世界上最伟大的爱是什么？

在世间万般真情中，最伟大、最无私的就是那无声的母爱。母爱就像雨后空中的那道彩虹，绚丽多姿；母爱就像炎炎夏日的阵阵清风，给你带来凉爽；母爱又像那爬满墙头的青藤，剪不断，理还乱。它深藏在母亲那一举一动当中，和那朴素的话语之间，它所带给我的，是一次次心灵深处的震撼。

刚迈进初中大门的一段时间，我整个心思都被初中那各种新奇的事物所占据，除了匆忙地奔波在家和学校这两点一线的路上，我所有的精力都扑在了学习上。家，似乎只是我每天休息的场所，母亲那忙碌的身影，似乎也被我忽略。

晚风习习，柔和的路灯仿佛在路面上铺出了一层细碎的金纱，淡淡的光芒笼罩着我和另一个同学。刚开完班会的我，兴高采烈地和旁边的同学高谈阔论，追逐打闹。直到快走到家门口，我才猛然想起今天开班会的事儿还没和母亲说，不知道她会不会着急。可转眼就想起来，今天妈妈还有一个聚餐，她没准早出去吃饭了呢！可当我刚把钥匙插进门孔，房门就一下子打开了。母亲惊喜地站在门后：“我听见门外有动静，就知道肯定是你回来了。”母亲边说，边替我拿下肩膀上沉重的书包。“饿了吧，菜都已经热好了。”望着母亲殷切的目光，我不好意思将自己在小吃店里吃过东西的事儿告诉她。“妈妈，你今天不是出去聚餐吗？怎么又回来了？”我随口问她。“你不回来，我哪有心情吃东西，打电话问你的同学，才知道你今天是开班会。”母亲的话语里不带有丝毫的责备，似乎还为有一个能够参加班会的女儿感到骄傲、自豪。“来，我们一块儿吃点饭吧。”母亲不由分说地把我拉到饭桌前，热气腾腾的菜仿佛是专为我准备的。可以看出，母亲还一点儿都没有吃。在母亲微微含笑的目光中，我端起了饭，里面放的不仅是白花花的米饭，还有那份沉甸甸的母爱，让我觉得很重很重。

也许母亲在等我放学回家的过程中，曾无数次地看钟，并焦急地倾听着门口的动静；也许母亲在一次次开门后的失望中，拨通同学家的电话，迫切地打听我的消息；也许母亲知道我在开班会后重复着一次次地热那已经凉了的饭菜，就是为了等女儿回家后能不挨饿，而她自己却没吃一口。

母亲就像一棵大树，春天倚着它的活力；夏天倚着它的梦幻；秋天倚着它的收获；冬天倚着它的温暖。友情也许会褪色，誓言也许会遗忘，但母爱永存于人间。

（指导教师：陈丽俐）■

《老子》里面有句话叫“大象无形，大音希声”意思是说形象太大时，人在其中就看不到什么；声音太大时，人在其中就听不到什么。“大爱无言”也正是这个道理。何谓“大”，用时间来说那是“久远”，用空间来说那是“广阔”，用长度来说那是“无止境”，用温度来说，那是便是摄氏37度——人体的正常体温。用他们的体温孵育孩子。面对父母给予自己无限的亲情，作者是怎样来表达的呢？用满文军那首深情的《懂你》，用类似于朱自清先生《背影》里的离别场景，用汹涌澎湃的感情，用充满深情的文字。大爱无言，言不尽意，《大爱无言》里也只能表达亲情冰山的一角。

《老子》里面又有句话叫“百姓日用而不知”那什么是日用而不知呢？有个故事：一个和尚请人吃水果时，这人问他：“什么是日用而不知呢？”他顺手拿起桌上的水果，对这人说：“请吃！”这人吃了果子后，又再问了一遍这个问题。和尚说：“就是日用而不知。” 这个故事说明一个道理：鱼游在水里但是它没有留意水，人呼吸空气也没有感觉到空气的存在。同样的生活在母爱构建的空间里，没有感觉到甜蜜的母爱，这是很正常的，“母亲那忙碌的身影，似乎也被我忽略”。母爱的伟大就在于你没有留意母亲对你的爱，但是母亲时刻留意着你。母爱如春雨，因为其细腻，故润物无声，母爱如春风，因为其广博，故无限包容。当你意识到身边这无言、无私的母爱时，说明你懂事了，真正地长大了。一滴水可以映出太阳的光辉，一件小事来也能够浓缩无垠的母爱，《母爱无垠》便是在一个生活细节上领悟了母爱。

