你为什么喜欢使用方言不爱使用普通话？

所谓建设性回答是倾向哪方面呢

我本人就是沈阳人,在南方上学又学是中文的,平时说话就是夹着些沈阳味的普通话,如果用普通话测试的标准来看的话属于二甲高分段,也就是90分左右的吧

很多人是喜欢说自己的方言的,方言的确有亲切的感觉如果让人放弃方言,那是不科学的,也是不可能的,所以国家在大力提倡讲普通话的时候并没有说要停止使用方言方言中有很多表达是普通话不能有的方言可以表达出更细致的情感很多文学作品也是采用方言和普通话结合来创作的,如《白鹿原》,如果不用方言,有的效果是表达不出来的

沈阳话,整体上与普通话很接近因为普通话是以北方方言为基础方言以北京音为标准音的在声母,韵母,声调的数量上沈阳话和普通话是基本一致的形象点说,在普通话测试中沈阳人只要稍微注意一下就能得个二甲但这也使一些沈阳人会误以为自己说的就是普通话了所以很多地方不注意去改正比如儿化过多,平翘舌不分等

方言是指某一区域、族群或社会群体所使用的地方语言，具有特殊的文化意义和历史背景。方言作为地域语言的一种体现，通常具有丰富的口头表达和文化内涵，可以传承和反映当地的文化、历史、风俗和民俗，从而成为各地人民沟通、交流和认同的重要工具和构成部分。

此外，方言还能够反映和体现不同人群之间的差异和特征，不同的方言和口音也构成了多样化的文化景观和地域特色。方言作为一种语言工具，能够增加语言的多样性和丰富性，并带给人们更加广阔的交流空间和认同感。因此，我们可以说方言是一种非常好的语言形式，它成为了我们认同、文化的一部分，并成为了我们生活的一种点缀和韵味。

普通话与方言之间，主要有共生、互补、雅俗三个方面的关系。

首先，普通话和方言之间的关系是共生关系。二者同时存在于人民的生活中，执行公务、开展教学、公共场所、不同区域人们的口语交流可以使用普通话，以免产生歧义或误解，回家后或同乡之间可以使用方言更便于情感的交流和表达。

其次，普通话与方言是互补关系。普通话可以补充方言沟通面狭窄的缺陷，扩大了方言区人们口语交流沟通的范围。同时方言词汇也为普通话的基础词汇，提供了不断得以补充、扩大的源头活水。

第三，普通话和方言之间的关系是雅俗关系。普通话从北方方言中来，又是北方方言的提炼与提高。普通话的语音以北京语音为标准音，是北京语音的精髓部分，不符合普通话要求的北京土话会被排除在普通话语音之外。同样普通话词汇以北方方言为基础方言，但不符合普通话要求的北方方言中的词汇，也进不了普通话的词汇系统。

普通话和方言的关系

北方方言内部的区别主要在语音上，发音特点大部分相似。形异义现象在量词方面的差异主要体现在意义范围有重合、意义范围完全不同、语法性质不同等方面。

语音特点：

普通话语音的特点是：声母除舌尖后擦音、鼻音 、边音外，无浊音；韵母多复元音，鼻韵母有前后之分；没有声母的清浊对立，没有入声韵，尖团合流，声调较少，调式简单，另外有轻声和儿化韵。

与印欧语系相比，普通话语音有鲜明的特点：

1．音节结构简单，声音响亮。普通话中，一个音节最多只有4个音素，其中，发音响亮的元音占优势，是一般音节中不可缺少的成分。

一个音节内可以连续出现几个元音（最多三个），如“坏（huài）”，而且普通话音节中没有复辅音，即没有像英语“lightning（闪电）”、俄语“Встреча（遇见）”那样几个辅音连在一起的现象。

2．音节界限分明，节律感强。汉语的音节一般都是由声母、韵母、声调三部分组成，声母在前，韵母紧随其后，再带一个贯穿整个音节的声调，便有了鲜明的音节界限。从音素分析的角度观察，辅音和元音互相间隔而有规律地出现，给人周而复始的感觉，因而极便于切分音节。

