黍离拼音注释原文翻译

《王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是诗经王风黍离全文注音版。

译文：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走

看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走

看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走

注释：1、黍：小米。离离：行列貌。2、稷：高粱。头两句是说黍稷离离成行，正在长苗的时候。“离离”和“苗”虽然分在两句实际是兼写黍稷。

3、迈：行远。行迈：等于说“行行”。靡靡：脚步缓慢的样子。4、中心：就是心中。摇摇：又作“愮愮”，是心忧不能自主的感觉。

关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。

闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。

其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”这充满失望的呼号，就好像后世一个诗人”陈子昂吟出的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。 宋李樗、黄檩《毛诗李黄集解》卷八：“盖自幽王驯致至此。其诗日此何人哉。无所归咎也，亦不必如此诗言此何人哉。盖言含蓄之辞。亦不必谓之无所归咎。此盖周大夫不欲指斥其人也。”

元刘玉汝《诗缵绪》卷五日：“然诗之兴。有随所见相因，而及不必同时所真见者，如此，诗因苗以及穗因穗以及实。因苗以兴心摇。因穗以兴心醉。因实以兴心噎。由浅而深，循次而进。又或因见实而追言苗穗，皆不必同时所真见……此乃作诗托兴之一体也。”

明万时华《诗经偶笺》卷三：“且于谓我心忧，谓我何求处，俱有含蓄。……不须点破宫室宗庙。彼何人哉。不斥其人，而追怨之意，更楚而深矣。”

明贺贻孙《诗触》卷一：“此诗妙在感慨无端，不露正意。”

清姜炳璋《诗序补义》卷六：“全诗未尝及宗庙宫室，并未及宗周。序者明白指出用一闵字，其一副如醉，如噎之情，千古如见。”

清方玉润《诗经原始》：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”

《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人生多灾多难。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这是我心所向往的美德啊，纵然多次死去也不后悔。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

芳香与光泽交织在一起啊，唯独我光洁纯美的本质没有受损。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且把它作为准则。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以抑止的吗？

范仲淹的千古名句赏析 范仲淹的千古佳句

范仲淹的千古佳句

1、纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

2、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

3、昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。

4、人世都无百岁。少痴呆、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。

5、莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。

6、罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映□花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我辈无欢绪。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

8、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

9、渔家傲 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

10、一派青山景色幽，前人田地后人收。 后人收得休欢喜，还有后人在后头。

11、愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

1、范仲淹的千古名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

意思是：把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。

出处：范仲淹的《岳阳楼记》

原句

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归？

译文

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？

赏析

文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要不以物喜，不以己悲，试图以自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的济世情怀和乐观精神感染老友。

千古名句大全

1安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》

2百尺竿头，更进一步。 (《宋释道原》)

3避其锐气，击其惰归。 (《孙子》)

4不到长城非好汉。《清平乐六盘山》

5不管风吹浪打，胜似闲庭信步。《水调歌头游泳》

6不愧于天，不畏于人。 (《诗经》)

7不入虎穴，焉得虎子。 (《后汉书》)

8朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》

9从善如登，从恶如崩。 (《国语》)

10大道如青天，我独不得出。《行路难》其二

11大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》

12大巧若拙，大辩若讷。 (《老子》)

13敌军围困万千重，我自岿然不动。《西江月井冈山》

14读书百遍，其义自见。 (《三国志》)

15读万卷书，行万里路。 (《画旨》)

16风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经国风郑风风雨》

17浮云游子意，落日故人情。《送友人》

18高山仰止，景行行止。 (《诗经》)

19高山仰止,景行行止。《诗经》

20工欲善其事,必先利其器。孔子

21观众器者为良匠,观众病者为良医。宋叶适

22光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》

23滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。《三国演义》

24行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》

25红雨随心翻作浪，青山着意化为桥《七律二首送瘟神》

26花间一壶酒，独酌无相亲。《月下独酌》

27兼听则明，倔信则暗。 (《汉王符》)

28涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》

29皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经小雅白驹》

30今夕何夕，见此良人。《诗经唐风绸缪》

31精诚所至，金石为开。 (《后汉书》)

32精骛八极，心游万仞。 (《文赋》)

33静以修身，俭以养德。 (《诚子书》)

34举头望明月，低头思故乡。《静夜思》

35君自故乡来，应知故乡事。《杂诗君自故乡来》

36劳于读书，逸于作文。 (元程端礼)

37牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量《七律和柳亚子先生》

38路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》)

39梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》

40靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》

41明月出天山，苍茫云海间。《关山月》

42木秀于林，风必摧之。 (《运命论》)

43宁为玉碎，不为瓦全。 (《北齐书》)

44皮之不存，毛将焉附。 (《左传》)

45恰同学少年，风华正茂。《沁园春长沙》

46前事不忘，后事之师。 (《战国策》)

47青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》

48人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》

49人无远虑，必有近忧。 (古语)

50仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》

51洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐蒋桂战争》

52山不厌高，海不厌深。 (曹操)

53山积而高，泽积而长。 (刘禹锡)

54少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

55生于忧患，死于安乐。 (《孟子》)

56失之东隅，收之桑榆。 (《后汉书》)

57硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土《诗经国风魏风硕鼠》

58死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经邶风击鼓》

59所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》

60它山之石,可以攻玉《诗经小雅鹤鸣》

61桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经国风周南桃夭》

62天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》

63天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

64投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》

65投我以桃，报之以李《大雅抑》

66投之以桃，报之以李。 (《诗经》)

67万里长江横渡，极目楚天舒。《水调歌头游泳》

68为有牺牲多壮志，敢教日月换新天《七律到韶山》

69为者常成，行者常至。 (《晏子春秋》)

70我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九《蝶恋花答李淑一》

71相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》

72相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》

73小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》

74斜光照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》

75心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。　《诗经国风邶风柏舟》

76言者无罪，闻者足戒《诗经周南关雎序》

77仰之弥高，钻之弥坚。 (《论语》)

78一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗《浣溪沙和柳亚子先生》

79宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。《七律人民解放军占领南京》

80嘤其鸣矣，求其友声诗经小雅伐木

81呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》

82有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》

83有则改之，无则加勉。 (《宋朱熹》)

84欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》

85愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》

86只要功夫深，铁杵磨成针。(古语)

87知人者智，自知者明。 (老子)

88知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经国风王风黍离》

89秩秩斯干，幽幽南山《诗经小雅斯干》

90周公吐哺，天下归心。 (曹操)

千古名句摘抄

1离人愁伤分彆。碎碎念深深思。凋谢落吟空悲。续繁华又何处。

2纸张有些陈旧，有些含糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着逾越千年万载的怀念。

3相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

4谁眼角诛红的泪痣成全瞭你的繁华一世你雄姿英纔的江山赠与谁一场石破惊天的空欢欣。

5人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。

6天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

7看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵亘；

8直道相思瞭无益，未妨难过是清狂。

9得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

10虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

11握住衰老，禁锢瞭时空，一下子到瞭地老天荒

12一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一分手，一喜一伤悲，一榻一身卧，终身一梦裏寻一夥相识，他一会咱一会那普通相知，吹一会唱一会。

13这次我分开你，是风，是雨，是夜晚；你笑瞭笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头瞭。-郑愁予《赋彆》-

14如何让你遇见我，在我最美丽的时辰　这，我已在佛前求瞭五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》-

15天行健，君子以自强不息。——《周易》

16勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

17不显眼的坏事就去做；相反，关于一些微小的。却有益于他人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。

18见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

19坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立即分开，避得远远的。

20见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

21躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

22当仁，不让于师。——《论语》

23人皆能够为尧舜。——《孟子》

24千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

25君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

26君子藏器于身，待时而动。——《周易》

27卖弄。而是在必要的时辰把纔干或技艺发挥出来。

28满招损，谦受益。——《尚书》

29人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

30冤枉。这不也是一种君子风度的表现吗？

31言必信，行必果。——《论语》

32毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

33君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

34君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

35担忧，外貌、动作也显得忐忑不安。

36不怨天，不尤人。——《论语》

37不迁怒，不贰过。——《论语》

38小不忍，则乱大谋。——《论语》

39小人之过也必文。——《论语》

40过而不改，是谓过矣。——《论语》

41君子务本，本立而道生。——《论语》

42君子耻其言而过其行。——《论语》

43三思然後行。——《论语》

44多行不义必自毙。——《左传》

45人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

46不以一眚（sheng）掩大德。——《左传》

47人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

48知耻近乎勇。——《中庸》

49生于忧患，死于安乐。——孟子

50二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了自西周初至春秋中叶500多年的三百多篇诗歌。《诗经》是中国诗史的光辉起点，琅琅上口的诗句让人耳熟能详，天趣盎然的曲调像一首天籁之音娓娓动听。《诗经》中最美的句子 读一次一生回味

