穆旦的赞美表现了作者哪几种复杂的内心情感？

理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

诗歌运用西方现代主义的诗歌技巧，用深沉而充满激情的诗句，向我们展示了他真切的感受和呼喊。

诗歌的第一节，诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。此种动作充分表现了他的执着与深情。

“拥抱”是个无言的动作，一切的一切皆在其中，还需要什么夸张的言辞呢？因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。是的，一个这样的民族虽贫穷残破，但并不缺乏艰危而坚伟的生存力。这也是它不灭的启示录，所以，诗人激动地说：

沉默的 / 是爱情，是天空飞翔的鹰群，/ 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪……

那最后一句竟是多么的感人啊！我们在多少地方都见过了，不知读者还记得不？**《孔繁森》里，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——藏民老妈妈洗脚时，这位“孔繁森”后来动情地说，仅仅是这一点点的做法，而在她苍老的脸上我们分明地看到了抑制不住的泪和颤抖！我们的中华不也是这样吗？她需要的关怀实在是太少了。

但是，有谁主动或是愿意深入到她的内心呢？而其实，惟有你真正低走进她的深心，真心去爱她时，你才会体会到更深沉的含义和震撼你灵魂的东西。对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说道“我有太多的话语，太悠久的感情”的时候，我们看到诗人他是多么地激动，是多么地动情啊。而且，他的感情又是如此的复杂，他关注这个民族的历史的运命又是多么地久长了。“太悠久的感情”，当我第一次念到这里时，猛一突兀，因为我们庸常所见到的词语组合中，不是“太悠久的历史”，就是“太悠久的岁月”等等表示时间的概念，而与“感情”何涉耶？但是，当我们真正领悟到了诗人的感情那巨大的容量时，我们没有不深叹其辞的真诚与丰沛了。

是的，诗人很激动。在本节中，诗情由痛苦、深沉逐渐向深沉、激昂递进。

我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，/ 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，/ 我要以一切拥抱你。

读着这样的诗句，我们的眼睛也不禁湿润了，诗人他不也是这样的吗？这样的语句是多么的亲切而又充满着关怀啊。的确，若没有对本民族的深情，又哪来如此亲切的深情，和对本是贫穷和落后的“拥抱”呢？

所以，也正因为如此，他能深悟到一个民族之所以不灭的原因，而并非像那些似乎天生只能过着腐朽生活的人一到临难边作“鸟兽散”那样所能想象的。“一个民族已经起来”，是的，这是一种深沉的体验，一种民族深沉的赞歌，一种坚伟的民族的自信。

在第一节里，最具有象征意象的是作深沉里与思索的“带血的手”，它就像加缪笔下的呆在山下的西西弗斯一样，太富有启示意义了。诗人一下子使我们想到了他火一样的激情，是他对我们这个民族深刻的理解与热切的关注，而使全诗洋溢着深挚的爱国主义深情；并又使我们想到尤其自杜甫以来的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的志士仁人们的苍生之情和民族的情感。

第二、三节里，是通过塑造一个农民勇士的形象来传达生存力的坚忍不拔。这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。然而，在日寇的铁蹄践踏之下，他竟站了起来，走上了抗日的行列。

他毅然地去了，竟没有回头，甚至连一声诅咒都没有。但这对于他来说，是要付出多么大的代价的啊！因为他上有老，下有小，且贫穷落后，而他是一家物质与精神上的惟一的支柱。没有他，这最后的残破的草屋也在秋风中坍塌了。悲剧是不言自明的。诗歌就是要在这样凄凉的环境中去塑造人，去刻画人，从而让我们体会到那种凄凉背后的悲壮与崇高。所以，这不仅仅是一个有着如此艰难的家庭的农夫，还是一个对历史与土地有着常人难以想象的理解的义士。 他没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗战的“欢快”的气氛也极不谐调。就因为他理解历史，经过一代代的深沉的积淀，他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。于是，我们看到，在诗中，一种“喧嚣”与他的沉默是对比，一种歌声与他的行动是对比，一种“动词”与他的“名词”是对比。但是，我们应该知道，他并不是伟人，巨子，他只是一个极为普通的农民，一个祖祖辈辈承受着重压的处于社会最低层的人，因而在读者的心里，读来格外震撼人心！并且，他又是如此的从容镇静，勇毅坚决，因而显得格外的朴素和真实。

