若男女之间的感情到了平淡期，通常会有哪些表现?

若男女之间的感情到了平淡期，通常会有哪些表现

感情和脱节实际上是迹象和症状。

如果两个人没有善于保持良好的关系，那么一个人的力量很薄，很长一段时间更为希望。

有很多恋爱中，你不要这样做。没有人生来为你服务。两个人感到褪色，但更多的人不爱，另一个人没有被问，他们会再次看到它。当两人觉得轻微时，会有三个表演，你不知道你有吗？

两个男人，两个人在一起，他们的感情很慢，会有三个明显的表演。

01如果你没有言语，你不谈论你的话，具体取决于你的漠不关心。

起初我们没有谈论，从诗歌歌曲到宇宙的起源。只要你在乎，我愿意说话，因为你是你，我喜欢你。

但慢慢地，我们更渴望削减，没有办法继续沟通，只有漠不关心的情况。

02相互理解，抱怨，甜蜜争议

我们总是认为在我们在一起之后，我们将长期增长，但另一方还是一个，然后三个错误让自己忘记了原始的承诺。

如果你不接受任何人，你不接受任何其他东西，你不能让它无法检验晕倒，而且你不适合小型的傻瓜。

03从信任疑惑，来自踌躇踌躇踌躇志志半半疑疑

我们相信爱的美丽，我们也相信，包容，互相理解。

但后来，我们不会理解相信的内容，但更多的怀疑和困惑。不确定的人，不确定的人和事物让自己不愿意。

事实上，如果你想留下来加深你的感受，请在所有标志之前补救，你可以阻止风。

铣削时期最明显的症状实际上是一个问题，但是，即使争吵是嘈杂的，两个不能打开，这是一个关键特征。

为什么工厂？因为两者中的所有问题都被暴露，他们开始互相适应并接受，总难以避免，曾被排除在外，另一方会感到怨气，只是有多好，它既温和，爱情，仍然很想，现在如何变成一个横向眉毛？我想不到它，我无法理解它，无论如何，我觉得很奇怪，我觉得这是对的，只是一个回忆爱的爱的美好时光。

但是，感情需要发展变化，在舞会中不可能留在舞蹈时期，经过一定的时间，问题将到来，恋人需要的不仅仅是疑问，谁少，但有少的问题，但你需要的问题要展示自己的可访问和理解，还需要保持自己的底线和原理，记得没有底线容差，而且还避免了理解，这两个极端不可用。

但是，在感受中有理解和理解，即使有争吵和矛盾，它就没关系，我将无法打开，我不能放下，我不能把它放在。即使两者更加派出，我也可以放弃它。这是磨削的片刻。幸福的一面。

痛苦是问题，所以原来的完美爱情已经变得不再完善，而这两个人可以自动返回起源。就像什么一样，不需要盛大仪式，或者其他人等等。

真正的铣削期会有一点痒，但它不会有长疼痛，这不适合两个码。

其实、有许多事情总是在经历过以后才会懂得，感情痛过了才会懂得如何保护自己，傻过了才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的认识了自己，其实、生活并不需要这么些无所谓的执着，没有什么不能割舍。学会放弃，生活会更容易；学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的身影；学会放弃，将昨天埋在心底；留下美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱不一定就刻骨铭心，一程走过来情深清浅已经不容易，轻轻地抽出手说一声再见，不必让自己受到的伤害更深，每一份感激都是很美的，每一份相伴都是很令人迷醉的。是不是不能拥有就倍感遗憾，是不是思念就让我们更觉留恋，感情是没有的答案的问卷，苦苦的追求并不能让生活更加圆满，也许一点迷撼，一丝伤感，会让这份答卷更久远，收起心情走吧，错过花你将收获雨，谁说喜欢一样东西就一定要拥有，有时候，有些人为了得到他想要的东西，费尽心机不择手段走向极端，也许他是得到了，但是在追逐的过程中，失去的东西也是无法计算的，付出的代价也是无法弥补的，也许那些代价是沉重的。

