黎族的饮食文化

　饮食文化能有效的反映一个民族的特色!为此，下面就不妨和我一起来了解下黎族的饮食文化，希望对各位有帮助!

黎族的饮食文化特色

　竹筒香饭

　竹筒香饭，是黎族一种颇具特色的野炊。竹筒香饭是用粉竹或山竹的一节，装进适量的米和水(大约一份米二份水)，放在火堆里烧熟，用餐时破开竹筒取出干饭，便是有名的竹筒香饭。如果把猎物野味和以香糯米及少量的盐巴放进竹筒内烤熟，则味道特别鲜美，是招待客人的珍美食品。上山狩猎和"砍山栏"等，都可以烤"竹筒香饭"来吃。

　“山栏香糯”

　黎族人民喜欢吃糯米饭，特别是喜爱吃"山栏香糯"。吃法，有的是用锅煮熟，有的是用陶甑煮熟，还有包粽子吃的。粽子种类很多，有长、圆、三角形等，主要用猪肉和糯米包成，还有用蛋类加糯米包的。过"三月三"是包粽子的最好时节。

　肉食

　黎族的肉食主要有猪、牛、羊、狗、鸡、鸭，鹅等肉类。肉类喜欢用火烤熟吃。也习惯腌生肉来吃。黎语叫做“喃杀”，味道很香，一家煮“喃杀”，全峒都知味，这是黎族人民食品中的独特风味。吃“喃杀”是因为天气炎热出汗多，又很累，吃了“喃杀”加上酿饭就会很快恢复体力。

　鱼、虾、螃蟹、青蛙、蛇类等也都是黎族人民常吃的美味佳肴。吃螃蟹的方法很特别，把螃蟹放到木舂里舂成烂浆，然后加入葱、酸梅浆、生姜汁等调料，味道香甜鲜美，很好下饭。另外，黎族人民一般还爱吃竹笋和蘑菇以及营养丰富的蜂仔、蜜汁、木蛆、红蚂蚁卵等。

　男子吸烟者多，吸烟时都用竹筒制成的水烟筒。黎族人民喜爱喝山栏糯米酒，常以通孔的小竹管插进酒缸里吸饮，人多时便围坐在一起轮流吸饮，也有把酒倒在碗中来喝的。沿海地区的黎族，平时喝的酒都是自己制的米酒和番薯酒;东方县的黎族自酿的番薯酒味道醇香，被誉为“东方茅台”。

　黎族人家家户户都用三块石头摆成“品”字形的炉灶，煮饭烧菜用陶锅或铁锅，蒸酒用陶甑，切菜用菜刀，挑水用竹筒或陶罐，盛水用陶缸或竹筒，舀水用葫芦瓜壳或椰子壳制成的瓢，主要使用陶碗吃饭，有的用椰子壳做碗。

　嚼槟榔

　中年以上的男女，常把烟丝、石灰、萎叶和槟榔掺和一起咀嚼。嚼槟榔，据说可以健胃保护牙齿，上山砍山栏时容易被山蚂蟥咬，嚼槟榔时的紫红色唾液有驱逐山蚂蟥的作用等。

　妇女们外出劳动或访亲探友都习惯在腰间带着槟榔。

　五指山茶

　五指山地区的黎族爱喝五指山茶，而沿海地区的黎族喜欢喝赤鸪茶。赤鸪茶掺白糖，香味很浓，浸泡多次仍不褪色。赤鸪茶有降温作用，喝后还不容易醉酒，好睡觉。

黎族的饮食文化知识

　黎族的饮食文化多姿多彩。黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃一些杂粮。做米饭的方法一是用陶锅或铁锅煮，与汉族焖饭的方法大体相同。另一种是颇有特色的野炊方法，即取下一节众筒，装进适量的米和水，放在火堆里烤熟，用餐时剖开竹筒取出饭，这便是有名的“竹筒饭”。

　若把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐，放进竹筒烧成香糯饭，更是异香扑鼻，是招待宾客的珍美食品。香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。

　“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴;“雷公根”也可药用，能消炎解毒。“南杀”是黎族同胞过去常吃的小菜，但“南杀”制作的卫生条件不易掌握，现已很少制作和食用了。

　“祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆时候或贵客登门时才能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种。

　食鼠也是黎族的风俗，无论是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食。食鼠时，先把鼠投入火中烧一会，然后刮去毛，除去内脏，再烤或烧即可。

