心灵的寄托精神的依靠什么

心灵的寄托和精神的依靠可以是一种信念、一种情感，也可以是一种具体的物体或活动。它们可以被视为人们在面对困难或挑战时，寻求安慰和力量的来源。心灵的寄托和精神的依靠的作用在于，它们可以为人们提供情感上的支持和目标感，帮助人们更好地应对生活的挑战，提高心理适应能力和幸福感。

具体来说，心灵的寄托和精神的依靠可以包括以下方面：

1 信仰和宗教：信仰和宗教可以成为人们心灵的寄托和精神的依靠。它们可以为人们提供一种超越现实的意义和价值，为生活提供目标和方向。

2 家庭和朋友：家庭和朋友是人们重要的社会支持网络。他们可以为人们提供情感上的支持和帮助，在面对困难时提供力量和鼓励。

3 爱情和婚姻：爱情和婚姻可以成为人们心灵的寄托和精神的依靠。它们可以为人们提供情感上的支持和满足，为生活带来幸福和满足感。

4 自我成长和发展：人们可以通过自我成长和发展来寻求内心的平静和满足。通过学习、探索和创造，人们可以找到生活的意义和目标，提高自我价值和满足感。

总之，心灵的寄托和精神的依靠是因人而异的。每个人可以根据自己的需要和价值观选择适合自己的方式来寻求安慰和力量，以更好地应对生活的挑战。

依赖是一种寄托。是信任。信任你像自己的布偶娃娃不会背叛不会抛弃。

依赖可能是友谊上的，也可能是爱情上的。也可能是亲情的。

依赖的那人是自己的情感渲泻地。不用担心会泄漏。

依赖是孤独过头后疲惫了找到的一个栖息的地方。

依赖是一种带有一些孩子心理的举动，不信任自己的举动。

依赖的那人是你把自己最脆弱的包裹的最紧的地方放松透气的地方。

依赖带有的往往是安全感，

依赖带走的往往是恐惧感。

LZ请给分。我打的很费脑细胞的、

书名： 情感依附：为何家会影响我的一生

出版社：世界图书出版公司

撰稿人：晓曦

随着心理学的普及，“原生家庭”这个概念进入了普通公众的视野。这个概念的流行，让我们揭开了家庭温情脉脉的面纱，看到了它真实残酷的一面，它不仅给我们温暖，也带给我们伤害。许多有意无意的人为伤害，就发生在家庭内部，造成严重的心灵创伤，深深影响着一个孩子的心理发展，甚至在成年以后都无法走出内心的阴影。

然而，作为生命源头的“家”，我们谁都无法选择。唯有深刻理解，家是如何在更深的层次上，影响你的一生，你才能获得精神上的自由，与家庭和解，与自己和解，阻断家庭创伤的代际传递。虽然我们无法选择自己的父母，但可以选择当一个好的父母，给孩子更好的爱。

那么，“家”到底如何影响一个人的人格形成和心理发展？什么样的家庭养育方式能够养育一个身心健康、拥有内在自由的孩子？我们又该如何成为一个好的父母呢？这本书能给你一些答案。

本书的两位作者是亨利·马西和内森·塞恩伯格，都是精神科医生，并在加州大学医学院任教。亨利·马西是国际著名的研究“依附关系”的学者，在母亲和婴儿的互动模式、母婴关系对婴儿情绪发展的影响等相关领域做出了卓越贡献。内森·塞恩伯格是美国著名的精神分析师、儿童精神病学家，致力于精神分析方向的儿童精神病学和儿童发展的长程研究。

本书根据一项关于纵向母婴研究的心理学专业项目完成。这个研究项目历时30年，用镜头对76位受访者从出生到成年早期的生活历程进行记录，研究人员又花了6年时间对这些信息进行了整合、评估和探索，生动地揭示童年期父母的养育方式对孩子心理发展及成年后生活的重要影响。

本书的内容包括： 首先，探讨早期母婴关系对孩子核心人格形成的重要影响；其次，通过受访者真实案例，来探讨童年创伤对一个人发展造成的破坏性；最后，探讨早年不安全型情感依附的修复与创伤疗愈。

本书在叙述受访者的生活故事的背后，有着“依附理论”、防御机制等精神分析理论的支撑。作者正是从基于母婴关系形成的心理依附的角度，来探讨父母养育对儿童发展的影响。这也是书名被译为“情感依附”的原因。

作者通过研究跨越30年时间的生命历程发现，早期的母婴关系诞生了儿童的人格，大多数婴儿在生命最初的12个月中，已经形成了将会成为什么人的核心意识，到7岁时就形成了完整的人格。

在这个项目中，研究人员详细记录了每一个孩子第一年的养育情况，重点是母亲的喂奶，对孩子的情感回应，以及与孩子一起游戏的情况。这些都是母婴互动的重点考察事项。

作者发现，母婴关系或母婴互动，会在三个不同层面的体验中发生。第一个层面是宏观层面，就是通常意义上的“母爱”，包括母亲的慈爱、快乐、保护等特质。

第二个层面是母婴间分分秒秒互动的微观体态层面，包括目光注视、抚触、抱持、表情、言语表达等。这种互动在生命的第一年里重复上千次，为儿童提供了依附，情感安全以及随后独立性成长的基础。

第三个层面是神经心理学层面。

依附理论的提出者鲍比认为，刚出生的婴儿通过靠近母亲来确保安全，依附母亲得以存活。婴儿与母亲之间的联结汇聚成对母亲的心理依附。如果婴儿能依靠母亲免受疼痛、寒冷和饥饿之苦，形成愉悦的幸福感，就会与母亲形成安全依附。反之，如果婴儿与母亲的互动中，安全感没有得到满足，就会与母亲形成不安全依附。这种情感依附，并不只是对孩子与母亲的互动关系有影响，而是终其一生都会影响我们的生活。

而我国著名心理学家曾奇峰认为，婴儿对母亲的情感依附，重要到跟空气和食物一样，生死攸关。父母与孩子，尤其是母亲与孩子的关系，制造了孩子最核心的人格。这个人格在很大程度上决定了孩子将来能够取得的成就和敢于享受的幸福。

下面我们通过具体案例来看看早期母婴关系对一个人发展的重要影响。

在本项目的76位受访者中，有7个人在童年受到很好的照顾，成年后也过着很充实的人生。他们工作成功，婚姻幸福，关心他人的生活。作者研究发现，这7个孩子在早年与母亲之间建立了良好的母婴关系，奠定了他们顺利发展的基础，是他们成功的基石。

其中一位受访者叫尼克，他出生后，母亲对这个小婴儿充满自信，体贴、温柔、亲切，给予了他很多共情和专注。小尼克胖乎乎的，总是笑着，喜欢用绿色的大眼睛目不转睛地盯着母亲。在尼克的成长过程中，父亲也积极参与了他的生活。父亲晚上给他讲故事，和他一起编故事，哄他睡觉，支持他的体育爱好，与他一起分享自己的知识。