其实、喜欢一样东西不一定要拥有它，有时候为了追求一样东西而令自己身心疲惫不堪，这样是不是很不划算的，再者、有些东西也只是远观不能近瞧，虽然得到了，但是你一旦拥有就知道了它的价值所在，因此，得到的东西不一定是最好的，放弃的也不一定都是最坏的，有一首歌这样唱道，原来暗恋也很快乐，至少不会毫无选择，从不觉得感情的事多难负荷，不想占有就不会太坎坷；不管你的心是谁的，我也不会受到挫折，只想做个安静的过客。所以、无论是喜欢一样东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如轻松的放弃和面对，喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵，喜欢一个人，就要让她快乐，让她幸福，使那份感情更诚挚，如果你做不到，那就放手吧，学会放弃，因为放弃也是一种美丽。

作者简介：

简·奥斯汀（1775～1817）英国女小说家。

生于乡村小镇斯蒂文顿，父亲是当地教区牧师。奥斯丁没有上过正规学校，在父母指导下阅读了大量文学作品。

她20岁左右开始写作，共发表了6部长篇小说。1811年出版的《理智和感伤》是她的处女作，随后又发表了《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德花园》（1814）和《爱玛》（1815）。《诺桑觉寺》和《劝导》（1818）是在她去世后第二年发表的，并署上了作者真名。

奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的作品里没有重大的社会矛盾。她以女性特有的细致入微的观察力，真实地描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情风波。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，深受读者欢迎。

《理智与情感》：爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人，这就是所谓的浪漫

父亲去世了，姐姐埃莉诺和妹妹玛丽安只能得到最基本生活费，遗产全都归给了同父异母的哥哥，包括她们住的房子，也要让出来交给哥哥。

在母亲的坚持下，她们离开了若兰庄园，租到了一个山谷中的小屋。

埃莉诺

姐姐埃莉诺有一种对事物的理解和冷静的判断力量，她有一副极好的心肠，性格柔和而又感情坚强，她知道如何控制它们。

埃莉诺遇到了诚实善良的爱德华。在她眼中，他和善，可敬。但是爱德华读大学的时候，因为太年轻了，就鲁莽地和史露茜**私定婚约。当他遇见了埃莉诺，他才知道自己多么爱她。

两人散步时，爱德华告诉埃莉诺，他恨伦敦，相反，他喜欢住在乡下，想做一个神职人员，在小教区行善，养养鸡，讲道而不废话。他并不想要那种出入都是豪华马车的生活，他要的是朴实而有价值的人生。

这样的爱德华，更让埃莉诺倾心。

然而，爱德华是一个守信的绅士，他依然愿意遵守诺言，宁愿放弃家族继承权，也要兑现对史露茜**的承诺。

埃莉诺知道了这一切，伤心不已。

她面对爱情是理智大过情感的，她不去追问爱德华为什么，就这样放手了，她以为他们之间结束了。

偶然的一次遇见，她才知道史露茜**后来喜欢上了爱德华的弟弟，已经嫁为人妻，而爱德华依然是单身。知道这一切的她，终于不再克制自己的情感，在爱德华的面前泣不成声。

埃莉诺并非她所表现的那般无情，相反，她深爱着爱德华。只是，她的理智一直控制着她的情感。

爱德华对埃莉诺表白：埃莉诺，我认识露茜时，还很年轻，我初初遇见你时的行为很不恰当，但我以为你对我只有友谊，是我在拿良心来冒险。我今天来并不抱任何期望，我只想告诉你，我···我的心，而且将永远只属于你。

面对爱德华的深情表白，她隐忍太久的感情如决堤的洪水爆发，在桌边泣不成声的那一刻，爱的克制与疏离被情感击溃，她的理智终于得到了深情的回应。

玛丽安

妹妹玛丽安的才能在许多方面都比得上埃莉诺。她聪明灵巧，对每一件事情都充满热情。她的忧愁、她的快乐，都无法节制。她慷慨大方，和蔼可亲，招人喜欢，除了不够谨慎以外，什么都好。