　黎族同胞大多嗜酒，所饮之酒大多是家酿的低度米酒、番薯酒和木薯酒等。用山兰米酿造的酒是远近闻名的佳酿，常作为贵重的礼品。黎家人常用这种酒款待贵宾。有的地方习惯以小竹管吸酒敬客。

　黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，吃法是将槟榔削成瓣，用栳叶包住，配上石灰膏和烟丝，放入口中细嚼，可使人像喝了酒、面色发红，精神焕发。常吃槟榔还有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健体长寿食品。

　黎族的肉食主要有猪、牛、羊、狗、鸡、鸭，鹅等肉类。肉类喜欢用火烤熟吃。也习惯腌生肉来吃。黎语叫做“喃杀”，味道很香，一家煮“喃杀”，全峒都知味，这是黎族人民食品中的独特风味。吃“喃杀”是因为天气炎热出汗多，又很累，吃了“喃杀”加上酿饭就会很快恢复体力。

问题一：形容自如的成语 操纵自如 掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。

挥洒自如 挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

应付自如 应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。

运用自如 运用得非常熟练自然。

从容自如 不慌不忙，得心应手。

开合自如 合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。

谈笑自如 和平常一样有说有笑。形容态度自然。

言笑自如 谈笑如常，十分镇定。

意气自如 比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。

优游自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。

运掉自如 指运用和回旋都非常熟练自然。

问题二：龙潜的详细解释 语出《易・乾》：“潜龙勿用，阳气潜藏。”后因以“龙潜”指阳气潜藏，龙蛇蛰伏。晋 葛洪《抱朴子・吴失》：“七政告凶，陵谷易所。殷雷磕於龙潜之月，凝霜肃杀乎朱明之运。”按，龙潜之月，指冬季的月份。 语出《易・乾》：“潜龙勿用，阳气潜藏。”喻帝王未即位。《后汉书・爰延传》：“臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序；意有邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下r黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。” 译文臣听说天子是至尊无上的,所以上天以为子,位在臣庶之上,威信重于四海。动静合礼,那么星辰顺序;如果意有邪僻,那么晷度错违。陛下认为河南尹邓万有龙潜之旧谊,封他为通侯,恩重于公卿,惠丰于宗室。经常引见,和他对博,上下华黩,有损尊严。臣听说,在帝之左右,为的是咨询政德。宋陆游《贺皇后笺》：“辅佐积勤，实自龙潜之日。”清 昭《啸亭杂录・宪皇用鄂文端》：“ 鄂文端 任内务府时， 宪王 时龙潜藩邸，宪有所请。公拒之曰：‘皇子宜毓德春华，不可交结外臣。’上心善其言。” 明 夏完淳《大哀赋》：“ 伍大夫 昭关 马渡， 张留侯 沧海龙潜。”

问题三：西游记十三回，十四回各概述200字。不要网上抄的啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊速速速速速速速速 第13回第二天，唐僧主仆含泪辞别了和尚，又骑着马继续向西走去。不几天，

就来到了大唐的边界河州，镇边总兵和本地的和尚道士把唐僧主仆接到福原

寺休息。

第二天天还没亮，唐僧就把两个仆人叫了起来，三人借着月光赶路。走

了十几里就开始上山了，道路起伏不平，杂草丛生，十分难走。他们只好一

边拔草一边走。忽然一脚踏空，三人和马还一起摔进了深坑。主仆三人正在

惊慌之时，忽然听见“抓起来！抓起来！”的叫喊声。

随着一阵狂风，出现了一群妖怪，抓住了主仆三人。唐僧偷偷看了看，

上面坐着一个长相凶恶的魔王，那魔王一声令下，妖怪们把唐僧主仆绑了起

来。这时一个小妖来报∶“熊山君和特处士到！”

魔王赶忙出去迎接，那两人称魔王为寅将军。寅将军打算用唐僧等人招

待他的客人。熊山君说∶“今天，就选吃两个算了。”于是，寅将军把唐僧

的两个仆人剖腹挖心，活活地吃掉了。唐僧差点被吓昏过去。

天快亮了，妖怪们都躲了起来。唐僧吓傻了，昏昏沉沉地睡着。忽然一

个柱拐杖的老人慢慢向他走来，把手一挥，捆绑唐僧的绳子都断了，又向他

吹一口气，唐僧醒了过来，连忙躬身施礼感谢老人，老人说∶“这个地方叫

双叉岭，是个危险的地方。”