学生时期，尼克表现得非常快乐、擅于合作、做事富有创造性、勤奋且学业优秀。30岁时，尼克成为了一名经济学教授，婚姻幸福，对生活感到满意。

尼克的父亲说：“父母能够给予孩子最重要的，就是被爱的感觉以及自己在家里很安全的感觉，无论世道怎样变幻莫测，家里的事情都不会任意变化、反复无常。”

其余6个孩子，也和尼克一样得到父母高效的养育。作者发现，这些成功儿童的父母有这样一些共同的品质：母亲充满爱和温柔，能自由地向孩子传递温暖；父母对孩子充满信心，对未来充满乐观的情感。他们镇静、反省，对孩子专注，能够以一种促进成长的方式对孩子的情绪做出回应。他们能很好地共情孩子，感受孩子的感受。他们对孩子的积极性和独立性感到骄傲和愉悦，还很重视孩子对愤怒情绪的表达。他们强调纪律而非惩罚。父母彼此相爱，密切关注并参与孩子的生活。

当然，没有任何父母是完美的，任何人的一生都不是一帆风顺的。这些成功儿童也同样会遭遇挫折和困境，也会焦虑和紧张，只是，他们从父母那里得到了足够的安全感，在困境中能够灵活做出选择，为自己的身心发展寻找最好的机遇。

与那些成功儿童的父母相比，那些发展不太好的儿童的父母，不能与孩子建立充分的情感联结，在情感上疏离孩子。这些孩子不能与父母建立安全的情感依附，失去了最深层次的安全感，情感发展受到阻碍，就会感受到强烈的痛苦。大多数痛苦的儿童主要通过外化或内化的方式来应对。痛苦外化表现为多动和反抗，痛苦内化表现为抑郁、焦虑和恐惧。

在该项目的76个受访者中，有6个孩子与父母依附存在问题，将痛苦和压力外化，行为上表现为多动，对父母愿望的反抗，并在成年期带来低自尊、安全感缺失和潜在的抑郁。他们的行为具有戏剧性，他们挑衅、热爱社交、多动、注意力涣散、话多或者经常受伤。

其中有一个受访者叫弗朗克。他的父母是农场主，艰苦的工作让他们筋疲力尽。母亲在照顾弗朗克时，像木头似的，面无表情，死气沉沉，母婴很少互动。母亲说很爱孩子，却无法理解孩子的需求。弗朗克安静时，母亲总是打扰他；弗朗克哭泣时，母亲却不知所措。从学走路开始，弗朗克变得越来越多动，不能安静坐下来，并对父母表现出抗拒。

作者认为，儿童的多动是对自己的一种拯救，用“多动”来抵御内心的空虚或父母的抑郁，这是轻度躁狂的防御行为的早期形式。

30岁的弗朗克，看起来很憔悴、很茫然。他告诉研究者，感觉自己20年的时光好像丢了一样。他周期性地做着被怪兽追赶的噩梦，还有一些躯体症状。他经常消化不良，甚至三天不能走路，却没有任何生理原因。他典型的心境是“疲惫”。自杀是他感兴趣的话题。

因为家庭的不同，这6个孩子的生活也非常不同，他们共同的特征是：把心理的紧张、痛苦和冲突外化，行为上表现为多动。

作者发现，这6个多动孩子的父母，其实都很关心孩子，也有投入地去照顾孩子。然而他们的问题是，很难理解孩子的情绪和期待，常常过度控制孩子，无法在情感上回应孩子。

与这些将痛苦外化的孩子不同，有些孩子倾向于将痛苦内化。当他们痛苦的时候，会默默地忍受。他们宁愿用自己的身体和心理来承受痛苦，也不愿与父母、老师、同学发生冲突。

在76个孩子中，其中22个孩子具有把痛苦内化的基本特征。将痛苦内化的孩子，多把冲突、不快和紧张内化，指向内心和身体，大部分症状通常表现为抑郁、焦虑和恐惧。

把痛苦内化的孩子，不是向外宣泄和释放，而是平静地忍受痛苦，然而他们痛苦的形式并不相同。

例如，这22个孩子中，有一个叫诺兰。他习惯自我贬低，情感压抑。尽管他学习很好，上了一个不错的大学，但是他的内心一直觉得自己不够聪明，不够好。在人际关系中，他消极、冷漠、惶恐。成年后，他沉默寡言，尽管生活安定，但无法自我释放，悲伤和孤独一直笼罩着他。

而另一个孩子，她叫乌拉，有着迷人的外表，美丽而乐观，总是表达美好的感受。然而，研究人员回顾采访进程时发现，乌拉其实非常自恋，大多数时候都只顾自己。自恋是痛苦内化的一种经典形式。乌拉通过保护自尊，增强身体的吸引力，来吸引他人的爱。这是自恋的路径，它制造了幸福的假象，表面上在创造和传播快乐，实际上掩盖了内心巨大的不幸。研究人员发现，太多孩子从小被父母讨厌，长大后都出现了矛盾情感、空虚等问题，结果会导致自恋。

无论是将痛苦内化，还是将痛苦外化，根源都是孩子与父母的情感依附出了问题。与养育成功儿童的父母相比，这些父母对孩子的养育方式是很有问题的，共同的特点是：父母不能与孩子建立联结，不能与孩子玩耍；将自己的情感投射到孩子身上，不能理解孩子的需求。他们总是将自己的需要放在前面，将孩子的需要放在后面，总是先满足自己，后满足孩子。有时，他们还会对孩子进行体罚。

所以说，早年母婴关系，或者说孩子对父母的情感依附，对一个人的人格形成和情感发展至关重要。对大多数父母来说，对孩子的爱和保护是远远不够的。作为父母，我们是发自内心地爱孩子。我们需要学习的是，如何更好地共情孩子,与孩子建立充分的联结，理解孩子的内心需求。而这，尤其是当代国情下，是很多父母所欠缺的。

其实，当孩子出生后，每个父母都想要给孩子爱，给孩子提供安全和保护，但因为种种原因，父母无法实现最初的愿望。比如因为家庭遭遇经济危机，父母自身的心理状况堪忧，搬家，周围环境恶化等原因，给孩子的成长带来了创伤性的体验，阻碍了孩子的情感发展，甚至导致严重的心理问题。创伤性事件，包括外部创伤事件和家庭内部创伤事件，都对孩子的发展有着强大的破坏性。

下面，我们通过本书研究项目中真实案例来看看，不同的创伤性事件对孩子的心理和情感发展造成的阻碍和破坏。

首先，我们来看看受访者奥斯卡在成长过程中，经历的死亡和暴力对他的伤害和影响。

7岁时，因为父亲工作的缘故，奥斯卡一家搬到了秘鲁首都马利，这次搬家改变了奥斯卡的发展轨迹。作为外来人，他和家庭都缺乏根基和归属感。8岁时，他在街区垃圾场发现了一具男性腐烂的尸体。几个月后，他看到一个女性撞向大卡车上自杀。初中的时候，警察到他们所在的街区搜寻革命分子，姐姐的男朋友被警察击毙。高中的时候，他最好的朋友在帮派斗殴中被人刺死。他的成长中弥漫着无所不在的死亡。

