哪些文化因素决定言谈流露出的情感？

文化因素，你的问题我感觉有些宽泛，但还是就个人理解给出我自己的看法；

言谈流露出的情感：1在于表达者对你的态度，这是占主要因素的，因为往往一个人的表达涵盖着一个人的看法；2在于表达者的性格和表达能力，想说的话和想表达的内容要通过不同的人会有不同的方式和方法，同时也 取决于一个人的表达能力，往往会有词不达意的时候，也是无可厚非的；3涉及到表达者所接受的地区及文化教育水平，可能因为地区的不同，对一件事的表达方式也是有所差异的，总之很多方面都可以看出表达者的意思，重点是你要懂，要明白

最近《泰坦尼克号》风光地怀旧了一把，在神州大地上再次创造出一个票房神话。在这个房奴的国度里，居然还会有这么多人跑到**院里为爱情而哭泣，连我有时也怀疑自己的判断是否真的错了。不过不用担心。事实上，对于国人来说，为爱情而买单，充其量也就是一张**票的价钱罢了，最多再加几袋爆米花。在汉语的语境中，谈爱情与谈真理一样，多少都有点不像正常的人话。爱情本是源于西方的贵族文化，是那种物质上已完全满足之后所留下的精神空虚的产物。如果把爱情视为一场游戏的话，那也只能是贵族阶层之间互玩互娱的智力游戏而已，而这场智力游戏如果玩得足够出彩，其结局就很有可能是一场生死决斗。由此可见，贵族们活得空虚，于是就发明了爱情。而中国自古就没有真正意义上的贵族，自然也就没有产生爱情的土壤。长期以来，中国男人所幻想的最理想的爱情就是后宫佳丽三千，中国女人所幻想的最理想的爱情就是君主的三千宠爱集于其一身。男的当不了皇帝，三妻四妾也算不错；女的入不了正室，就使劲生孩子，以期有朝一日可母凭子贵。社会阶层的高低基本上可以用老婆的多少来衡量；女人则是没有任何社会地位可言的，即使当了女皇帝，也没听说过什么名正言顺的男皇后男贵妃。这就说明，中国历来并不缺乏优秀的女人，只是优秀的女人实在太少了，并不足以改变这个男权社会的结构。在后宫佳丽三千与一对一的爱情之间，你会选择哪一种？我想，我是问了一个找骂的问题，但其实这个问题的确从内心深处拷问了每个人的爱情观。也就是说，爱情中有个常常被忽略了的元素，那就是势均力敌，正是如此才维持了爱情的专一性。在一段不对等的情感关系中，强势的一方将随时可能终结这段关系，而弱势的一方则时时充满不安全感。很多女人没有意识到这一点的重要性，从而忽视了自身的发展，结果不知不觉就被男人抛弃了。她们寄希望于婚姻与道德的约束，殊不知在中国社会里，婚姻与道德这种东东历来就是用来约束女人或者劣质男人的，对于优秀的男人几乎没有任何约束力，承认这个现实吧。女人喜欢强者自不用多说，但是同样地，男人也喜欢强者。男人只有在遇到其真心佩服的女人时，才会真正放弃后宫佳丽三千的想法。特别有趣的是，每个中国男人都是天生的自大狂，骨子里都会认为自己是天底下最聪明的男人，因而一个男人永远无法征服另外一个男人，只有优秀的女人才有这个机会。所以，时下流行的剩女一说似乎并无根据。我认为，这些所谓的剩女，要么是性格有问题，要么就是性取向有问题。从某些角度来讲，她们的确很优秀，但优秀只是拥有爱情的一个要素而已。关键在于，你不但要优秀，还要让对方感觉到你的优秀并被你的优秀所吸引。如果你缺乏这种技能，我就很难理解为什么你能说自己很优秀。很多中国女人常常以为年轻和漂亮就是优秀。其实，对于男人来说，漂亮不过是增加了性吸引力，年轻则仅仅表明其性能量充足而已。爱情要求男女双方心智匹配，但中国女人大多不喜欢学习，年龄的增长并没有使她们变得更加知性，反而使她们的性欲下降。