老人让唐僧拿上包袱，牵着马，把他领到大路上来。唐僧连忙拴好马，

准备感谢，抬头一看，老人已乘着一只红顶白鹤飞走了，从空中掉下一张纸

条，唐僧接过一看，才知老人就是太白金星，于是赶忙向空中不停地施礼。

唐僧骑着马，沿着山路往前走，走了半天，也不见一个人。他又渴又饿

，想找点水喝。忽然看见前面有两只凶恶的老虎，张开了血盆大嘴，又往四

周看看，发现身后是吐着红信的毒蛇，左边是有毒的虫子，右边又是些从未

见过的野兽。唐僧被困在中间，急得不知如何是好，只好听天由命了。

就在这危急关头，野兽忽然都逃跑了。唐僧惊奇地四处观看，只见一个

手拿钢叉，腰挂弓箭的大汉从山坡上走了过来。唐僧连忙跪下，合掌高叫∶

“大王救命！”那大汉挽起唐僧说∶“我哪里是什么大王，只不过是一个猎

户，叫刘伯钦。”

刘伯钦请唐僧到家中作客，唐僧非常高兴，牵着马，来到了刘伯钦的家

。第二天，唐僧要上路了，刘伯钦按照母亲的意思，带了几个人，拿着捕猎

的工具，要送一送唐僧。走了半天，他们来到一座大山前。

他们走到半山腰，刘伯钦等人站住说∶“长老，前面就要到两界山了，

山东边归大唐管，山西边是鞑靼的疆域，我们是不能过去的，您自己走吧，

一路上可要多多小心啊！”唐僧只好和他们道别，忽听山脚下有人大喊∶“

师父快过来，师父快过来！” 西游记第14回第14回　平顶山孙行者窃宝　　走了几天，他们来到一个叫平顶山的地方，在山下有一个莲花洞，洞里

有两个妖怪∶金角大王和银角大王。妖怪们早就听说吃了唐僧肉可以长生不

老，并且算准他们今天要经过这里，银角大王便带着小妖在路口等候。

刚好猪八戒在前面探路，他一看见妖怪转身就跑，想回去报信，不料被

地上的藤条一绊，摔了个狗吃屎，被妖怪们捆上抓进洞里。银角大王远远看

见了孙悟空，知道他很厉害，就摇身一变，变成一个跌断腿的道士，躺在路

边，大喊“救命”。

唐僧见了要扶道士上马，那妖怪却说自己腿断了，不能骑马，要悟空背

他。悟空遵照师父的命令背上那妖怪，笑着说∶“你这个狡猾的妖怪，能骗

得了我师父，却骗不了我！老孙知道你是山中的妖怪。”那妖怪只是笑也不

说话。

走了几里路后，那妖怪念动咒语，先后搬来须眉、峨眉两座大山压在孙

悟空肩上，可是孙悟空仍然有说有笑，行走自如。于是那妖怪又把泰>>

问题四：这首诗，太深奥，我不懂，希望有水平的人解读一下，可以嘛！！越详细深入越好 给我的第一感觉是没有诗形态，却有诗的美感。有点印象派的意思

不过印象派都是写实。

怎么说呢？这压根就是经一类的东西

恩，诗人把自己的思想和观念融入其中，在于表达一种自身所体现出来的意境

如果自身境界达不到或许只能读懂它的意思，但是无法理解其意义

古人面壁沉思我想就是想理解其中意义

意思9楼写的很清楚我就不多说了

问题五：形容人面对很多人很自如的成语 形容人面对很多人很自如的成语：

昂昂自若：昂昂：气概昂扬，大模大样；自若：象平常一样。形容无所顾虑，从容自如。

百态横生：各种姿态自如地呈现出来。

傍若无人：好像旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。

操纵如意：如意：满意。形容十分自如地用不正当的手段对某事某人进行控制，处理。

徜徉恣肆：形容文章挥洒自如，气势豪放。

挥霍谈笑：挥霍：洒脱，无拘束。无拘无束，谈笑自如。

蛟龙戏水：比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。

口齿伶俐：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。

磊落豪横：形容言辞明快而奔放自如。

能伸能缩：能够伸缩自如。

庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

皮松骨痒：形容表面轻松自如而内心急切盼望。

飘然若仙：飘然：神形潇洒的样子。神形潇洒好像神仙。形容人的动作潇洒自如轻盈优美。

七纵八横：形容奔放自如。

使臂使指：象使用自己的手臂和手指一样。比喻指挥自如。

遂心应手：犹得心应手。形容运用自如。

汪洋大肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。

汪洋闳肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。

汪洋自肆：汪洋：形容文章气势浑厚，义理深广。肆：放纵。形容人的气度或文章等大气磅礴，豪放自如。

汪洋恣肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。

闲云孤鹤：漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。

心安神泰：心神安宁，泰然自如。

野鹤孤云：比喻无拘无束、来去自如的人。同“闲云孤鹤”。

以枢应环：枢：门轴，引申为重要的部分；环：园形之物，这里比喻空虚。枢立环中，可以周转贯通。超脱是非，故能应付是非。也比喻配合自如。

意气自若：自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。

应节合拍：①合乎节拍。②用以比喻得心应手，运用自如。

猿臂之势：猿猴的臂长且灵敏，能运用自如。比喻作战形势能攻能守，可进可退。

招之即来：一招手就过来。比喻随时听众召唤。也比喻指挥自如。

招之即来，挥之即去：一招手就过来，一挥手就离去。比喻随时听众召唤。也比喻指挥自如。

纸落云烟：形容落笔轻捷，挥洒自如。

纵横开合：指操纵自如。同“纵横开阖”。

纵横开阖：指操纵自如。

醉墨淋漓：淋漓：充盛、酣畅的样子。乘着酒兴挥毫泼墨。常用以形容行文作画挥洒自如，笔意酣畅。