因而，在这首诗里，我们同样能够感受到曹植在《白马篇》里所塑造的“幽并游侠儿”的忠勇行为与可贵的牺牲精神：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”

在这一部分里，有很多地方值得我们细细地推敲。如“在幽深的山谷里含这最含蓄的悲哀”，写出了中国百姓深沉静默的强忍品格；“在春天和秋天经过他家园的时候”，写时光又一年……

许多孩子期待着 / 饥饿，而又在饥饿里忍耐

“期待”的结果只能是“饥饿”，无法摆脱的“饥饿”，中间有一个停顿，一读，有多少希望与失望交织着，这不是悲哀又是什么？

在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋

用“聚集”显示出“越来越”的程度，与“不断加深”的过程；“一样的是 / 大自然中那侵蚀着生活的泥土”，用“侵蚀着生活的泥土”来表达田园荒芜直接威胁到生活的可怕的局面。

诗歌的最后一节，诗人以两种相互交的感情写出了他复杂的内心感受。“悠久的年代的风”，年复一年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和……这一切使诗人感到无法言说的苦痛。然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。“一个民族已经起来”，所以，诗人并不失望，仍有勇气与期待。

需要说明的是，这首诗中的“意象”有别于我们在一般诗歌中所见到的，如“带血的手”“农夫”，涵义极其丰富。其次，表现为形象中的抽象，像“名词”“行列”“聚集着黑暗”“侵蚀着生活的泥土”等。再次，这首诗以符号与象征性的动作启动读者极大的想象力，如“带血的手”“拥抱”“名词”“只放下了古代的锄头”等。

因为人是复杂的动物，在每个阶段都会有不同的问题带来各种困扰要正确对待。如果处理的很多就很没有那么多烦恼。如果时时不能解决，你就很烦，也不能很好的去做其他的事情。打开自己的内心世界，多交流交流就好了。

坦白讲，男女之间如果没有彼此互相喜欢，也是不会建立友谊的，因为只有对对方有好感你才会把他当成好朋友，如果讨厌一个人你怎么可能和他做朋友呢。

所以说，男女之间没有纯粹的友谊，如果你们的好感点到为止，只保持在那个朋友的层面上，那么这就是所说的友谊；反之，如果你们超过了这个层面，好感增加了很多，那就是所谓的爱情。

而你这种情况，我觉得应该是比朋友的好感多一点，但又还没有达到爱情那个层面。你们以后怎么发展要看你们之间的好感是否又增加了。其实我觉得那个男生对你的好感度应该是超过了朋友那个层面的。如果你的感觉和他一样，那么不用在乎别人的眼光，只要两个人都觉得开心就好

我相信男女之间有纯洁的友谊，那是一中超出恋人之间的友谊，就像有些人只能做朋友而有些人只能做恋人一样！虽然是异性，但只要两个人的兴趣品位相差无几，彼此也都很关心，在你心情不好的时候能你温暖、你可以向他倾诉你烦恼就可以了，我们不能计较的太多或是奢侈的太多，只要做朋友的彼此能挂念对方就好了！想信自己的眼光，男女之间是有纯洁的友谊的！因为他不适合做你的恋人！

男女之间有纯洁的友谊吗？绝对有。

真正的友情和真正的爱情一样纯洁。

友情不等于爱情。

友情可以发展为爱情。

有距离是友情，没距离了可能就升华为爱情了。

男女之间友谊和爱情的界限是距离。

友谊，这个仪表堂堂的字眼听起来冠冕堂皇、一脸清高，既沾不上婚姻里油盐酱醋的世间风尘，当然更不会陷入不干不净的情人的泥淖里，一副月明风清、天高云淡的纯洁和洒脱。都是这样小葱拌豆腐清水过面条般利利落落当然很好，爱或者不爱，就像现在副食店里的熟食生食，分在不同的柜台和案板上，决不会错乱。

　　何谓友谊？情投意合是，志趣相投是。男人之间的友谊可以发展为生死之交、刎颈之交，为朋友两肋插刀历来是友谊的最高境界，友谊可以超越生命的宝贵。但是，一谈到异性友谊，谁的心里怕都有点打怵。俗话不都说了吗？为朋友两肋插刀，为妹妹插朋友两刀！还有人说，男女之间只有爱情没有友谊。那么男女之谊该如何发展呢？先看起因：

