人类探索宇宙的历程中的代表人物,他们的贡献有哪些?(简短）

公元前4世纪 毕达哥拉斯 提出同心球学说

公元前3世纪 阿波罗尼奥斯 发现同心球学说不足以解释行星在天空中变化多端的运动，提出本轮说。

公元前3世纪 托勒密 在本轮说的基础上加入了更多的圆。

1543年 哥白尼 发表《天体运行论》提出日心说。

1584年 布鲁诺 提出恒星实际上是遥远的“太阳”。

1610年 伽利略 通过观察推翻了日心说。

1750年 托马斯•赖特 推测银河是大量恒星在万有引力作用下聚集而成的一个旋转盘。

1785年 威廉•赫歇尔 首次试探性的绘制出银河系的形状。

1916年 爱因斯坦 提出广义相对论。

1929年 哈勃 发现除了最近的星系以外，其他的所有星系都在离我们远去。

1964年 威尔逊和彭齐亚斯 发现宇宙微波背景辐射，证明了大爆炸理论。

20世纪70年代 霍金和彭罗斯 证明了奇性定理和黑洞的面积定理。

1973年 霍金 提出“黑洞辐射”

1998年 迈克尔•特纳 提出驱动膨胀的暗能量。

我是照着书一个字一个字打出来的。

　　特纳氏综合征是内分泌学专家HenryTurner博士在1938年首先提出。HenryTurner博士描述了一系列女性患者的症状，后来研究发现，此病由女性基因缺陷引起。　　大多数女孩有两个性染色体，被称作X染色体。患有特纳氏综合征的女性其中一个X染色体可能缺失、不完整或遭到了损坏。　　　　诊断　　早期诊断特纳氏综合征对治疗非常重要，可以通过血液检查染色体确诊，这种检查叫染色体核型分析。患有特纳氏综合征的女孩并发身材矮小症，此外，还能有以下体征：　　·蹼状颈（肩膀和脖子两侧部位变厚）　　·后发际低　　·耳朵位置低　　·眼睑下垂　　·轻度肘外翻　　·手部和脚部肿胀　　·指（趾）甲发育不良　　·多痣　　身材矮小是唯一普遍存在的症状　　其他影响　　特纳氏综合征可能对女性的身体和心理产生双重损害。因为缺乏一个X染色体，患儿的性发育会受到影响。特纳氏综合征的很多症状可以通过注射生长激素缓解，早期进行治疗是至关重要的。　　心理发育：患儿的心理发育比一般正常儿童慢，由于不正常的性发育和生长，患儿的自我认可度低。　　特纳氏综合征患儿的青春期可能延迟或者消失，可能不育。她们患肾脏、心脏和甲状腺疾病的风险也较大。　　特纳氏综合征和生长　　特纳氏综合征会导致身材矮小。早期对患儿进行生长激素治疗会提高患儿生长速度，帮助她们获得理想的成人身高。　　特纳氏综合征可用生长激素治疗，越早治疗效果越好。生长激素可以帮助加快生长速度获得更理想的成人身高。医生也可能推荐联合应用其他治疗，以进一步促进患者的发育。

　　摘 要米德作为符号互动论的创始人，与其他欧洲行为主义者的观点不同，他认为心灵、自我和其他人类所独有的特征是人类在社会环境中为生存努力情况下进化的结果，并强调社会如何使心灵和自我的能力成为可能。在他的《心灵、自我与社会》这本书中，他阐述了各自如何产生、特征及三者之间的关系。并最终强调了社会是产生心灵和自我的先决条件，而心灵和自我的形成有助于社会结构更好的维持和运行。

