还珠：大结局，紫薇为何没有去大理看小燕子他们？

紫薇跟尔康已经有了孩子，让孩子留在宫中或者带着见小燕子都不是很合适，而且因着长期的分别，紫薇跟小燕子的感情已经变淡了很多，再加上尔康和乾隆两个人是半路变道，而紫薇提前也不知道。所以也就出现了尔康和乾隆跑出宫偷偷看小燕子，而单单紫薇没去的情况。

01、紫薇已有孩子没法去看小燕子他们

小燕子和永琪去大理的时候，紫薇也已经成为了尔康的妻子，并且还跟尔康生下了儿子东儿，这个时候紫薇无论是将东儿留下，还是带着东儿去见小燕子他们都不是太合适，毕竟带着东儿路上太受罪了。

紫薇之前性格方面就比较温柔，做了母亲后，自然也会更加为自己的孩子考虑，所以紫薇也会本能地把孩子放在小燕子之前了，再加上紫薇有了孩子就不如之前那么般自由了，而且紫薇出宫也会比较麻烦，所以干脆就不去了，紫薇估计心里想着小燕子也会理解自己的。

02、紫薇跟小燕子的感情已经淡了

之前紫薇之所以跟小燕子感情那么好，主要是因为她们两个一起患难过，但是如果不是紫薇认亲的话，她们两个人根本就不会认识，当初如果不是小燕子的话，紫薇可能一辈子都不可能跟自己的亲爹乾隆相认。但是经历过很多事情后，她们之间因为家庭背景，性格方面就出现了很多分歧，甚至紫薇一度被莽撞的小燕子拖累，这就导致了虽然她们依然是好姐们，但是两个人的内心也明白，其实两个人还是有很大的差距的，并不太适合一直在一起做闺蜜。

这点从紫薇跟知画成为姐妹这点上就能看得出来，小燕子和永琪之间的感情就曾经被知画横插一脚，当初也正是因为知画的介入，导致小燕子流产，差点跟永琪分开。但是在燕子跟永琪离开后，紫薇竟然慢慢和知画成为了好朋友，毕竟两个人都在琴棋书画方面颇有造诣，可以说兴趣爱好都非常一致。但是如果紫薇真的非常在乎小燕子的话，也会顾忌小燕子的感受而跟知画保持距离，但是紫薇却没有，说明紫薇对小燕子的感情并不如当初一起患难的时候，那么真挚了。

03、紫薇提前并不知道尔康和乾隆准备去见小燕子他们

尔康和乾隆两个人是在半路变道后，才成功去了大理去看小燕子他们，毕竟两个人一个是驸马，一个是君主，要是被人知道他们出宫了，那必然是会闹出一番大动静的，所以他们自然要隐瞒自己的行踪，而将紫薇留下，也能起到很好的掩饰作用。

所以基于这些原因，很有可能尔康和乾隆根本就没跟紫薇提起过，他们要去大理看小燕子的事情，紫薇至始至终都以为他们两个人只是跟平时一样出宫了。

可见在还珠格格大结局中，紫薇之所以没能跟尔康和乾隆一起去看小燕子他们，也是有原因的，一方面她是东儿的母亲，自然是不忍心带着孩子旅途上受罪看小燕子他们，另外一方面则是因为紫薇跟小燕子的感情已经随着分开后，开始慢慢变淡，毕竟距离有时候不仅仅会产生美，还会产生疏远。再则就是紫薇也不知道尔康和乾隆准备去大理去看小燕子他们，所以也就没跟他们一起去。不过毕竟两个人还是一起经历过生死的，所以小燕子和紫薇早晚也会见上一面的，只是时间的早晚问题罢了。

燕：秋去春来，行踪无定，所以有时候会暗喻薄情或者无情，比如“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”，“梁间燕子太无情”等。但情况比较复杂，因为燕子是比较常见的小鸟，在诗中写春景的时候经常会用到，很多时候是单纯的写景须要，不是非要包含某种情愫。

雁：与“燕”相对，在写秋景的时候经常用到。感情色彩上往往比较悲戚，体现思乡之情较多，雁还是古代通信的象征，有“鸿雁传书”之典，所以也可以表示对亲人或挚友的思念。比如“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”

