磨刀不误砍柴工的故事是什么?

两个樵夫阿德和阿财一起上山砍柴。第一天，两人都砍了八捆柴。上山砍柴一定要早睡早起，才可以在天亮时抵达砍柴地点。阿德想 :“多砍一捆就多一份收入，我明天可要起得更早，在天亮之前抵达。”阿财则在回家以后抓紧时间磨刀，并且准备第二天把磨刀石带上山。第二天，阿德比阿财先到山上。他一开始就使尽浑身力气工作，一刻也不敢歇息。阿财虽然较迟上山，砍柴的速度却比昨天快，不一会儿，就追上了阿德的进度。到了中午，阿财停了下来磨刀。他向阿德建议：“ 不如你也休息一会儿吧。先把斧头磨一磨，再继续砍也不迟。家中的孩子闹着要吃野山楂，我们也可顺便采些回去。”阿德拒绝了阿财，心想：“我才不想浪费时间。趁着你休息的时候，我还可以抓紧时间多砍几捆柴呢。”很快地，一天又结束了。阿德只砍了六捆柴，而阿财除了所砍的九捆柴，还采了一些哄孩子开心的野山楂。阿财看着他笑道：“砍柴除了技术和力气，更重要的是我们手里的斧头。我经常磨刀，刀锋锋利，所砍的柴当然比较多 ; 而你从来都不磨刀，虽然费的力气可能比我还多，但是斧头却越来越钝，砍的柴当然就少啊。”

1 古文翻译 董永遇仙 董永,少偏孤,与父居

董永遇仙 ——干宝《搜神记》

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆（sì）力田亩（mǚ），鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人，曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣（jiān） 百疋（pǐ）。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

译文：

汉朝董永是千乘地方人。董永早年死了母亲，与父亲居住在一起。父亲耕种田地，董永推着小车跟着父亲干活。后来父亲也死了，无钱埋葬，董永只得卖身为奴，换钱为父亲办了丧事。主人知道董永德行好，给了他一万文钱，让他回家。董永在家里守完三年丧，打算到主人家做奴仆来还债。在去主人家的路上，碰到一个女子，对他说：“我愿意做你的妻子。”（董永）就同她一起到主人家。主人对董永说：“我把钱送给你了（不用还了）。”董永回答说：“承蒙您的恩惠，父亲的尸体得到收殓安葬。董永尽管是平民百姓，也一定要尽力地承担劳务，来报答大恩大德。”主人说：“你的妻子能做什么？”董永说：“会织布。”主人说：“如果这样的话，就让你的妻子帮我织一百匹细绢吧。”于是董永妻子为主人家织绢，十天后织完了。织女走出织布间的门，告诉董永说：“我是天上的织女因为你非常孝顺，天帝就派我下凡，帮你偿债，说完凌空飞走了，不知去了哪儿

2 董永遇仙 的译文概括

汉董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田亩，鹿车载自隧。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢以妇人曰：“愿为自子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收葬。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织百疋。”于是永妻谓主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女业。缘君至孝，天帝令我主君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

汉朝有个董永，小时候母亲死了，与父亲一同过日子。家中以农为业，常让父亲坐在小车上推着去田间劳作。几年后父亲死了，无钱埋葬，就卖身做奴隶，把换来的钱埋葬父亲。主人家知道他孝顺长辈后，便给他一万文钱，让他回去办丧事。董永载家守丧三年后，要回到主人家去，为他服务。那天走在路上，遇到一个美丽动人的女子。女子主动地问了董永不少情况，最后说：”我愿意做你的妻子。”于是跟着董永一同到主人家。主人家对董永的到来有点出乎意外，说：“我不是将钱给你了吗？”董永说：“是的，承蒙先生好意资助，父亲早就顺利地埋葬了。我虽是没见识的小人，但我懂得知恩必报，所以愿意来你家做苦力。”主人说：“既然这样，那么这女子能干什么？”董永说：“她能织丝绸。”主人说：“你们一定要答谢我的话，那就请你妻子织100疋丝绸吧。”董永答应了，妻子就开始纺织，谁也想不到100疋丝绸10天时间就完成了。主人欣喜万分，让董永夫妇俩回家。回家路上那女子说：“我是天上的织女，因为你十分孝敬你的父母，所以天帝派我下凡帮助你还清债务。如今债已还清，我也不得不归天了。”说罢，凌空飞去。董永呆呆地望着浩渺的天空，不知那织女一眨眼到哪里去了。

