学不再忧心忡忡、殚精竭虑，它成了文本本身，成为语言的狂欢盛宴。然而，无论批评的智慧如何让我们叹服，总有那么一类文学，以其记录的情感、生活与我们经验的历史和现实而攫住我们的目光以至心灵，打动已经许久不曾震憾的灵魂。20世纪中国文学艰难挺进，穿过十年梦魇的狂热和样板束缚，在年结束后出现了现实主义回归热潮，这一回归浪潮中的文学“一起步就向现实主义的艺术格局靠拢。不回避现实既定的尖锐性，也不死死恪守现实主义的光明结局，而是大胆地踏入历史的纵深地带，去看取历史悲剧所造成的痛苦的现实人生，去宣泄悲剧时代里压在心底的悲剧情感，以真实作为旗帜。这一时期，与其说是文学在想象，不如说文学在记实。”（1）而在这不重想象重纪实的现实主义复归文艺思潮中，“伤痕文学”无疑处在源初之位。

　　“伤痕文学”概念所指称作的创作，主要是小说，尤其是中、短篇小说，因此，在许多情况下，它们也与伤痕小说概念等同。

　　“”如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界，无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误，庄严与荒谬，美好与丑恶的运动中，并在肉体和心灵上亲历了人情冷暖，亲历了严酷与温馨交混，希望与绝望相杂。生与死擦肩而过，笑与泪顺颊而溢。“伤痕文学”的出现，直接起因于这一场许多中国人无法回避的事件，主要描述了知青、知识分子，受官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。

　　作为“伤痕文学”之滥觞，较早就在读者中引起反响的是作家刘心武刊发于《文学》年第11期的《班主任》。当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”（2）甚至有些论者认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与六十年前鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。（3）而“伤痕文学”名称的源出则与另一部受到广泛阅读和争论的短篇《伤痕》。这部小说的作者是卢新华，小说刊登于年8月11日的《文汇报》。它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。随后，揭露“”历史创伤的小说纷纷涌现，影响较大的有《神圣的使命》（王亚平）、《高洁的青松》（王宋汉）、《灵魂的搏斗》（吴强）、《献身》（陆文夫）、《姻缘》（孔捷生）等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊！》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的农村“伤痕文学”等。一些论者认为迟至年才出版的长篇《血色黄昏》（老鬼），也应看作是属于这一范围的作品。（4）

　　从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的渲泄，“表现祖国在之中的巨大灾难，表现道德良心在悲剧时代里的沦丧，表现青春、生命在非常时期内所遭到的与毁灭，表现爱的痛苦与失落，表现人的非人遭遇，成了文学的神圣使命。”（5）这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂揉的运动不只简单归咎于社会，，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的。

　　从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就不高。刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。

　　从“伤痕文学”的滥觞至今，对其评说争论从未停止过，它甚至引发了当代文学史上几次著名的文艺争论。

　　“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓。这些作品的感伤的、悲剧性的情感基调以及揭露性的取材趋向，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在80年代的重演。（6）因此，围绕《伤痕》等作品，在年夏到次年秋天发生了热烈的争论。文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。

　　然而，有意味的是当我们今天重审这批“伤痕文学”作品，我们会发现，无论当初的争论如何在肯定与否定中辗转，在审美意识形态一元化的社会文化体制之中，“它虽然力图挣脱，但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。过去的时代无论是在作家主体，还是在文本的主题话语，叙事模式以及人物的形象修辞等方面，均都体现出顽固不化的历史影响”（7）。而从审美形态来说。“伤痕文学”无疑也秉承了那个时代的意志。

　　关于现实主义的争论，也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论，并在相关作品的具体中逐步深入。现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式，这一言说对“历史”（）的审视，对自我的探求（反思），对未来的追求和前进（改革文学）都与当时言说是高度一致的。显而易见的是，我们否认了文学作为传声筒的附属地位，却也明白，文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱、权势话语的囿限。即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开因素，不仅无从表述，也毫无意义。“伤痕文学”的文化取值，选择与民众期望高度一致，文学言说与言说一致，这也是不争的事实。

　　同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了80年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。

　　作为一个时代的“证言”，“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。随着时代的反思，也许文学将进一步升华。“”题材在很大程度上给了作家挖掘人性、内心的空间。我们有理由相信，一个时代的代价不可能是单维度的，它在一个方面使我们失去了许多，也许会在另外的地方给我们补偿。

