黄山绝壁松作者想表达什么感情

本文塑造了一个积极向上、激人奋进的形象——黄山绝壁松,读后使人身临其境,而且用了许多修辞,语句有力,用了比喻、拟人、对比等生动形象地描绘出了黄山绝壁松的精神．并且淋漓尽致地展示了黄山绝壁松刚强、坚韧的可贵品质,不但使读者从全新的角度领略了黄山别样的美丽,而且使我们的心灵得到启迪,作者用全景、远景、特写、写意等多种手法,从黄山绝壁松生存的环境、生命的蓬勃旺盛、它们具备的品质等描写,为我们展示了一幅幅令人敬畏的生机勃勃的黄山绝壁松的感人图画　一个强者应该有什么样的品质一个强者应当有的品质———刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信刚强是一种不服输的精神,支持强者在逆境中上游；坚韧是一种不放弃的决心,帮助强者克服困难适应是无法战胜挫折时的上策,努力去适应困难,才能找出它的弱点忍耐是一种智慧的体现,冲动的产物总不如深思熟虑的结果好奋取是一种极度争取的表现,不服输的强者总会向一目标奋取得到这一赞颂的,只有那些不屈不挠、向大自然作者抗争的风雨中的参天大树这些参天大树,从还是幼苗开始,就接受风雨的洗礼从在石逢间不起眼的种子开始,花开花落、年复一年,经历无数风吹雨打,即使生存条件再恶劣,种子还是生根发芽,成为了现在的大树这是一种生命的本能,也是一种拼搏

这句话的本意是从五岳回来 ，就被五岳的景色所吸引而不再去看别的山的景色了。

而从黄山回来，更会被黄山的气势美丽的景色所折服，因此不会在关注五岳了。

这就更显示了黄山美景的独一无二！

“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还”表达了诗人对祖国的热爱，以及不杀完敌人誓不回国的坚定决心。这句话是出自唐代王昌龄的诗作《从军行七首·其四》。

原文：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

译文：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

长江黄河，孕育了勤劳勇敢，自强不息的华夏儿女，是我们的母亲河。长城是古代艺术家和劳动人民辛勤汗水的结晶。黄山是我国名山的代表。它们象征着我国的大好河山和灿烂文化，作为每一个中国人，都深爱着我们的家园。祖国在我们心中重比千金。

这首诗的诗前小序，记叙了诗人登山的宿愿，登山的时间，登山的路径，并描绘了诗人登临黄山时所见、所感，字里行间弥漫着作者对祖国秀美河山的赞美。这诗的诗前小序文笔流畅，语词优美，情致遥深，句式长短相兼，参差错落，整饬中含有变化；节奏抑扬顿挫，琅琅上口，典雅庄丽，与后面的诗句交相辉映，共同构成一个完整而厚重的艺术空间。

《登黄山偶感》首句“遥望天都倚客松”，诗人以“遥望”起句，入手擒题，就景生发，信手拈来，自然入妙，一笔带出两处景物，一是天都峰，一是迎客松。天都峰海拔，在黄山主峰中最为险峻，极难攀登，峰顶有“登峰造极”石刻，远眺云山相接，千峰竞秀，古称群仙之都，意为天上都会。

迎客松是黄山的一大胜景，它破石而长，枝干遒劲，形态优美，寿逾千年，为黄山十大名松之冠，其一枝伸出，恰似好客的主人伸手迎接八方来客，故名迎客松。迎客松周围峰入云海，风光奇美，“云以山为体，山以云为衣”令人陶醉，徐霞客称此为“黄山绝胜处”。诗句中“倚”是一个拟人化的描写，极富情趣，与遥望相呼应，不仅写出了黄山的高峻、雄奇、神秘，同时也流露出作者对黄山的神往之情。

“莲花始信两飞峰”。诗人移步换景，目光东移，莲花峰、始信峰似从天外飞来，莲花峰海拔1873米，为黄山三大主峰之最高峰，它峻峭高耸，气魄雄伟。主峰突出，周围诸峰簇拥，俨若一朵莲花仰天怒放，故名莲花峰。置身峰顶之上，大有顶天立地之感。始信峰在黄山东部，海拔1668米，相传有一古人持怀疑态度游览黄山，游至此处，见云海翻滚，奇松林立，怪石争妍，群峰重峦叠障，时隐时现，才始信黄山是天下最美的山，故名始信峰。黄山还有一峰叫飞来峰，在黄山西部，有一怪石下圆上尖，形如仙桃，高10余米，动感强烈，似从天外飞来，故名飞来峰。这句诗总共7字而有6字涉景，“飞”字不仅动感强烈，意境优美，而且一语双关，既描绘了莲花峰、始信峰横空出世，似天外飞来之状，而且暗写飞来峰这一胜景。天都峰、莲花峰、始信峰、飞来峰这些黄山景观，被诗人巧妙采集，化用成诗，像流水淌泻，舒卷自然，不见斧凿之痕。

