历史上最重感情的朝代，有人说是唐朝，有人说是清朝，你觉得呢？

我觉得是清朝，因为他出了多位“不爱江山爱美人”的皇帝和为爱名人，而他们的榜样作用非常之大，不仅影响官员，连民间也同样影响，因此会诞生很多凄美的爱情故事，从这些故事中，我们可以感知这个朝代的多情与痴情。

自古以来，中国人喜欢“上行下效”，古代皇帝的爱好，往往能成为民间的喜好，比如唐太宗喜欢收藏王羲之等人的作品，让他的作品成了众星捧月的收藏品，宋朝的端王喜欢踢足球，当上皇帝后把高俅提拔成了太尉，这就是所谓的“投其所好”，或者叫做“榜样的力量”。

在中国，几乎每个朝代都有多情的皇帝，但是要说最多情，可能很多人会认为是南唐后主李煜或者唐明皇，因为他们的爱情故事家喻户晓，可谓敬天地泣鬼神，而明朝的朱见深和朱祁镇，他们的事迹也同样感人，按理说作为万人之上的帝王，他们是没有理由这样的。

但是一个朝代中，出现多位痴情皇帝的现象则不多见，再加上连续出现则越发显得奇特，我们这次说的就是清朝的几位位高权重之人的选择：

一、首先要说一下多尔衮，他官居摄政王，同孝庄皇后一同扶持顺治皇帝，关于他的故事有非常多的版本，从顺治掘其墓，剥夺他的封号，就能看出来，肯定是一段不寻常的经历，当然野史小说就更加添油加醋，总之，他有着足够的机会当皇帝，却甘心协助孝庄来扶持顺治，已经是相当难得；

二、顺治皇帝：他六岁登基，十三岁亲政，二十四岁去世，有传说是因为爱妃董鄂病死而消沉出家，如果真是这样，那么清朝的皇帝真可谓多情到了极点，他才24岁，还不像唐明皇失去杨贵妃时，已经是70岁高龄，而其退位还是在威逼之下，同顺治不可同日而语。

三、纳兰容若：他就是我们熟知的纳兰性德，因爱妻去世，作后人不能超越的《饮水词》以哀悼妻子，从此以后，每与好友相聚，几乎醉生梦死中咏叹爱妻，其英年早逝应该与之有非常大的关系。

四、康熙皇帝：康熙皇帝有多爱富察氏（据说他们是从小一起长大的，属于典型的两小无猜），从他打破清朝不立太子这个传统就能看出来，虽然二皇子最后没能当上皇帝，但是还是能看出康熙对她的真情，看到康熙的消沉，连孝庄皇后都担心他重走顺治的老路，出家为僧。

五、乾隆皇帝：乾隆皇帝与香妃的故事，也在民间传得沸沸扬扬。

五、光绪与珍妃：他们之间的爱情故事，更像是一对苦命鸳鸯，在极端环境下的互相帮助，但是也是非常感人的。

其实关于清朝皇帝多情、达官贵人的痴情还有民间的爱情故事非常多，相比于其它朝代更加有趣，受到文艺爱好者们的追捧。

能够在帝王家发生如此多的爱情故事，在这么多的朝代中，清朝应该算是佼佼者，虽然真假难辨，但是说它是多情的朝代，应该可以吧！

　　朋友，你好啊：

　　著名长城专家、北京师范大学历史系教授曹大为先生认为：

　　长城能作为中华民族的象征，是因为它在历史上起到了积极作用，而且人们今天依然可以从中汲取激励中华民族奋进的因素。这些因素又恰恰可以用长城作为载体。

　　他分析说：“中华文明的发祥时间要比某些古代西方文明稍晚，但是我们的文明绵延不断，是世界上唯一一个没有中断的文明。另外，中国是一个统一多民族的国家，正是因为这一特性才没有导致文明中断，虽然能够维持这种情况需要很多社会因素，但非常重要的一点在于比较好地解决了游牧民族和农耕民族的矛盾。”

　　传统观点认为长城是游牧民族与农耕民族激烈对抗的产物，但曹教授认为：“长城的基础功能是防御，是军事分界线，但是‘分离就是接触’，长城的存在让游牧民族不能随意抢掠，长此以往，它们传统的生活模式不能支撑。于是双方形成固定的交往，进行互市交易。”

　　对于中原文明来说，从秦汉开始，在沿着长城的边境贸易中，有大量的游牧民族的牛马被引进中原，极大地提高了中原的生产力水平。长城让游牧和农耕民族之间的交往和沟通密切，而不是通常认为的隔绝，所以整个中华民族的凝聚力也因此而加强。

　　长城修建经历了2000多年，与我国统一多民族国家的漫长的发展历史几乎同步。长城长5000多公里，绵延不绝，和中华文化没有中断的特性十分相合。长城虽是表面的隔离线，实际却为游牧和农耕两类民族的关系充当媒介。没有一件文物的历时长度、空间广度和文化深度能和长城相比，这些优势让长城有了成为民族文化符号的身份优势。