问题六：丙肝会通过什么途径传染？ 丙肝会通过什么途径传染：

1血液传播：共用剃须刀和牙刷等卫生用品，特别市未经过严格消毒的理发用具，以及纹身、纹眉、纹眼线、美容、穿耳孔等都是丙肝病毒潜在的经血液传播方式

2母婴传播：主要是母亲感染后通过胎盘母婴血液交换、分娩过程、亲密接触等方式入侵婴儿，一般不能通过哺乳进行传播

3性行为传播：与丙肝病毒感染者进行无保护的性行为可以引发感染。有多 性行为的人，感染丙肝的风险更大。

另外器官移植，如肝、肾等脏器移植患者中发生丙型肝炎和死于丙型肝炎者均较高。而一般的日常接触，如接吻、拥抱、喷嚏、咳嗽、互相传递文件、交谈、共用办公用品等，以及无皮肤破损及其他无血液暴露的接触一般不会传染，也不经过空气传染。

对于丙肝应该高度重视，发现或是怀疑感染的话就要先到医院再做一次检查，确定是否真的感染丙肝，病毒的数量和肝功能是否正常。若确诊后可以服用中药，如“杨氏丙肝方”解毒利湿、活血化瘀、扶正养阴、清肝保肝。丙肝在饮食方面要注意：

1、忌辛辣

辛辣食品易引起消化道生湿化热，湿热夹杂，肝胆气机失调，消化功能减弱。故应避免食用辛辣之品。

2、忌 烟

烟中含有多种有毒物质，能损害肝功能，抑制肝细胞再生和修复。因此肝病患者必须戒烟。

3、忌 酒

不宜饮酒：酒精的90%要在肝脏内代谢，酒精可以使肝细胞的正常酶系统受到干扰破坏，所以直接损害肝细胞，使肝细胞坏死。

问题七：中西北方的节日 蒙古族

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

傣族

傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

东乡族

东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于 教。

布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日―15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式――迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

塔塔尔族

塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是 语的音译借词， 语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在 教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是 语“尔德菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即 教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是 赴麦加（麦加： 教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去 寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知 诞生的日子，这天是 教历3月12日，也是 逝世的日子。纪念活动一般在 寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。

满族

满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆

编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

黎族

黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

纳西族

纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

撒拉族

撒拉族主要有古>>

问题八：求翻译12首古诗，13号前翻译的80分 《龟虽寿》

神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

腾蛇乘雾，终为土灰。

年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

老骥伏枥，志在千里；

有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

烈士暮年，壮心不已。

人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

盈缩之期，不但在天；

只要自己保养得好，也可以益寿延年。

养怡之福，可得永年。

真是幸运极了，所以用歌声来表达自己的思想感情。

幸甚至哉，歌以咏志。

《浣溪沙》

山脚下兰草嫩芽入小溪，

松林间小路清沙净无泥，

傍晚细雨中杜鹃阵阵啼。

谁说人老不可再年少？

门前流水还能执著奔向西！

不必烦恼叹白发，多愁唱黄鸡

词中的“白发”、“黄鸡”语出白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年西前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白居易诗是感叹黄鸡催晓，白日催年，朱颜易失，调子比较低沉。苏轼这里说不要徒自悲叹白发，感慨“黄鸡催晓”，光阴易逝。这里是引经据典，而又反其意而用之，不但没有白诗的低沉调子，也冲淡了上阕“萧萧暮雨子规啼”的悲凉气氛，从而使词的主旨得到了升华。