这样一来，男人不但没有了智力上的挑战，就连最初的本能欲望都无法满足。你说，一旦有机会出轨，他这能不**吗？当然，一个男人偏爱年轻少女的另外一个可能的原因是，这个男人的心智在成长的过程中出现了难以克服的困难，只好跟小朋友玩过家家，轻松而又简单，但无论如何，这不是爱情。在现实中，老夫少妻通常可以造就婚姻，但绝对不可能造就爱情。追求爱情是一项复杂的智力活，既不是简简单单的输与赢的问题，也不是清清楚楚的付出与收获的问题，而是两颗不同频率的心试图合奏生命乐章的过程。爱情的魅力源于心灵的交流与碰撞，并由此产生了真实的亲密感、依恋感和性欲望。爱情必须是纯粹的，必定是真实的，必然是理性所无法控制的。但是，爱情终究只是一种精神上的感受。无论是亲密感、依恋感还是性欲望，最终都只是一种感觉。既然是一种感觉，那就由不得你信或者不信。我认为这已经说得很明白了：如果你真的有感觉，你就会相信；如果你真的没有感觉，你就不会相信。就这么简单。这世上至少有三种人不会相信爱情：一个植物人或者一个白痴当然不可能相信爱情；一个觉得自己根本不可爱的人不敢相信爱情；一个从来没有真正爱过的人也多半不会相信爱情。除此之外，失败者也可能不再相信爱情，因为他（她）可能已经彻底失去了自信。当一个男（女）人在一段感情关系中被抛弃，至少说明这个男（女）人在对方的心目中是不完美的，而这对于骨子里透着自卑感的中国人来说，简直是致命打击。所以，失败者要么从此不再相信爱情，要么死缠烂打以全力挽回那点虚伪的自尊，并且一旦成功便立马走人。有人说，爱情完全是非理性的。这种说法是错误的，至少是肤浅的。这里存在对于理性的严重误解，以为理性就是自私自利，从而与爱情所需要的奉献精神相违背。其实，理性不过就是指为了得到自己想要的东西进行合理地取舍而已。因此，成熟的爱情往往必须是理性的，因为在现实中，为了爱情我们必须放弃很多东西，而这种放弃本身就是一种理性。事实上，越理性的人，对于精神的需求度越高，从而对于爱情的渴望度也越高。只不过，他们对于爱情的识别度也越高，不会轻易地将一段感情关系视为爱情。简单地说，理性的人不是不相信感觉，而是不轻易相信感觉。但是，一旦发现真爱，他们的付出往往是非常纯洁的，就像白瑞德与斯嘉丽之间的爱情一样。真正的爱情不是占有欲，而是独立与分享。无法独立的人自然谈不上爱情。没有物质上的独立，就不可能有精神上的独立；而精神独立则是爱情的前提。所以，少男少女的打打闹闹肯定不是爱情，纯属好奇心。一个人与一条狗之间不可能有爱情，因为狗肯定谈不上精神独立，至多也只是人的一厢情愿而已。公奴隶与母奴隶之间也不可能有爱情，尽管奴隶主可以一时兴起赋予了他们做爱的权利，但他们终究没有自由选择的权利。有人喜欢抬杠，问狼跟羊之间可不可能有爱情；哥们，那不叫爱情，叫斯德哥尔摩症（我很讨厌自己总是反复地提到这个词）。相爱的人彼此欣赏，喜欢分享各自的快乐与痛苦，互相支持，共同成长。很明显，如果双方都认为对方一无是处，那么这两个人之间不可能产生爱情，因为他们之间没有任何东西可以分享。追求真爱者通常都是些无可救药的自由派，因为自由与独立是相对应的，具有独立人格的人才会向往自由。许多人认为爱情会约束自己的自由。但是，真正相爱的人是彻底自由的：理解，信任，但绝不会妥协与容忍。婚姻需要妥协与容忍，爱情不需要。爱情会使得一个人有足够的动力主动改变自己，使自己变得更加完美；改变自己，不是要讨好对方，而是希望自己可以有更多的美丽与对方分享。不然的话，单相思就已足够，根本无需爱情。