　　男女之间友谊的发展，除了超越生命的宝贵之外，还有异性间的吸引。男女互相吸引的一个重要原因是：双方性格和思维方式不同。男人豪爽，女人细腻；男人直率，女人婉转等。相互吸引的另外一个重要原因是寻求理解和共鸣。同性之间可说有更多的理解和共鸣，但来自异性的理解在层面、内容上是不同的，物以稀为贵，因此更吸引人。

　　正是由于这些差异使男女互相接近，产生了不同于同性之间的友谊。盼望解读对方的心灵，也盼望对方解读自己，使两人越来越接近，最后成为所谓的红颜或蓝颜知己。倘若幸然他们之间并没有产生性的吸引，这就是一种异性间纯洁的友谊。

　　但是友谊往往只是爱情的过渡。有了最初的关注与交往，下一步肯定是互生好感、产生情愫。

　　人的情爱不仅仅是对一个特定的人才会有的，许许多多的 婚外情最初的表现往往是友谊，其中不乏纯真的友谊。以身相许和我为卿狂是男女之间友谊发展难以避免的结果。男人间的友谊可以超越生命的宝贵，男女间的友谊更是可以超越道德和传统的约束的。而客观环境的影响和人们的猜测往往又是这种超越的催化剂。

　　男女之间的真正友谊，在此是指介乎恋人(指可以发展成夫妻的那种)、情人与一般同志关系之间的男女关系。因此我们的话题准确点说应该是：男女之间有没有纯粹的、不涉及“那种事”的友谊？

　　我们来看看男女关系发展的历程：首先是两个性格近似或互补，兴趣爱好接近的男女在工作或日常生活中有了较多接触，慢慢地他们彼此得以更深了解，并找到共同交往的话题，彼此产生好感，觉得与对方在一起有一种愉悦的感觉。就这样来来往往越来越多，越来越多就超出了一般同志关系式的友谊了。这时，他们当然还不是恋人或情人。但随后，他们平日里就有了一种等待，他们会有许多只属于两个人的话题，只属于两个人的秘密，一天不互相倾诉就失魂落魄。到了这份上，结局可想而知了——纯粹的友谊要么进化为感情，要么不自觉中就划上了句。于是，有人说男女之间的感情是一个万劫不复的旋涡，你要么远远地躲开它，要么壮丽地卷进去。除此没有第三条路可取。

　　所以，男女之谊仅仅只能只成一种愿望。

　　我们设想一下男女纯“友谊”可能会经历的考验：一是对方交了男(女)朋友。对方告诉你拍拖的事，你的心情突然变得很复杂；二是你的朋友喜欢上了他(她)。你会觉得你的朋友正在争夺你心爱的玩具，心里不好受；三是周围的人认为你们的关系不一般。你不可能给每个人都作“此地无银三百两”的解释，面对议论唾沫星子淹死人，你会很不自在；四是异性生理上的吸引。一定的氛围下，一旦有了哪怕是牵手的表示，都很难再维持友谊的纯粹；五是你喜欢上了对方。由友谊转变为爱情是常事，如果对方有相同的感受，会走向恋情，如果对方没有感受，也可能因为捅穿这层纸而丧失友谊。