3．声调抑扬顿挫，富有表达性。普通话声调变化高低分明，高、扬、转、降区分明显，能够较强的表达一个人的情感。

现代标准汉语的发音基本沿袭了北京话的语音系统，但各地标准略有差异。对汉语而言，单音节（单字）发音可分为声母、介音（韵头）、韵腹、韵尾、声调五个要素，而韵头、韵腹、韵尾又被合成称为“韵母”；超音节（词句）发音还存在连续变调等要素。

直音和反切都是古代给汉字注音的方法。至一九二六年，产生了由钱玄同、黎锦熙、赵元任等制订的“国语罗马字”，曾由当时南京的大学院于一九二八年正式公布。

接着，一九三一年产生了由瞿秋白、吴玉章等制订的“拉丁化新文字”。拉丁化新文字和国语罗马字是拉丁字母式汉语拼音方案中比较完善的两个方案，大大超越了它们之前的各种方案。

依据注音符号的标音系统，其声韵系统共有21个声母、3个介母、13个韵母及4个声调。

依据汉语拼音的标音系统，其声韵系统共有23个声母（计入y、w两个半元音）、39个韵母（同于注音符号中所有独用与结合韵母）和4个声调。

方言文化：

1．方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴。

2．人们已经开始有意识地保护历史文化，如保护国粹京剧，保护民族传统节日等。

3．普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术。

4．普通话作为人与人之间交流沟通的工具，普及固然重要，而方言作为文化艺术，蕴含着浓厚的民族特色，也应被保护，二者并不矛盾。

5．某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。

方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如山西的方言最大的特点就是保留古汉语入声，声调有极其复杂的变化。语言文化遗产有特别重要的保护价值。

这首先在于语言文化作为非物质文化遗产的双重属性：它既是其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产。语言是特定族群文化的重要部分，体现着一个族群对世界的基本认知方式和成果。通常被当作构成一个民族的标志性元素之一。

同时，语言作为其他文化的载体，承载着一个族群在长期的历史过程中积累的大量文化信息。汉语的各种方言是地域文化的重要载体…和表现形式，也是普通话健康发展的资源和保障。这些关于语言的文化价值的基本论点已经有不少文献论述，限于篇幅，此处不加详论。

著名学者周海中教授在接受媒体采访时指出：语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产；当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。

当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险；因此，有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒临消失的民族语言。保护汉语方言，有利于人类文明的传承与发展和社会安定。

以上内容来源：-方言（语言学术语）

我的确有被方言影响过的经历，因为我们的方言各有特色，但是在交流上除了语言之外，更多的还是情感上的交流，所以在共同兴趣的友好交流下，各自的语言也会受到一定的影响。

所以我们在生活当中，想要和别人更好友好的沟通交流要注意做好以下几点：

1学会换位思考

做人做事都应该学会换位思考，多站在对方的立场考虑问题，也就能多一些理解对方，当我们都懂得换位思考时，我们的宽容度就会得到有效提高，聊天才会变得更愉快而高效率。

2聊对方感兴趣的话题

当你和他人沟通的时候，要聊对方感兴趣的话题，这也是我们常说的共同语言，有共同话题的聊天通常会让人倍感愉悦，由此所产生的共呜会让人期待我们更多的交流。

3学会由衷地称赞别人

有智慧的人就要学会由衷地称赞别人，而反对别人那只能是不明智的事情，就算你不赞同别人的观点，但最好也不要马上当众说出来，如果不是很重要的事情，也可以不要说出来，学会由衷的称赞别人，沟通才会更顺畅愉快。

4学会聆听别人的意见

每个人都有表达的想法，当你遇到别人有需要表达内容的时候，你可以学会聆听，记得当你学会聆听的时候，你就会变得越来越睿智，也会被越来越多的人喜欢，注重别人说话，用心倾听别人的话语，沟通就会变得更顺畅，也会让我们懂得尊重他人。