　　文化移情的定义及来源——

　　通俗的说，文化移情就是交际主体在跨文化交际中，为保证不同文化之间顺利沟 通而进行的一种心理体验，感情位移，认知转换，即有意识的超越民族本土语言文化定势的 心理束缚，站在另一种文化模式中进行思维的心理倾向。

　　英文中的“empathy”(移情)来源于德语“einfühlung”

(设想)，首先运用于十九世 纪后期的德国美学领域，后来被德国心理学家利普斯（theodore lipps）发展到人际交流

领域。二十世纪三十年代移情首次作为一个学术理念被引介到中国，之后被运用到美学、哲

学、社会学、心理学领域，并掀起了一阵从心理学视角评析文学作品的波澜。近年来随着英

语教育的深入和对语言本质认识的变迁，跨文化交际能力的培养和教育逐渐引起了英语教育 界的重视，而文化移情能力则是跨文化交际能力的核心。布鲁诺指出，移情既是一般交际能

力的重要元素，又是充分有效地跨文化交际的要素。

　　由于移情这一概念从美学领域跨越到其它诸如认知心理学和跨文化交际等众多领域，从不同视角探究它的内涵，其意义多样复杂。布鲁诺认为，移情的字面意义是用自己的感 觉去“体验”他人的感觉，它是代替性的，目的是实现一种“我”和“你”的一致性。移情

还指以同步或“合拍”的方式感知和适应彼此的生活节奏。顾嘉祖认为：“移情界定应分为

两个方面：知觉技能和交际技能。移情不仅指察觉和认识他人的情绪，情感状态，而且还包 括对他人情感和情绪状态的正确反馈和反应，两方面都不可偏废。以上都是比较 深 刻的见解。

情感是同人的社会性需要相联系的态度体验,人的社会性情感主要有道德感

、理智感

、美感！

道德感是用一定的道德标准去评价自己或他人的思想和言行时产生的情感体验。道德感产生的关键是运用道德参考去评价，它会受到社会规范、社会价值体系的影响。例如：当小红上班高峰期为了避免迟到而闯红灯，被交警叔叔拦截“教育”时，她产生的羞耻体验。例如：当我们看到地铁中他人随地吐痰的行为，我们对他人所产生的厌恶体验。

理智感是在智力活动中，认识、探求或维护真理的需要是否得到满足而产生的情感体验。理智感产生的关键是与认知活动、智力活动相关。例如：小明终于论证了实验假设的正确性，他当时产生的兴奋感、成就感即理智感。理智感往往是在完成任务、解决问题的情境中产生。

美感是用一定的审美标准来评价事物时所产生的情感体验。例如：看到蓝天白云，觉得大自然很美，此时的体验即美感。例如：看到梵高的星空觉得美轮美奂，此时的体验即美感。

例题解析

小明终于能够流利地背诵课文了，感到十分开心，他的愉快体验属于（）。

A道德感 B美感 C幸福感 D理智感

答案D。

解析：该题目中的“背诵课文”，属于智力活动，体现小明探求知识的需要得到了满足

“哪些时刻让你体会到“知识的实用与浪漫”？”这是一个非常有趣的话题，以下是我对此的观点：

在旅行中了解历史和文化

旅行可以带给我们丰富的生活体验，通过了解当地的历史、文化和语言，我们可以更深入地了解当地人民的生活方式和传统。这不仅能够丰富我们的知识，还能够使我们的旅行更加具有浪漫情怀。

在音乐中感受文化情感

音乐是一种流动的艺术形式，它不仅可以唤起我们内心深处的情感，还可以带给我们关于不同文化的深刻理解。无论是欣赏西方古典音乐还是探索非洲土著音乐，都能让我们深入了解各种文化，也增强了我们的审美意识。

在厨艺中体验食物之美

学习厨艺不仅能够为我们提供实用技能，还能够使我们更加深入地了解食物的来源和制作过程。了解食物的营养成分和口感特征，以及它们在文化和社会中的重要性，让我们对食物更有了解和欣赏，也为我们的生活增添了浪漫情怀。