3 董永遇仙

第三签、下签子宫：董永遇仙 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。■故事与签诗不合

故事：（董永遇仙）汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。道遇一妇人。求为永妻。永与俱诘。钱主令织缣（锦）三百疋以偿。一月而毕。辞永去。乃曰。我（系）天上织女。缘君至孝。玉帝令我助君偿债。言讫。凌空而去。

（董永卖身）汉。董永。千乘人。少失母。独养父。流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万。日后无钱还。当以身作奴。葬毕。其主要董永日取柴一担。汲水四担。锄田六七亩。辛苦难当。一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。董永见其凄凉。带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。赎脱董永身。后将锦进。敕封进宝状元。仙姬曰。天赐儿子三岁送还。（仙女回天）。后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

4 董永遇仙

第三签、下签子宫：董永遇仙 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。晨昏不停。

谁知此事。到底劳心。

■故事与签诗不合 故事：（董永遇仙）汉。董永。

千乘人。少失母。

独养父。流寓孝感。

父亡无以葬。乃从人贷钱一万。

日后无钱还。当以身作奴。

葬毕。道遇一妇人。

求为永妻。永与俱诘。

钱主令织缣（锦）三百疋以偿。一月而毕。

辞永去。乃曰。

我（系）天上织女。缘君至孝。

玉帝令我助君偿债。言讫。

凌空而去。 （董永卖身）汉。

董永。千乘人。

少失母。独养父。

流寓孝感。父亡无以葬。

乃从人贷钱一万。日后无钱还。

当以身作奴。葬毕。

其主要董永日取柴一担。汲水四担。

锄田六七亩。辛苦难当。

一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。

即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。

女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。

董永见其凄凉。带女回归。

主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。

遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。

董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。

赎脱董永身。后将锦进。

敕封进宝状元。仙姬曰。

天赐儿子三岁送还。（仙女回天）。

后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

5 董永遇仙 解签

签像和断语不符，乃制签者草率，应以签像为准。

签主男性：此签寓示极阴扶阳之像，所欲之事定得遂人愿，但损阳元，最近可能会有小病，须学会忙里偷闲，调理精气神韵，亦可选择多与异性接触以借气造势。

签主女性：损阴利阳之像，须调理补充阴气，防异性借气，尽量避开或尽可能少满足父亲、兄弟、丈夫或男友等近亲挚友提出的不适当要求，不做无谓的牺牲和奉献，少与异性接触，多接受同性的帮助和建议，避正午行事多夜间活动，闲时多做文化艺术方面的事。

此签结局各安其位，求功名学位应能得偿所愿。

6 求董永遇仙意思 急

第三签、下签子宫：董永遇仙 临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿；衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。晨昏不停。

