二战时期德国纳粹如何辨别犹太人？

说到第二次世界大战，大家的印象还是比较深刻的，中国作为亚洲的主战场，受到了日本的侵略，让我国度过了一段黑暗的岁月。而当时在欧洲，德国纳粹也对犹太人进行了一次惨无人道的大屠杀，血腥程度让人不敢直视。二战期间，德国的纳粹大概修建了一千多个集中营，里面全部都是用来关押犹太人的，他们这样的做法竟然只是为了保证种族的优越性，于是就下令进行屠杀驱赶犹太人。在二战期间，成百上千万的犹太人受到迫害，死的死伤的伤，这样的暴行对犹太人的伤害是不可磨灭的

德国纳粹党处置犹太人的手法也是非常的残忍，首先他们会将犹太人身上的财物全部都占为己有，甚至连金牙都不会放过，然后再将他们残忍的杀害，并且纳粹将犹太人杀死以后，还会将他们的毛发做成地毯，还会将犹太人的尸体上的脂肪制作成肥皂，实在有些惨不忍睹。根据记载，仅仅在二战期间，被纳粹党杀死的犹太人就有六百多万，并且这六百多万人中有四百多人是死在了集中营中的，这可以说是当时犹太民族的一半人数了。

相信很多人看到这里就很好奇，在我们的眼中，欧洲人长得好像都是一个样子，德国纳粹党是怎样区分一个人是不是犹太人的呢？

犹太人比较喜欢群居生活，所以他们几乎都是生活在一起的，都住在犹太人的社区中，如果找到一个犹太社区，就可以抓住很多的犹太人。犹太人有宗教信仰，非常崇拜犹太教，每个礼拜都会去教堂礼拜，所以只要德国纳粹党去教堂中抓人都能抓住很多犹太人，即使有的人跑掉了，但是还是会根据礼拜者的名单进行抓捕。

要想在一个城市中生存，或多或少都会留下一些痕迹的，德国纳粹党会根据市政的登记信息或者是社区信息以及银行记录找到地点然后实行抓捕。还有就是采用哄骗的方式，让犹太人自投罗网。

这些方式都是对于外貌特征明显的犹太人，知道地点以后就实行抓捕，但是德国纳粹党是怎么辨别自己抓捕的人是犹太人呢？

犹太人的长相和德国人长得有一定的区别，比如说犹太人的鼻子是比较大的，呈一种鹰勾的形状，纳粹党的人认为这种形状的鼻子是犹太人独有的，所以他们也会根据鼻子来进行判断。

不仅如此，德国纳粹党为了更好的区分犹太人，还专门进行了研究记在了一本册子上面，上面对犹太人的身材样貌进行了一个深刻的解析。

比如说雅利安人的身材一般都是比较高大的，都是金发碧眼的，但是犹太人正好相反，他们的个子不是很高，并且基本上都是黑发，棕色的头发，眼睛的颜色也是不一样的，犹太人普遍都是黑色的眼珠，在当时的德国学校里面，学生在很小的时候就会开始学习怎样去辨别犹太人。

相比较成年人要看多方面的东西，未成年的孩子更好区别，纳粹对于犹太孩子鉴别的一个最直接的方式，就是将这些孩子的裤子脱下看他们有没有受过割礼文化，犹太人有一个习俗叫做男婴割礼，当然这种辨别方式仅仅限于男生。

除了头发样貌这些信息之外，犹太的女人非常的顾家，一般都不会离开家庭和孩子，所以她们也很容易就被识破，即使犹太女人也曾做过伪装，比如在**《黑皮书》中，女主为了掩盖自己犹太人的身份，曾将自己的头发以及下身染成了金色，但是还是很快就被看穿了。

在二战时期，犹太人的命运实在是非常的悲惨，还好如今处于和平时代，不会出现当时的那些情况。

犹太人被德国人迫害了一千多年。

犹太民族是一个相当古老的民族，大概也是人类历史上命运最悲惨的一个民族。世人知道二战时希特勒屠杀600万犹太人，但很少人知道在此之前犹太人已被迫害了一千多年，对他们的屠杀已不知有多少次。