　　总之，友谊发展到一定阶段也许会有段较长时间的“无欲期”，但随着时间的推移，这段感情或者会被时间冲淡，或者会更亲密，越亲密就可能产生火花，就可能犯错误，从而消灭友谊 男女朋友之间是有纯洁的友谊的现在人们很多都认为男女在一起就有暧昧，我认为这是不对的知己难寻，如果真的能遇到懂你的朋友，又何必理会他是男是女呢红颜知己，这样的友谊不就是纯洁的吗？坦白讲，男女之间如果没有彼此互相喜欢，也是不会建立友谊的，因为只有对对方有好感你才会把他当成好朋友，如果讨厌一个人你怎么可能和他做朋友呢。 所以说，男女之间没有纯粹的友谊，如果你们的好感点到为止，只保持在那个朋友的层面上，那么这就是所说的友谊；反之，如果你们超过了这个层面，好感增加了很多，那就是所谓的爱情。 而你这种情况，我觉得应该是比朋友的好感多一点，但又还没有达到爱情那个层面。你们以后怎么发展要看你们之间的好感是否又增加了。其实我觉得那个男生对你的好感度应该是超过了朋友那个层面的。如果你的感觉和他一样，那么不用在乎别人的眼光，只要两个人都觉得开心就好 我相信男女之间有纯洁的友谊，那是一中超出恋人之间的友谊，就像有些人只能做朋友而有些人只能做恋人一样！虽然是异性，但只要两个人的兴趣品位相差无几，彼此也都很关心，在你心情不好的时候能你温暖、你可以向他倾诉你烦恼就可以了，我们不能计较的太多或是奢侈的太多，只要做朋友的彼此能挂念对方就好了！想信自己的眼光，男女之间是有纯洁的友谊的！因为他不适合做你的恋人！ 男女之间有纯洁的友谊吗？绝对有。 真正的友情和真正的爱情一样纯洁。 友情不等于爱情。 友情可以发展为爱情。 有距离是友情，没距离了可能就升华为爱情了。 男女之间友谊和爱情的界限是距离。我认为男女之间存在纯洁的友谊，这也是我的真实的故事。他是我在中学时代认识的一个朋友。对于我们是怎样认识的，我现在也记不清了。尽管我们的高中学习越来越来紧张，但是我们都不忘记彼此问候一下。高考的时候，我们在同一个考场，学习不是他的强项，但是他却从不忘记鼓励我。我们彼此之间就是纯洁的友情。而且永远也不会变。

当今社会人们的越来越不纯洁，本来男女之间纯洁的友情也被认为成不纯洁的。我们是不是应该反思一下！！！ 不同人的见解：

当初，男男女女在一起玩，没有什么特别，所以各奔东西后，散了也就散了。

而小如和清峰之所以能保持通信，并非他们之间有纯洁的友谊。

其实当时小如对清峰的感情已经不纯，也正是因为不纯，他们的通信才能维持下去。

所以，一旦小如知道清峰对他无意，这种感情已经没有维持下去的意义。那通信也就没有什么动力了，自然也就渐渐疏了。

当然，所谓的友谊也不存在了。

再说清峰吧，也许他对小如的感情是纯洁的，所以他们的通信能维持下去。

如果他知道小如对他的感情，那他还能继续跟小如通信，不知他对小如是否也有一点超出友谊的感情。

如果他不知道，说他反应迟钝也罢，说他太单纯也罢，能维持通信也是因为小如的坚持。所以，一旦小如不再有继续通信的意愿，他们之间的通信也就渐渐疏了。

所以我看，要想在男女之间存在纯洁的友谊是不可能的。

沈从文先生曾经提出过一条著名的小说创作理论——贴着人物来写，对于被阶级性分析包围的《雷雨》来说，有必要套用一下这条理论，贴着人物去分析一下《雷雨》（节选）中的对话。只有真正走进戏剧语言的潜在世界，才能真正走进戏剧人物的内心世界，从而还人物情感以复杂性，还作品以本来面目。

一、角色矛盾

周朴园在认出鲁侍萍时说出的几句话：“你来干什么？”“谁指使你来的？”“三十年的工夫你还是找到这儿来了。”

这些话通常被人们理解为是周朴园伪善的表现，而要想准确地读出这些话的内涵，真正辨明这些话所携带的信息，我们应该直面文学作品中人物情感的复杂性。对鲁侍萍而言，周朴园有资本家的一面，也有作为旧情人的一面。在这段对话中，周朴园是在扮演着两个角色：一个是私人隐私角色，是鲁侍萍的旧情人，对鲁侍萍是有爱恋的；另一个是社会公开角色，是董事长、社会知名人士，而鲁侍萍是下人，鲁侍萍还是鲁大海（其时，周朴园还不知道鲁大海是自己的儿子）这一敌对方的母亲，对鲁侍萍是警惕的和敌对的。在这两个角色的冲突中，周朴园经过抉择最终选择的是公开角色。两权相害取其轻，周朴园没有为一个旧情人而放弃既有的社会地位和既得利益，这表明了周朴园的自私，但这并不能表明他以前的爱是虚伪的。从角色分析来看，周朴园在这里的角色是双重的（私人的和公开的），他选择了社会公开角色，并不能否认他私人角色的存在。也即是说，在这里周朴园的角色是一个对立而又统一的混合体，两种角色是斗争的但也是共存的。