玛丽安喜欢读诗，尤其是莎士比亚的诗：爱情是梦幻还是感觉？不，它跟真理一样永恒，不似花朵自然凋落。爱能生于无水荒漠，不怕缺乏阳光滋润。

在玛丽安眼里，爱情就应该是热情似火的，是不顾一切的。这就是玛丽安的爱情观。

忠厚稳重的布兰顿上校第一次遇见玛丽安的时候，她正在钢琴面前边弹边唱，琴声如行云流水，歌声亦是婉转悠扬，布上校被深深地吸引。

然而，玛丽安觉得布上校有点老，而且无趣，虽然布上校是单身汉，但那不是她想要的爱情。对于布上校的示好，玛丽安视而不见。

当玛丽安在雨中摔倒，遇到英雄救美的卫乐比。在卫乐比将她从雨中抱起的那一刻，玛丽安看卫乐比的眼神中都带着光，她觉得那才是她想要的爱情。

事后，玛丽安激动又兴奋地告诉姐姐：卫乐比抱我的时候完全不费吹灰之力，他风度真好，很有礼貌，人品不错。有活力，又机智富有同情心，话不多，但句句重点。

是啊，情窦初开的姑娘大多想要这样的爱情，就像罗曼蒂克一样：希望他有精壮的体格，希望他礼貌绅士，希望他有风度，品性好，或是阳光开朗，或是成熟稳重。

姑娘们对爱情有这样的期盼并不为过，但若托非人，这样的单纯和热情，只会成为她们的灾难，就像玛丽安一样。

卫乐比曾经是真心爱过玛丽安，他有说不尽的甜言蜜语，他知道怎样逗姑娘开心。

玛丽安养伤期间，他送她一束新摘的花，并赠言：你无法接近大自然，大自然就得来接近你。

他和玛丽安有同样的爱好，都喜欢读莎士比亚的诗。卫乐比读了开头：心灵契合，突破阻碍。玛丽安就能接下去：说变心就变心，哪能算是爱，或者任凭抹灭？不，爱是永不褪色的印记，纵有狂风暴雨。

卫乐比的才华更让玛丽安倾心于他，深觉这才是她的良人。卫乐比经常驾着马车，载着玛丽安到处游玩，即便人们对玛丽安议论纷纷。她对爱情的定义，往往使她忘了礼仪。给了玛丽安各种暗示，让玛丽安知道他喜欢她。但是，他从不直接说爱。当他在玛丽安爱情之火刚刚点燃之后，却突然离开，并杳无音信。

为了找到卫乐比，玛丽安和姐姐来到了城里才知道卫乐比为了财产，娶了家世更好的一位**，并回信给玛丽安，如果他有什么不恰当的行为让玛丽安误会了，他愿意为此道歉。

就这样，他抛弃了玛丽安。

玛丽安受了情伤，淋雨重病，几近一命呜呼。布上校一直陪着玛丽安，忙前忙后，将玛丽安的母亲从乡下接过来，希望能帮助到玛丽安。

当玛丽安从鬼门关走了一遭后，她终于看到了布上校的好，发现了布上校的善良，稳重，优雅，以及他宽广的心胸。她接受了布上校的爱。

她在爱情里长大了，她和姐姐散步时，能够释怀的看待卫乐比和她之间的曾经：但娶了我他就会满足吗？纵然有心爱的人但身无分文，可能很快会先考虑钱，然后才是爱情。

窗外草坪上，布上校为大病初愈的玛丽安朗诵诗歌：

大地毫无改变，依然如故，不论何物，落入海中，终为潮水，流至他处，有所失，就有所得，只要追求。

所幸，无论是姐姐还是妹妹，她们最终都得到了圆满的结局。

理智与情感

面对爱情，姑娘们大致也就是两种情形：理智与情感。

这从埃莉诺和妹妹玛丽安的争执中就能看出来。

当她们的爱情都受到挫折时，她们有一场争吵。

埃莉诺说：娶了史露茜**，爱德华或许有些后悔，但他会很高兴自己信守承诺，我们希望从别人身上找到幸福，，却未必能够找到，认命吧。

而妹妹玛丽安却完全不这样认为,她说：你总是听天由命，总是百般顾虑，埃莉诺，你的心在哪里？

重理智的姑娘，即便自己再受伤，也会给自己立一个限度，她们不允许自己卑微到尘埃里，更不能容许自己在爱情里丢盔弃甲。她们对爱情，有克制，有疏离。

她们的爱，深沉却又高傲。

重情感的姑娘，即便明知结果让人大失所望，也有破釜沉舟的倔强。哪怕是自取其辱，也要问清楚；哪怕飞蛾扑火，也要得到一个明明白白的答案。她们对爱情，是毫不掩饰，是忘乎所以。