　　长城非同一般的建筑形制最容易让人们寄托爱国主义的情感体验。

　　其次，和其他的文物相比，长城最容易彰显爱国主义精神。文化心理学通常认为，爱国主义的情感体验主要体现在一个民族的自我保护意识中，表达这种体验时，构筑防御工事就成为十分重要的一种形式。　　

　　早在原始社会时期，一个氏族群居住在一起，组成一个聚落，并在聚落周围挖成壕沟或围成栅栏，这是先民为实现有组织的自我保护的最初形式。

　　夏商周三代以后，战争直接促进不同部落进一步融合，国的概念开始出现，开始出现了城池。伴随着国的规模不断扩大，城池自然越修越大，越修越多，并且城池周围的防御设施如城墙、壕沟等规模越来越大，越来越完备。城池是长城的基础，长城是城池的延伸。

　　秦代以后，“国”的概念的外延空前扩大，中华民族越来越趋向整体化，而秦长城的修建便和保卫其以南的广袤土地上的人民直接挂钩，给整个民族以安全感。于是历朝历代都有人前仆后继，用热血和生命来保护这个国家。

　　即使我们有了明确的近代民族国家的观念后，我们谈爱国，长城依然最适合人们爱国保卫行为的象征。我们今天提到人民军队还要以“钢铁长城”来比喻，就是长城引发的惯性思维的结果。

　　上世纪以来主流意识形态对长城内涵的开掘，使其象征意义变成人们不自觉的观念。

　　虽然承载着如此丰富的内涵，在古代的中国人眼里，长城就是长城，是军事防御工事而已，“明修长城清修庙”，长城在明帝国的余晖里展现出最后的辉煌，清代逐渐破败。其文化地位真正凸显出来是20世纪以来中国社会的历史事件与文化事件综合作用的结果。

　　其中尤其值得一提的是发生在上世纪30年代的著名的长城抗战，英勇的中国军民在长城沿线对日寇加以迎头痛击，虽然长城作为防御工事已经意义不大，但是在与外敌的血战中跃上历史舞台，实在发生的战争唤醒了人们对其已经被淡忘的象征意义的认识。而田汉在《义勇军进行曲》的歌词中，有“用我们的血肉筑成我们新的长城”的描述，更让人们将更多的积极意义赋予长城。

　　新中国成立后，主流意识形态对长城内涵的全方位挖掘，比如从2000千多年前即开始修建，绵延万里，并且历朝历代一直重修，认为其代表了中国人民的聪明智慧和勤劳，在小学语文课本中出现了宇航员在太空可以看到长城的说法，表明了我国古代劳动人民的聪明才智就已经足以创造奇迹等等。传唱最为普及的《国歌》和学校教育的强大影响力让这些积极意义在几代人心中生根发芽，变成人们大脑中不自觉的观念。

　　哈哈，希望对你有所帮助噢~

中国人对家园的感情是非常深厚的，有以下几个例子可以说明：

爱国主义教育：中国人从小就接受爱国主义教育，强调家国情怀，强调祖国的伟大和文化的博大精深，让人们产生强烈的家国情怀。

"家和万事兴"的理念：中国人有“家和万事兴”的理念，视家庭为最重要的社会单元，强调家人之间的亲情和团结，将家庭视为自己的精神寄托和安身之所。

新冠疫情期间的爱国行动：在新冠疫情期间，中国人民纷纷响应政府号召，积极参与抗疫行动，义无反顾地保护家园，展现了强烈的爱国情怀。

中国传统文化：中国传统文化中有许多表达对家园感情的诗词、歌曲和绘画等，如《大江东去》、《敕勒歌》、《黄河颂》等，这些作品表达了中国人民对自然和家园的深厚感情。

综上所述，中国人对家园的感情是非常深厚的，这种感情体现在文化、教育和行动中，是中国人民的深刻情感和精神信仰。

月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格;四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，所以特别向往“圆”的事物，于是以月寄情，抒发感想。所以，咏月的诗词就多起来了。

“思念”不仅仅是中国文化的一个主题，更是全人类的共同主题。在中国文化在尤为突出，主要原因是中国人的乡土情结。中国人自古以来安土重迁，一旦离开故土，就会产生思乡之情，进而思念亲人、爱人。

深层原因是经济与文化：

经济上，中国自古以来是农耕经济占主导地位，农耕经济的主要特点之一是稳定，一块土地可以无限地轮番耕种，长此以往，中国人便世世代代生活在一个地方，对家乡的感情也就极其深厚，以至于死了也要“落叶归根”；农耕文明是先进于游牧文明的，游牧民族四海为家，一动身就是全家出动，思念之情自然没有土生土长的汉人深；西欧古代海洋文明发达，人们多下海远航，其思念情结也没有中国人这么深。

文化上，中国正统的儒家思想强调“中庸”，强调“父母在，不远游，游必有方”，强调“百善孝为先”……这一系列的思想也注定了中国人的思念之情情深意重。而文化是经济的体现，归根结底还是经济的原因。