这些死亡事件带来的创伤性体验，导致了创伤后综合障碍。他经历过重度抑郁、自我怀疑和孤独的时期，并且有严重的幽闭恐惧症。同时，伴有躯体化症状：失眠、长期消化不良和头痛。

这些创伤性体验，耗尽了奥斯卡的信任能力，他变得消极，紧张，失去了快乐和乐观的能力。遗憾的是，父母因为工作疲惫，没有注意到奥斯卡内心发生的事情，没有关注到他的情感需求，没有给予他足够的支持。奥斯卡内心累积的恐惧和焦虑，加大了他内心的焦虑和不安全感，造成了巨大的心理伤害。

如果说，在经历这些创伤性事件后，奥斯卡能够接受大强度的心理治疗，他的生活可能会变得好些。遗憾的是，他并没有接受心理治疗，没能及时处理内心的创伤。这种破坏性一直影响他的成年，30岁时，他仍然没有获得很好的发展。

奥斯卡经历的创伤性事件，主要是外部创伤事件。他的经历告诉父母，要尽量给孩子选择一个安全稳定的外部发展环境，让孩子更好地成长。

除了外部的创伤性事件，家庭内部的偶然事件，也可能会给一个孩子的发展带来很大影响，甚至成为这个孩子的创伤经历。接下来，我们一起来看看发生在受访者奥利弗身上的故事。

在奥利弗5个月大的时候，母亲怀上了妹妹，在她14个月时，妹妹出生了。妹妹出生后，妈妈出现了甲减症状，活力大不如从前，没有精力照顾两个孩子。就这样，奥利弗过早地失去了妈妈的全心照顾，使她早早对母亲情感疏离，严重影响她的情感发展。可以说，妹妹的出生改变了她的发展轨迹。

过早地失去了母亲的悉心照顾，奥利弗没有足够的安全感，也缺乏坚实的自信，表现出低自信和低自尊，限制了她潜力的发展。同时，她对母亲持有一种矛盾的情感。她渴望自己独立，不再依赖母亲。而在内心深处，她对母亲有着深深的依恋，过早离开母亲的怀抱，又让她抗拒这种依恋。她有着太多的焦躁不安，太少的志向，没有明确的发展方向。

父亲为了补偿奥利弗，接管了照顾她的责任。然而，过早地与父亲建立过度的亲密关系却妨害了她的情感发展。7岁那年，奥利弗在游泳时，泳装上衣不断滑落，父亲帮她扯了下来。这件普通的小事，却被奥利弗解读成了父亲对自己的性侵犯。没有处理的对父亲的感受，导致她在成年后很难与男性建立稳定的亲密关系。她同男人的关系通常很短暂，或者会无意识地破坏与男友之间的亲密关系。

对于奥利弗来说，妹妹太早出现这个偶然事件，改变了她的发展轨迹，限制她的潜能发展，也影响了她的情感发展。她的故事告诉我们，在家长准备要二胎的时候，要做好计划，尽可能让第一个孩子得到了母亲足够的爱和照顾。

此外，在孩子早年经历的创伤性事件中，父母离异，父母一方的虐待对孩子的发展也会造成较严重的破坏性影响。

在本项目9个父母离异的家庭中，除了一个叫朱莉亚的孩子发展良好外，其他孩子都受到不同程度的伤害，共同的特点是对情感的恐惧，对婚姻安全的否定怀疑，以及在人际关系上的紧张。

父母离异给茱莉亚也带来了伤害，她一度怀疑婚姻的安全性，内心挣扎。父母婚姻的解体，造成她内心的紧张，对生活感到压抑，谨慎地回应他人的情感。因为没有处理与父母的冲突，她的内心被往两个不同的方向拉扯。靠近父亲，她对母亲感到内疚；靠近母亲，又害怕父亲失望。

好在她的父母在离异后，仍然持续地积极参与她的生活。父母虽然对彼此感到深深的失望，却依然愉快宽容地相处，没有利用孩子进行斗争。这些好的迹象，使得茱莉亚和父母分别发展了特别的关系和互动。父母双方的支持，也让茱莉亚慢慢摆脱心魔，向着良好的方向发展。

那么除了离异，遭遇家暴和虐待也是来自家庭内部的重要创伤事件。受访者上有一个叫法利的孩子。他从小就遭到了父亲的家暴。父亲情绪不稳定，暴怒，偏执，经常鞭打法利。由于母亲的不成熟，并未能保护法利。法利两次被送进医院，并启动了儿童保护服务。家暴不仅影响了法利的长相和行为，也固化到了他的人格中。

心理测试显示，法利自尊水平较低，同一性丧失。他常常无意识地惊恐发作，甚至在成年后工作遇到困难时，也常常惊恐发作。成年后，他拥有自由选择的机会，却依然选择了延续早年熟悉的家庭模式，他娶了一个像父亲一样脾气很大的妻子。他从未获得真正的解放。

童年创伤对一个人发展的破坏性，并不仅仅止于发生的一刹那或发生的整个过程，它的破坏性会在其后持续存在。创伤经历会增加孩子的恐惧、沮丧和愤怒，并让孩子持久地、长久地体验到焦虑的情绪。创伤研究专家科尔克将其称之为“身体记忆”。

所以说，作为父母，除了要尽力为孩子创造安全的外部环境，尽量避免外部创伤事件的发生。同时，我们也要创造和谐温暖的家庭环境，让孩子免受家庭内部的创伤，尤其是家暴和虐待。

从前面的内容我们看到，早年母婴关系对一个人的发展至关重要。然而，一个人的发展是非常复杂的，是非线性的，没有什么能决定你最终的发展走向。即使原生家庭再不堪，总有生命的动力驱动你成长，也总有一条路通往你想要到达的地方。

作者通过研究发现，早年未得到良好照顾的孩子，也是可能在非家庭关系中得到成长资源，让自己发展地很好。而在父母有局限，对孩子照顾不太好的家庭，孩子也可以通过认同并内化父母的良好品质，让自己获得很好的发展。此外，通过心理治疗来疗愈创伤，也可以调整一个人的人格，改善其各种功能。

有很多支离破碎的原生家庭，无法为孩子提供良好的环境，但这些孩子却从家庭以外的成员，比如亲戚、老师、朋友等身上，寻找到了自己需要的成长资源，获得了超出预期的发展。

例如，前面提到的遭遇严重家暴的法利。他并没有被父亲彻底摧毁，是因为他好心的婶婶，赋予他力量来整合自己。

另外一个叫丹尼的孩子，他的母亲情感淡漠，很难带给他愉悦的体验。而丹尼经常模仿他的保姆，愉快地哼歌。丹尼对保姆的认同，补偿了母亲的单调情感。自己哼歌具有自我抚慰的功能。

电视剧《都挺好》里面的苏明玉，也是从家庭外部获得了成长资源。

苏明玉从小没有得到家庭的爱与温暖，内心极度缺乏安全感。然而，她的倔强，坚毅，独立的性格得到了师父蒙总的欣赏。蒙总在某种程度上替代了父亲的功能，给明玉情感和事业上的支持和引导，对明玉的成长帮助很大。尽管内心与家庭还有纠缠不清的牵扯，但明玉的社会功能发展得很好，这得益于蒙总给她的支持。此外，作为恋人的石天冬，给了明玉无微不至的关怀与照顾，融化了她内心的坚冰，重建了对他人的信任，补偿了她早年缺失的安全感。