她们的爱，热情奔放，却又缺少了一抹保护色。

幸福本身并无标准可循，你曾为此徘徊挣扎，你曾为此竭尽全力，所失所得，都是生命的馈赠。

在爱情里，所有的经历都是上帝洒落的珍珠，唯有用理智平衡过的情感才可以将其连成光彩熠熠的珠链。

爱情的模样有千万种，但好的爱情，总是需要理智去平衡情感。

理智是土壤，情感是鲜花。土壤够肥沃，才能长久的开出那朵名叫“爱情”的鲜花。但年轻的时候，谁又能十分完美的去权衡这两者之间的关系呢。

《理智与情感》经典语录

1、最美的三个字就是在一起。

2、我们之所以具有判断力，只不过是为了更好地附和别人的判断。

3、是你太好还是我太差，可是我已经用尽全力爱过你了不是吗？

4、爱是永不褪色的印记，纵使狂风暴雨，也绝不动摇。

5、人生是绝望的，只不过在绝望中加一点希望，变得更加绝望。

6、不做无聊之事，何以遣有生之涯！

7、在她看来，感情本身既然无可非议，要想加以限制，不仅徒劳，而且是理智对种种庸俗错误观念的可耻屈服。

8、都说蝴蝶飞不过沧海、谁又知道沧海其实离不开蝴蝶？

9、在冲动面前，我们只能低头。

10、你就如一颗定时炸弹让我提心吊胆却深陷泥沼无法自拔。

11、后来我明白最珍贵的感情从来不用捧在手心。

12、如果说可以选择遗忘一段回忆，我选择遗忘有关你的一切。

13、温和是最顶级的暴力。

14、不要指望别人太多，毕竟，谁都不是谁的谁。

15、我认识一个人很像令妹，个性一样冲动、可爱，后来她被迫认清了这个世界，结果是痛苦绝望。

16、你最骄傲的一件事是什么，当然是我的暑假作业了，我把它养的白白的。

17、或许笑着的人是在用最美的方式难受。

18、我梦到你牵着别人手我心痛了。

19、生活毕竟要要告诉我们，你过去相信的大半是错误的，而且你会用自己的行动来来否定自己的格言。

20、我愿意用仅有的现在，为你编织最美好的神话。

21、有些事就是在一次次失望之后突然就想通了，有些人就是在一次次看清之后突然就看轻了。

22、他对简约有一种与生俱来的追求。

23、为你落第一滴泪，故事到最后总会落幕，我真心的付出却不是你要的幸福。

24、赞赏风景只不过是讲些套话。人人都假装和第一个给风景优美下定义的人一样。无论是感受，还是描绘，都情趣浓浓，有不同一般的情调。

25、谢绝你的爱，痛恨他还在。

26、我才知道最难过是，我在慢慢失去你，却又无能为力。

27、他倾向于认为所有事都是非黑即白的。

28、挖自己的坟，埋自己的恨。

29、要是他人说了几句不着边际的话就能证明我们行为不当，那我们就是无时无刻不在招惹是非。

30、如果你懂我的软弱，如果你懂我的不言语，你会发现其实我比谁都脆弱。

31、随遇而安。有时候，天空没有云，只有恢恢飘过而又孤独的风。

32、没有竞争，人类就要退化，退化到最后又要开始竞争，当然是与猴子争夺野果。

33、能不能为了我，放弃你所拥有的温柔。

34、爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人，这就是所谓的浪漫。

35、你的世界里，没有我。而你，却在我的世界里留下了不可磨灭的印记。

    有些人生病的时候或烦恼的时候，拿过一本诗来翻读，偶尔也朗吟几首，便会觉得心上平静些，轻松些。这是一种消遣，但跟玩骨牌和纸牌等等不同，那些大概只是碰碰运气。跟读笔记一类书也不同，那些书可以给人新的知识和趣味，但不直接调平情感。读小说在这些时候大概只注意在故事上，直接调平情感的效用也不如诗。诗是抒情的，直接诉诸情感，又是节奏的，同时直接诉诸感觉，又是最经济的，语短而意长。具备这些条件，读了心上容易平静轻松，也是自然。自来说，诗可以陶冶性情，这句话不错。