前不久，在综艺节目《新生日记》里，主持人李艾自曝和老公结婚以来一直分床睡，引起了现场几位嘉宾的热烈讨论。

虽然别人不能理解，李艾却觉得 “不在一起睡觉也没关系”。

事后，李艾还在微博上详细列举了7条关于夫妻分房睡的好处。

虽然分房睡，但两人依旧甜蜜爆表：每天早安吻、晚安吻照旧，丈夫每晚坚持给她按脚。

其实，有些夫妻并不会因为分床而减少沟通和 情感 交流，反而感情会越来越好。

因为他们既能拥有夫妻间的亲密，又能有自己的私人空间。

相反，整天腻在一起的夫妻倒容易产生诸多问题。

那么，到底什么样的婚姻状态才是最好的呢？

有这样一部纪录片，叫作《人生果实》，讲的是一对日本老夫妻——修一和英子的日常生活，平淡琐碎。导演甚至都说：“整个拍摄期间，都没拍到什么‘精彩’片段。”

网友都他们的婚姻充满了羡慕： “这就是我向往的婚姻呀！”

此纪录片中，最让我感到有趣而意义深远的，是夫妻两人的“互动留言板”。

在他们家里和菜园的每个角落，处处可见的，是丈夫修一做的**留言板。

留言板有什么用呢？维护彼此的私人空间。

在他们发现有地方需要对方注意，或者自己有需求时，不是直接告诉对方，而是通过这个留言板，贴一张小纸条，以温和委婉的语气，提醒对方注意。

这样新奇有趣的交流方式，更有着深远的意义。

避免了面对面的冲突、对峙，给彼此更多的时间和空间面对和消化问题，使对方的情绪得以缓和，从而真正地解决问题。

正如他们所说：

他们允许彼此有自己的私人空间做自己喜欢的事；他们可以在一起融洽地共处，也可以和谐地分开。

他们深知，即使两人结了婚，也需要为对方保留一定的私人空间。

用这些空间来容纳彼此的圈子，容纳彼此的各种情绪。

在私人空间里，他们既能做自己喜欢的事，消解自己的情绪，也能感受到对方的理解和接纳。

Papi酱的婚恋观曾经登上过热搜第一。

《拜托了冰箱》中，Papi酱自爆和她老公在一起十年，结婚五年，既没办婚礼，也没有蜜月。

更让人讶异的是，双方的家长至今没有见过面，过年的时候也是各回各家，各找各妈。

这样的新式婚恋观让现场的人迥异万分，也让网友纷纷感叹：这是什么“神仙婚姻”！

Papi酱觉得，对于对方的父母来说，他们的儿子是最重要的；而对于她的父母来说，他们的女儿是最重要的，所以 “其实女婿要不要带回来，儿媳要不要去，这个是次要的，我们先去陪各自的父母比较好”。

在中国传统的婚姻观中，婚姻不但代表着两个人的结合，更是两个家庭的结合。

而Papi酱的这个言论，却宣告了一种新的婚姻状态： “结婚，就是两个人的事。”

虽然我们已经结婚，但仍然是两个独立的个体，有着对各自生活的选择权。并不是提倡大家学习这种婚恋观，而是这种相互独立、做出选择的状态，值得我们去思考。

就像何炅说的：

刘若英在《我敢在你怀里孤独》一书中，分享了自己和老公钟先生的相处方式。

而这样的相处方式，让彼此都感觉非常舒服。

刘若英说：

在一次访谈节目中，她问钟先生：

而钟先生则回答：

确实，每个人都需要一个空间，去整合、梳理自己的情绪，让自己真正变为一个完整独立的个体，拥有独一无二的内心世界，整装待发、焕发新生。

这样之后，才能去爱别人，走进另一个人的内心深处。

能够一个人活得很好之后，你才知道，该怎么更好地跟别人生活在一起。

那么，最好的婚姻状态是什么样呢？

是否需要24小时地黏在一起，掌控对方所有信息？是否需要把对方据为己有，不让对方有一点私人空间？

错。

最好的婚姻状态，应该是“亲密而有间”。

我们因爱而走到一起，因婚姻而共同生活，但你还是你，我也还是我，我们彼此支持对方的爱好、梦想，在这种关系里，变得更好。

克里斯多福·孟在《亲密关系》中说：

最好的婚姻，就是让你踏上寻找真正自己的旅程，让你知道，自己就是一直以来所寻找的爱。

愿你也能走进这样的婚姻，踏上奇妙的旅程，活成自己最喜欢的模样。

关于镜子纪录片观后感（精选5篇）

　看完一部影视作品以后，从中我们收获新的思想，不妨坐下来好好写写观后感吧。千万不能认为观后感随便应付就可以，以下是我整理的关于镜子纪录片观后感（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