像生命力顽强的小草一样，无论你在多么不堪的原生家庭中，经历怎样的逆境，生命内在的动力总会驱动你，去寻找到成长所需要的精神资源与土壤。你总有力量顽强地生长，长成你渴望的模样，找到你人生的方向。

那么，如果我们不那么幸运，没能从其他人身上获得需要的成长资源，还有没有可能让自己获得良好的发展了呢？

作者研究发现，尽管父母给予孩子的共情和关注有限，孩子早年没有得到很好的照顾，但是，如果孩子在稳定的家庭环境中成长，也没有受到其他创伤，他们依然能够通过认同并内化父母良好的品质，让自己得到较好的发展。

在本项目76个受访中，有9个孩子早年发展不太顺利，没有与父母建立良好的依附关系，但后来却发展比较顺利，事业和生活都比较满意，获得了良好的发展。

书中一个孩子叫尼克。他的母亲在医院工作，深受抑郁之苦。在养育尼克时，她隔离了自己的抑郁，对孩子很温和，专注，但是很少笑，平静却有些冷漠。尼克的父亲从事戏剧工作，充满活力，外向、兴奋，虽然很爱孩子，但对孩子缺乏深度的共情。尼克认同了母亲身上的冷静和自律，学习成绩优秀。他也认同了父亲的活力和幽默，在社交中如鱼得水。在尼克20岁时，母亲自杀，但他相对比较平静地接受了这个事实，没有受到刺激，并在30岁时，拥有了属于自己的餐厅，与妻子一起经营，对生活感到满足。

研究人员发现，虽然这些孩子的父母在情感和行为上存在一定的问题，但这些父母身上依然有一些好的特质，孩子发现并认同了这些好的特质，将其变成了自己的优势和特质。

这些父母中，有的树立了自我肯定的榜样，有的工作效率高，有的乐观、慷概，有的工作努力，并且，这些父母都乐于为子女奉献和付出。同时，这些父母都没有虐待孩子或者放弃孩子的生命。相对而言，这些孩子是比较幸运的，他们比那些遭受虐待、严重忽视的孩子发展地更好，超出了研究者的预期。

此外，心理治疗也是修复早年生活和疗愈创伤的重要途径。受访者维姬是典型的例子。

在婴儿时期，母亲把维姬的头强扭过来喂奶，反复把奶匙硬塞进她的嘴里。到了7岁，维姬目光忧郁、焦虑不安，紧张到无法玩玩具。到30岁，她食欲差，非常瘦，患有偏头痛和焦虑，和第一任丈夫离婚。

父母的冷漠和疏忽，让维姬在儿童期非常焦虑，在青春期非常愤怒，在成年期又回归焦虑。后来，维姬接受了几年心理治疗，了解到母亲的冷漠不是由她自己造成的，是母亲自己存在心理上的问题。这个认知上的转变，让她从强烈的内疚中解脱了出来。她渐渐理解了发生在自己身上的事情，确信自己能够成为一个与母亲全然不同的人。35岁时，维姬打电话告诉作者，她要结婚了，现在更能敞开自己的情感，未婚夫给了她很多帮助。

作者认为，有些创伤是无法治疗的。最有效的治疗或许是支持性治疗，帮助来访者接纳焦虑、减轻抑郁并对人格做出调整。在心理治疗中，治疗师理解了成年期焦虑、抑郁等症状的童年根源，并且来访者也理解的时候，治疗是最有效的。维姬就是这样。

诚然，早年母婴关系对一个人的成长影响至深，但却不是决定性的。随着我们年龄的增长，自己的不断成长，它的影响就变得越小。

我们生命自身的动力，会让我们寻找不同的方式，修正早年形成的不安全的内在机制，超越原生家庭的限制，让生命得以蓬勃发展。对于童年的创伤性事件，心理治疗是较好的疗愈方式，能调整我们的人格，改善我们的社会功能，让我们过上更好的生活。

在《情感依附：为何家会影响我的一生》这本书里，作者通过对76个来访者从出生到成年早期的临床研究，探索了家庭养育对一个孩子发展的重要影响，尤其是早年母婴关系对一个孩子核心人格的塑造作用。

我们知道了，早年良好的母婴关系是一个孩子顺利发展的基石。养育成功儿童的父母，都具有一些共同的特质。这些家庭，父母彼此相爱，乐观镇静，善于反省，对孩子充满信心。母亲温柔、慈爱，能共情到孩子。父母为孩子的独立性和创造性感到愉悦，强调纪律而非惩罚，注重培养孩子的合作精神。在孩子生命的最初几年，父母积极参与孩子的生活。

而如果父母不能给予孩子更好的照顾，孩子无法与父母建立安全的情感依附，会阻碍孩子的发展。此外，童年的创伤事件对孩子的发展具有强大的破坏性作用。尤其是遭遇暴力、家暴、虐待等恶性事件，会给孩子带来很大的心理创伤。然而，修正早年经历，疗愈创伤是可能的。早年没有得到良好的照顾的孩子，可以在非家庭关系中找到成长资源，也可以通过认同父母的良好品质获得良好发展，还可以通过心理治疗疗愈创伤，让自己过上满意的生活。

虽然，父母和孩子逐渐分离，却永远也不会完全分离，因为他们已经成为彼此的心理模板。家会影响我们的一生，请善待自己，善待孩子。

寄托

基本解释：

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①托付：把孩子～在邻居家里。

②把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）：～哀思ㄧ作者把自己的思想、情感～在剧中主人公身上。

词语分开解释：

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寄 : 寄 jì 托付：寄托。寄存。寄情。寄怀。寄意。依靠，依附：寄居。寄食。寄生虫。托人传送，特指由

托 : 托 tuō 用手掌承着东西：两手托着下巴。陪衬，铺垫：衬托。烘托。承着器物的东西：托盘。寄，暂

托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。

托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

人类是一种很复杂的生物，因为人类有着很多独特而奇妙的感情。这些感情有时候很难区分，有时候却又各自鲜明。而面对的那些很难区分的感情时，人们往往会陷入纠结与迷茫中。尤其是关于如何去区分依赖，喜欢和爱这三种感情。很多人都在其中迷失，错误的辨别这些感情，导致日后的生活并不幸福。那么这三者究竟该如何进行区别呢？ 

1、依赖是索取，是无条件的信任。

其实在这三种中最容易区分的就是依赖，相比于其他两种感情依赖更加倾向于索取。而依赖表现为的无条件信任，在对方面前示弱。这些表现都是为了能够更好的索取所做出的不自觉行为。所以说大多数情况下都是孩子依赖父母，弟弟的依赖兄长等。

2、喜欢是占有，是一种被粉饰了的占有欲。

其实对于喜欢和爱两种情感来说，不是一两句话能理的清楚的。所以只是拿出他们的特点来看，喜欢更加倾向于占有。比如很多心理学家都举过的玫瑰花的例子。你喜欢一朵玫瑰花，你想要拥有它，你便会将其挖出插在自己的花瓶里面。而喜欢就是这样，喜欢是一种被粉饰过的占有欲。