谁知此事。到底劳心。

■故事与签诗不合 故事：（董永遇仙）汉。董永。

千乘人。少失母。

独养父。流寓孝感。

父亡无以葬。乃从人贷钱一万。

日后无钱还。当以身作奴。

葬毕。道遇一妇人。

求为永妻。永与俱诘。

钱主令织缣（锦）三百疋以偿。一月而毕。

辞永去。乃曰。

我（系）天上织女。缘君至孝。

玉帝令我助君偿债。言讫。

凌空而去。 （董永卖身）汉。

董永。千乘人。

少失母。独养父。

流寓孝感。父亡无以葬。

乃从人贷钱一万。日后无钱还。

当以身作奴。葬毕。

其主要董永日取柴一担。汲水四担。

锄田六七亩。辛苦难当。

一日上山砍柴倦睡。皇天见其孝行。

即差仙女下凡为婚。董永醒来见女恐是妖精。

女拦曰吾无父母又无依。欲结为夫妇。

董永见其凄凉。带女回归。

主人责董永拐带妇人祸及其主。后暂留该女。

遍访四方家庭并无失妇人。才允成亲。

董妇百日织得锦五十丈。剪一半往市卖出得银。

赎脱董永身。后将锦进。

敕封进宝状元。仙姬曰。

天赐儿子三岁送还。（仙女回天）。

后其子十六岁中状元。衣锦还乡。

意思说董永穷困潦倒，生活不济，路到尽头，遇到贵人相助。 董永遇仙也是对天仙配的一种概括，表达了夫妻伉俪之情，共患苦难。

更加说明了织女的善良和高尚。

这个故事告诉我们：要办成一件事，不一定要立即着手，而是先要进行一些筹划、进行可行性论证和步骤安排，做好充分准备，创造有利条件，这样会大大提高办事效率。

眼界狭窄是苦累的根源，很多时候我们只看到眼前的人和事，只能认识浅薄的道理，无法上升到更广阔的空间。那么因为眼界的狭窄我们无法提升自己的能力，无法与真实的社会接轨，就会逐渐的落后，被时代甩下。虽然年龄无法抑制，但是学习能力确实是可以具备的。如果没有学习的能力，迟早会被淘汰。

不放弃，持之以恒是做好一件事情的首要条件。困难总是有的，但是解决困难的方法总是很多的。想好了就去做，既然开始做了就要努力坚持。

《磨刀不误砍柴工》的出处

阿德、阿财两个樵夫一起上山砍柴。

上山砍柴一定要早睡早起，才可以在天亮时抵达砍柴地点。阿德想，“多砍一捆就多一份收入，我明天可要起得更早，在天亮之前抵达。”阿财则在回家以后抓紧时间磨刀，并且准备第二天把磨刀石带上山。

第二天，阿德比阿财先到山上。他一开始就使尽浑身力气工作，一刻也不敢歇息。阿财虽然较迟上山，砍柴的速度却比昨天快，不一会儿，就追上了阿德的进度。

到了中午，阿财停了下来磨刀。他向阿德建议：“ 不如你也休息一会儿吧。先把斧头磨一磨，再继续砍也不迟。家中的孩子闹着要吃野山楂，我们也可顺便采些回去。”

阿德拒绝了阿财，心想：“我才不想浪费时间。趁着你休息的时候，我还可以抓紧时间多砍几捆柴呢。”

很快一天又结束了。阿德只砍了六捆柴，而阿财除了所砍的九捆柴，还采了一些哄孩子开心的野山楂。

阿德百思不得其解，他想不通为什么自己那么努力，却没有阿财砍的多。

第三天，阿德一边努力砍树，一边观察阿财工作的情况，他看不出阿财有什么秘诀，但他砍的就是快。终于，阿德再也忍不住问道：“我一直很努力地工作，连休息的时间也没有。为什么你砍的比我还多又快呢？”

阿财看着他笑道：“砍柴除了技术和力气，更重要的是我们手里的斧头。我经常磨刀，刀锋锋利，所砍的柴当然比较多；而你从来都不磨刀，虽然费的力气可能比我还多，但是斧头却越来越钝，砍的柴当然就少啊。”

1 承宫樵薪苦学文言文中所有“之”字的意思或用法

好像就两个“之'吧

好之：代词，代指《春秋》这本书。

见而欲笞之：代词，代指承宫

原文：

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

译文：

承宫，是琅邪姑幕人，小的时候就死了父亲，他八岁的时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，给许多学生讲解《春秋》。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，很好奇，于是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就去找他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山打柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。

2 承宫樵薪苦学的原文和译文

原文：承宫琅邪姑幕人少孤，年八岁，为人牧猪乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经猪主怪其不还，行求索见而欲笞之门下生共禁，乃止因留宫门下樵薪执苦，数十年间，遂通其经译文：承宫，是琅邪姑幕人，小的时候就死了父亲，替别人放猪为生乡里徐子盛懂得 这本经书， 给几百个学生教授 承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。

猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就来找他看见他在听讲经书，就要用板子来打他。众位学生一起阻止，才没有打他。

于是就留承宫在门下学习。上山打柴，吃尽苦头，几十年里，就精通了这本经书。

3 承宫樵薪苦学的译文

承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。

乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。

猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。

学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。

承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，才精通了这本经书。1、解释：①孤：丧父 ②为：替，给③明：懂得 ④庐：房前 ⑤笞 ：用竹鞭打⑥乃：才2、翻译：①猪主怪其不还，行求索（猪的主人对承宫还不回来感到非常奇怪，于是就前往索要他的猪）。