运用角色矛盾这一分析方法，也很容易分析周朴园与鲁大海的一段对话。在这一段对话中，周朴园也有两个角色，一个是私人的角色，是鲁大海的父亲；另一个是公开的角色，是董事长，与鲁大海是对立的。在这两个对立的角色中，周朴园选择的却是私人的角色，对鲁大海完全是一种父亲般的教导的口吻：“你这么只凭意气是不能交涉事情的。”“你的见地也不是没有道理。”“对了，傻小子，没有经验只会胡喊是不成的。”如果把这些话也当作是周朴园伪善的表演是讲不通的。在这里周朴园对鲁大海是很客气的，不像对一个敌人。只有当鲁大海揭他的老底时，他才厉声喝斥，而当周萍及仆人打鲁大海时他又急忙厉声制止。两次“厉声”，前一次也不能说成虚伪，他不是没有父爱，而是恼羞成怒，后一次则再次体现了他作为父亲的关爱。当然，周朴园作这样的选择有一个前提，即是私人角色对他的社会知名人士、董事长这一公开角色没有什么影响。如果仍然没有签定合同，罢工仍在僵持，那么周朴园依然会选择董事长这一角色。但即使是这种情况的选择仍然不能说周朴园没有父爱，不妨举一个与之相左的例子：法官在情与法的冲突中，最终把亲人绳之以法，我们绝不能就此说这位法官无情无爱。

与之相映成趣的是鲁侍萍对周萍时的经典：“你是萍，……凭——凭什么打我的儿子？”“我是你的——你打的这个人的妈。”在这里鲁侍萍也有两个矛盾的角色：一个是现场的角色，是周家仆人的母亲；另一个是隐秘的角色，是周萍的母亲。但鲁侍萍克制了自己的冲动，最终选择的却是下人——这一公开的角色，而没有表明自己的身份。但这却没有任何分析说鲁侍萍虚伪，几乎都是设身处地的分析出了鲁侍萍内心的矛盾及痛苦。那么为什么对周朴园就那么苛刻？就不能体察到他的情感上的矛盾和痛苦？要知道，所谓的坏人也是人啊！

二、心口不一

戏剧语言除了具有角色矛盾的特征外，还有另一个特征，即是心口不一。在现实生活中一般人在通常状态下是心口如一的，但也有心口误差甚至于心口矛盾的人，而且这种人还是有一定历史的：“口蜜腹剑”者，“刀子嘴豆腐心”样的人。而几乎每一个成年人都会有心口不一的经历，尤其是在有意欺骗对方或是在试探对方时，通常会心口不一。其实这是一种理性的回避或考辨。《雷雨》中鲁侍萍就说过这样一句心口不一的话： “可是她不是**，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。”

如果把这句话坐到实处，以为真是鲁侍萍的自我悔恨、自我谴责，那就是只读出了表层意思而忽略了人物内心的真正意蕴。其实这时的鲁侍萍还处于理性状态（周朴园还没有认出鲁侍萍），这里是鲁侍萍故意站在常人的角度说的一句反话，带着一种揶揄的味道，是在刺激周朴园，实质上是想试探下周朴园对她的真实评价。这表明她对周朴园还是在乎的，是有感情的，只不过历经几十年底层社会的磨炼，藏的比较深而已。这样理解就能与后文连起来了。当周朴园没有认出鲁侍萍时，周朴园是非常想知道鲁侍萍的情况而又很害怕知道的，而鲁侍萍则是热切地希望被知道真相的。为此后文当周朴园没有认出鲁侍萍而是让她先下去时，鲁侍萍是很失望的——鲁侍萍望着周朴园泪要涌出：“老爷，没事了？”而当周朴园认出鲁侍萍时，鲁侍萍的第一句话不是怨愤，也不是怒骂而是：“你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你也不认识。”这里的作为旧情人的失望、失落、哀伤就已经是很明显的了。所以读戏剧语言不仅要读出表层意思，还要读出语言中潜在的丰富内涵。