在艺术中感受人类思想与文化

艺术是人类思想和文化的精华，它经常通过绘画、雕塑、文学等形式呈现。在欣赏艺术作品的过程中，我们可以了解到不同文化对于美和哲学的理解，并且体验到艺术带来的情感表达和启示。

总之，在各种场合下，知识都能够为我们提供实用的技能，同时也能让我们更加深入地理解这个世界。知识不止是一种实用，它也可以让我们体验到浪漫情怀和文化的魅力。

作文真题

2017年4月福建省高中语文质检作文题

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。角色不同，“共同记忆”的意义便不相同。 例如：

张爸爸：共同记忆是亲情的纽带。再忙，我都要多花些时间陪孩子，见证孩子的成长。

沈老师：共同记忆是精神的家园。我要做一名谦谦有爱、修己达人的园丁。

吴市长：共同记忆是城市的根和魂。我们需要高楼大厦，我们更需要文化底蕴。

上述三位长辈关于“共同记忆”的认识，对你有什么启发你对“共同记忆”的意义有怎样的思考和联想请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。

篇一：守护共同记忆，深烙文化之印

我常常在想，我生活的这座城市，能成为我灵魂的皈依吗

——题记

张大春在《城邦暴力团》里以平和的骄傲写道：“这是一座不存在于地图的城市，没有路牌会告诉你它在哪里，你会发现它的形象存在于每一条道路每一片竹林，但你如是外来者，不经指点，是找不到它的。”

这座城市是什么如他描述，这是存在于真实城市之外的，一个文化的倒影。它由共同记忆凝炼、归纳而成。

长辈说，共同记忆是城市的根和魂，我深然之。

城市是人的城市，所以共同记忆，是它所有居民曾共同生活的回忆。六朝古都记得历史风云，草莽故乡记得王侯将相，红色圣地记得星星之火，新兴城市记得热情开放，更不用说，它的建筑、河湖、民歌、古俗，这些，是凝固的共同记忆。

但，以上种种，不只是记忆。正是在日复一日的记忆叠加中，城市市民如我，从中不自觉地抽象出一种共同的生活方式、同样的行世观念、相似的精神气质——共同记忆，凝成了城市的文化气质。

城市的文化气质，是随记忆动态变化而不断更新的，但无论记忆如何增删，这种气质一经形成就很难完全改变。

它的生命力与定力，反过来亦塑造了一群人、一座城。

如果说不同的城市是群星，散落在人类文明的星空上，那么文化就是它们永恒的光辉，使它们被看见、被瞩目。群星的光辉投射在人类真实的原野上，使这里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫长的岁月使一些城市如流星般划过夜空，文化，也是它们曾灿烂燃烧过的证明。

文化，亦为我们的灵魂打上深深的烙印。即使我们终将背井离乡、从一生唯一的城市出走;即使我们萍落于五湖四海、经年风霜满面，我们亦能相认，因为我们的灵魂深处，有一座城市的光芒。

我们需要城市的文化给我们这种烙印，因为我们需要确认人与故乡的关系。而城市亦需要保存共同记忆，才能永存这份烙印的力量。但，作为一个普通的市民，我常常茫然，物质文明的更新换代是否正在撕裂、剥夺我们的共同记忆

高楼大厦崛起了，而牌坊、民居、古钟楼倒下了。冰冷的水泥覆盖了视野，而温暖的河流正消逝于我们的理想乡。共同记忆的确需要现代文明的更新补充，但，那些古老的、美好的、纯粹的精神物化象征——古音、民戏、旧民居……又怎能被无情抛弃

不能一概否定，不能全盘抛弃。纵只是一个微小的城市个体，我仍相信，只有保存我们美好的共同记忆，才能保存我们的文化根基。城市，才不会是空中的楼阁。

我期待，人们虔诚守护这份记忆的明天就能到来。

点评

本文从市民的角度切入，首先点明“共同记忆”是一个城市的特征，接着论述“共同记忆”是如何形成的，由浅层的历史特征升华到内在的精神气质层面，再进一步论述“共同记忆”的价值和意义，突显了城市文明的属性，更难能可贵的是，本文还进一步指出这种“共同记忆”是市民的精神皈依，最后关照这种“共同记忆”所面临的现实问题，表达了对“共同记忆”未来的忧虑。结构较为严谨，论述较为深入，视野开阔，思考具有独特的人文特点，体现出较为深厚的人文情怀，如果能进一步追问这种共同记忆当如何面对现代危机，思考的深度或许会更上一层楼。