3、理解古文，用简洁的语言概括承宫的特点。（好学、认真、勤奋）4、读完本文，你受到了什么启发？（吃得苦中苦，方为人上人。

只要功夫深，铁杵磨成针。想要收获，必须付出）5、承宫樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫？ （因为只要是爱好读书的人都很有志向，是圣贤之才。

而且承宫勤学，虽然家贫，但是仍然值得人尊重，不应为此受罚。 《春秋》中有一个原则是“仁”）。

4 《承宫樵薪苦学》 翻译

承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。

扩展资料

一、原文

承宫樵薪苦学

先秦：佚名

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

二、启示

1、勤奋能使不能人有所作为。

2、学习须勤奋。

3、承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳

4、学习要有毅力方可成大业

5 《承宫樵薪苦学》 翻译

承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。

乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。

猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。

学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。

承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。扩展资料一、原文承宫樵薪苦学先秦：佚名承宫，琅邪姑幕人。

少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。

宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。

见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。

樵薪执苦，数十年间，遂通其经。二、启示1、勤奋能使不能人有所作为。

2、学习须勤奋。3、承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳4、学习要有毅力方可成大业。

　在日复一日的学习中，大家都背过文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是我收集整理的《承宫樵薪苦学》文言文原文注释翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　 作品简介

　《承宫樵薪苦学》勤奋能使不能人有所作为。学习须勤奋。承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳学习要有毅力方可成大业。

　 作品原文

　承宫少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，行求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。（选自《后汉书·承宫传》）

　 作品解释

　1少孤：少，年少；孤，丧父

　2明：精通；懂得。

　3授：传授；教。

　4诸：所有的。

　5好：喜欢，爱好，喜好。

　6怪：对感到奇怪。

　7索：索要。

　8承宫：东汉人。

　9琅邪：古郡名，在今山东境内。

　10门下生：指学舍里的学生。

　11樵薪：砍柴。

　12执苦：干苦活。

　13庐：屋,此指书舍。

　14笞(chi)：用竹鞭鞭打。

　15数：几。

　16欲：想要，欲望。

　17牧：放牧

　18拾：拾起

　19庐：房前

　 作品译文

　承宫幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。（过了很长时间，也许是黄昏）猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了《春秋》这本经书。

　 作品启示

　勤奋能使不能人有所作为。学习须勤奋。

　承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳学习要有毅力方可成大业

　 思考与练习

　1、解释：①孤:丧父 ②为：替，给③明：懂得 ④庐：房前 ⑤笞 ：用竹鞭打⑥乃：才

　2、翻译：①猪主怪其不还，行求索（猪的主人对承宫还不回来感到非常奇怪，于是就前往索要他的猪）。

　3、理解古文，用简洁的语言概括承宫的特点。（好学、认真、勤奋）

　4、读完本文，你受到了什么启发？(吃得苦中苦，方为人上人；只要功夫深，铁杵磨成针；想要收获，必须付出；好好学习，珍惜学习机会等。）

　5、承宫樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫？

　（因为只要是爱好读书的人都很有志向，是圣贤之才。而且承宫勤学，虽然家贫，但是仍然值得人尊重，不应为此受罚。 《春秋》中有一个原则是“仁”）

是蒲松龄的《聊斋志异》里的《劳山道士》

原文： 标题：劳山道士 作者或出处：蒲松龄

　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

　　凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

　　一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。

　　俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎x还乎x幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

　　又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”

　　王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣归。

　　抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。

　　异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

译文或注释：

　　淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个世代做官的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七心悦诚服，便请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。

　　第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。王七恭恭敬敬地听从师父吩咐，随大家进山去砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。

　　有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。

　　过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月照耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。过了一会儿，又歌唱道：“神仙啊神仙，你们还回吗？”为什么把我幽禁在广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。又有一位客人说：“今晚真快乐，可我喝醉了，你们到月宫为我饯行好吗？”于是三人移动酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中饮酒，连胡须眉毛都看得清清楚楚。如同镜中的人影一样。又过了一会儿，月亮渐暗。有一个门徒点上蜡烛进来，却只见道士一个人独坐桌旁，客人不见踪影，桌上残羹剩菜还在。回头再看墙上月亮，只是一张如同镜子大小的圆纸而已。道士问众徒弟：“喝够了吗？”众人齐声回答：“足了。”道士说：“既然喝够了，就该早早睡觉，不要误了明天砍柴割草。”众徒弟连连答应退了出来。王七心中暗暗羡慕师父的道术，便打消了回家的念头。