“且持梦笔书奇景”，这句诗一反前两句的平实庄稳，如奇峰突起，雅健高昂。诗写黄山的另一风景——笔峰，该景在黄山东北部，黄山宾馆旁，因一石挺出，平空耸立，下圆上尖，如书家斗笔，因此而得名。令人叫绝的是，此峰尖上长出一棵奇异古松，盘旋曲折，绿荫一团，宛若盛开的鲜花。峰下还有一石状如卧睡之人，故游人给它起了一个饱含诗意的名字——“梦笔生花”。奇巧的是笔峰的对面有一石峰，与笔峰遥遥相对，峰顶岔有五峰并列，形同笔架，故名笔架峰。诗人在这里突发奇想，想寄万里蓝天，握住这如椽大笔来书写黄山这天下奇景，充满了浪漫主义的神思壮采。此句作者从空际着笔，不了解黄山景象的读者，表面看似乎没有涉及黄山的任何物象，非写实的，实际上诗句也写了黄山的景象，虚实兼而有之，所谓实则虚之，虚则实之。此句诗有一种自然流走之势，想象雄奇，直抒胸臆，信手拈来，妙趣天成，字里行间流露出一种飘逸豪迈之气。诗句中的“且”字，通常用于古文言文的句首，把它融入诗中却比较少见，也非常别致。它不仅使前两句以写景为主和后两句以抒情为主的诗句意绪关联，脉络贯通，而且具有启承转合之功用，给诗句开创了相当的虚拟想象空间。如将“且”字改换成有确切指称的“余”或“吾”，不仅粘着过实，而且境界和妙趣俱无。因而，这个“且”字，虽无写景着实之处，对全诗来说，却少它不得，所谓“传神写照，尽在阿堵之中”。

结句“日破云涛万里红”是全诗的高潮处，诗句不仅描绘了黄山云海和日出时的壮丽景象，而且使全诗的主题得到进一步的升华。云海和日出，也是黄山的一大胜景，日出和云涛俱现，并得而观之，是游人最感幸运的，诗人不仅如愿攀登了黄山，还看到难见的日出奇观。诗人目睹胜景，顿觉无比欣慰，满眼光明，对国家的中兴充满希望，于是便描绘了“日破云涛万里红”这样一幅祖国壮丽山河的画卷。此句诗犹如一首壮丽的交响乐曲，行进到最为华美，最为辉煌的时候。诗中一个“破”字，刚劲有力，既状红日喷薄而出冲力之强，更显作者写景状物笔力之雄。诗末句表面是写黄山红日喷薄而出时的涛涛云海，而此情此景，却象征着蒸蒸日上的中国，这与诗人的理想和身份妙合无垠，不仅表达了作者对祖国秀美河山的热爱之情，而且还流露出作者对祖国的未来有着美好的希冀和憧憬。

本诗前两句写景状物几乎不露声色，用语平常，自然入妙，务于字外着力，看似平易，实则运笔千钧，举重若轻，第三句蓄势待发，引而未发，达到不得不发的境地，最后一句顺势托出，一笔作颂，一笔作收，流吐毫不费力，不尽之意，仍在妙处。诗的后两句流走飞动，神采飞扬，而又不失浅近。诗句既牢牢粘着于黄山的景象，而又平易流畅，精炼华美，充分显现出诗人高度的艺术才能。

在短小的绝句中，表现空间感受本已不易，而本诗潜在的空间转换却非常频繁。短短的四句诗，因涉景较多，景点空间位置不同，有仰视、平视、远眺、俯视。全诗二十八字中，黄山的景名共出现八次，总共占去16字——天都、客松、莲花、始信、飞峰、梦笔、日破、云涛。不仅如此，诗中黄山景名的运用也富于变化，天都峰、莲花峰、始信峰、迎客松是明写，飞来峰是暗写，笔峰是明暗兼俱，云涛和日出是化用，也是象征。

全诗几乎是句句抒情，词词着景，抒情不露声色，寓情于景，写景却无一染色，信手拈来。最后着一“红”字，曲终奏雅，言有尽而意无穷。前两句是比较一般的就景生发，作者对黄山的神往之情蕴涵其间，诗句自然朴实，重于景象的描绘，轻于情感的抒发；而后两句突兀高远，酣畅淋漓，峰回路转，境界全出，重于主体情致的抒发，轻于客观景象的描绘，语言声韵仿佛自肺腑流出，读者在不知不觉中被引入诗境。特别是第三句的顿挫蓄势，为最后一句作了很好的铺垫和烘托，使得最后一句豪情如红日破云，喷薄涌泄，一泻千里，充满了浪漫主义的华赡情调。

现代作家丰子恺记黄山的散文，文章中，作者描绘了一道黄山风光，从中表现出作者“静观人生”的一贯风格。

《黄山印象》  丰子恺

看山，普通总是仰起头来看的。然而黄山不同，常常要低下头去看。因为黄山是群山，登上一个高峰，就可俯瞰群山。这教人想起杜甫的诗句“会当凌绝顶，一览众山小！”而精神为之兴奋，胸襟为之开朗。我在黄山盘桓了十多天，登过、立马峰、天都峰、玉屏峰、光明顶、狮子林、眉毛峰等山，常常爬到绝顶，有如苏东坡游赤壁的“履版岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”。