关键词心灵；意识；自我；社会；行为主义

行为主义的基本观点是刺激强化引导行动。米德作为一名实用主义者，接受了行为主义的这一观点，但他并非单一地强调机械的刺激反应模式，而是通过他的符号互动学说，强调个体对刺激的主观解释，认为刺激是接受刺激的个体对刺激的意义的解释。此时，刺激代表意义，所以成为符号。那么对符号的意义解释是如何发生的？由此引出了心灵这个概念，而心灵的独特之处是人所特有的，具体说是有声的姿态提供了这一机制，于是自我出现了。米德的基本观点就是认为心灵与自我都从行动中产生，而行动是存在于人与人之间、人与群体、组织之间的具有社会性的活动，因此，心灵与自我完全是社会的产物。与华生的行为主义共同之处就是决意把行为的来龙去脉前后关联，而不是把独立存在的心灵作为心理学研究的出发点。但米德认为，如果不研究人的内在心理现象，就会把人等同于动物。因此，他反对把意识当作是实体的结构，反对还原论，反对把现象还原为简单的行为单位，反对把经验等同于反应。在《心灵、自我与社会》这本书中，作者首先通过与华生的行为主义相比较，阐述了社会行为主义关于行动的基本观点。其次笔者总结得出他的基本思想轴线是从持续进行的社会过程开始，研究心灵、自我和社会之间的关系；基本立场是坚持社会行为主义的基本观点，根据人的行为解释人的意识；基本内容就是从进化的观点出发，论述人的心灵、自我如何从社会背景中产生和发展。

一、心灵

作者首先谈心灵的存在问题，人和动物都有心灵，但人的心灵的独特之处在于具有以下的能力：（1）以符号表示环境中

的客体；（2）预演对客体可选择的行动路线；（3）抑制不合适的路线，选择可公开采纳的行动途径。因此，人类心灵存在的前提是有声姿态和表意符号。有声姿态是一种社会性刺激，它对作出该姿态的有机体产生影响的方式同另一有机体作出该姿态时产生影响的方式是一样的，我们无意识地置身于他人的地位并像他人那样行动，对自我意识的发展和自我的出现具有根本意义。而且米德认为心灵的特征是人类动物的反思的智能，它以成套的符号为中介，即语言。心灵的内容便是意义，仅当有机体能够向他人和自己指出各种意义时，心灵才会出现。其次，米德认为单单从个体有机体看待心灵是荒谬的，必须从社会角度解释，也就是说要认识到心灵的社会本性。正是通过这种方式，个体能够对他自己采取他人所采取的态度，能够有意识地使自己顺应那一过程，并且在任何特定社会动作中用他自己的顺应更改那一过程的结果。总之，米德认为当一个有机体懂得了有声姿态的含义，并且能够通过这些符号来理解他人，可以将自己置身于整个社会过程或体验中预演可行动的方案，这样个体有机体的心灵便产生了。

二、自我

米德认为人类有机体在有了心灵之后，有能够在互动中将自身想象为评价客体的能力，即能在个体自身引起在其他个体身上所引起的反应。自我的特征是其自身的对象。自我本质上也是一种社会结构，产生于社会经验，在这一过程中，表意符号上的交流发挥了重要作用。其次，自我的产生依赖于三个阶段，首先是玩耍阶段，儿童只能领会几个重要他人的角色，因此他们在自己的经验中创造看不见的、想象中的玩耍伙伴，通过这一方式把在他人身上和在自己身上引起的反应组织起来，并认为此种意义上的玩耍是以某事为消遣，即扮演不同的角色、模仿大人的行动。此后，由于生理的成熟和角色领会的实践，儿童开始进入游戏阶段。参加游戏的儿童必须准备采取游戏所涉及的一切人的态度，而这些不同的角色彼此间必定有某种确定的关系，使得一个人的态度能够唤起其他人的适当态度。虽然在这一阶段儿童没有充分发展自我，但是从在玩耍中扮演他人的角色变成有组织的成员，这是完全意义上的自我意识所必不可少的。当一个人能够理解社会中“一般他人”的角色或采取“共有态度以及对他自己采取泛化的他人的态度时，表明他已经进入了自我发展的最后一个阶段。米德不仅对自我产生的基础及发展阶段作了详细阐述，而且提出了自我本身的两个方面“主我”和“客我”。在他看来，“主我”是有机体对他人态度的反应，“客我”是有机体自己采取的一组有组织的他人态度，“主我”对因采取他人态度而出现的自我作出反应。由于采取那些态度，我们引入了“客我”，并作为“主我”对它作出反应。这两者在行动过程中是分离的，但它们是一个整体的组成部分，共同构成一个在社会经验中出现的人，自我实质上就是凭借这两个可以区分的方面进行的一个社会过程。

