诗缘情而绮靡”是陆机在哪部典籍中提出的观点

陆机是我国南北朝时期的著名文学家和文艺理论家，曾在其所写的《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡”的观点。

这一观点主要是从情感和形式两个方面来谈诗歌的创作。陆机认为，诗歌表达的情感应该是真实、自然而深刻的，不应受到束缚和虚假的涂饰。同时，诗歌的形式也应该优美、华丽，尽可能地发挥语言的艺术效果，给人以美感和享受。

陆机并不满足于传统的骈文格调，他认为，诗歌应该更注重情感的表达和文学形式的丰富多样性，应该开创新的文学风格，使诗歌更符合当时社会和文化的需求。

因此，在陆机被誉为“石渠宝笈”的《文赋》中，他强调了“诗缘情而绮靡”的观点，并通过具体的例子和分析，向后人们阐述了他对于诗歌的创作和审美的独特见解。

综上，陆机在《文赋》一书中明确提出了“诗缘情而绮靡”的观点，这是他对于诗歌创作和审美的重要贡献之一，对于后世文学创作和研究都有着深远的影响。

陆机认为，诗歌的创作不仅要注重情感与形式的统一，还要有独特的思想性和意境效果。他在《文赋》中强调，“才高而情下者，所兴易见而雅不可及；情盛而才微者，辞华而心晦”。因此，他主张诗人应不断提高自己的情感表达能力，并通过语言和形式的艺术处理，使诗歌更加高雅和深刻。

此外，陆机在《文赋》中还提出了“物我两忘”的文学理念，即在作品中消解物与我之间的界限，使读者产生身临其境的感觉，与作品中的人物和景物融为一体。这一理念对后来唐代诗歌的发展产生了巨大影响，带动了诗歌写作的艺术风格和审美取向的变化。

总之，陆机不仅是南北朝时期杰出的文学家和文化理论家，还是中国文学史上的重要人物。他提出的“诗缘情而绮靡”的诗歌创作观点以及“物我两忘”的文学理念，对于后世文学的发展产生了巨大的影响。

爱情是指两个有情个体之间相互爱慕的感情、情谊；也指爱的感情。两个个体之间相互产生的情感，所体验到的快乐，幸福感。

爱（Love），是指喜欢达到很深的程度，继而人为之付出的感情。是指人类主动给予的或自觉期待的满足感和幸福感。爱有多种表达方式，它包含了爱情、友情、亲情、博爱以及人对所有事物的根本情感。爱在艺术、哲学、美学等科学文化领域，是一个普遍的主题，也是一个永久的主题。

传统解释

爱情是个体与个体（多数指人）之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。

中华典籍《周礼·地官司徒第二·媒氏》：“男三十而娶，女二十而嫁。若无故而不用令者，罚之。"

意思是：在周代，男子到了三十岁要娶妻，女子到了二十嫁人。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。

我是真的很爱你，闭上眼睛，以为我能够忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己；你说无论我变成什么样子，你都不会离开我，于是我摘下了面具，看到了落荒而逃的你。

爱情是个体与个体（多数指人）之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。

中华典籍《周礼·地官司徒第二·媒氏》：“男三十而娶，女二十而嫁。若无故而不用令者，罚之。"意思是：在周代，男子到了三十岁要娶妻，女子到了二十嫁人。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。

《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为中华文化之宝库。

在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。在爱的情感基础上，除了爱的跨文化差异，随着时间的推移，关于爱情的观念也发生了很大的变化（在不同的民族文化也发展出不同的特征）。