《汉江临眺》

作者：王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

注解：

1、楚塞：楚国的边界。战国时这一带本为楚地。

2、三湘：漓湘、潇湘、蒸湘的总称，在今湖南境内。

3、山翁：指晋代山简、竹林七贤山涛之子。曾任征南将军，好饮，每饮必醉。

韵译：

汉水流经楚塞，又接连折入三湘；

荆门汇合九派支流，与长江相通。

汉水浩瀚，好象是流到天地之外；

山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。

沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；

水天相接的边际，波涛激荡滚动。

襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹；

我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。

评析：

诗主要写泛游汉水的见闻，咏叹汉水之浩渺。首联写汉水雄浑壮阔的景色，由楚

入湘，与长江九派汇合，为全诗渲染气氛。颔联写汉水的流长邈远，山色迷烘托了

江势的浩瀚空阔。颈联写郡邑和远空的“浮动”，渲染磅礴的水势。末联引出曾任征

南将军镇守襄阳的晋人山简的故事，表明对襄阳风物的热爱之情。

全诗格调清新，意境优美，在描绘景色中，充满了乐观情绪，给人以美的享受。

“江流天地外，山色有无中”历来为人们所传诵，不愧为千古佳句。

山居秋暝》

作者：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

注解：

1、螟：夜色。

2、浣女：洗衣服的女子。

3、春芳：春草。

4、歇：干枯。

韵译：

一场新雨过后，青山特别清朗，

秋天的傍晚，天气格外的凉爽。

明月透过松林撒落斑驳的静影，

清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。

竹林传出归家洗衣女的谈笑声，

莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。

任凭春天的芳菲随时令消逝吧，

游子在秋色中，自可留连徜徉。

评析：

这是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。

首联写山居秋日薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。颔>>

各位游客朋友们，大家好。现在我们来到的是海口市目前最最大的一座综合性、园林式的热带海滨生态风景公园——万绿园。

万绿园始建于1994年，于1996年1月3号正式开放。万绿园位于海口市滨海大道北侧的填海区，占地面积83公顷。对于万绿园的诞生我们不得感谢社会各界及海口市的支持，建园时社会各界积极参与义务劳动和捐款，在短短的一年多时间里共回填土方70万立方米，铺植草坪40万平方米，种植花草1万平方米栽种了近万棵热带植物，社会各界捐款高达1000万元，一个个“万”字，充分体现了万园是由万众一心铸成的。

现在万绿园是游人和海口市民工作之余休闲、健身、娱乐的好去处，白天他们可以跑步，踢球、玩耍，还可以和家人朋友一起放放风筝，一同放飞繁忙琐碎的心情，收获一串串轻松和愉悦。这里也是年轻情侣们谈情说爱的好选择，置身于此会让您感受到那份别致的温馨，体会人与自然和谐交融的美好情趣。

朋友们，现在我要带大家去游览的是热带观赏植物区，请跟我来，现在我们来到的领导贵宾植树区，大家看这颗直径16米的大榕树，它由7名海口市共同种下，是目前万绿园中最大的一棵树，现在大家往这边看，这是社会集体植树区，在此你可以看到海口市各机关、团体种植的几千棵热带植物，再住这边走就是公民名人植树区了，这里种植着各种富有情趣的纪念树。这一边边绿茵是椰城在向我们展示一种生态的意识、环保的观念，万绿园是一座造福子孙流芳百世的绿色丰碑。

接下来的时间里大家可以自由活动，尽情地投身到、大海、绿树、芳草的怀抱中去吧！同把椰城最美好的一面留在您的相册里，留在您美好的记忆中吧！

好的，最后我要在这里送大家一句 “轻轻的您来啦，请留下您的微笑，轻轻的您走啦，请不要留下一丝垃圾！”1个小时后我们在门口集合

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