　　就这样又过了一个月，王七实在吃不了这个苦，而道士却不传授给他一点点法术。他再也不愿等待了，便向师父辞别，他说：“弟子走了好几百里路，来找仙师求教，纵然不能求得长生不老之术，就是传给我一点小小的法术，也可安慰我这颗求教的心。现在已过去两三个月，但每天却不过是上山砍柴，早出晚归。弟子在家时，还真的没有吃过这种苦。”道士笑着说：“我早就说你吃不得这个苦，现在果然证明了。明天早上就打发你动身回家吧。”

　　王七说：“弟子在这里也劳动几个月了，请师父传授点小技给我，也不负此行了。”道士问：“你想学点什么法术？”王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”于是送给他路费让他回去了。

　　王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。他的妻子不信，王七便模仿在劳山的作法，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲。结果一头撞到墙壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，额头上鼓起一个大包，像个大鸡蛋似的。妻子嘲笑他。王七又愧又恨，便一个劲地骂老道士没安好心。

1 关于人教版初中语文古文作者思想感情

古代诗词中常见的思想情感

1、忧国伤时

①揭露统治者的昏庸腐朽。 如杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

②反映离乱的痛苦 。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。”

③同情人民的疾苦。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。

④对国家民族前途命运的担忧。如杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

2、建功报国

①建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》。

②保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》。

③报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿？少年不识愁滋味》。

④山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。

⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹。如苏轼《水调歌头？赤壁怀古》

⑥揭露统治者穷兵黩武。 如杜甫《兵车行》。

⑦理想不为人知的愁苦心情。 如屈原《涉江》。

3、思乡怀人

①羁旅愁思。 如孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。”又如温庭筠《商山早行》。

②思亲念友。如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子？十年生死两茫茫》。

③边关思乡。如范仲淹《渔家傲？塞下秋来风景异》。

④闺中怀人。如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行？候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）。

4、生活杂感

①寄情山水、田园的悠闲。如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。

②昔胜今衰的感慨。如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。

③借古讽今的情怀。如辛弃疾《京口北固亭怀古》。

④青春易逝的伤感。如李清照《如梦令？昨夜雨疏风骤》。

⑤仕途失意的苦闷。如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头？明月几时有》。

⑥告慰平生的喜悦。如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月？明月别枝惊鹊》。

5、长亭送别

①依依不舍的留念 。如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》。

②情深意长的勉励。 如王勃《送杜少府之任蜀州》。

③坦陈心志的告白。 如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

评析这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

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2 关于人教版初中语文古文作者思想感情

古代诗词中常见的思想情感 1、忧国伤时 ①揭露统治者的昏庸腐朽。

如杜牧《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

②反映离乱的痛苦 。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。” ③同情人民的疾苦。

如杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。 ④对国家民族前途命运的担忧。

如杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”

这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。

进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

2、建功报国 ①建功立业的渴望。如曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》。

②保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》。

③报国无门的悲伤。如辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿？少年不识愁滋味》。

④山河沦丧的痛苦。如陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。

⑤年华消逝，壮志难酬的悲叹。如苏轼《水调歌头？赤壁怀古》 ⑥揭露统治者穷兵黩武。

如杜甫《兵车行》。 ⑦理想不为人知的愁苦心情。

如屈原《涉江》。 3、思乡怀人 ①羁旅愁思。

如孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。”

又如温庭筠《商山早行》。 ②思亲念友。

如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子？十年生死两茫茫》。 ③边关思乡。

如范仲淹《渔家傲？塞下秋来风景异》。 ④闺中怀人。

如王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行？候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）。 4、生活杂感 ①寄情山水、田园的悠闲。

如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。 ②昔胜今衰的感慨。

如姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。 ③借古讽今的情怀。

如辛弃疾《京口北固亭怀古》。 ④青春易逝的伤感。

如李清照《如梦令？昨夜雨疏风骤》。 ⑤仕途失意的苦闷。

如白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头？明月几时有》。 ⑥告慰平生的喜悦。

如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月？明月别枝惊鹊》。 5、长亭送别 ①依依不舍的留念 。

如柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》。 ②情深意长的勉励。

如王勃《送杜少府之任蜀州》。 ③坦陈心志的告白。

如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

评析这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。

首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

另告诉你一个博文地址，好好研究的话古文这一块绝对能满文通过，祝你取得好成绩。

3 初中语文所有文言文表达的思想感情

岳阳楼记表达了作者以天下为己任的爱国情怀，寄物于情抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的壮志豪情

送马生序表达了作者希望后生能够珍惜读书的机会，对学习有着持之以恒，不怕困难，坚持不懈的感情，以自喻来告诫后生。

五柳先生反映的是作者鄙弃官场，联系当时的时代背景的话，当时的文人都有避世的情怀，隐逸独居其乐。采菊东篱下，悠然见南山，也反映了作者向往隐逸生活的乐趣。

爱莲说，表达了作者不与世俗同流合污，自洁其身，出淤泥而不然的君子胸怀

三峡，表达了作者对祖国大好河山的热爱之情

唉···还有很多啊，一时记不起···，到时在补充一下吧，该睡觉了

4 初中语文所有文言文表达的思想感情比如《童趣》：表达了作者

岳阳楼记表达了作者以天下为己任的爱国情怀，寄物于情抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的壮志豪情送马生序表达了作者希望后生能够珍惜读书的机会，对学习有着持之以恒，不怕困难，坚持不懈的感情，以自喻来告诫后生五柳先生反映的是作者鄙弃官场，联系当时的时代背景的话，当时的文人都有避世的情怀，隐逸独居其乐采菊东篱下，悠然见南山，也反映了作者向往隐逸生活的乐趣爱莲说，表达了作者不与世俗同流合污，自洁其身，出淤泥而不然的君子胸怀三峡，表达了作者对祖国大好河山的热爱之情唉···还有很多啊，一时记不起···，到时在补充一下吧，该睡觉了。

5 谁能帮我归纳一下初中文言文中的常见的人物性格,思想感情以及道理

1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在，城春草木深”描写一片萧条的景象，而诗人感时落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。

2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变！”再现了一位不愿同流合污，不低头，不屈服，执著地追求真理的形象。 3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着芒鞋，吟啸徐行豪放洒脱的形象。

4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。

5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中，我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。国恨家愁，像铅一样压在她的心头，在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。

沦落之苦。 6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”大志落空，奋斗落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑！一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。

如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。

塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。 9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。

如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。 10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦，反对战争的情感。

12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》：“多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来，诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚，别有一番风神韵致。

13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像，劳动之艰辛也得到了形象的表现，这样一个最下层的劳动者多么生动、感人，令人扼腕悲叹。

6 初中语文思想感情,品读句子的答题公式

初中语文现代文阅读知识及解题技巧 语文考试制胜三大秘诀 一、仔细审题：多想想题目到底要你答什么（内容），怎样答（形式），一般题读一、两遍，难度题必须读三、四遍。

二、用好草稿：用草稿的目的在于反复修改，力臻完美。 三、认真书写：工整规范，一目了然；清晰美观，百看不厌。

语文阅读分析常用名词 一、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 二、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 常见写作方法、表现手法 联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 语句特色评价用词 准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力 语句在表情达意方面的作用 渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心） 语句在文章篇章结构上的作用 总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。 各种文体知识点及应试方法 一、记叙文 记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、事件的经过、事件的结果 记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙（追叙） 探究“如何整体感知？” 阅读记叙文，首先要整体感知文章的大概内容。

这里所说的“整体感知”就是通过初步阅读对文章的基本内容和面貌有一个大致的了解。所谓“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”就是“整体感知”的几个要点。

1、整体感知的内容。 A、理解课文的内容和思路 B、体会作者的态度、观点、感情 阅读记叙文时，我们通过对重点词语和关键句、段内涵的仔细揣摩，理清作者的思路和主要内容，领会文章内容和主旨，从而体会作者对生活、人性、世事的感悟、态度，了解作者所持的观点和感情。

整体感知文章的主旨及作者的情感或观点，这个也就是我们的答题的思想，在解题过程中起着重要的指导意义。这也就是我们所讲的答题时，能往中心上靠的，尽量往中心上靠，围绕作者的写作意图回答问题。