3、爱是奉献，是一种无私的付出，不求回报的情感。

依然拿玫瑰花的例子来说，如果是爱这朵玫瑰花，那么就不会将它私自摘下来放在瓶子中。而是会将它保护的很好，自己愿意做那个施肥浇水的人。 就像父母对子女的爱，默默付出，不求回报。

所以说依赖喜欢和爱三种情感的特征都已经说明白了，在以后迷茫不清的时候，冷静下来思考一下到底是哪一种情感。以免最后因为判断错了情感而导致自己错失了幸福。你们认为这三者的区别还有什么呢？欢迎在评论区补充讨论。

1、人格独立

我认为，这个人格包含着精神和物质双层面。精神层面是我们自由思考、自主决策、发挥主观能动性等因素，而物质层面则是我们在社会中能够发挥自我价值赚取金钱、物质以此维持生计的一个行为。所以，总体来说，人格独立就是我们需要承担我们所能够承担的责任，并且，即使脱离某个单位也能够保证自己能够独立生存的所需精神以及物质、技能方面的准备。

2、情感依赖

这个很好理解，这是朋友间的一种感觉，也是增加感情比较好的方法而且在这个方面，应该很多的朋友都有体会到。下面挺我慢慢地来说；

这世上，所有的事情都讲究张弛有度，爱情更是如此。

在恋爱中，我们需要对彼此有依赖，会想追求如胶似漆的恩恩爱爱，总觉得如果不黏在一起就不像恋爱。这个应该是所有的恋人在前期都会有的想法和精力。但是呢，我们知道哈，就算再恩爱的两个人也永远不可能合二为一，尤其在恋爱的后期，我们有的时候往往会开始渴望自由和空间。如果你还是一如既往地时刻依赖着对方，原本的甜蜜亲昵也可能引发对方的反感。两个人对依赖的不同程度需求，就会造成了不断升级的矛盾和争吵，处理不好就可能导致分手。这个呢就是恋人为什么经常吵架的原因

所以说这情感依赖处理的不好随时都会让人受到伤害，而且还会到了不能自拔的地步。我在这里劝告女性朋友，尤其是在谈恋爱的时候一定不要太过于依赖男方了，不然受伤的会是自己哈！

　　男女在情感上的差异表现在许多方面，这种差异不是上帝随意安排的，而是有着客观的、深刻的社会历史根源，是长期社会演化和历史积淀的产物。

　　一、男女情感差异性的价值根源

　　男女之间最原始、最基本的差异性在于生理结构上的差异性，它产生于生殖方面的自然分工。女人在人口生产过程中天然地扮演主角，担负着生育和养育的主要责任。男女这种自然分工不断传播、扩大、延伸和发展到社会分工中去，从而形成了两性在价值关系上的差异，进而形成了两性在情感上的差异。总之，自然分工所产生的价值关系的差异是两性之间情感差异性的自然价值根源，社会分工所产生的价值关系的差异是两性之间情感差异性的社会价值根源。

　　在人类发展的早期，社会生产力非常低下，社会分工非常微弱，决定和影响两性价值关系的客观因素只有自然分工。两性在生殖活动中各自担负不同的职责，男人负责捕食，女人负责生育和养育子女。由于捕食活动需要较大的劳动强度和较复杂多变的劳动内容，这就决定了男人通常具有较高的情感强度和较小的情感稳定性；由于生育和养育活动需要较小的劳动强度和较长的劳动时间，需要有充分的耐心和细心，这就决定了女人通常具有较低的情感强度但较高的情感稳定性。不过，那时的生殖活动往往只发生在繁殖季节，其余大部分时间男女从事相同的劳动，因此男女在情感上的差异非常微弱而且短暂。

　　随着社会生产力的发展，物质产品日益丰富，人口生产日益活跃，人口的数量和质量不断增长，女人将花费越来越多的时间和精力用于生育和养育子女，从而使男女在生殖活动上的分工与合作在时间上、空间上逐渐扩展开来，使男女的情感差异性逐渐贯穿到生活的各个方面，贯穿到生命的全过程；随着劳动技术水平的不断提高，男女的劳动分工越来越明确，逐渐形成了“男主外，女主内”的生产模式和生活模式，男女之间在价值关系上存在着越来越明显的差异，因而在情感上存在着越来越明显的差异，而且这种差异逐渐延伸到社会生活的各个方面；私有制的形成与发展使女人逐渐沦为男人的私有财产，女人的价值关系逐渐依附于男人的价值关系，从而使女人衍生出一系列附加情感如依赖感、自卑感、顺从心、嫉妒、虚荣心、从众心等，也使男人衍生出一系列附加情感如自信心、支配欲、占有欲、反叛心、独立心等。

　　“男主外，女主内”仍然是现代社会的基本家庭模式，这在根本上决定了男女价值关系的基本框架，决定了男女情感的基本框架。“男主外”意味着男人将要接受更强大、更复杂、更多变的价值关系的作用，意味着不仅能够适应社会，而且能够改造社会，不仅要熟练掌握和有效运用自然关系，而且要熟练掌握和有效运用各种社会关系；“女主内”意味着女人只需要接受较轻微、较持久、较简单、较稳定的价值关系的作用，意味着只需要适应社会，熟练掌握和有效运用社会关系，特别是熟练掌握和有效运用与男人的利益关系。这就是男女之间情感差异性的价值根源。

　　二、男女在情感强度性上的差异

　　男人的情感较为强烈而短暂，女人的情感较为温和和持久。男人的爱如火如荼，男人的恨刻骨铭心，男人的情感有时象一匹野马不可遏制；女人的爱持久而稳定，女人的恨广泛而深远，女人的情感虽然有时也非常激烈，但大都是表面上和形式上的，她的大哭大笑并不意味着产生了强烈的情感反应。

　　在人类漫长的发展过程中，男人在社会生产中扮演主要角色，从事狩猎、渔牧、耕种等高强度、高力度、高风险的劳动，由此产生的价值关系通常具有相对强烈的变动趋势。女人在社会生产中扮演次要角色，主要从事采集果实、缝衣织布、喂养家畜等低强度、高耐心、低风险的劳动，由此产生的价值关系通常具有相对平稳的变动趋势。

　　三、男女在情感细致性上的差异

　　男人的情感较为粗犷，女人的情感较为细腻。男人通常对细微的利益关系并不放在眼里，只关心较大的利益关系，男人的心胸宽广，更能容忍他人的缺点和错误，但也不会从细微方面去关心体贴他人。女人很在意利益关系的细微变化，注重较小的利益关系，女人的心胸狭隘，难以容忍他人的缺点和错误，但容易从细微方面去关心体贴他人。

　　男人所拥有的价值关系通常具有强烈的变动趋势，因而男人对较大价值关系及其变动的反应比较敏感，而且预见性和准确性较高，对较小的价值关系及其变动的反应比较迟钝，而且预见性和准确性较低；女人所拥有的价值关系通常具有平稳的变动趋势，因而女人对较小价值关系及其变动的反应比较敏感，而且预见性和准确性较高，对较大的价值关系及其变动的反应比较迟钝，而且预见性和准确性较低。