在黄山中，不但要低头看山，还要面面看山。因为方向一改变，山的样子就不同，有时竟完全两样。例如从玉屏峰望天都峰，看见旁边一个峰顶上有一块石头很象一只松鼠，正在向天都峰跳过去的样子。这景致就叫“松鼠跳天都”。然而爬到天都峰上望去，这松鼠却变成了一双鞋子。又如手掌峰，从某角度望去竟象一个手掌，五根手指很分明。然而峰回路转，这手掌就变成了一个拳头。他如“罗汉拜观音”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“梦笔生花”、“鳌鱼驼金龟”等景致，也都随时改样，变幻无定。如果我是个好事者，不难替这些石山新造出几十个名目来，让导游人增加些讲解资料。然而我没有这种雅兴，却听到别人新取了两个很好的名目：有一次我们从西海门凭栏俯瞰，但见无数石山拔地而起，真象万笏朝天；其中有一个石山由许多方形石块堆积起来，竟同玩具中的积木一样，使人不相信是天生的，而疑心是人工的。导游人告诉我：有一个上海来的游客，替这石山取个名目，叫做“国际饭店”。我一看，果然很象上海南京路上的国际饭店。

有人说这名目太俗气，欠古雅。我却觉得有一种现实的美感，比古雅更美。又有一次，我们登光明顶，望见东海（这海是指云海）上有一个高峰，腰间有一个缺口，缺口里有一块石头，很象一只蹲着的青蛙。气象台里有一个青年工作人员告诉我：他们自己替这景致取一个名目，叫做“青蛙跳东海”。

我一看，果然很象一只青蛙将要跳到东海里去的样子。这名目取得很适当。

翻山过岭了好几天，最后逶迤下山，到云谷寺投宿。这云谷寺位在群山之间的一个谷中。由此再爬过一个眉毛峰，就可以回到黄山宾馆而结束游程了。我这天傍晚到达了云谷寺，发生了一种特殊的感觉，觉得心情和过去几天完全不同。起初想不出其所以然，后来仔细探索，方才明白原因：原来云谷寺位在较低的山谷中，开门见山，而这山高得很，用“万丈”、“插云”等语来形容似乎还嫌不够，简直可用“凌霄”、“逼天”等字眼。因此我看山必须仰起头来。古语云：“高山仰止”，可见仰起头来看山是正常的，而低下头去看山是异常的。我一到云谷寺就发生一种特殊的感觉，便是因为在好几天异常之后突然恢复正常的原故。这时候我觉得异常固然可喜，但是正常更为可爱。我躺在云谷寺宿舍门前的藤椅里，卧看山景，但见一向异常地躺在我脚下的白云，现在正常地浮在我头上了，觉得很自然。它们无心出岫，随意来往；有时冉冉而降，似乎要闯进寺里来访问我的样子。我便想起某古人的诗句：“白云无事常来往，莫怪山僧不送迎。”好诗句啊！

然而叫我做这山僧，一定闭门不纳，因为白云这东西是很潮湿的。

此外也许还有一个原因：

是旧式房子，三开间的楼屋。我们住在楼下左两间里，中央一间作为客堂；廊下很宽，布设桌椅，可以随意起卧，品茗谈话，饮酒看山，比过去所住的文殊院、北海宾馆、黄山宾馆趣味好得多。文殊院是石造二层楼屋，房间象轮船里的房舱或火车里的卧车：约一方丈大小的房间，中央开门，左右两床相对，中间靠窗设一小桌，每间都是如此。北海宾馆建筑宏壮，房间较大，但也是集体宿舍式的：中央一条走廊，两旁两排房间，间间相似。黄山宾馆建筑尤为富丽堂皇，同上海的国际饭店、锦江饭店等差不多。两宾馆都有同上海一样的卫生设备。这些房屋居住固然舒服，然而太刻板，太洋化；住得长久了，觉得仿佛关在笼子里。云谷寺就没有这种感觉，不象旅馆，却象人家家里，有亲切温暖之感和自然之趣。因此我一到云谷寺就发生一种特殊的感觉。云谷寺倘能添置卫生设备，采用些西式建筑的优点：两宾馆的建筑倘能采用中国方式，而加西洋设备，使外为中用，那才是我所理想的旅舍了。

这又使我回想起杭州的一家西菜馆的事，附说在此：此次我游黄山，道经杭州，曾经到一个西菜馆里去吃一餐午饭。

这菜馆采用西式的分食办法，但不用刀叉而用中国的筷子。这办法好极。原来中国的合食是不好的办法，各人的唾液都可能由筷子带进菜碗里，拌匀了请大家吃。西洋的分食办法就没有这弊端，很应该采用。然而西洋的刀叉，中国人实在用不惯，我们还是里筷子便当。这西菜馆能采取中西之长，创造新办法，非常合理，很可赞佩。当时我看见座上多半是农民，就恍然大悟：农民最不惯用刀叉，这合理的新办法显然是农民教他们创造的。