五下5.古诗词三首的中心思想和主要内容我不会即刻《古诗三首》？

五下5古诗词三首的中心思想和主要内容我不会即刻《古诗三首》？

《古诗三首》包括《登高》、《赋得古原草送别》和《静夜思》。它们的中心思想和主要内容如下：

1《登高》：中心思想是激励人们追求自由和独立的精神境界。主要内容是作者在登高过程中感受到自由和放松，同时也感叹社会的束缚和压迫，呼吁人们追求独立自由的精神。

2《赋得古原草送别》：中心思想是表达诗人对离别的感伤和对逝去时光的怀念。主要内容是描述古原草木的美丽和生命力，以此比喻人生的短暂和无常，表达了对逝去时光和离别的感伤和怀念。

3《静夜思》：中心思想是表达诗人在深夜中对故乡和亲人的思念之情。主要内容是描述夜晚的宁静和恬淡，以此引发诗人对故乡和亲人的思念之情，表达了对家乡和亲人的无限怀念之情。

《登鹳雀楼》

年代: 唐 作者: 畅当

迥临飞鸟上，高出世尘间。

天势围平野，河流入断山。

作品赏析

鹳雀楼：唐朝时建于今山西省永济县西南高阜上的一座三层楼，是当时的登临胜地，后废毁

诗人的视角在前后两联发生了转换，前一联写俯视所感，后一联写纵目所望。

后一联以天垂四野、黄河奔向远方山谷的壮阔景象，映衬出鹳雀楼的雄伟气势。

运用对偶，给人以工整匀称的美感，这是本诗写作上的一个突出特点。

赏析这首诗的情感，主要应抓住“高出尘世间”这一句，诗人通过登高远望，抒发了超俗脱尘、奋发向上的精神。

王之涣的同题诗不仅写出了在鹳雀楼上所望见的壮阔景象，而且包含着“登高才能望远”这一人生哲理，境界显得更加高远。

一、景象描写：畅当诗开篇写楼的高峻。“迥”显其高远，“临”显居高临下之势，“天势围平野，河流入断山”写登楼远眺的四周景象，比较一般；王之涣诗景象壮阔，视野无穷。二、思想内涵：畅当诗以自己视觉的居高临下，表现了自己孤傲洒脱的情怀，也写出远离人世尘俗的意象。诗人在进士及第之后，仕途多坎坷，而他又为人高傲，胸有大志，不甘寂寞，可以说，这首诗是诗人自身情怀的真实流露。王之涣诗，则在平常的写景之中，蕴含了深刻的哲理，并给人以奋发向上的激情。

鹳雀楼早已不存，故址在蒲州（今山西永济县西）西面，黄河中的一个小岛上，高三层，前瞻中条山，下瞰黄河水，为唐代登览胜地。许多诗人都曾登临赋诗。畅当这首诗在宋代曾获很高评价，与王之涣同题名作并举。

前二句写楼高以寄胸怀。诗人站在鹳雀楼上，望远空飞鸟仿佛低在楼下，觉得自己高瞻远瞩，眼界超出了人世尘俗。从艺术表现看，这里把视觉反差运用到景物描写中，以远处物体似低小的感觉来反衬近处物体的高大，饶有意趣。从思想境界看，则诗人自有一种清高、俊逸的情怀，志气凌云，而飘飘欲仙，大有出世之想。第二句一作“高谢世人间”，则高蹈的情怀更明确。

后二句写四围景象以抒激情。中条山脉西接华山。从鹳雀楼四望，天然形势似乎本来要以连绵山峦围住平原田野，但奔腾咆哮的黄河却使山脉中开，流入断山，浩荡奔去。这概括的描写，勾勒出山河的形势和气势，同时也显示出诗人开阔的胸襟和奔放的激情，目光远大，志向无羁。这二句与前二句一气相贯，既以显出楼高望远，更以见出诗人志高气逸的情怀。