　　四、男女在情感灵活性上的差异

　　男人的情感来也匆匆，去也匆匆；女人则来也悠悠，去也悠悠。男人的爱容易产生也容易消失；女人的爱不容易产生，但一旦产生又不容易消失。喜新厌旧、见异思迁、薄情寡义者，男人多于女人；旧情难忘、耦断丝连者，女人多于男人。正因为这样，世界上总有许多的“痴情女子薄情郎”。

　　男人所拥有的价值关系大都具有快速变化的趋势，女人所拥有的价值关系大都具有平稳变化的趋势，情感的变化速度只有与价值关系的变化速度相对应，才能有效地引导和控制自己的思维或行为活动。

　　五、男女在情感层次性上的差异

　　女人的情感较为肤浅，她们比较注重眼前的、局部的、低层次的价值，注重表面的、形式上的利益，难以从长远的角度来考虑自己的发展前途；男人的情感较为宏大而深厚，他们更关心长远的、整体的、高层次的利益，有远大的情感目标和价值追求，有宽广的胸怀和宏伟的事业。

　　长期以来，女人的社会地位低下，她们本身所拥有的价值关系通常都是眼前的、局部的和低层次的，其长久性和层次性完全取决于并明显低于她所依附的男人的价值关系；由于受社会的约束，女人的活动范围非常有限，其见识必然短浅，在根本上决定了她难以具有深谋远虑的价值追求。

　　六、男女在情感独立性上的差异

　　女人的情感具有较低的相对独立性，较多地受他人或环境的影响，容易受他人的暗示、感染和诱惑，容易受道德规范、伦理观念、传统思维习惯的约束，容易受长辈们、老师、朋友及社会传播媒体的引导和教育；女人容易顺从行为潮流、思想潮流与情感潮流，不敢站在潮流之外，宁可被潮流淹没，也不愿孤零零承受社会的冷落；女人很注重、很在意他人对于自己的看法与态度；女人的许多情感特征具有后天性，在周围环境的潜移默化中逐步形成；女人追求男人完全依据时代的价值标准，时代给予具有不同自然特性和社会特性的男人以不同的命运，女人就会以不同的眼光来看待不同命运的男人，时代推崇什么样的男人，女人就爱什么样的男人。相反，男人的情感较小地受他人或环境的影响，不盲目地追逐时尚和潮流，具有较高的相对独立性。

　　女人的价值关系通常建立在他人价值关系的基础上，依附于他人的价值关系，这就决定了女人的情感通常建立在他人情感的基础上，并受他人情感的影响和制约。

　　七、男女在情感理智性上的差异

　　女人是用情感来思维的动物，女人喜欢跟着感觉走，跟着感觉去爱一个人，恨一个人，做一件事，判断一件事的好坏，评价一本书的优劣，凭情感欣赏一件艺术作品，崇拜一个偶像，信仰一个宗教，为了实现自己的情感目的，愿意付出自己的时间、精力、金钱甚至生命，她不太相信客观标准、客观需要、逻辑思路，不太听从理智的任何劝告。有时理智明明告诉她，这样做没有任何好处，但她还是在情感的驱动下无怨无悔地做下去。

　　男人是用理智来思维的动物，男人喜欢探索事物的来龙去脉，喜欢分析事物运动与变化的内在规律性及其客观动因，喜欢采用客观标准来判断一个人的好坏，评价一本书的优劣，他在许多问题上的看法和做法显得无情无义但客观公正，他只有在进行充分论证和客观比较后，才投入自己的时间、精力、金钱和生命，只要理智告诉他，这样做没有任何好处，就会毫不犹豫地停下来。他虽然也有感情冲动的时候，但那只是个别情况，在绝大部分时间里，理智在其意志活动中占据绝对的优势地位。

　　实践关系必须建立在事实关系与价值关系共同作用的基础之上，意志必须建立在认知与情感共同作用的基础之上，人要想提高其意志水平有两条基本途径：一是提高其认知水平或理智水平；二是提高其情感水平。女人由于受到社会的约束，其活动范围非常狭窄，智能水平的提高非常有限，只有通过提高情感水平进行有限的补偿，因此女人的意志较多地受制于情感，较少地受制于理智。在处理那些价值关系复杂而事实关系简单的事务时，女人往往得心应手，但在那些处理价值关系简单而事实关系复杂的事务时，则会手足无措。相反，许多男人具有较高的智力水平和较低的情感水平，能够轻松地从自然界获取财富，但在人际交往过程中常常失去财富；能够灵活自如地驾驭自然，但在盘根错节的人情关系和利益纠纷面前往往感到困惑。

　　八、男女在情感表达性上的差异

　　女人的表情尤其是面部表情比男子丰富，漫步街头既可觉察男子通常面容凝滞、表情固定，女人则相反，她的表情经常变换，嘴角的皱折变化尤其丰富。眼泪是女人有效的表情方式，女人的泪腺很发达，既可以无意识地、自然地表达愿望或需要，也可以有意识地、自觉地表达愿望或需要。此外，女人的形体姿势表情、语言语气表情等也远比男人丰富。

　　表情的客观目的都在于向他人展现自己的价值需要，以便获得他人的帮助与合作。由于女人的价值关系较多地依附于他人的价值关系，她只有通过丰富而复杂的表情来充分及时地、准确地向他人表达自己的价值需要，才能得到他人及时的帮助与合作。男人的价值关系则较多地直接建立在自身劳动能力的基础之上，他只需要依靠自己强大的劳动能力从自然界和社会活动中获得财富，而不需要过多地向他人展现自己的价值需要。

　　九、男女在情感掩饰性上的差异

　　女人既善于表达和流露自己的情感，也善于掩饰和夸张自己的情感。许多女人总是企图保持“淑女”般的形象，处处显得那么“一本正经”，有较强的防范心理和自我压抑意识；总是极力控制自己的热情，心里尽管是一团火，脸上却表现出十分的冷漠；不喜欢开过分的玩笑，尽量显示温文尔雅的气度；女人较男人更经常地说谎，心里想着“是”，嘴上却说“不”，心里想着“爱”，嘴上却说“恨”；心在为男人祈祷，嘴却跟男人呕气；女人在撒娇时扭怩作态也不怎么觉得别扭；为了引起男人的特别注意，女人时常以各种方式来表现自己。

　　女人的情感掩饰往往集中地体现为，向男人展示自己的高贵、高尚和文雅，展示自己有较高的道德素质、文化素质和社会地位，从而在与男人的交往过程中，掌握进与退的主动权，以最大限度地补偿自己在现实社会地位上的依附性，补偿自己在人际交往过程中的被动性。此外，人与人的利益关系经常是不一致的，甚至是完全对立的，女人的情感掩饰也是为了保护自己，免受社会舆论的攻击，免受同伴们的嫉妒，减少竞争者和敌对者，并使自己在任何时候都留有退路，留有余地。