复国是他们在绝望中最后的自救之道。犹太人是在公元2世纪被罗马帝国大屠杀150万人亡国后被驱逐出巴勒斯坦，开始流散在欧洲各国。

犹太教、基督教和伊斯兰教本是同源宗教，三教都崇拜同一个上帝。但自中世纪开始，在漫长的一千多年间，犹太人被欧洲基督教社会视为异教徒和杀基督者而遭到歧视、隔离，一波又一波的反犹浪潮以及一次又一次的大屠杀。

当时的犹太人等同贱民，被视为“道德上的麻疯病患者”，不得与基督教徒混杂，被强迫集中在犹太人贫民区“隔都”（ghetto）实行圈禁，有的国家甚至规定犹太人外出必须配戴醒目的**标章加以羞辱和隔离。

为了将族民或者说人民团结在一起，就需要一个敌人，大敌当前，最好动员。犹太人就成了团结德意志人民的黏合剂，很快也成了经济资源。

1936年希特勒颁布了臭名昭著的《纽伦堡种族法》，它剥夺了犹太人的公民权和选举权，是将德国种族问题推向“最终解决”的法律步骤，因而被历史学家称为“欧洲有史以来最血腥的法律工具”。

划分犹太人的标准并非来自人种学和遗传学，这样太繁杂，会引起太多的争议，而是以祖孙四代人登记在案的宗教信仰为标准。这样就出现了完全犹太人，半个犹太人，四分之一个犹太人的概念。

哪些人的婚姻是混合婚姻或特许混合婚姻，也都有明确的规定。于是便出现了不论出身论种族的“自动化分类过程”。

纳粹声称要建立“真正的人民国家”，上台后所颁布的第一批法律就是确保债务人的权利而限制债权人的权利，目的是“遏止人民的贫困化”；1938年更是以法律的名义废除成千上万的债务。“恶意的债权人”有时被当作“德国人民的败类”而予以严惩。

那时被称为“我们的人民总理”的希特勒曾有言：“如果她最贫困的人民是她最忠诚的人民，德国将是最强大的。”戈林也放言：“房屋的所有者如果冷酷地和毫无顾忌地让贫困的人民无家可归，那么他们在这样做的同时也将失去国家的保护。”

纳粹党各省部头目反对官僚作风，声称要贴近人民大众，要求公务员“既要不辞劳苦，又要不怕牺牲自我利益，从而才能够公正地实现社会福利思想”。

人民网--纳粹屠戮犹太人：团结德国人需制造敌人

人民网--难解史上犹太人：为什么总是容易受攻击迫害？

分类: 社会民生

问题描述:

二战对犹太人的各方面影响

解析:

反犹主义”一词在英文中为“anti-semiti ”,其动词形式为“anti-semite”，它是由前缀“ anti”和词根“Semite(闪米特族)”组合变化而来，从字面意思上看，应是“反闪主义”。但是由于历史的原因，人们都习惯于用这一词汇来指代反犹主义。有学者认为这一词汇是在19世纪由德国记者威廉马尔因在《犹太教战胜德意志社会》中首先提出来的，尽管这一词汇出现于19世纪，对犹太人的迫害早在上古时期就已出现。我们一般认为反犹主义是一种把整个犹太人作为迫害和排挤对象的社会现象、社会思潮和社会行为，反犹主义在不同的社会时期有着不同的表现形式和内涵。在历史上，欧洲的反犹主义最为严重，对历史的影响也最大，欧洲之所以会频频发生反犹的恶浪是由其深刻的历史根源和社会特点所决定的。

1、历史的惯性作用。欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的 和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。

2、经济上的偏见和短视。由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。

欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。以色列著名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合 的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和 上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占025％，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。

3、政治地位的缺乏。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。

犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。

犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。