镜子纪录片观后感 篇1

　看完了《镜子》这部纪录片，引发的是更长时间的思考，没有思考的片子，不是好片子。片子更适合父母观看看，讨论的就是家庭教育问题。一些平时生活里的非常常见的家教观念、方法、习惯，在一些孩子身上发生了那么严重的后果，日积月累，最后成了父母和孩子的互相绝望。镜头记录了这一个个就在我们身边，活生生的家庭样本。那种郁闷、迷茫、挣扎、绝望，让观看片子的也身为父母的人，产生内心共鸣，去思考。

　把片子作为我们自己的一面“镜子”，面对这面“镜子”，自问“我身为父母，也有这样的问题吗？”

　思考1：“最该进培训营的是我爸妈，不是我！”

　思考2：“孩子要去做背包客，换了你，你说你可能同意吗？”

　思考3：“我们家孩子是留守儿童，出了问题，没啥说的；可他们家可不是啊，都是天天能陪着孩子的家庭，父母都有文化，居然也出这么严重的问题，这怎么说？”

　思考4：“我小时候家里穷，我奋斗打拼，我有今天不容易，我一时一刻不敢懈怠，我希望孩子和我一样，我错了吗？”

　思考5：都说父母对孩子的爱，是最无私的，连石头都能被打动，为什么不被孩子理解接受？

　思考6：孩子究竟是一个人，还是一件物品？若是人的话，应该是一个独立的人还是父母的附庸？

　思考7：教育有几千年的历史，教育理论和名言，真是多如牛毛；对于教育的研究，几千年的探讨，不可谓不深入；那为什么还是争论不减？教育问题有答案吗？为什么今天还是有问题少年？问题出在哪里？

　思考8：孩子和父母的想法，父母对孩子的管教，对孩子的引导，当和孩子的发生冲突时，怎么办？都知道要多倾听和沟通。那当沟通不成时，又该怎么办？

　思考9：“他们是未成年人，教育他们是父母的权利和责任，错了吗？我给孩子指出正确的路，错了吗？我都是教他学好，他偏偏不学好，是我的错吗？”

镜子纪录片观后感 篇2

　14岁的泽清外公外婆是大学教授，妈妈是学医的有留学经历，爸爸是事业单位，本科毕业，这样的几乎的顶级配置的高知家庭，泽清说，我来是因为有跟踪报道，因为这样有存在感；我来是因为这里有家长课堂，我觉得他们才是要呆81天的人，我只需要呆6天就可以了，我为他们付出了这么多。

　泽清的爸爸说：这个家庭需要改变，但我觉得我不需要改变，至少不用改变很多。

　家明的爸爸不想去家长课堂时说，公司领导安排的事情要做啊，很多人在等着我面试呢！你们谁会同意让孩子不上学去当背包客，难道让我放弃他不管他的学习么？

　妈妈说，我觉得江校长说的儿子的关键在家长课堂上，我觉得太夸张了，没有那么多。

　心理咨询师李老师说：“我们做律师需要执照，开车需要考驾照，可是我们做父母却不需要，但这是我们要做一辈子的职业，父母们都没有意识到我们也需要学习。”

　那么需要学习的是什么呢？

　1、尊重个体

　每个孩子都是一个个体，因为他们除了是我们的孩子，还是他们自己，要象尊重你的朋友一样尊重他们，包括尊重他们的感觉。

　2、正确表达爱

　当江老师带着两个教官去接家明的时候，大家看到一个细节，家明在家里声嘶力竭的喊着“让我见他们！让我见我爸妈！”，而门外的父母拿掉眼镜趴在墙边掉眼泪。

　他们不爱对方么？爱，只是用这样扭曲的形式表达出来了，反弹回去让他们自己也难受。爱的正确表达，就是带着爱一点点的放手，让孩子在引导而非控制的环境下寻找自己的人生。

　3、纠正行为前先连接感情

　邻居有个老太太想要老头名下的房子，未果，这个老太太天天有一空就坐在窗户前大骂老头子，几乎没有间断过，左邻右里不甚其烦。大家觉得这个挨了骂的老头子会开开心心的把房子给老太太么？你自己会对批评你的领导说：领导你批评的太对了，我真是等不及要照你的话去做了，你对我太有帮助了”你不会的，所以也不要指望你的'孩子会在被批评指责的情况下心甘情愿去改正错误。