　　十、男女在情感效能性上的差异

　　女人通常具有较高的情感强度性和较低的情感效能性。当命运与前途取得重大突破（与一位如意郎君结婚或找到一份称心的工作时）时女人会比男人显得更快活，然而一旦环境变得恶劣，生活遇到挫折时，女人会显得更难受和绝望；她有时小题大作、大惊小怪，常常因一些鸡毛蒜皮的小事而大哭大叫、寻死觅活；她有时表现出极端的怨恨、残忍和侮辱；女人强烈的情绪感受性一方面表现出穷凶极恶、残酷无情等魔鬼般的性情，另一方面也表现出温柔慈悲、天真烂漫等天使般的性情。不过，她们往往只停留在情绪体验和情感表达上，不善于也不容易将这些情感转化为实际行动。

　　女人往往需要借助于她所依附的男人的力量来实现其价值追求，而这一借助过程总会遇到这样或那样的阻力，总会存在一定的失效概率，这就必然会降低她的情感效能，作为一种补偿手段，她不得不提高其情感强度，以引起她所依附的男人的注意与重视，从而确保其情感变化与价值关系的变化相对应。

　　十一、男女在情感偏好性上的差异

　　男女在情感偏好上的差异在根本上取决于男女在价值关系上的差异。

　　（一）喜欢

　　女人喜欢语言简洁的男人，简洁的语言往往蕴含着较多的智慧，并给人以想象的余地，使人感受到神秘的魅力；女人喜欢处事果断的男人，果断是生命意志的强有力体现；女人喜欢有野心的男人，野心催人上进，给人以希望；女人喜欢敢于冒险的男人，冒险能展现神秘和勇气；女人喜欢沉稳的男人，沉稳能传达男人的自控力和自信心；女人喜欢有幽默感的男人，幽默表现出超人的智慧和乐观的人生态度；女人喜欢潇洒的男人，潇洒里充满了热情、朝气、活力和自信；女人喜欢慷慨的男人，慷慨意味着精神或物质上的富有，意味着无私的奉献，意味着对于自身能力的自信；女人喜欢信守诺言的男人，信守诺言意味着敢于承担责任，给人以可靠的希望；女人喜欢成熟的男人，成熟能够体现男人洞察世界、适应世界和改造世界的能力。一句话，女人喜欢力量强大的男人。

　　男人喜欢漂亮的女人，漂亮给人以美的享受，漂亮蕴含着内在的健康与强大的生育能力；男人喜欢温柔体贴的女人，温柔体贴是男人激烈拚搏后的港湾，是竞争失败后的安抚；男人喜欢快乐的女人，快乐使人感受到生活的乐趣；男人喜欢任劳任怨的女人，任劳任怨可使这个家经得起风吹雨打，永远伴随着男人的沉与浮，使男人没有后顾之忧；男人喜欢天真纯情的女人，天真纯情意味着情感依附与投入的单纯性或唯一性；男人喜欢善解人意的女人，善解人意可缓冲许多矛盾与磨擦；男人喜欢流泪的女人，流泪意味着对男人意志的顺从，对男人力量的肯定；男人喜欢害羞的女人，害羞来自于道德情感的内化，能体现女人的道德素质；男人喜欢浪漫的女人，浪漫使人的生命充满朝气和活力。一句话，男人喜欢能够给予有力支持和积极配合的女人。

　　女人对服饰化装感兴趣。一件服饰只要符合女人的心理需要，就能很快流行起来；女人平日里花钱紧巴巴的，可用在服饰上却毫不吝啬；服饰只要能充分显示自己的魅力，穿起来那怕再难受她也毫无怨言，再冷的天，再大的风，那怕冻得四肢麻木，嘴唇发紫，她也要穿裙子；每天出门之前，总要严格检查自己的服饰是否得罪观众，头天晚上就细心地规划了明天的服饰，要是没有合适的服饰，她会吃不香、睡不着；她每天花在服饰和化装上的时间，不知道是男人的多少倍；为了展现自己的优势，她穿超短、超薄的、超露的服饰；为了掩饰自己的缺陷，她带假发、假胸、假肩，作假眼睫毛、假双眼皮。人体美及其透露出来的气质美是女人价值的最重要内容，女人通过服饰和化装来展现它，以吸引男人并赢得男人的关注与爱情。

　　女人钟爱家庭。爱情的最终归宿是婚姻，家庭是婚姻的具体象征，女人一旦有了家庭就会把自己的全部爱献给它，她既易于从美满和睦的家庭气氛中体会到满足与惬意，也易于因家庭的厄运而沮丧；她把家庭看成她的世界，她的人生舞台，她在家里因满足男人、孩子、老人的需要而感到满足；她在家中操持家务、生儿育女，实现了自己的价值，并从中找到了自己的位置和归宿。女人之所以钟爱家庭，是因为家庭是男女之间价值联系的中枢，是男人的金钱、地位与名声的贮藏室，女人通过家庭来获取男人的利益，并通过家庭来实现自己的价值，女人一旦失去家庭就将失去一切价值来源和价值去向。

　　（二）爱好

　　女人爱嫉妒。嫉妒比她年轻美丽的女人，嫉妒比她穿着华丽的女人，嫉妒比她富有高贵的女人，嫉妒比她家庭幸福的女人。在所有嫉妒中，女人最强烈、最深刻的嫉妒是得不到男人的爱。在嫉妒的驱使下，女人有时诋毁和恶意攻击他人，说别人的坏话，尤其在背地里。当两个女人的利益建立在同一男人利益关系基础之上时，就必然存在着矛盾与冲突，就容易产生嫉妒的情感，其客观目的就在于削弱对方与男人之间的利益关系，从而维护和发展自己从男人那里获得的利益。

　　男人喜欢争斗。男人在争斗中表达、检验、培养和锻炼自己的力量与智慧，并获取金钱、地位与名声，赢得男人的友谊和女人的芳心；男人社会只承认力量与智慧，不相信眼泪，鄙视懦弱与愚笨，“成者为王，败者为寇”是男人世界的真理。为了维护和发展自身的利益，男人只能依靠自己的力量与智慧去奋力拼搏、勇敢战斗，不能依附于任何人，也不能寄希望于任何人。

　　男人爱喜新厌旧。男人往往觉得别人的老婆比自己的好，感叹家花没有野花香，经常“吃着碗里的，看着锅里的”；男人从恋爱到结婚经常是“从奴隶到将军”的变化过程，经常是爱情走向坟墓的变化过程；一些男人一有钱变坏，就养情妇，就泡妞；男人经常一见到倩妹眼睛就发亮，就会感叹外面的世界真精彩。

　　女人爱依赖。当她遇到困难时，总是渴望男人的关怀和帮助；当她遇到危险时，总会要求男人的保护和照顾；当她诉说烦恼时，总希望男人静心地倾听和耐心地安抚；当她需要关怀与爱时，总希望男人无私地提供；当她离开男人时，总希望男人的怀念；当她取得某些成绩时，总希望男人的恭维和奉承；当她存在缺点时，总要求男人心胸广阔、宽以待人；当她发泄幼稚情感时，总希望男人予以默认。女人在情感上和行为上的依赖性完全根源于她的价值关系的依附性。