篇二：寻城市记忆 守文化之根

冯骥才说：“城市和人一样，也有记忆，因为它有完整的生命历史。”是的，每座城市背后，都蕴含着市民与其交往的共同记忆，它是一个城市的根和魂，寄托着每个市民的文化认同感。那么，何谓共同的记忆呢

共同记忆，是深藏情与爱的纽带，将众人与城市连作一个共同体。它可以是城市的方言，是名人故居，甚至是老字号小吃。生于斯长于斯，一座城留给市民的共同记忆无关优劣轻重，最关键的是它用城市特有的文化底蕴滋润着每一份记忆。

然而，正如王开岭所感慨的那般，故乡因整容而毁容，城市在现代化的快潮中逐渐丢失市民的共同记忆，失守我们的文化高地。无数的文化古迹消逝于挖掘机的轰鸣声中，中国似乎正朝着“千城一面”走去。文化认同被稀释，共同记忆被打磨成工厂量化生产的模具，我们所依赖的这一方空间被改弦更张，连根拔起。

因此，守护共同记忆迫在眉睫。一座城的名片，不在于它建起多少高楼大厦，而在于其文化的个性与厚度。方言可以传递文化情感，传统小吃可以传递文化温度，每一份共同记忆都是城市文化的载体，在潜移默化中影响着市民的共同体意识。乡音，是儿时嬉笑玩耍的记忆;乡味，是永远萦绕舌尖的记忆;乡容，是无数游子归家的记忆……故而，人对自己生于斯长于斯的历史与地理的怀念，总会衍生出一种绵绵延延的情感，成为回视往昔岁月的文化乡愁。身处纷繁复杂的现代社会，这种乡愁在现代语境中映现了人们的“共同记忆”。恰是这种共同记忆建构起城市深厚的文化底蕴，也镌刻着市民的情感密码，让每一位市民在千篇一律的水泥森林中觅得一丝归属感。

诚然，经济的发展未必会解构城市的文化，相反，失去物质基础支撑的城市是无力探讨其共同记忆流失与否的。但是，现代化的侵蚀必将以凭证和依据的淡化为代价，市民的共同记忆也将因为文化载体的逝去而逐渐沦为历史。文化的浮躁、情感的迷失，终将无法让人们寻找到安身立命的精神家园，无法构建现代化探索途中的文化栖息地。诚如，王开岭所说：“故乡不仅仅是个地址和空间，它有容颜和记忆能量，需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑。”假若人们与城市失去了情感联结，那么，此城便仅仅是个地址，我们也将在川流不息中陷入乡愁何寄的无所适从中。

所以，作为市民，我喜于城市经济的快速发展，也哀于共同记忆的褪色。“没有人是一座孤岛”，共同记忆带给我们的是情感共鸣的文化底气，是带有情感归依的城市之根。身为城市的细胞，我们有义务守住共同记忆，让城市文化的独特色彩更具普适性，温暖我们居住的城市。

每一间酒吧都是一段情，每一条路都是一种记忆。赵雷对“成都”的依恋，亦是我心所盼。寻城市记忆，守文化之根，古老的底蕴，必能撑起这片苍穹。

点评

作者从“共同记忆”的概念入手，阐释城市“共同记忆”内涵以及对于市民的意义。然后进一步指出现代化快潮中，“共同记忆”正在日渐遗失，因此提出守护“共同记忆”已迫在眉睫，然而此种守护并非让经济停滞，社会倒退，所以从市民角度召唤城市的理性文化建设，寻得城市记忆，守得文化之根。此文有较强的角色意识，又能扣住“城市共同记忆”的意义来展开深入论证，结构清晰，层层深入，是一篇较为规范且有思考力的考场作文。