如《藤野先生》。 2、整体感知的方法 A、不同的体裁有着不同的方法 （1）写人的记叙文——一般侧重分析人物的思想性格。

从描写人物时写的事件中分析人物，在每件事中的言行中概括出人物的思想感情及性格特点，其中包括对人物的正面描写：外貌、语言、动作、心理等描写和一些侧面描写。如《最后一课》、《芦花荡》 （2）记事的记叙人——抓住记叙的六要素，分析事件的意义和影响。

如《社戏》 （3）写景状物的记叙文——抓住景物的特征，总体把握作者在景物描写中蕴涵的思想感情，理解作者抒情的方式。如《春》。

B、整体感知有助于我们在有限的时间内抓住文章的重要内容和中心意思，从而能有效地梳理文章的脉络，并在此基础上进行进一步的精要分析。快速整体感知课文，我们还可以从以下几方面着手： （1）通过寻找中心句或中心段把握文章的主旨。

如每一段的中心句、课文开始和最后结尾的总结段落，或者还有写课文中间有明显的承上启下的过渡段。如《从百草园到三味书屋》、《闻一多先生的说和做》。

（2）通过归纳来进行提炼。有的文章的中心意思分散杂全文各部分中，需要通过归纳各段的断意来提炼。

在记叙文中，中心有时比较含蓄，往往蕴藏在人物或事件的背后，需要在把握全文的基础上深入挖掘，而有些文学作品更是往往意在其外，非深入进去不能挖掘其中丰富的内涵。例如《社戏》一 课，全文并未直接点明中心，只在最后一段文字中说道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜的好豆——也不再看到那夜的好戏了。”

如果理解只停在表面，同学们会误以为本文主旨只是为了告诉读者“我”怀念的是好戏和好豆，而实际上这样的理解当然是很肤浅的，细究下去会发现并非如此。 （3）学会筛选文章信息，抓住关键性词语来理解作品的深刻含义。

所谓“关键性词语”，就是文中对表达内容、表达中心起重要作用的词语。关键性词语通常是在通读全文，对作品内容有了一定了解后才能比较准确地找到（一般在议论或抒情语句中）。

找关键性词语的目的在与挖掘深刻、含蓄的思想内容或者文章写作的中心等。如《背影》关键性的词语表现“我”对父亲感情的变化。

3、具体答题方法 审清题意。就是要分析题干要求，包含几层意思，其中透露了哪些信息。

只有搞清题意，我们才能更好地按要求做题，少走弯路，切中要害。回扣原文。

找出题干考查点的出处。从命题的考查层次上看，阅读理解的出题思路一般都很清晰，从分段考查到牵涉到上下几段概括总结，逐步过渡到对于全文内容的把握。

从段落上来看，考查一般情况下是从前往后，逐层深入，先分后合。这样一来，为更好地回扣原文找到了一定的思路。

上下联系。由回扣原文依照的切入点作为参照点进行文意上的上下联系，范围可能在本段之内，也可能涉。

7 人教版语文文言文故事所有知识点,要全的

我这里有一些，但不是很完全1，《得道多助，失道寡助》 孟子 本文借论述战争中进攻与防御的失利，深入论证“施行仁政”的必要性，“人心向背”是决定战争胜负的根本条件。

2，《曹刿论战》 《左传》 通过曹刿与鲁庄公有关齐鲁长勺之战问题的对话，阐明弱国在对强国的战争中应采取正确的战略战术原则，即“政治上取信于民，军事上后发制人”。 3，《出师表》 诸葛亮 全文主旨是使后主刘禅认识到必须“亲贤远佞”，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业。

4，《生于忧患，死于安乐》 孟子 本文说理从一般到个别，讲的是造就人才和治理国家的问题，提出了“生于忧患，死于安乐”的主张。 1，《三峡》 郦道元 通过对三峡四季美景的描绘，表达了作者对山水风光的热爱，寄予了对劳动人民的同情。

2，《与朱元思书》 吴均 通过对富春江美景的描绘，表达了作者对山水风光的热爱，也隐含着作者消极遁世的思想。 3，《桃花源记》 陶渊明 本文虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，表达了广大人民的意愿。

4，《岳阳楼记》 范仲淹 本文借助对洞庭湖的景色和迁客骚人登楼观景所触发的感情的描写，发表议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 5，《醉翁亭记》 欧阳修 文章通过描写滁州山间的美妙景色以及他和滁州百姓一起游乐的情景，展现出一幅“官民同乐”的图画，委婉含蓄的表达了作者借游山水来排遣苦闷的特殊心理。