三、社会

米德在《心灵、自我与社会》的前几篇主要论述了自我在人类有机体的经验中的发展，在接下来几章主要探究产生自我和心灵的这个社会有机体。米德认为，社会不是一种客观实体，而是社会成员互相作用的网络，个体通过使用符号给自己和他人的行动以意义。社会还同时有赖于自我的能力，尤其是社会的持续动荡和潜在变化。因此米德在运用心灵和自我来研究社会及其制度维护和延续的同时，还用以看待社会是如何变迁的。他认为，无论是社会组织的延续还是转变都需要通过心灵的调适能力并考虑其对于自我的影响。并不存在必然的不可避免的理由，使社会制度一定是压制性的、顽固僵化的。从这里可以看出，米德实际上把社会看成是一种构成的现象，产生于个体间的互动，正因为如此，社会才能够在心灵和自我的活动过程中被改造和重组。但是，由于个体是难以预测的，所以他借用主我和客我在社会活动中的融合来说明行动的不确定性。总之，米德认为社会是关于共同活动的构成模式，借助符号互动维持和改变其状态。

以上即为《心灵、自我与社会》这本书所涉及的关于米德的社会行为主义的基本观点及社会心理学体系的基本轮廓。他的社会心理学体系思想内容丰富，笔者对于本书作者关于心灵、自我与社会方面的研究概括如下：首先，他的丰富思想内涵体现在以互动论的观点来分析心灵、自我与社会的关系，论述人类自身如何出现在社会相互作用的过程中，并强调在社会结构存在的先决条件下，心灵、自我是如何作用于一个有机体的。在方法论上，米德主张定性的研究方法，注重对社会行为的意义的研究，而且注重个体的内在经验，主要以描述和解释的方式研究人的心理。虽然这本《心灵、自我与社会》，体现了他的主要心理学思想精华，还有就是米德认识到自我意识的作用，但是他只是强调了主我和客我的互动对自我意识的形成的作用，而却忽略了人的动机、潜意识和情感在互动过程中的作用。

参 考 文 献

[1]莫里斯．赵月瑟译．心灵、自我与社会[M]．上海译文出版社，1934

[2]特纳．邱泽奇，张茂元等译．社会学理论的结构[M]．第7版，华夏出版社，

[3]储庆．米德的符号互动论与行为主义[J]．滁州学院学报．2006，8（4）

[4][美]流心著．常妹译．自我的他性[M]．上海人民出版社，2005

[5][美]戴维·波普诺著．李强等译．社会学[M]．第十一版．中国人民大学出版社

应该是凯瑟琳特纳，译名可能不一样，1988年凯瑟琳特纳《意外的旅客》。该片内容探究了男人与女人在情感世界不同的自处态度，及潜藏在夫妻之间的心灵问题。麦肯是一个旅游刊物作家，惨遭丧子之痛后的他与妻子一直无法从感伤中挣脱，甚至因此而分居。分居后，麦肯遇到一位勇于表达自己情感的女子，她抚平了他的伤痛，给了他重新生活的勇气。几个月后，麦肯的妻子也从悲痛中走出，她希望能与丈夫重新来过，但此时麦肯内心充满疑惑，到底她应选择曾经是自己热爱的妻子还是选择将他从悲痛中救出的奇特女。。。

一、象征人类学的形成

象征（symbol，又译作“符号”）是人类重要的表达方式。人类学对象征研究的历史由来已久，率先进行象征研究的是法国社会学年鉴派的重要代表人物、涂尔干的弟子———罗伯特·赫尔兹，他的《右手的优越———一项关于宗教两极性的研究》开创了两元对立象征研究的先河，并对后世的如罗德尼·尼达姆、玛丽·道格拉斯和爱德蒙·利奇等人的结构象征研究产生了重要影响。