　特别是青春期的孩子，要相信他们，要和他们做朋友。

　4、请把指责变成鼓励，把命令变成启发式提问

　给孩子时间和机会去改正自己的错误，让孩子用脑子想问题解决问题，哪怕问题并没有解决甚至更糟，要给孩子从错误中学习的好机会。

　5、言传身教

　家庭环境是竞争的还是友好的，取决于父母。孩子从一出生就通过观察在学习处理关系，看到父母总是指责对方他学到的是什么？所以一个问题学生背后，肯定是一个有问题的家庭，至少是有问题的父母。

镜子纪录片观后感 篇3

　每个孩子都有各自的“问题”，有辍学的，有早恋的，有网瘾的，但有一个共同点，就是在家庭教育模式上都存在问题。

　当孩子出现迷失的行为，例如不想学习、情绪不稳定、有抵触性情绪时，他反映的很可能是父母间夫妻关系的失衡或模糊。

　当孩子出现注意力分散、依赖、易结交坏朋友时，他所反映的往往是父母双重标准、夫妻关系分裂、在家中缺乏归属感。

　当母亲的位置缺席时，孩子容易空虚忧郁、焦虑紧张、较优柔寡断，也比较容易发生人际关系问题，难以表达自己，也难与人连接。

　当父亲的位置缺席时，儿子很容易发生成瘾行为，例如沉迷于电玩、抽烟、喝酒、吸毒；女儿则很容易发生早熟、暴食或厌食症、对成年男子有兴趣、期待有人保护。

　当父母一方或双方想离开家或死去时，孩子在潜意识里会接收到这个信息，并以逃家、重病、发生意外危险等方式反映，严重者甚至会死亡，因为他们小小的心灵里幻想着：“我代替你走，这样你就可以留下来”或是“我会跟着你一起走，这样我们就永远不会分开”。

　改变孩子，父母就要改变自己

　一位妈妈跟我谈起她的小女儿。小姑娘已经上小学了，平时听老师和同学反应孩子很聪明，大家还是很喜欢她的。但是最近一次春游中，妈妈发现孩子总是“教训”同学，而且有些刻薄，尤其对班里比她成绩差的学生表现出蔑视。

　春游中，老师表扬一位同学：“某某今天表现很好，一直帮助同学，还帮家长拿东西。”

　女儿就说：“什么呀！我也会，有什么好表扬的！”孩子表现出生气而且否认了同学的做法，还不承认自己没有做到。

　女儿这样的表现，让妈妈非常担心。

　我由于对妈妈比较了解，就说：“要知道孩子为什么这样，看看自己平时的言行举止，你平时对孩子是不是要求严格？你对老公的歇斯底里是不是造成了家庭氛围的紧张？”

　妈妈喟然而叹，说最近由于大女儿学习问题以及自己的工作有点脾气不好，确实对小女儿严厉了些，也经常训斥老公。

　无论这是我们平时所说的“模仿学习”还是心理学对应的“镜子效应”，孩子的言行常常可以反映出父母的言行。这位妈妈有所醒悟改变了自己待人刻薄和爱教训别人的毛病，还跟孩子进行了沟通，经常跟孩子聊聊学校、学习的事，渐渐地小女儿也发生了变化。

　父母作为孩子的第一任，也是终身的老师。家长的改变也使得孩子发生了变化，教育就在无形中产生了效果。

　欣赏孩子内在的纯真。

　作为家长，我们并不是一定要在所有方面懂得比孩子多，也不是要永远正确，其实我们需要学习谦卑，对人生、对生活，对孩子，我们可以做一个学习者，在自我的成长中带动孩子的发展。和孩子做朋友，尊重孩子对事物、对世界的理解和思考、想象与表达。