6，《记承天寺夜游》 苏轼 作者借月夜赏景，抒发了“不为世俗所累，闲适恬淡”的思想感情。 1，《陋室铭》 刘禹锡 本文借对陋室的描写，表达了作者“高洁傲岸的节操和安贫乐道”的生活情趣。

或表达了作者“不慕名利，不与权贵同流合污”的品德和精神追求。 2，《爱莲说》 周敦颐 本文借助莲的形象的描写，表现了作者“不慕名利，洁身自好”的生活态度，批判了当时“趋炎附势，追逐富贵”的恶浊世风。

3，《五柳先生传》 陶渊明 文章托五柳先生为名写自传，从思想性格，爱好，生活状况等方面塑造了一个独立与世俗之外的隐士形象，赞扬了他“不慕荣利，安贫乐道”的精神。 2，《送东阳马生序》 宋濂 作者以自己当年求学的经历，热情鼓励马君则要刻苦读书，意在说明：“业精德成的关键在于勤奋专心”。

3，《鱼，我所欲也》 孟子 孟子借鱼和熊掌的比喻，阐明人生在世，无论在什么情况下，都应该“舍生取义”，那些不辨礼义而贪求富贵的行为，则是可耻的。 3，《论语》六则 孔子的这六则言论分别选自《论语》的《学而》、《为政》、《公冶长》、《述而》等篇，主要是谈学习和个人修养的。

8 人教版中考语文诗歌思想内容分类

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《白雪歌送武判官归京》 岑参 唐 《送杜少府之任蜀州》 王勃 唐 离别之诗，抒发对家乡的思念。 《渡荆门送别》 李白 唐 《次北固山下》 王湾 唐 别后对家人，对朋友的思念。

《夜雨寄北》 李商隐 唐 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 唐 《水调歌头》 苏轼 宋 《武陵春》 李清照 宋 《望江南》 温庭筠 宋 《蒹 葭》 《诗经》 春秋 《无题》 李商隐 唐 表达思归之心，羁旅之愁。 《天净沙·秋思》 马致远 元 表达对古人的缅怀之情，抒发历史兴亡之感。

《赤壁》 杜牧 唐 《山坡羊·潼关怀古》 张养浩 元 表达对战争的厌恶，对和平生活的向往。 《石壕吏》 杜甫 唐 《春望》 对统治者的批判，对劳动人民的同情。

《观刈麦》 白居易 唐 《泊秦淮》 杜牧 唐 对田园生活的向往，表达闲适恬淡的心情。 《归园田居（其三）》 陶渊明 东晋 《饮酒（其五）》 《游山西村》 陆游 宋 《西江月》 辛弃疾 宋 表达忧国之思、报国之志、忧民之心。

《过零丁洋》 文天祥 宋 《已亥杂诗》 龚自珍 清 《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 唐 《渔家傲》 范仲淹 宋 《江城子·密州出猎》 苏轼 宋 《雁门太守行》 李贺 唐 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾 宋 即景抒情 / 言志 《登飞来峰》 王安石 宋 《望岳》 杜甫 唐 《使至塞上》 王维 唐 《观沧海》 曹操 三国 抒发对自身遭遇的感慨 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 唐 《行路难》 李白 唐 《相见欢》 李煜 唐 抒发对春天等美好景物的喜爱之情。 《早春呈水部张十八员外》 韩愈 唐 《钱塘湖春行》 白居易 唐 表现对年华已逝，好景不长的感伤。

《浣溪沙》 晏殊 宋 对国事的关心，代父从军的叙事诗 《木兰诗》 《乐府民歌》 南北朝 表达对爱情、理想的追求。 《关 雎》 《诗经》 春秋 2、典故归纳 古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。

古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。

现将七――九年级含典故的诗句归纳如下： （1）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 典故： 闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。

等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。

在诗中的意思和作用： 诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。

后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 （2）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

（《渔家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。 在词中的意思和作用： 词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。

词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。 （3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

（《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。 在词中的意思和作用： 词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

（4）持节云中，何日遣冯唐？（《江城子·密州出猎》苏轼） 典故： 遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

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