宋人沈括称赞这诗和王之涣诗都“能状其景”（《梦溪笔谈》）。但景以情见，物由志显，能状壮阔山河，正因诗人胸怀高尚。这诗和王诗都是这样的情景交融的好诗。由于时代、遭遇、处境的不同，因而两诗的意境不同。王之涣是盛唐诗人，而畅当则是经历战乱的中唐诗人。他在唐代宗大历七年（772）进士擢第后，仕途淹滞，有志不骋，也曾隐游，“拙昧难容世，贫闲别有情”（《天柱隐所重答韦江州》）。他自视清高，志不苟俗，又不甘困顿，有一股冲决樊篱的激情。因而登临赋诗，抒怀励志，瞩目高远，激情迸发。从当时历史条件看，应当说，这诗的思想内容是进步的。而这种励进的精神，在今天也是可取的。

整理：zhl201610

《登鹳雀楼》，作者王之涣

　　前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山。作者站在鹳雀楼上向西眺望，只见云海苍茫，山色空蒙。由于云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。“黄河入海流”写近景，写水。楼下滔滔的黄河奔流入海。这两句画面壮丽，气势宏大，读后令人振奋。

　　后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：登高，才能望远；望远，必须登高。

　　这首诗由两联十分工整的对仗句组成。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。

　　后二句揭示了只有站得高，才能看得远这一生活哲理

　　ps

　　“诗的前两句‘白日依山尽，黄河入海流’，写的是登楼望见的景色，写得景象壮阔，气势雄浑。……从后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了和一登楼的过程，而含义深远，耐人思索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看的远的哲理。”○3

　　这是直接把这首诗归入哲理诗的见解。赏析文字中这样赞叹：

　　“像这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维显示生活哲理的典范。”○4

　　“此诗不仅刻画了祖国的壮丽山河，而且写出了登高远望的襟怀。向西远看，夕阳贴着高山落下，黄河滚滚流向大海。要想看到千里之远，就得再登上一层高楼。后二句揭示了只有站得高，才能看得远这一生活哲理，成为不朽的名句。”○5

　　“《登鹳雀楼》它不仅仅是一首诗，可以让人领略昔日大唐王朝诗人王之涣壮志凌云的胸怀走进他的梦幻世界，和他一起感受世间的苍穹；名而它更像一幅不老的国画：西下夕阳的余晖、奔腾黄河的水流、迭宕起伏的山脉、水天一色的景象。那样富有感染力，那样迷人，让人流连忘返；它也是一坛千年老酒，喝一口品下，醇香四溢回味无穷，陶醉在其中，其乐无穷；更像人生一个前行的座右铭，是自勤勉励，奋发向上，登高望远的一曲华章。”○6

　　再看看文学史研究专家的意见：

　　“前两句在辽阔无垠的画面上，以白日运转、河海奔流为生生不息的世界灌注了无限生气。后两句由实入虚，升华为不懈追求、进取不息的感情境界。通篇对偶而不觉其偶，用笔疏朗而气势恢宏。”○7

　　想想也是，当下许多人不都是这么热中于引用这首诗的后面两句吗？“更上一层楼”几乎已经成为“百尺竿头，更进一步”的同义语了。然而，这真的就是我国哲理诗的开山之作吗？没有谁可以告诉我们，作为诗的形象主体，“白日”和“黄河”是怎么与诗歌的哲理联系起来的，是用这宏大的景象起兴吗？作者又是为什么无端地发起这样的议论来了呢？

　　我相信，只要我们肯耐下心来，不带任何先入为主的念头去读这首诗，也许就会发现，这哪里是什么哲理诗，分明就是一首边塞将士思念家乡的抒情诗杰作！

　　开头两句的句眼是什么？是“依”字，是“入”字。太阳那么自在地依偎在大山的怀抱，黄河那么急迫地向着大海奔流，因为那山就是太阳的家，大海就是黄河的家啊！“白日”与“黄河”都在昭示着归家的喜悦与激动，也都在强烈地触动着远在边塞的将士们那渴盼着归家的心弦。

　　“千里目”也是个容易唤起读者联想的词汇。“目极千里兮伤春心”○8家园何在，在千里万里之外，那里也许有鬓发苍苍的双亲在倚闾盼望，那里也许有楼头**在殷殷盼望，那里也许有闺中少女在伫立守候，那里也许还有牙牙学语的子女在等待着父亲的归来。边塞的战士何尝不是这样的思念着家乡的亲人啊？“欲穷千里目”，这正是思乡情的真切流露。目中尽处是青山，家园更在青山外，青山还被暮云遮……种种难堪的情怀，都在这“欲穷”的凝眸之中。于是，“更上一层楼”，希望能把远在千里之外的家园纳入自己的视野。鹳雀楼啊，这边塞之上高耸的建筑，寄托着多少战士对家乡对亲人的依恋和思念！