　相信孩子成长的潜力。

　没有必要过度担心孩子的未来，更不应该去剥夺和干预孩子自主的选择权力。我们可以和孩子一起探讨问题，重视和鼓励孩子的独立判断和选择，在他们无力的时候推一把，在他们跌倒的时候给予鼓励，相信他们自己成长的潜力，给它们足够的空间和自由去创造和实现自我的价值。

　感悟生命存在的意义。

　我们应该努力探索和追求自己的理想，活出生命自我的意义和存在价值。父母是孩子的学习和成长榜样，只有我们做好了自己，孩子自然会受益。事实上，很多的家长不是在孩子身上投入太少而是太多，孩子幼小的心灵上承受了太多的期待、太多的要求、太多的担忧和太多的恐惧，这份厚重的“爱”压得他们透不过气，其实这都是家长缺乏自我价值的表现。

　生活的过程，就是孩子受教育的过程，我们随时随地都在以自己的表现，为孩子示范我们希望在他们身上看到的品质和言行。如果说父母是原件，那么孩子就是复印件，家长朋友们只有活出自己的精彩，才能成就孩子真实的幸福。

镜子纪录片观后感 篇4

　父母对孩子的爱有时却会造成伤害，这究竟是为什么？“问题孩子”的背后是否有一个问题家庭教育模式的存在？北京国际**节纪录单元入围影片《镜子》昨天在国家图书馆举行了首映典礼暨交流会。作为中国首部深度探讨家庭情感教育的纪录片，该片由央视社会与法频道出品，经过《天网》栏目十年酝酿与策划、两年拍摄与制作完成。

　《镜子》讲述了三个因孩子辍学而陷入困境的家庭，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让自己接受了一次触及灵魂的启蒙教育的故事。片中出现的几个孩子有辍学的，有早恋的，有网瘾的，所展现出的“问题”各有不同，但有一个共同点，就是在家庭教育模式上都存在问题。比如有的家长将自己的理想寄托在儿子身上，一切以学习为目标给孩子增加心理压力和反抗隐患；有的家庭母亲的忍让妥协、父亲的冷暴力，让孩子产生了只有做出一些过格的事情才能得到关注的错误想法……

　“孩子是家庭的一面镜子，而家庭更是社会的一面镜子”。《镜子》总导演卢钊凯介绍，影片以代际情感问题为切入点，通过客观冷静地真实纪录，呈现三个家庭的社会学样本，以情感教育缺失这一新视角，重新审视当今时代中国家庭面临的亲子关系、亲密关系等情感问题。

　“每一个人都是孩子”。与卢钊凯一同合作执导该片的导演范永东说，这部片子的故事是讲述关于家庭情感教育这个话题，但实际上在故事背后融入了创作者对于人性的理解、对于爱和欲望的思考。他和卢钊凯力图通过影片找到一条线索，一个解决中国人精神层面或者心灵层面问题的线索。

镜子纪录片观后感 篇5

　古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。

　生活，就像一面镜子，你看到的周围环境，正是你内心的倒影。镜子是诚实的，它能清楚地映射出你的一切。

　小时候，我们也像纪录片中的孩子一样，来到这个世界上，就被父母用双手筑好的防护墙安全地保护着。那个时候的我们，经不起挫折与失败的考验。后来，时间的刀笔无情地在父母的额头上刻画出几丝皱纹，而我们仍过着养尊处优的生活。我们与父母的沟通少了，矛盾多了，见面的次数少了，距离远了，心与心之间在无形中产生了一条鸿沟。我们开始觉得父母管得太多、太频繁，我们开始觉得父母限制了我们的自由，我们开始觉得，自己已经可以照顾自己了。

　是啊，我们长大了。

　从踏进校园的那一刻，我们就开始有了自己的想法。我们为了一个目标，为了一份责任去选择拼搏，去选择付出。我们必须要经受一些沉重的打击，吞下一些苦涩的泪水，努力变成更好的自己，去告诉父母，我们长大了，去告诉父母，不用再为我们操心了。

　可是，长大并不代表我们可以不与父母沟通；长大并不代表我们可以与父母吵架；长大并不代表我们可以不爱父母，不关心父母。也许，你有时会感到对不起父母，会感到内心深处的不安。但是，别忘了，至于未来会怎样，我们只有努力走下去才会知道。唯有行动，才能变成更好的自己，才能解除你所有的不安。