篇三：以文化底蕴，琢城市记忆

对于城市的共同记忆，吴市长所言着实引起了身为市民的笔者的共鸣。城市的定义并非只是林立的高楼大厦，城市的文化魅力，才是一座城市的根与魂。身为市民，当以文化底蕴，共琢城市记忆。

于城市化浪潮涌动的今日，吴市长所言及的“高楼大厦”，却成为众多城市竞相追捧的“最高准则”。不少城市决策者只着眼于亮眼的经济建设指标，罔顾城市文化底蕴的培护，殊不知，其精心搭建的千篇一律、外表光鲜的高楼之下，是古街老屋的悄然沦陷，是文化根基缺失之后所形成的城市记忆空洞。徒有其外，而无其内在情感的城市建设难以提升城市的精神内核，只会制造出大量患了“集体失忆”、面无表情的钢筋水泥结合体。如此一来，高楼下的“共同记忆”，于市民而言，怕也是凌空蹈虚，止于奢谈罢了。

诚如吴市长所言，城市的共同记忆更应是来自于文化底蕴，而非高楼大厦的简单堆砌，“共同记忆”形成，不仅取决于由城市管理者自上而下所营造的城市文化氛围，亦关涉基于普通市民们的群体记忆所形成的文化情怀。城因为其内生活着的人而成为城市，而城市的共同记忆亦是如此，市民们在城市生活中所养成的谈吐、性情、习俗，都可谓城市文化底蕴的一种日常积存，自然也是城市共同记忆中不可或缺的组成部分。

承上而言，城市之“共同记忆”，是由上至“建设者”下至贩夫走卒所共筑的城市文化，城市也因其具有独特的文化记忆，与其他城市有所区别，成为自身一张鲜明的名片。

当下中国，城市共同记忆的建设亟待发展，近日大热的“雄安新区"见诸报端后，不少人萌生了“炒房”一念，蜂拥而至，雄安楼市日渐火爆。这些炒房客，只汲汲于眼前的经济效益，戚威于自身腰包，难免有伤城市的文化情怀，如此以房产堆叠的城市，其“共同记忆”的积累，不能不引起我们的警惕。

无疑，城市文化底蕴的建设乃市民“共同记忆”之圭臬，但作为市民，我们亦不能要求城市管理者将经济建设视为“洪水猛兽”，一座有活力的城市不能停留于过去，文化底蕴常常是与经济建设一同发展，若想打造一座城市完整、动态的记忆，城市建设者须在传承与发展中找到一个合适的平衡点。

城市是栖居其中的每个个体的总和，城市的共同记忆，是好几代人美好情思的结合体，也是一座城市的最强文化竞争力。吴市长一席话，道出城市共同记忆的根与魂，而根的滋养与魂的铸成，还须市民共勉之。

点评

本文首段简洁而恰当地勾连了材料，体现了作者清晰的角色选择意识，且能紧扣“共同记忆”这一关键概念， 是对本次省检作文审题的一次有效突围。文章的主体部分亦能坚持以市民的视角，从不同的维度对城市的“共同记忆”进行理性、克制的阐释，且不忘联系当下城市发展的怪圈，进行有理有节的批驳，当然，本文对雄安新区楼市的分析仍有不足之处。

1创新企业文化建设，促进企业和谐发展

企业文化作为企业一项系统工程，是整个企业的共同任务。工会作为企业的重要组织之一，在企业文化建设中占有重要的位置，负有重要责任，发挥着重要作用。结合企业实际找准切入点，把握关键点，才能有助于形成先进的企业理念、企业价值观和企业精神，有助于员工向心力、凝聚力不断增强，有助于企业保持旺盛的活力和持续的竞争力。