这首诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。

王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，蓟门人，一说晋阳（今山西太原）人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。

王之涣早年由并州（山西太原）迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿。衡水县令李涤将三女儿许配给他。因被人诬谤，乃拂衣去官，后复出担任文安县尉，在任内期间去世。

王之涣“慷慨有大略，倜傥有异才”，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。靳能《王之涣墓志铭》称其诗"尝或歌从军，吟出塞，曒兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声，传乎乐章，布在人口。"但他的作品现存仅有六首绝句，其中三首边塞诗。他的诗以《登鹳雀楼》、《凉州词》为代表作。章太炎推《凉州词》为“绝句之最”。

“如之何勿思”和“苟无饥渴”都是出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的两句诗。这两句诗分别是“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。如之何勿思？（想想看怎么能不追求更高的境界呢？）”，和“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。苟无饥渴，氾胜乐酣。”（如果人生只能停留在初次相见的感觉，又何必因秋风凄凉，浪费时间感慨故人的心变化？应该享受当前的愉悦而不是忧虑和烦恼。）

两句诗蕴含的情感有着很大的变化。第一句“如之何勿思”表达了追求更高的境界和不断向前发展的激情和冲动，表现了一种积极向上的情感。而第二句“苟无饥渴”则表现了一种放下过去、享受当下的豁达和淡泊情怀。两句诗之间的情感变化，反映了王之涣在不同时期对于人生的不同理解和认识。

这首脍炙人口的诗篇很多人从牙牙学语的时候就会背诵了，其朴素的语言、高远的境界为历代人们所称颂。现试从视角学的角度进行解析。

中国的诗词，特别是唐诗宋词，画面感极强，以至于常常以诗入画，以画入诗，诗画一体，美仑美哉！

这首诗也是如此。诵读诗句的时候，画面随即展开：白日依山尽，黄河入海流。奇怪的是，虽然诗中说的是白日，白色的太阳，可在脑海中呈现的画面里，太阳总是带着一抹红色，也许很淡，但总归还是红色的。但就是这带着一抹红色的太阳，却正与白日一词相配，万不可改为红日。何以如此呢？在读这首诗的时候，心里有一种背景设定，即这是在太阳即将落山的黄昏，而非朝阳初升的清晨。当这两句话在脑海中延展成一幅画时，诗与画是那样的相融相谐。必是白日与黄河，才能尽得山海之风韵，浑然而天成。

以视角来看，这是一种高远、广阔、登临远眺的视角。在这种视角下，人世间的诸种繁华景象皆已被苍茫的山海自然所代替。鹳雀楼下，往来穿梭的人群之所见，或许处处皆是人间烟火气，而在鹳雀楼头登高远望的诗人眼中，却是另一派超越了人间的天地风流。

超越于何处？只在高远之视角。这也是为什么人们喜欢去野外登山的原因之一。当人们登上山顶，俯瞰云雾中隐隐约约的烟火人间时，所有的繁杂亦悄然远去，“会当凌绝顶，一览众山小”，在广阔辽远的天地之间，在极目天地的视野里，连群山都已经变得微不足道，更何况转瞬即逝的一点点红尘琐事，情绪与烦恼。此时，人与天地自然本自和谐一体，人是天地之间大写的人，心，是涵容天地万物的辽阔之心，只有这无边的空阔与舒爽，自在与清凉！那时，无我，是一种最自然而然的显露，自由，是一种不请自来的莅临！只是人们对这刹那之间的“天心自显”缺乏一种自觉，使得人们转瞬即忘，下山之后，红尘的风尘迎面吹来，心中便又生起种种热恼，不见了清凉。

古人云，仁者乐山，智者乐水。山之仁，在依山而尽的落日余晖中悄然氤氲，水之智，在百川入海的苍茫洪流中无声激荡！日落之后，黑夜即将来临，黄河入海之后，也将融入大海之无边。天地之风流，亦难免无常之变化，更何况在人世间浮浮沉沉如蝼蚁草芥般的芸芸众生？何处才是无苦之乐土？何处才是此心之归乡？