如果说上面鲁侍萍是理性状态下的试探性质的心口不一的话，那么两个人相认以后，正当鲁侍萍沉浸于回忆中不能自拔时，周朴园却说了一些不合时宜的话，破坏了鲁侍萍的忆旧情绪：“你来干什么？”“谁指使你来的？”“三十年的工夫你还是找到这儿来了。”鲁侍萍顿时情感失控，说了一些失去理智的、无意识的心口不一的话：“我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。”“我要提，我要提，我闷了三十年了！”鲁侍萍的这些话是否真是对他们过去美好情感的否定？这个“闷”字是否是鲁侍萍三十年凝聚的悔恨的表现？显然都不是。如上文分析，当周朴园认出鲁侍萍时，鲁侍萍的第一句话并不是这样一种情绪，因此这些话是鲁侍萍的美好回忆被周朴园粗暴打断后激发的怨愤情绪，是爱与恨两种感情处于一种胶着状态下的、失去理性后的气话。而这个“闷”字恰恰是鲁侍萍怀念他们美好恋情的另一种体现：是怀念美好恋情而不得的一种痛苦的无意识流露。情感失控、非理智状态下的气话我们是不能把它落到实处的，而要读出语言背后的真实内容：唯有爱之深，才有气之盛。后文中稍微平定了情绪后的鲁侍萍说：“现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。”从中不难看见她的理解是要多于怨恨的。而当周朴园给鲁侍萍支票时，鲁侍萍却把支票撕掉了：“我这些年的苦不是你拿钱算的清的。”这句话把鲁侍萍内心的情感和盘托出：鲁侍萍是很看重他们以前的情感的，在内心深处她是把它作为一种纯洁的感情的，她不愿意那一段刻骨铭心的感情受了钱的亵渎。总体上看，在周朴园认出鲁侍萍之前，鲁侍萍是理智的，那时的心口不一的话是一种试探；而在周朴园认出鲁侍萍之后，鲁侍萍的情感是失控的，这时的心口不一的话则是一种气话。因此，分析人物语言，不仅要知其然，还要知其所以然。

1情感需要的多元性。 在当今社会变化日新月异的形势下,大学生的价值观出现了前所未有的多元化组合,甚至出现了多元价值观并存的现象。越来越多的大学生强调自我与社会融合,索取与奉献融合,兼顾国家、集体和个人利益而又非常注重自我,注重现实。这种呈主流状态的价值观直接导致大学生在情感需要上的多元性,绝对权威崇拜、绝对单一的情感需要已经荡然无存,取而代之的是多元纷呈的情感需求,并形成丰富强烈、纷繁复杂的情感需要结构,既有低层次的与生理、物质相关的情感需要,又有高层次的和心理、精神相联系的情感需要。如满足现代化物质生活的情感需要、进行健康愉悦社会交往的情感需要、享受新奇高雅文化娱乐的情感需要、提升自我学习求知的情感需要、学习专业努力成才的情感需要、归属群体得到爱与尊重理解的情感需要、实现自我的情感需要等等。可以说,当代大学生的情感需要是异常的多种多样、丰富多彩。 2情感体验的矛盾性。 大学生处于青春期中期的年龄阶段,在这一特殊时期他们除了具有一般青年人的喜怒哀乐外,还因知识、阅历等原因使得他们有着更为丰富的情感和更活跃的内心世界,在情感体验上普遍存在着以下矛盾与冲突:崇尚理性与较强的情绪性之间的矛盾;自我意识的发展与自我形象的模糊性之间的矛盾;较强的交往需求与较大的封闭性之间的矛盾;思想上的主动性与行为上的被动性之间的矛盾;较强的责任感与较弱的责任心之间的矛盾等等。这些矛盾冲突的情感体验交互作用,对大学生的成长起了负面作用,使得他们长期处于压抑状态,造成心理障碍,甚至会产生过激行为。 3情感取向的浅显性。 由于学校和家庭教育的诸多误区,学生的情感发展远远滞后于认知能力的发展,而且随着学生年龄的增长,考试竞争的加剧,纯知识、智力的教育大大加强,情感教育往往被忽视。尤其在大学阶段,由于大学教师普遍认为情感教育是低龄教育阶段的内容,高校只注重高端知识和专业技能的培养和学习;同时由于科研、生活的压力日益增大,许多大学教师对教育缺乏应有的热情,对学生缺乏真诚的关爱,对学生的幸福感、满意度、创造力和潜在力关注不多,师生间缺乏必要的双向交流,这些在客观上淡化了教师情感的感化作用,造成了大学生情感教育的缺失,使得大学生的情感取向处于浅显状态。表现在大学生的情感活动对处于低级的人的自然性的情感如吃、穿、住、行的欲望和情怀,而对社会性的情感如对自己生存的群体的责任与义务,对集体的关心,对国家的热爱,对民族的维护等则普遍缺失和淡化。 4负面情感的普遍性。 改革开放以来,社会转型过程中所出现的广泛、深刻、剧烈的社会变化以及工业社会的特性——生活的快节奏、高压力,使得当代大学生一方面对现代生活新奇向往、积极适应、努力追求;但另一方面,又常常在现代化的物理和社会环境面前“感到自卑,感到渺小,感到物对人的巨大压抑”①。因此大学生的社会性情感在社会的扩展中负荷过重。同时“后现代主义”文化思潮力求表达“无意义、无思想、无深度、商业化、大众化、非历史、不想未来、只求倾刻的现在等等”②,这种文化现象所反映出的注重对文化的直观性体验,热衷于对形象化、表面化的追求,而将思想意义放逐的浅薄、浮躁,造成了大学生情感的混乱、浮躁;同时美化暴力、凶杀、情杀、复仇、色情、迷信、赌博等不良文化现象对大学生健康的情感会产生严重威胁。另外家庭的溺爱、应试教育模式等也会造成大学生的情感畸形发展。因此,虽然健康向上的情感是当代大学生情感发展的主流,但是他们在情感发展上也普遍陷入懦弱、混乱、虚浮及其冷漠的危机之中。概而言之就是:对人不感激,对物不珍惜,对事不负责。