上世纪六七十年代，象征人类学（又译“符号人类学”）产生于英国和美国人类学界。其形成的学术背景是对盛极一时、影响人文学科多学科的结构主义思潮开始质疑，人类学家对人类学的理论范式、使命和方法论的等一系列问题重新进行思考。在象征人类学家看来，文化不是封闭在人的头脑中的东西，而是通过象征手段来表达的意义系统，人们对于其周遭环境和社会其他成员的行为和言语的理解和解释会在社会成员中间构成一个共享的文化意义系统，而象征人类学家的主要任务就是研究这些人们为了表达关于社会生活的根本性问题而赋予意义的象征和象征过程。象征具有多重意义，人们在共同的社会交往中创造并使用象征。对于不同文化的认识要求我们区分其中的不同象征，认识它们的意义，并研究它们如何结合体系并进而对行动者的世界观、精神和感知产生影响。

作为“后结构人类学”的一种，象征人类学一方面延续了结构主义人类学对象征符号的关注，一方面又在研究的出发点、主旨和研究方法上与结构主义人类学有着截然的不同。对于象征符号研究，结构主义人类学的出发点是人类普同性；象征人类学的出发点则是文化相对性。结构主义的研究主旨是通过对象征符号的研究发现“文化的深层语法结构”，注重的是具有普遍性质的、属于心理范畴的世界观；而象征人类学家的研究主旨则是通过对构成文化体系的象征的意义的理解和解释，探讨该文化所独有的、属于意识形态范畴的“社会情感”和“社会心理”。在研究方法上，结构主义人类学采取的是从研究者的、文化外部的视角来研究的“客位的”研究方法；象征人类学采取的是从被研究者的、文化内部的视角来研究的“主位的”的研究方法。

二、象征人类学主要代表人物的观点

象征人类学派的最主要、也最有影响的代表人物是克利福德·格尔茨、维克多·特纳和大卫·施耐德等，他们在对文化与象征的研究上虽有上述一些共识，但是由于秉承的传统和所受的影响不同，他们的学术主张在这些共识之上还有很多不同。

在对象征、文化和人类学的实质和它们的相互关系的认识上，格尔茨认为象征符号是指“作为观念载体的物、行为、事项、性质和关系———观念是象征的‘意义’”；文化是指“从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念体系，人们以此达到沟通、延存和发展他们对生活的知识和态度”。文化的各个层面，如宗教、艺术、常识、法律、意识形态等都可以说是一种文化系统。受马克斯·韦伯的影响，格尔兹认为人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物，文化便是这张“意义之网”，因而作为对文化的分析的人类学不是一种探索规律的实验科学，而是“一门寻求意义的阐释学科”。

在对文化象征体系的研究取向上，格尔茨强调“对其他的民族符号象征体系的系统阐述必须以行动者为取向”，强调从“文化持有者内部视角”分析文化。格尔茨对象征、文化和人类学本质的探讨，对文化研究的“深描”方法的提倡，和对文化研究的行动者取向的强调，已经广泛影响到了文化研究的各个领域，除人类学外，还在哲学、语言学、宗教研究、文学批评等各方面产生了深刻的影响。

相对象征人类学的另外两位重要代表人物格尔茨和施耐德所受的美国文化人类学传统的熏陶,特纳的学术思想更多的受到英国社会人类学传统的影响,较之前两者对象征与文化的关系的关注和在象征人类学理论体系的建构方面的建树，特纳的学术贡献更多的表现在他通过具体生动的民族志写作所阐释的关于仪式和象征与社会的关系。

在仪式研究理论方面，特纳更多的受到杜尔干社会学和结构—功能主义的影响，侧重于从仪式的象征解释中去把握特定社会秩序的再生，关注仪式的结构与功能，但是他所关注的并非静态的仪式结构与功能，而是把仪式放在运动的社会过程中加以考察，重在把握仪式在整个社会运作过程中的功能。在特纳看来，仪式对于社会并不是像涂尔干和功能论者拉德克利夫·布朗所认为的那样是单纯的凝聚和整合作用，因此他的分析更多的关注仪式在社会冲突和成员身份变动所发挥的作用。特纳的《仪式过程》一书以恩丹布人为对象，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释，并发展了范·根纳普提出的通过仪式理论。根纳普认为，所有“伴随着地点、状态、社会位置和年龄的每一次变化而举行的仪式”都是通过仪式，可以分为分离、阈限和聚合三个阶段。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，用一个专门的拉丁文术语“communitas”（拉丁语，意为“交融”、“共同体”）来描述他所认为的通过仪式的阈限（中介）阶段的特点，即非结构性、平等和人的相关性。这样，通过仪式就可以被看作是从结构到反结构，然后再回到结构的运动，社会则可以被看作是交融与结构的辩证统一。特纳的这一仪式分析模式不仅可以用来分析与个人成长有关的通过仪式，还可以用来分析生命危机仪式、年度性仪式和宗教仪式等诸多仪式。