不知千年前站在鹳雀楼头的诗人是否亦有如此一问，但接下来的文字却做出了最富有诗意的回答！

欲穷千里目，更上一层楼！有人说从诗的文字可以看出，诗人在俯瞰“白日依山尽，黄河入海流”时，并非站在鹳雀楼的最高层，否则后面的“更上一层楼”就说不通了。然而从这首诗的整体意境上来看，诗人所在之处必定已是鹳雀楼之最高层，而其“更上一层楼”则意在诗外！

俗话说，“百尺竿头更进一步”，若拘泥于竿头本身，何以能够更进一步？禅宗亦说，“向上一路，千圣不传”。非不传也，妙在心悟，不在言传。“欲穷千里目，更上一层楼”，此诗何以千年来光芒不减？正是因为其内蕴着“向上一路”之圣光！

有儒家学者将生命之境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。为衣食住行而劳碌者，自然境界；为功名利禄而奔忙者，功利境界；为天下苍生奉献者，道德境界；与天地大道合一逍遥于物外者，天地境界。站在鹳雀楼头的诗人，其目光里没有衣食住行之焦虑，没有功名利禄之繁杂，甚至已经超越了积极入世之道德追求，而与无限辽阔之天地大道冥然合一。生命之意义与追求究竟何在？若一生只为衣食而劳碌，与动物之生存又有何别？若一生深陷于功利之追求，当生命的太阳日薄西山之时，必定会发现，自己追了一辈子的东西就像秋天的树叶一样，经不住一阵秋风袭来，便倏然凋零，随风而去，不知所踪。即使是舍弃小我为天下苍生谋福利的奉献者，也需要在失意和困顿时拥有超脱的力量，在面临生老病死之无常时拥有让心灵安宁的智慧。

所以，不管你的生命处在什么境界，只要还有解不开的困惑，消不了的烦恼，就意味着你的生命仍需继续向上，“欲穷千里目，更上一层楼”，这是消解所有问题的终极答案。问题，只在相应的维度中才是问题，当维度提高了之后，问题常常就自然消失了。在视角学中，一切问题的根源皆来自于视角之局限。甚至包括生死。一切问题的真相究竟如何，没有唯一固定不变的答案，答案因视角之不同而不同。就像这首诗，其实每个人读到这首诗的时候，心中所感皆有不同。若有一支神奇的笔，可以将每个人心中所感画下来，一千个人就有一千幅画，一万个人就有一万幅画，画画皆相似，画画皆不同。那么，哪一幅画才是诗人王之涣千年前眼中的画卷呢？个个皆是，个个皆非。

“欲穷千里目，更上一层楼”。这十个字千年来一直散发着无比神奇的魔力，令每一个读到它的人都心有所触、心有所悟。

以视角学的角度来看，这简直是将所有的视角学秘密天机尽泄的一句惊雷！它就像站在泰山之巅的一位须发皆白的老者，在俯瞰着红尘人间，俯瞰着所有的生命，似乎是在自言自语，又似乎是在说给每一个心有灵犀的生命——

朗照万物的太阳亦有日落西山之时，汹涌奔腾的黄河终究要汇入大海无边的宁静。山川亦有崩摧之日，天地亦有坏灭之时，更何况人世间的红尘喧嚣、蝇营狗苟一切皆无常，有求即有苦。人生如蜉蝣，寄生于天地。若无冲天翼，必为生死囚。何以破生死？唯有登高楼。有相楼尽处，尚有无相楼。有无皆穷尽，尚在百竿头。生死皆一梦，梦言何可究。且撇梦中事，来登鹳雀楼。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼

登鹳雀楼：白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

王之涣诗作。

诗的前两句以极其朴素浅显的语言，形象而又概括地把诗人所看到的万里河山，凝缩于短短十个字中，就把上下、远近、东西的景物，全都融进诗人的笔下，使画面显得特别壮阔、辽远。“欲穷千里目，更上一层楼”这样两句即景生情的话，把诗篇推向更高的境界。这两句诗既出人意料，又含意深远，耐人寻味，表现了诗人积极进取的精神，高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才能看得远的哲理。

就全诗而言，这首诗把道理与景物、情感融合得天衣无缝。虽在说理，但把理寓于情景之中，完全合乎“景入理势”的要求，是根据诗歌特点，运用形象思维揭示生活哲理的典范。