1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》

2、月月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风》

3、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜——《诗经·国风·郑风·风雨》

4、兄弟阋于墙，外御其侮。——《诗经·小雅·棠棣》

5、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》

6、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

7、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

8、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉——《诗经·国风·王风·黍离》

9、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》

10、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

11、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜——《诗经·国风·郑风·风雨》

12、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

13、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》

14、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

15、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经·国风·魏风·硕鼠》

16、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

17、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》

18、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》

19、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

20、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

21、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

22、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》

23、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜

24、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓

25、天实为之，谓之何哉!《诗经邶风北门》

26、如切如磋，如琢如磨。《诗经卫风淇奥》

27、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》

28、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经邶风柏舟》

29、称彼兕觥万寿无疆!《诗经豳风七月》

30、乐只君子，万寿无疆。《诗经小雅南山有台》

31、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

32、如月之恒，如日之升。《诗经小雅天保》

33、匪女之为美，美人之贻。《诗经邶风静女》

34、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经召南江有汜》

35、执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》

36、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》

37、人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》

38、委委佗佗，如山如河。《诗经{风君子偕老》

《国风·王风》是《诗经》十五国风之一，共十篇。周平王东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师等一带地方。“王风”就是这个区域的诗。

“黍离”是《国风·王风》里的第一首，描写的是诗人触景生情，看到大片庄稼黍稷长的茂盛，对比周围一片废墟建筑，不由怀旧悲伤，于是有感叹之作。其中经典诗句莫过于“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”满腔赤诚之情又有不为人所理解的悲愤，郁积心中，忍受痛苦，独自坚强。

诗歌背景处于东周初年。之前西周周幽王骄*奢侈，被犬戎攻破首都镐京，后来周平王在诸侯国帮助下，打败犬戎却也大势已去，无奈率领王室及百姓迁往东部洛阳，史称东周。后来有东周大臣出发经过西周故国，看着曾经华丽宫殿已成废墟，其上野草疯涨，周围则是茂盛庄稼田地，对照古今，今不如昔，自然心生悲愤。

此即《毛诗序》所说：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”

请看这首诗歌原文和译注如下：

彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì)之苗。行迈靡(mǐ)靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

黍：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。离离：行列貌。稷：古代一种粮食作物，指粟或黍属。行迈：行走。靡靡：行步迟缓貌。中心：心中。摇摇：心神不定的样子。悠悠：遥远的样子。

彼黍离离，彼稷之穗(suì)。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎(yē)。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？

噎：堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。

无论背景如何，这首“黍离”视作情感宣泄是没有问题的。触景生情，睹物思人，追今抚昔，自不稀奇。后世无数人也是如此。

比如杜甫诗作， “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 杜甫这一年刚45岁，但“白头”是写实，“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。

陈子昂作为唐朝武则天时代有抱负文人，经常针砭时弊，多遭受打击。后来参与讨伐叛军却不受重要，悲愤之时登幽州台而有此佳作流传千古， “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 这里的“古人”“来者”更多指的是明君贤臣。

宋代女词人李清照在“武陵春·春晚”写道， “风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。” 此时金兵侵入中原，宋军溃败，李清照与感情很好的丈夫赵明诚分开，随着民众仓皇南逃，思念无奈之情不尽，睹物思人也就自然而然。

因此，就“黍离”这首诗歌而言，就是宣泄内心苦闷之情。人非草木，孰能无情，而最无情的莫过于岁月流逝，再也无法回到从前的美好时光。

从这个角度看，所谓惆怅情感表达，都不过是作者当下的郁郁不得志，实在无关景物和时光。物是人非事事休，才会欲语泪先流。

只不过，我们需要知道，从心理学角度看，重大打击或变故对于一个人的真实情绪影响，并不像一般认为的持续时间特别长，正如迈尔斯在《社会心理学》告诉我们的，“我们会低估心理免疫系统的力量，并且因此倾向于高估我们对重大事件的情绪反应的持久性。”

也就像诗篇所写， “哭泣可能会持续整个夜晚，但是快乐会随早晨而到来。”