5谈话中先认可再提建议

当我们有好的建议时，要先认可对方的观点再提出任何合理的建议，使用委婉式的建议方法，才更能够达到良好的沟通效果，沟通交流也才会更顺畅有效率。

其实我也只想得起十几个，

你这个粪草，说人垃圾

你怎么鬼咪日眼的，说人戳眼

你咋呢渣巾，说人啰嗦

苗子，——是形容人不会听话

扶不起来的猪大肠， 说人不有出息

老瓦（乌鸦的意思）笑猪头黑，

烂四化（柿子），说人家笑的出丑；

披干巴，这是骂的狠毒的一种，和挨千刀差不多些；

憨狗日呢，这句么有点不文明了；

个是不有见过农民吃肉；

地格罗，是说人很次，

小格蚤，形容小人；

废铜烂铁，这个我不解释了

有钱的花子，形容有钱小气的人。

当然，不是只有嘈人的话，

好听的也有些，只是想起来的没有骂人的多；

牙瓜架，是说人瘦高

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其实是有越来越多人都会说普通话的，而且也有越来越多的小孩子可能都会从小就被教授普通话。但是我们可能会觉得，有时候我们会比较在意我们的方言，并且我们也想要让孩子学更多的方言，这样的话才能够让我们的方言传承下去。

有很多人就已经重视到了这个问题，而且也很多人都想要去有一些措施来解决这个问题，因为很多事我们可能都觉得方言是在一定程度上会流失的。杭州一小学开设方言课，你认为小学生是否有必要学好本地方言？我认为有必要。之所以有必要，主要有三个原因:

一、方言是一种文化传承。

在我看来，我认为小学生是有必要学好本地方言的，因为我觉得本地方言本身就是一种文化传承，如果连本地方言都丢失掉了的话，那么我认为这个地区不能够有一个比较好的发展，而且也不能够让那些小学生有一个更好的看法。

二、学好方言能够让地区有更好的文化。

在我看来，我认为对那些小学生来说，如果能够学好本地方言的话，是能够让地区有更好的文化的。很多时候方言就是一种文化，而且如果能够传承和方言的话，就能够让方言发扬光大，并且能够让方言得到更多的认可。

三、学好方言能够让学生有更好的故乡情感。

我觉得很多时候方言就是一种对于故乡的联系，如果不能够学好方言的话，可能就会让那些孩子以后不能够让自己对家庭有一个比较深刻的感情，如果能够学好方言的话，就能够让那些学生有一个更好的故乡情感，而且也能够让那些学生不会忘记故乡。

以上就是我的看法，大家有什么想法吗？欢迎在评论区留言。

乐清方言与普通话有差异，因为一些独特的生活方式以及习惯形成了独有的地方语言和特有的词汇等。各地方言中的俗语，即俚语、谚语等独具特色，幽默中又不乏这里。这些俗语对我们既有极大的吸引力。一句简单通俗的话，就可能道出一个广为流传的地方故事，或是当地的社会现象，或是人生的哲理。因此，通过对乐清方言俗语词汇的调查研究，可以了解乐清方言的语言特色，以及词汇运用的习惯。从俗语中透析出乐清人的生活习俗，挖掘出乐清地方的文化特色，发现其中的精华所在。

　　由此，我们小组决定，通过上网，去图书馆，以及实地调查的方式来完成这次研究。当然，通过这次的学习，我们了解了许多，得到的许多。

　　二、乐清方言的语言特色

　　方言是一种在语言中跟标准话有区别的，只在一个地区使用的话。中国地域广大，在漫漫的历史长河中，形成了种种属于不同地区的不同语言。乐清方言就是众多方言中的一朵奇葩，有着悠久的历史，也有着博大的内在生命力。她象敦煌的飞天，永保着一中古色古香的神韵，拒考证，由于历史和地域的原因，乐清方言至今还保留着大量的秦汉时期的古音古词，继承着古汉语的音韵体系，堪称是“活化石”。她犹如浩瀚的大海，广纳百川，吸收和融合了大量的中古汉语，北方官话，吴方言，楚方言，闽方言等广具火力的语言；她象典雅的牡丹，活色生香，极富语言的魅力和韵味，是其他语种所不能代替的。难怪乐清人对自己的母语爱得那么深沉，爱得那么热烈。离乡的游子不论何时何地，一听到乐清乡音就倍感亲切，都喜欢用家乡话交谈，显示了作为地域方言诉说着乐清话的强大凝聚力。