　在镜子中看生活，在生活中看自己。

诗意纪录片。

诗意纪录片着力于节奏的创造，目的在于情绪、情调的传达，用纪实的方式抒发作者的主观情感。

纪录片总体上有两种风格：侧重主观意念表达及娱乐的写意性和侧重客观现实揭示及实用性的写实性两种风格。

看完这几部纪录片，就知道了结婚的意义

一、亲爱的敌人

本片通过4位个性迥异的家事律师的视角，讲述一个个真实、跌宕起伏的婚姻家庭故事，家事律师用职业素养和人性温度，去剖析婚姻症结、治愈当事人的伤痛，更用法律维护他们的权益，透视当代婚姻与家庭现状、探讨家事律师在情与法之间的意义和价值，希望以此启发人们重塑美好生活。

二、生门

故事集中在武汉大学中南医院妇产科，它用生猛的镜头语言，直面生命诞生的现场，透过无数孕妇生产，展现生死交替的震撼，和迎接生命降临的喜悦，妇产科是一个窗口，无论农村还是城市，生命的诞生，总会牵动个人、家庭、社会的复杂纠结，生活本就不易，生产背后是普罗大众的人情冷暖。

三、伴侣治疗

本片通过夫妻治疗解锁了一个隐藏的世界：其他人的关系，让观众与四对夫妇一起享受，每周治疗的真实和发自内心的体验，世界一流的治疗师博士Orna Guralnik，巧妙地引导这对夫妇穿过彼此之间以及与自己诚实对抗的雷区，揭示了现实生活中的挣扎和非凡突破，通常隐藏在关起门后。

四、幸福实验室

本片重现5个和亲密关系有关的经典心理学实验，邀请了大量素人参与实验，心理学、经济学、社会学多学科学者对实验进行解读，这些实验的条件和流程看上去有趣又奇怪，如同一个个强悬念的故事情境，虽然实验高度简化了现实生活处境，但参与者的反应和态度，折射了他们真实的情感生活，演绎了一则则“科学爱情寓言”。

五、谈婚论嫁

国内首部80后情感纪录片，15对主人公跟踪拍摄，100对夫妻真情访谈，425天生活真实记录。从剩女相亲到裸婚闪婚，从异地长跑到跨国网恋，从走上红毯到生死相依，记录他们的故事，分享婚姻的智慧。

六、人生果实

一部极其感人的纪录**《积存时间的生活》，日本导演伏原健之拍摄，由日本影后树木希林担任旁白，日本现代陶渊明津端夫妇生活纪录片，藉由津端修一夫妇丰富的生活阅历，一幢深居林间的小屋，探索那些深藏于时间长河中的真正瑰宝。

七、人生七年9

导演从1964年开始拍摄纪录片系列的第一部，采访来自英国不同阶层的十四个七岁的小孩子，他们有的来自孤儿院，有的是上层社会的小孩，此后每隔七年，他都会重新采访当年的这些孩子，倾听他们的梦想，畅谈他们的生活，本片综合了被访者七岁、十四岁、二十一岁、二十八岁、三十五岁、四十二岁、四十九岁及五十六岁多年的访问精华。

如果我的答案令你满意，请采纳我的回答，我需要积分。

TVB《活着》

第一集

在东非埃塞俄比亚北部阿法地区，考古学家发现介乎“猿”与“人”之间的“猿人”－露西Lucy。

通过回归起点，探讨人类从何而来，让人类情感返璞归真来打动。

第二集

在埃塞俄比亚南部奥母河谷，有一个与世隔绝的最原始部落－HAMER。

通过展示原始人群生活虽原始，但亦懂享受，来激起现代整天只知忙碌的人们的皈依之心。

第三集

非洲仍有原始部落，过着茹毛饮血的生活。其中有游牧民族MURSI。

情感方式是是人类最原始的求生欲望。

第4集：伪装求存

情感方式是就地取材，借求其他帮助自己强大。

第5集：原始社会

情感方式是原始社会运作的规矩，使得大家默认。

第6集：敬天畏地

情感方式与大自然沟通

第7集：汰弱留强

情感方式是优胜劣汰的自然规律

第8集：北京人

第9集：择地而居

第10集：适者生存

情感方式是开创者的冒险。