1．在原始文化中，燕子是先民的图腾物。

燕子是原始先民的图腾崇拜对象。原始时期三大部族华夏族、东夷族、西南古族，其中东夷族少昊系统的图腾物之一便是玄鸟。玄鸟是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名。《诗经·商颂·玄鸟》表明，商部族（东夷族后裔）把玄鸟作为为祖先而加以祭祀，“天命玄鸟，降而生商,宅殷土茫茫。”此外，《吕氏春秋》、《史记·殷本纪》、《列女传》、《竹书纪年》等都概述了商部族的始祖母简狄在河边洗浴，因误吞玄鸟卵怀孕，生一子名契，契就是商部族的男性始祖。这些神话传说反映的就是东夷族（商部族）以玄鸟为图腾的文化现象。甚至后代许多民俗的产生，都与这一文化现象有关，例如，孙作云先生在谈到后世上巳节曲水浮卵游戏时说：“我认为这个风俗，不是人们随便想出来的，或毫无意义，应该有一个古老的传统。这传说，我想：应该追溯到原始社会东夷族以鸟为图腾，传说他们的始妣吞鸟卵而生子的信仰。”[1]

2．在中国诗歌中，燕子是具有多种象征意义的文学意象

燕子意象与中国诗歌也有着不解之缘。从图腾物到文学意象，是从宗教情感发展到审美情感。宗教情感具有庄严、神圣的意义，而在文学审美中，燕子意象则具有丰富的情感内涵。因而，在中国诗人的心目中，燕子是多情的。

（1）怀旧的燕子。作为眷恋故居的意象出现，唐代诗人刘禹锡有一首怀古诗《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”自从这首诗以后，“王谢堂前燕”便成了中国文化中最常用的一个怀旧符号了。朱彝尊在《卖花声·雨花台》一词中写道：“秋草六朝寒，花雨空坛，更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。”人世间的变化，沧海桑田，物是人非，繁华成空……这本是人类的普遍感受，尤其敏感的中国人却找到了一个表达这一永恒情感的最佳意象。

燕子怀旧的这种情感属性，既是燕子的生物属性，也是人对燕子的情感体验，这种情感体验以及对燕子意象所赋予的情感内涵，也和原始图腾密切相关。图腾是氏族的旗帜，起着族徽的作用，原始先民每当见到本族的图腾对象，必然想起自己的原始共同体，想起自己的家乡故土。燕子曾经是少昊系统先民的图腾对象，它自然会激发起思恋故土的情感。久而久之，便形成一种思维定势，把燕子意象和恋故怀旧、反本归根的情感观念联系在一起。燕子作为眷恋故居的想象出现，它的这种象征意义也是由原始图腾延伸出来的。

晋代文人傅咸在他的《燕赋》的序文中说：“有言燕今年巢于此，明年故复来者，其将逝，剪爪识之，其后果至焉。”他用实验的方法证实了中国燕子的的确确是怀旧的、多情的，于是才怀着深情写下了《燕赋》的，可见，燕子成为中国文化的独特意象决不是偶然的。

（2）春的女儿。中国诗人尤其善于把燕子和春天联系在一起。陶渊明就有一首是专门写春天的燕子的拟古诗。白居易《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”苏轼《碟恋花》：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花过后清明。” 中国的燕子是春的女儿，春的使者，春的象征。是燕子衔来了春天。写春的诗词，总喜欢用燕子作为最佳意象。明代诗人袁凯，以咏白燕诗著名，因而号称“袁白燕”。燕子在人的心目中代表着美好，于是，燕字也成了春天出生的女孩儿的名字专用字，春燕、燕春成了习见的名字，王春燕、张春燕、李春燕、赵春燕，等等。小燕子是中国女孩常见的乳名，在电视连续剧《环珠格格》中，赵薇扮演的小燕子以其聪明伶俐、富有青春活力而深受人们喜爱，人如其名。

（3）爱情的象征。尤其是成双成对、双栖又双飞的燕子，寄托着中国人对美好爱情的向往。诗人们也借此表达爱情的悲与欢。晏殊《蝶恋花》“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”晏几道《临江仙》：“去年春恨于来时，落花人独立，微雨燕双飞。”苏轼《少年游》：“恰似恒娥怜双燕，分明照，画梁斜。”赵佶《燕山亭》：“凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。”汤显祖《牡丹亭》写杜丽娘青春的觉醒，人的青春和自然的春天融会在一起，其中写杜丽娘第一次游园，面对姹紫嫣红的春天，惊喜万分，有这样的唱词；“双双燕语明如剪，呖呖鹦哥溜的圆。”这双双燕正隐含着久居深闺的杜丽娘对爱情的渴望[2]。