作为一种自然和普遍的行为，母亲牺牲自己保护孩子是值得尊敬和理解的。以下几点可以帮助我们理解这种行为：

1 生物学本能：母亲保护孩子的行为源于一种生物学本能，这种本能使得母亲在面临危险时，更倾向于优先保护和照顾后代。

2 亲情与爱：母亲与孩子之间的亲情和爱是一种深厚的情感纽带。母亲在面临危险时，为了保护孩子，往往会选择牺牲自己的利益。

3 社会和文化因素：在不同文化背景下，母亲牺牲自己保护孩子的行为具有一定的社会和文化价值。在很多社会中，这种行为被认为是一种无私和勇敢的表现，受到高度尊重。

4 教育与榜样：母亲保护孩子的行为，也是一种对孩子进行教育和榜样示范的过程。通过这种行为，母亲向孩子传递了关爱、责任和牺牲精神的价值观。

5 警惕过度牺牲：虽然母亲保护孩子的行为值得尊敬，但我们也要警惕过度牺牲。过度牺牲可能导致母亲自身的身心健康受损，从而影响整个家庭的福祉。因此，在保护孩子的同时，母亲也应关注自己的需求和健康。

总之，母亲牺牲自己保护孩子的行为是一种自然、本能和无私的表现，值得我们尊敬和理解。然而，在关爱孩子的同时，母亲也应关注自己的需求和健康。

母爱是对儿童的生活和需求作出的毫无保留的肯定。但这里还应该补充说明一点，对幼儿生命的肯定应该包括两个方面：一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任，以维护和发展弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围，那就是要使孩子热爱生活，要使他感到：活着是多么好！当一个小男孩或小女孩有多么好！在这个世界活着有多么好！

母爱的这两个方面在圣经的《创世纪》里表现得很明显。上帝创造了世界和人，这符合对生命的关心和肯定。但上帝所做得还不仅仅于此。在上帝创造人和世界以后的每一天里上帝都要了解情况，要知道一切是否都好。同样母爱的第二个方面也是要给孩子一种“诞生在这个世界是多么好”的感受。母亲要赋予孩子对生活的爱，而不仅仅是活下来的愿望。

同样的思想也表达在圣经的另一个象征性故事里：

上帝所许之地里（土地始终是母亲的象征）流着乳汁和蜂蜜。乳汁象征母爱的第一个方面：对生命的关心和肯定；蜂蜜则象征生活的甘美，对生活的爱和活在世上的幸福。

大多数的母亲有能力给予“乳汁”，但只有少数的母亲除乳汁外还能给予“蜂蜜”。为了能给予“蜂蜜”，她不仅应该是一个好母亲，同时也应该是个幸福的人，但这一目标只有少数人才能达到。

母亲对孩子的影响怎么估计也不会过高。母亲对生活的热爱和对生活的恐惧都具有传染性，两者都会对孩子的全面发展产生深远的影响。事实上我们确实可以在孩子身上，也可以在成人身上看到，哪些人只得到“乳汁”，而哪些人既得到“乳汁”，又得到“蜂蜜”。

最伟大的爱是母亲给成长着的孩子的爱

博爱和性爱是同等人之间的关系，与此相反母亲和孩子的关系就其本质来说是两个不平等人之间的关系。在这种关系中有一个人需要帮助，而另一个人给予这种帮助。

基于母爱的这种忘我无私的特点，母爱一直被看作是爱情的最高形式和最神圣的感情联系。但是看起来母爱中值得赞美的东西并不是母亲对婴儿的爱，而是母亲对成长着的孩子的爱。

大多数的母亲在她们的孩子尚还幼小，而且完全依赖她们的时候，她们确实很爱自己的孩子。看起来，母亲之所以持有这种态度是一种本能所致，这种本能同样可以在动物身上找到。但是不管这种本能的作用有多大，比这更重要的是人的因素和心理因素：因为母亲一直把孩子看作是自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴情很可能是满足自恋的一种途径。

另外一个根源也许是母亲的权力欲和占有欲。一个软弱无能，完全服从母亲的孩子不言而喻是一个专制并有占有欲的母亲的自然对象。

虽然对母亲的动机各有解释，但最重要的动机是我们称之为“超越自己”的追求。这一追求属于人的最基本要求，并以人的觉悟和下列事实为基础：即人对自己的纯生物作用不满，他不能忍受自己仅仅是被扔进这一世界的小卒。他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。满足这一要求有许多可能性，最自然和最基本的途径就是母亲对自己创造物的关怀和爱。在孩子身上母亲超越了自我，她对孩子的爱使她的生活产生新的意义。