因此，就让我们享受美好诗句带来的意境吧，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。

　　《卫风•氓》是一首叙事诗，以第一人称“我”的口吻，讲述了一位女子被丈夫氓抛弃后，回忆当初恋爱、结婚及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦悔恨之情，并最终与丈夫决绝的经过。

　　诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，我们可以通过朗读时的节奏快慢、语气轻重、语调高低，来读出情感，读出韵味，读出个性。

　　（一）不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

　　此句写作于女子的恋爱时期，朗读时我们可以在头脑中再现一副画面：旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，手舞足蹈，高声欢呼。好一位纯真烂漫，一往情深的女子呀！时哭时笑，时恼时喜，所以前句要读的慢重低，后句要读的轻快高，女子对爱情的痴情陶醉，一读了然。

　　（二）三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，

　　至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　一段文字，十个短句，“矣”字出现达六次之多。一“矣”传万情，读法各不同。这段文字写的是女子回忆婚后生活，贫苦而艰辛，沉痛而压抑。

　　“三岁为妇，靡室劳矣。”女子开始倾诉，一吐苦水，生活艰辛劳累，起调“矣”字宜重而缓。“夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复一日，年复一年，岁月的碾盘碾过了一遍又一遍，而女子的生活却丝毫无改变，怨情顿生，“矣”字语气加重，语调升高。付出若有回报，也可算作一种安慰，但女子得到的又是什么呢？“言既遂矣，至于暴矣。”是拳脚相加，是家庭暴力。是女子有过错吗？“女也不爽。”错在谁？男子。是“士贰其行”，“二三其德”。付出无数却无回报，没有过错反遭遗弃，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。丈夫已背叛感情，若能从亲人那里得到一点同情也可算作一种补偿，但是回到娘家之后，迎接她的却是“兄弟不知，咥其笑矣”。为何她的兄弟不去找氓算帐，反倒讥笑自己的同胞姐妹？因为2600年前的奴隶社会里，男子“二三其德”是正常的，女子无能被弃才是遭人讥笑的。爱情已丢失，亲情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大方悲声。静下心来，反思这段无望的婚姻，感慨万千，陷入沉思，情绪也由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。

　　朗读六个“矣”字时，由低到高，达到高潮后，又转而为低，起伏曲折，情感复杂。

　　（三）反是不思，亦已焉哉！

　　文章收尾时，以此句为结，起到了震撼人心之用。恋爱已成往昔回忆，婚变恰如黑色深渊。女子想起当年的“言笑晏晏”“信誓旦旦”，目睹当前的“反是不思”“二三其德”，真是恍如隔世呐。

　　“反是不思，亦已焉哉！”一个感叹号，包含了多少的感叹呀！痛苦、伤心、绝望、无奈、怨恨、、、、、、该何去何从呢？既是弃妇，不能再做怨妇了，身处2006年前的这位女子，主动喊出“算了吧”，果断地从感情的漩涡中退身而出，这需要多大的勇气呀！冷静而觉醒、坚强而果断。百感交集化为一句话，更多出了一份坚强，朗读时此句宜读的高而重。

　　轻拢慢捻抹复挑，只有潜心品读，方可跟随流淌的文字，走进人物的心灵世界。而我们的教学中却常常缺少了朗朗的读书声，缺少了对文本的深刻解读，只是蜻蜓点水，一带而过，长期以往，广大学子就逐渐远离了文本，只做一些舍本逐末的分析，却将真正的精华弃之不顾

　　《王风·黍离》本篇选自《诗经》“王风”，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”。“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡，倒是看到一个四处漂泊的浪子形象，听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊。

　　诗分三章，每章八句，前二句都借景起兴，弓瑟出第三、四句浪子彷徨不忍离舍家园远去的描述，后四句以旁人对“我”的态度来烘托浪迹天涯的悲情，并以呼天抢地的形式，愤怒谴责给自己带来灾难的罪魁祸首。

　　本诗采用了重章叠句的形式，各章间仅有个别字句有变化。第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“实”，不仅起了分章换韵的作用，而且造成景致的转换，反映了时序的迁移，说明浪子长期流浪而不知所归。第四句末分别是“摇摇”、“如醉”、如噎”，生动地显示出浪子长期“行迈”而内心逐渐加重的悲伤，其余各句反复咏叹，有回环往复之妙，使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致。