施耐德的学术思想集中体现在他于1968年出版的《美国的亲属制度：一种文化的解说》一书中。在人类学史上，这本书既是象征人类学的一部重要的代表作，也是西方人类学回归本土研究的典范。亲属制度是传统人类学研究的重要领域，在这一领域中，人类学家们运用关系称谓来分析研究对象现实中存在的权利义务关系，并认为依据亲属制度缔造的社会是非西方的文化特色。在这部民族志著作中，施耐德将研究的视角投射到了他自身所在的西方文明社会，他通过对芝加哥白人中产阶级的调查和综合分析，系统地阐述了美国人关于何为个人和何为亲属的观念，以及他们如何看待血缘和性别与生物学、自然与法律、物质与符码的观念。在该书中，施耐德首次尝试将亲属制度作为一个象征和意义体系来系统的分析，而不是简单的将它视为有着功能性的内部家庭角色的网络来看待。他认为亲属制度并不是一个建立在血缘基础上的自然体系，因此也并不是一个存在于各文化间的基本一致的体系，而是一个因群体的不同而不同的文化体系。对一个像他自身的文化那样高度分化的社会的研究，对于了解亲属制度的本质，要比人类学家对于那些他们所熟知的尚未分化的社会的研究更有启发意义。他通过简短而风格化的叙述和分析，提出了他对亲属制度的不同看法，指出西方人类学家长期用来“反映”非西方社会关系体系的亲属制度概念，并非是他们从对非西方社会的研究中提炼出来的具有普遍意义的“分析概念”，而实际上是将源自西方社会内部并在当代美国人的生活中仍然在被运用着的文化建构映射到了对非西方的社会的研究中。施耐德的《美国亲属制度》最大的贡献之一，就是发展了一种关于文化的理论，这一理论既是他分析论证的基础，也在此后日益证明其对其他文化分析的价值。

第一部里伊丽莎白小时候在船上发现并救起幼年的威廉特纳 并拿走特纳的诅咒硬币帮他掩盖小海盗身份 长大后两人互相倾心相爱 期间混杂了指挥官诺灵顿对伊丽莎白的求婚等 但结尾时伊丽莎白依然选择了威廉特纳

第二部 伊丽莎白与特纳的婚礼被东印度公司的逮捕令打断 特纳为救伊丽莎白去找杰克索要神奇罗盘 第二部整个参杂着阴谋的氛围 虽然中间似乎伊丽莎白对杰克也有好感但个人认为这都是互相利用的成分 结尾处伊丽莎白将杰克锁在黑珍珠上把杰克留给了挪威海怪 特纳对伊丽莎白产生不信任

第三部 伊丽莎白为陷害杰克内疚 船上的其他海盗也对杰克念念不忘 众人合力对抗戴维气琼斯 将杰克从魔狱中救回 最后大战伊丽莎白与特纳在战斗中结为夫妻可最后特纳被戴维琼斯刺中心脏 而杰克为救特纳用特纳之手刺中戴维琼斯的心脏 特纳从此成为不死的飞翔的荷兰人号的船长 特纳将装有自己心脏的聚魂棺交给伊丽莎白 承诺每十年靠岸与她相聚 非常感人