11创建学习型组织，争做知识型职工是企业文化建设的基础。人力资源是第一资源，是企业竞争力的决定因素，在企业发展中起着战略性和决定性作用。科学发展观的核心是坚持以人为本。发展不仅反映在经济指标上，还反映在结构优化、技术进步和员工素质提高方面。工会要培养员工坚持学习、高效工作、爱岗敬业、忠于企业的行为，进一步探索开展劳动竞赛与现代企业管理的最佳结合方法。通过技能培训、技术比武、小改小革、发明创造、技术创新、提合理化建议等一系列行之有效的活动，用新知识、新技能武装职工。五矿邯邢矿业有限公司通过培训带动全员学习，成立了培训的领导组织，全面负责培训工作；指定工会牵头协调，配备了专人负责培训的日常工作；配备了培训教学用品，购买了各类技术书籍和知识性刊物，制定了《职工培训管理办法》和《职工培训计划》。积极引导，优惠政策鼓励学习，明确学历在选拔管理干部中的重要作用；对一些特殊的管理岗位，通过在全公司竞聘来选拔干部，把大专以上学历作为报名的一个条件。据统计，公司每年参加各种自学的职工已逾千人。

12发挥好宣传文化阵地作用。组织多种类型、不同形式的文体兴趣活动，满足职工的精神需求，使职工在各种有益、有情、有趣的活动中受到潜移默化的教育。根据企业自身特点，有计划、有组织地开展多类读书、演讲、歌咏比赛、知识竞赛、诗歌朗诵、才艺表演等文化活动和各种球类比赛、竞技比赛。同时还发挥摄影、书法、美术等兴趣爱好小组的作用，开展一些专业知识强、内容健康展评活动。陶冶职工情操，丰富职工精神生活。使职工在企业文化氛围中受到熏陶，增强职工热爱企业、关心企业，为企业崇高目标奋斗的群体意识。各级工会都能够利用元宵、春节、“三八”、“五一”“十一”等重大节日，坚持以自编、自导、自办节目为主要形式，以小型、多项为主调，积极组织广大职工开展丰富多彩的文体活动，活跃了职工的节日文化生活，增强了企业的凝聚力，受到了广大干部职工的好评。

13树立先进人物，弘扬企业文化。每个企业都有一批劳动模范、先进生产者、优秀党员等，这些先进人物不仅是企业生产经营的带头人，也是企业文化建设的先行者，他们是企业文化的形象和榜样，有着具体、生动、长远的激励与示范作用。对他们的事迹进行大张旗鼓地宣传、表彰和奖励，在职工中营造一种学习先进、赶超先进的氛围，使成功者有成就感、光荣感，使尚未成功者有紧迫感、压力感。公司工会组织积极利用有效的宣传形式时机，让职工获取的成绩和荣誉得到肯定，受到领导和群众的尊重、信任和赞赏。通过他们的榜样作用，大力弘扬企业文化，把全体职工影响起来、带动起来，形成一支建设企业文化的宏大队伍，使企业文化建设与企业发展齐头并进，相得益彰。公司每年都评选“十佳党员”、“十佳主人”、“优秀中层干部”、“十佳青年”、“十大标兵”等模范典型，通过宣传他们的先进事迹在全公司弘扬正气，凝聚职工，塑造团队精神。

2创新企业文化建设，必须探索新形势下的新途径和新方法

只有不断创新，才能建设反映时代精神，体现时代发展方向，有活力、有朝气、有前途的企业文化。因此，工会在企业文化建设中，必须积极探索新途径和新方法，把自身浅层的文化活动纳入到企业文化建设的系统工作中，有目标、有步骤、有秩序地推进企业文化建设，并在参与企业文化建设中发挥工会职能。

21搞好企业文化建设，要按照自身的经营理念和发展战略，培育适合自身实际和发展所需的企业精神。企业精神是企业文化建设的核心，企业精神是企业在长期生产经营中形成的职业理想、敬业精神和职业道德，是企业和职工价值观的集中表现，它既能激励职工积极向上，又能规范和约束企业职工的行为，是企业的灵魂。一是大力宣传企业精神，用职工乐于接受、易于理解的语言和形式，诠释企业精神的丰富内涵、文化传统和时代风貌。二是大力弘扬先进典型的引导和示范作用，用时代精神强、影响力大、表率作用好的先进人物和事迹，使职工的潜在动力得到发挥，把个体的行为转化为群体行为。三是根据形势和任务的需要，结合时代发展变化，赋予企业精神新的内涵和新的内容，在提高企业精神的品位、增强企业精神的感召力和凝聚力上下功夫，使企业精神成为与时俱进的动力。