　　温州方言中,乐清话是比较特殊的一支它比温州市区话保留更古老的一些特点如"阳"韵字,市区以南多高化为ie,乐清还保持ia;"歌"韵字,市区以南多与"摸"韵相混,乐清还读o韵,跟"摸"韵的分别得很清楚;"见"系合的字(关、国、快)市区已混,乐清仍分所以在追溯温州方言史是,乐清话有不可代替的作用,在需要辨别某些方面已经混同的词系是,如"河"、"湖"之别,"间关"之别,乐清方言的形式常常帮我们解难释疑

　　再如动词"下"常用"落",如落雨、落雪、落车、落山、坐落、坐勿落;序数"二"常用"两",如"两楼"、"两年级两班"

　　否定副词"不"以f、v或类似的形式出现,通常写作"勿"如"勿要"、"勿是"、"勿做"、"勿好"

　　名词前缀"阿"的使用范围较宽,有用于排行、人名的,如"阿大"、"阿二"、"阿三"、"阿明",有用于亲属称谓的,"阿哥"、"阿妹"、"阿叔"等

　　动词重叠常用AAB式,"吃之,想之,听之"

　　双宾语句动词表示"给予"意义时,指人的宾语常用在指物的宾语前面,如"拔本书我"(给我一本书)"拔张纸我"(给我一张纸)

　　动补结构后面的宾语常常提前,如"我饭吃过勒"、今天叫"该日"、小孩叫"姆"或"细儿"、明天叫"门朝"、昨天叫"藏夜"、前天叫"前日"、吃早饭叫"吃天光"、吃晚饭叫"吃黄昏"、脸盆叫"面盂"、夜点心叫"夜厨"、很合适叫"乐事显"

　　三、乐清的俗语、童谣等

　　然而,在漫长的历史长河的推动下,一个地方其特色的文化内涵和风俗习惯,自然少不了它的谚语、俗语和童谣,这些风趣又不缺乏哲理的句子都是乐清的当地居民世世代代留传下来的,它们有的反映出社会的风气,有的总结出一年的气候特征以及耕作经验,有的记录着民间流传的小故事,内容十分丰富

　　在事理、修养方面:

　　①〔树老根须多,人老见识多〕则告诉人们,老人的经验总是比较丰富的,以树老根须多进行比喻,尤为贴切、形象!

　　②〔人难欺,马难骑,勿笑穷人穿破衣〕则告诉我们我们不要去嘲笑别人,不能以贵贱有分的目光去评价别人。

　　③〔船到江心补漏区〕则告诉人们不要到事情发生的时候才去想补救的办法,应在事先就要做好准备。

　　④〔有银有钱,官司包赢〕以及〔研究研究事难办,烟酒烟酒好办事〕这两句俗语反映出社会的腐败风气,揭示出办事送礼的丑陋现象,警示人们应去扫除这些官场的腐败现象,同时也表达了人们的心声。

　　在社交方面:

　　许多的谚语则提出〔浇树浇根,交友交心〕的观点,而且强调〔朋友千个不多,冤家半个不可〕,它们告诉我们交友处事的态度,而且以生活经验警示我们〔和气生财,相争生灾〕。

　　在经济、生产方面:

　　则有许多谚语、俗语都总结出祖辈们在生产、经营方面的经验例如〔夏至种络麻,长似草鞋拔〕、〔秋前田里常弯腰,迟早成熟一路收〕、〔八月栽芽,茄栽花〕、〔处暑处暑,处处要水〕、〔若要虫子少,除尽田边草〕、〔年里施肥施根浅,抵过年外施三遍〕。

　　在生活方面:

　　乐清流传着〔越嬉越懒,越吃越谗〕的俗语,这句话通常上是家长教育孩子不要好吃懒作时的话,对于仍是孩子的我们,对这句话的印象尤为深刻〔潮涨吃鲜,潮落吃点盐〕以及〔饭后百步走,活到九十九〕都是世代得来的生活经验,乐清地方流传着许多歇后语,大多是风趣幽默:

　　①五月五卖菖薄--短期生意

　　②四都猪娘--吃没份打有份

　　③田螺壳里做道场--无法

　　④两手放落像天罗瓜--笔直

　　⑤烂泥田里翻捣臼--越陷越深

　　⑥阎罗王讲故事--鬼话连篇

　　⑦黄连树下弹琴--苦中作乐

　　⑧韭菜炒豆腐--一青二白

　　⑨一斗芝麻掉了一粒--无关紧要

　　⑩上山人背毛竹--顾前不顾后

　　孩子们经常传唱的就是童谣,说到童谣,人们的眼前似乎就浮现出街边几个孩子一边在做游戏,一边吟唱着童谣的风光,虽然现在已经见不到这些情景了,但听到这些童谣的时候不免使人浮想联翩,在此介绍两首从民间收集来的童谣:

　　①月亮亮，光亮亮，读书细儿看亲娘，娘也好，爹也好，捣个麻糍请啊嫂，啊嫂踏一脚，踏个扁嘴鸭，鸭干，鸭养蛋，蛋干，蛋客吃，客 干 客打油，油 干，灯伴目，目干，月上山，山干，山上草，草 干，草牛吃，牛 干，牛犁田，田干，田种谷，谷干，谷捣米，，米 干，米人吃，人干，人吃米谷有事干。

　　1细儿：方言中男孩子的意思。 2 干：什么，疑问语气词。

　　② 点子斑斑，斑过南山，南山北斗，

　　跳蚤并拢，鸡啼马啼，双脚并拢，米那样齐。

　　（ 米那样：文中意思是"很"。附童谣的磁带）

　　③《火眼王王》：

　　火眼王王（蚂蚁），夜头爬起烧汤。

　　无灯点，照月光。

　　无脚盂，破水缸。

　　无床困、困柴仓。

　　冻不牢，坐床杠。

　　跌落地下供黄猫。

　　早早走来吃精肉，迟迟走来啃骨头。

　　④《一个星》：

　　一个星，孤零丁；

　　两个星，不零落。

　　三岁无娘被嫂辱。

　　辱起乌云飘飘飞，街双眼泪上绢机。

　　脚踏挨架响，织布两三丈。

　　姆勿响，大哥去温州，二哥去处洲，

　　买来处洲树，做起温州床。

　　眼床底角画蛟龙。

　　引手上，画蝴蝶。

　　踏凳头，画小丑。

　　尿盆盖，画鸭卵。

　　尿盆唇，画痴虫。

　　尿盆底，画**。

　　尿盆臀，画小囡。

　　尿盆外，画老大。

　　衣柜门，画将军。

　　衣柜格，画金银。

　　大大小小喜开心。

　　另外，还有生活歌谣：

　　①《勿把囡儿嫁平阳》：

　　姆妈娘，勿把囡儿嫁平阳。

　　平阳三条岭啊四条洋，前门介海水白洋洋，

　　后门开介大猫拖猪娘，直介归家望亲娘。

　　好的亲娘打卵卵，勿好亲娘掼你三巴掌。

　　不怨大，不怨娘，只怨媒人烂肚肠。

　　②《十八岁媛主配周岁郎》：

　　十八岁媛主配周岁郎，日里喂奶吃，

　　夜里打尿包，还要抱起看光光。

　　叫他丈夫让人笑，叫他儿子理不当。

　　③《捕鱼十月歌》：

　　正月去砍竹，二月去籴谷。

　　三月办落洋，四月张片乌鳞鲳。

　　五月重五水，六月网难张。

　　七月七水风，八月海打空。

　　九月九，和尚头螺张一斗。

　　十月十，老大解网行贩夺。

　　乐清谚语、俗语、童谣等方面的内容道也道不完,它给我们展现乐清方言的独具特点,交给了我们生活的经验,让我们领悟人生的道理