第四部没有伊丽莎白和威廉特纳了。。。

手机打字灰常辛苦 希望对你有所帮助

以下是我推荐类似《指环王》的**，非常值得观看！

1哈利·波特与魔法石

简介：哈利波特是一个孤儿，从小寄养在姨妈家，受尽欺凌。但就在哈利11岁生日的时候，他意外收到了霍格沃茨学院的入学通知书。哈利从该学院派来接他的巨人海格口中得知，这是一间魔法学院，并得知了自己的身世，原来哈利的父母都是伟大的魔法师，在对付伏地魔的战斗中双双献身，唯有哈利幸免于难。哈利进入霍格沃茨后，表现出了超乎想象的飞行天赋，得到麦格教授的推荐进入了格兰芬多的魁地奇球队。另一方面，哈利发现霍格沃茨学院内有一股黑暗势力似乎在暗暗滋长，揭开谜团的关键就在有凶恶的三头犬守护的房间内。哈利、罗恩和赫敏三个好朋友决定探个究竟

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2加勒比海盗

简介：故事发生在17世纪，传说中海盗最为活跃的加勒比海。风趣迷人的杰克·斯伯洛（约翰尼·德普 Johnny Depp 饰），是活跃在加勒比海上的海盗，拥有属于自己的“黑珍珠”号海盗船。对他来说，最惬意的生活就是驾驶着“黑珍珠”号在加勒比海上游荡，自由自在的打劫过往船只。但不幸的是，他的仇敌，老谋深算的巴尔巴罗萨船长(杰弗里·拉什 Geoffrey Rush 饰)偷走了他的“黑珍珠”号。巴伯萨是一个无恶不作的坏蛋，他抢劫了杰克的"黑珍珠号"后，更加猖狂，在加勒比海上横行霸道，一时成为整个加勒比海的霸主。一次，巴伯萨一伙袭击了罗亚尔港小镇，还绑架了总督的女儿伊莉莎白·斯万(凯拉·奈特莉 Keira Knightley 饰)和伊莉莎白青梅竹马的铁匠学徒威尔·特纳（奥兰多·布鲁姆 Orlando Bloom 饰），想方设法救出了狱中的船长杰克，偷来英国皇家舰队最快的"拦截号"军舰迅速向"黑珍珠"追去。在打斗中，威尔和杰克发现，巴尔巴罗萨和他的海盗们身背着咒语，在每一个月光之夜，他们就变成了不死骷髅，而伊莉莎白正是解开咒语的关键

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3霍比特人3：五军之战

简介：被吵醒的史矛革大闹长湖镇，最终为人类巴德（卢克·伊万斯 Luke Evans 饰）射杀。索林·橡木盾（理查德·阿米蒂奇 Richard Armitage 饰）多年的夙愿终于实现，孤山埃尔波尔重新回到矮人手中。然而这位矮人王子仿佛被史矛革的贪婪和堆成山的黄金迷惑了心窍，他 疯狂地搜寻象征王位的阿肯宝石，不仅撕毁了付给长湖镇报酬的约定，更拒绝了精灵王（李·佩斯 Lee Pace 饰）索要本族国宝的要求，为此导致三族的战争一触即发。与此同时，苍白半兽人阿索格率领大军浩浩荡荡向孤山逼近。得知消息的灰袍巫师甘道夫（伊恩·麦凯伦 Ian McKellen 饰）从中调停斡旋，而被索林视为唯一朋友的霍比特人比尔博·巴金斯（马丁·弗里曼 Martin John C Freeman 饰）则掌握着中土命运的关键。五军会战，爆发在即！本片根据JRR·托尔金的同名原著改编，为霍比特人系列的最后一部

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4謩光之城

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5X战警 X-Men

简介：具有特殊能力的一群变种人组成了一个维护世界的小组——X战警小队。成员包括能吸收对方能力的淘气、双眼能放致命射线的镭射眼（詹姆斯·麦斯登（James Marsden饰）、能随意控制气候的暴风女（哈莉•贝瑞 Halle Berry 饰）、具有隔空取物和心电感应能力的琴葛蕾（法米克•詹森 Famke Janssen 饰）…… 不久，金刚狼（休•杰克曼 Hugh Jackman 饰）也出现了。不过金钢狼脾气暴躁、独来独往，X战警小队想极力拉拢他加入队伍，无奈孤傲的金钢狼一时也没有答应。与此同时，能控制一切金属的万磁王此时也在极力拉拢金钢狼，X战警小队不仅要费尽心思对付万磁王，还要小心亦正亦邪的金钢狼。他们能否取得最后的胜利？

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