22搞好企业文化建设，要坚持“以人为本”的原则，注重人在管理中的主体作用，注重调动人的积极性和创造性。一个企业的兴衰关键在于人，一切为了人，一切尊重人，是现代企业文化的基本理念。加强企业文化建设，就要把尊重和坚持员工的主人翁地位作为企业文化的基础，就要重视人的价值，开发人力资源，以提高职工的生产积极性和创造性为手段，不断加强企业的凝聚力、向心力和持久力。工会组织要充分发挥自己的维权职能，积极维护广大职工的合法权益。不仅要维护职工的经济利益、政治权利和精神文化利益，而且要着力维护好职工的生命安全和健康。邯邢矿业公司在60年文化积淀的基础上，坚持“团结和民主”两大主题，广泛调动企业各方面的积极因素，团结企业内部各方面的力量，以便为构建和谐矿山提供广泛的力量支持。为集思广义、了解职工的心声，在企业内部开通了绿色民主管理通道。建立了《民主管理联席会制度》、《矿长联络员制度》等多项制度，聘任了300多名政治素质高、敢于讲真话、能代表职工利益的职工作为“党风监督员”、“矿长联络员”，由上到下建立民主管理网络。通过实施民主管理绿色通道，彻底解决了员工有意见无处反映，或反映了得不到有效解决的矛盾，使“矿兴我荣我富，矿衰我耻我穷”的价值观在职工中得到了真正的认可。

23搞好文化建设，要把情感纳入管理之中。以情感人，以情暖人,使科学管理与人的情感相融，有效调动职工的积极性，提高企业的管理效能和经济效益。在企业文化建设中，注重把情感作为资源来开发，作为资本来投入，能收到事半功倍的效果。通过情感的双向交流和沟通，使职工能切身体会到企业的人文关怀，搭建起企业与职工的桥梁。把职工的积极性和创造性凝聚到企业发展建设上来。工会干部要经常深入基层一线，与广大职工密切接触，做职工的贴心人。了解职工群众的意见和建议，真正掌握他们的心理和想法，使职工群众的呼声和要求得到领导重视，并加以解决。

在建设先进文化中，企业领导的作用是非常重要的，没有领导倡导、规划和决策，没有领导的率先示范和躬身实践，企业文化建设就难以落到实处。企业文化建设的主体是全体职工，职工是企业文化的创造者和建设者，是企业文化生存发展的力量，企业领导者在企业文化建设中必须承担起对职工进行教育引导的责任，树立全心全意靠工人阶级建设企业文化的思想，激发职工的创造能力，用全体员工的智慧共同创新企业文化。

长安十二时辰的十二集全面播出以后，得到了很多粉丝的喜爱，当然也有人觉得电视剧有很多的不足，那么到底看这部电视剧的十二集，我们是一个什么样的心情呢？估计很多都有自己的一些感觉，我只能说一下自己的一些想法，其实长安十二时辰这十二集的内容明显有些空洞，特别是前面的几集，有些改编的令人不可思议，所以感觉心情有些失望。

我们知道长安十二时辰的小说里面有很多的场景都是唯美的场景，让我们有一种十分惬意的畅想，可是电视剧版的长安十二时辰失去了这个魅力，仅仅追求的就是一种画面的刺激，这点是我不能够接受的一个事情，而且主角的表演有些生疏，对白方面感觉总是有些不搭调，所以这部电视剧似乎颜值和演技都不怎么样，这是一个比较大的感触！

前面的十二集里面个人觉得后面的六集还算不错，演员似乎也开始进入状态，不过有些本该最后出现的一些角色，却提前在电视剧里面出现，而且直接告诉你这些角色的具体情况，这样就导致悬念少了很多，而且电视剧的布局，也出现了原来小说的区别，这是一个败笔！

总体来说长安十二时辰这个电视剧，整体来说还是不错，起码在画质方面，确实取得了电视剧的突破，这一点值得我们表扬，另外电视剧的后六集感觉开始紧凑起来，所以还是一部很值得看的电视剧！看完十二集之后，心情是失望夹杂一些期待！