　　女人爱慕虚荣。对于金钱、地位及名声的向往是人的本性，但是当自己的力量创造不出这些荣耀时，这种向往就会转化为虚荣心。女人所爱慕的荣耀通常就是现在推崇的、流行的、时髦的光荣，如果她对自己的境遇感到不满，就会把不满指向她所依附的男人；如果她受到了荣耀者的轻蔑，就会成倍地轻蔑她所依附的男人；为了追逐这份荣耀，她有时屈尊自己的婚姻，牺牲自己的爱情；女人一旦获得了这份荣耀，就会急于展现出来；女人如果下嫁给一个没有学识、没有地位的男人，就会感到无限的羞愧，在别人面前从不敢提起；女人的许多热情来自于虚荣心，女人若失去了虚荣心，就会失去生活目标而变得空虚和寂寞；女人往往喜欢他人的奉承，有时明知对方是曲意奉承也会感觉甜滋滋的；在女人所有虚荣里，唯有被男人追逐是最耀眼的虚荣。女人由于历史和社会的压迫，不能依靠自己的力量来争取荣耀，只有寄托于她所依附的男人，于是她一方面选择拥有荣耀的男人，选择时代所推崇、所宠爱的男人，另一方面时时刻刻驱使着她所依附的男人获取所需要的金钱、地位和名声。

　　女人爱幻想。幻想是女人自编、自演、自我欣赏的舞台，在这里，她可以逃避现实的冲击，体验终身不敢体验的危险，创造终身不能创造的英雄壮举，感受现实中得不到的幸福，展现不可言传的欲望，敞开他人不能透视的心里秘密。幻想对于女人犹如一场情感的模拟演习和虚拟训练，在受到社会严重的压迫与约束的情况下，女人通过幻想来憧憬美好的未来，探索现实中某些困境的解脱方法，消除现实所产生的心里不平衡，启发自己的艺术想象力，看清自己真实的渴望与追求，完善自己所爱的形象，击垮自己所恨的形象，发泄自己的痛苦和欢乐，填补自己的空虚与寂寞，进行自我欣赏和自我陶醉。

　　女人爱算命。女人比男人格外相信预兆和命运，任何一个怪异的梦境、异常的天气、异常的生理现象、眼皮的跳动、不常见的动物都可能被她当作某种命运的预兆，任何形式的算命方法如抽签、算卦、看手相、摆朴克、解梦境等她都虔诚地相信，算命先生的每一句话她都当作圣旨铭记在心，每一个“指点迷津”她都严格照办。女人经常以爱情和婚姻做赌注，她特别相信手气和运道。通常只有那些不能确切把握自己命运的人，才格外相信预兆和算命，由于女人的价值关系依附于男人的价值关系，女人的命运通常掌握在男人的手中而不掌握在自己的手中，女人的命运比男人的命运多了几分不确定因素，当她所依附的男人的命运漂浮不定或者不可靠时，女人就依托算命来为自己的幸福祈祷。

　　（三）兴趣

　　女人通常对哲学不感兴趣。哲学是人类的最高智慧，它对万物没有远近亲疏之分，既不受世俗观念的束缚，也不受现实利益的左右，它用客观的、公正的态度看待一切事物，然而女人是用情感进行思维的动物，看待一切事物都染上了主观的色彩，与哲学的基本原则相对立；哲学是一门无畏的学问，它敢于正视和说出人们不敢正视和说出的那部分事实，而女人不敢正视自己的处境，不敢正视自己对于男人的依附关系，只能进行自欺和欺人，也不想让别人戳穿了自己的谎言和假面具；女人不想通过哲学的指导来改造世界，只想通过情感的引导来适应世界，哲学利于思考但不利于为人处世，而女人需要的是为人处世，女人的情感使其圆滑、多变、模糊而有弹性，从而灵活地处世，女人不想用理智来替代自己的情感，不想被哲学思考破坏她的情感逻辑，阻碍她的情感运用。男人是世界的主宰，必须正视所面对的世界，寻找生命的来路和去向，承受更多的外部对于生命的威胁与压迫，因此男人比女人更需要哲学。

　　女人对宗教感兴趣。宗教说出人类心灵的真实需要，女人对宗教的理论认识是肤浅的，但对宗教的情感感受是深刻的，女人与宗教的联系是通过情感而不是通过理智。宗教为女人的幻想提供了合理的依据和场所，宗教幻想能充分满足女人的各种情感需要，能够把女人从现实的苦海中拯救出来。对神秘事物的畏惧心理是人们接近宗教的原动力，女人畏惧的对象其实主要是男人及男人社会，主要是男人的高大、勇猛、庄严以及机敏中透出的神秘。女人对上帝、真主或菩萨等的崇拜，其实是对男人及男人社会的崇拜。

　　十二、男女情感差异性的发展趋势

　　应该从以下几个方面辩证地理解男女在情感上的差异：

　　一是，这种差异是客观存在的，而不是主观判断的。它不以人的主观意志为转移的，无论你承认不承认都是无法改变的，这不是对女性情感的有意贬低和恶意攻击，而是对女性情感弱点的客观描述，正因为女性社会地位的卑微，女性才会要求社会地位的男女平等；正因为女性在情感特性上存在弱点，才要求女性自强、自立、自尊、自爱。

　　二是，这种差异是历史形成的，而不是天然决定的和永恒不变的。它是社会生产力一定发展阶段的产物，最初产生于生殖方面的自然分工，并随着劳动分工和职业分工的发展而发展。当社会生产力得到充分发展时，这种差异又会逐渐缩小，以至最终消失。我们不仅应该看到这种发展趋势，而且要顺应这种发展趋势，更要做出自己的努力来提高女性的社会地位、完善女性的情感，以加速消除男女情感差异性的进程。

　　三是，这种差异是一般性的和平均的，而不是具体性和个体性的。它是社会平均水平的描述，而不是个体水平的描述，许多女性在过去和现在都是自强、自立、自尊、自爱的，他们无论在客观利益上，还是在主观情感上都不依附于任何男人，但不能以此来否定女性在一般性和平均性的角度对于男性利益关系和情感关系的依附性。

　　随着社会生产力的进一步发展，男人在社会生产中的劳动优势将逐渐消失：一方面，体力劳动在整个社会劳动中所占的比重将会越来越小，男人在体力上的优势将逐渐失去意义；另一方面，封闭式的政治、经济和文化体制逐渐解体，女人从家庭走向社会，其活动范围越来越宽阔，其活动内容越来越丰富，女人的脑力呈现加速增长的趋势，男人在脑力上的优势也逐渐被女人在脑力上的优势所抵消。劳动能力的相对增长提高了女人的经济地位和政治地位，女人的价值关系逐渐脱离了对于男人价值关系的依附性，女人的情感也逐渐脱离了对于男人的依附性。随着子女数量的减少以及家务劳动的社会化，女人在生育、养育与教育上的负担将会相对减小，在生理结构和生理功能上的差异也将逐渐缩小。女人的价值关系与男人的价值关系越来越趋于一致，这就必然导致男女在情感的强度性、稳定性及效能性等方面越来越趋于一致。

　　参考文献：

　　①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

　　②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。