人脑的下丘脑区域属于人类的情绪中枢。下丘脑一般被认为是情绪表达的重要结构。机械或电刺激病人下丘脑会产生强烈的攻击性或欣快的爆发。去除大脑皮层后动物可自发地发生或轻微刺激即可引起“假怒”的情绪反应，如甩尾巴、竖毛、张牙舞爪、扩瞳、出汗、呼吸加快、血压升高等。

破坏下丘脑后部的动物只能表现一些片断的怒反应，而不能表现协调的怒模式。刺激动物下丘脑的外侧区可引起斗争或像发怒的表现，刺激内侧区可引起逃避或像恐惧的表现。

下丘脑其他的生理功能：

1、体温调节

动物实验中观察到，在下丘脑以下横切脑干后，其体温就不能保持相对稳定；若在间脑以上切除大脑后，体温调节仍能维持相对稳定。现已肯定，体温调节中枢在下丘脑。

2、摄食行为调节

用埋藏电极刺激清醒动物下丘脑外侧区，则引致动物多食，而破坏此区后，则动物拒食；电刺激下丘脑腹 内侧核则动物拒食，破坏此核后，则动物食欲增大而逐渐肥胖。由此认为，下丘脑外侧区存在摄食中枢。

3、水平衡调节

水平衡包括水的摄入与排出两个方面，人体通过渴感引起摄水，而排水则主要取决于肾脏的活动。损坏下丘脑可引致烦渴与多尿，说明下丘脑对水的摄入与排出均有关系。

——情绪的生理机制

情感对一个人的生活影响是巨大的

一，正面的情感可以促进人的发展，能在心理上和生理上给人激发出无限的正能量，带给人们无尽的进步和人生境界的提升，让人们能够实现更大的人生价值。

二，负面的情感可以让人们带来很大的消极的效应，让人们退步，负面的情感，如焦虑，痛苦，悲伤，让人们无法自拔，陷入僵局和危机，让人们情感和精神崩溃，对工作和学习带来极大的障碍和阻塞。

三，总之，好的正面的情绪可以让人进步，负面的情绪让人陷入低谷。情感的作用是巨大的，非智力因素的情感对人们产生着巨大的作用。

因为人本来就是很复杂的

其实有时候根本不是因为我们对感情的问题处理的复杂

而是因为现在的社会太复杂了

很多事情不是自己想怎么就可以怎么样的

社会环境因素也起了很大的作用

因为这就是人活在这个世上的目的。人不是能没有感情的。连动物都有感情，何况我们人呢。感情本身就很复杂。所以放开心。不要为这问题所烦恼。好好对待生活，其实，你会发现。生活并不是想象中的那么灰暗。开心点，放宽心。人是不能没有感情的。