　 但是诗决不只是一种消遣，正如笔记一类书和小说等不是一样的。诗调平情感，也就是节制情感。诗里的喜怒哀乐跟实生活里的喜怒哀乐不同，这是经过“再团再炼再调和”的。诗人正在喜怒哀乐的时候，决想不到作诗。必得等到他的情感平静了，他才会吟味那平静了的情感想到作诗，于是乎运思造句，作成他的诗，这才可以供欣赏。要不然，大笑狂号只教人心紧，有什么可欣赏的呢？读诗所欣赏的便是诗里所表现的那些平静了的情感。假如是好诗，说的即使怎样可气可哀，我们还是不厌百回读的。在实生活里便不然，可气可哀的事我们大概不愿重提。这似乎是有私、无私或有我无我的分别，诗里无我，实生活里有我。别的文学类型也都有这种情形，不过诗里更容易见出。读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自已也得到平静，而且也会渐渐知道节制自已的情感。一方面因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想。这也可以影响到性情上去。节制自已和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗。诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。

　 部定初中国文课程标准“目标”里有“养成欣赏文艺之兴趣”一项，略读教材里有“有注释之诗歌选本”一项。高中国文课程标准“目标”里又有“培养学生欣赏中国文学名著之能力”一项，关于略读教材也有“选读整部或选本之名著”的话。欣赏文艺，欣赏中国文学名著，都不能忽略读诗。读诗家专集不如读歌选本，读选本虽只能“尝鼎一脔”，却能将各家各派鸟瞰一番；这在中学生是最适宜的，也最需要的。有特殊选本，有一般的选本。按着特殊的作派选的是前者，按着一般的品味选的是后者。中学生不用说该读后者。《唐诗三百首》正是一般的选本。这部诗选很著名，流行最广，从前是家弦户诵的书，现在也还是相当普遍的书。但这部选本并不成为古典；它跟《古文观止》一样，只是当年的童蒙书，等于现在的小学用书。不过在现在的教育制度下，这部书给高中学生读才合式。无论它从前的地位如何，现在它却是高中学生最合式的一部诗歌选本。唐代是诗的时代，许多大诗家都在这时代出现，各种诗体也都在这时代发展。这部书选在清代中叶，入选的差不多都是经过一千多年淘汰的名作，差不多都是历代公认的好诗。虽然以明白易解为主，并限定诗篇的数目，规模不免狭窄些，却因此成为道地的一般的选本，高中学生读这部书，靠着注释的帮忙，可以吟味欣赏，收到陶冶性情的益处。

　 本书是清乾隆间一位别号“蘅塘退士”的人编选的。卷头有《题辞》，末尾记着“时乾隆癸未年春日，蘅塘退士题”。乾隆癸未是公元一七六三年，到现在快一百八十年了。有一种刻本“题”字下押了一方印章，是“孙洙”两字，也许是选者的姓名。孙洙的事迹，因为眼前书少，还不能考出、印证。这件事只好暂时存疑。《题辞》说明编选的旨趣，很简短，抄在这里：

　 世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨。且五七言律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本。俾童而习之，白首亦莫能废。较《千家诗》不远胜耶？谚云，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，请以是编验之。

　　 这里可见本书是断代的选本，所选的只是“唐诗中脍炙人口之作”，就是唐诗中的名作。而又只是“择其尤要者”，所以只有三百首，实数是三百一十首。所谓“尤要者”大概着眼在陶冶性情上。至于以明白易解的为主，是“家塾课本”的当然，无须特别提及。本书是分体编的，所以说“每体得数十首”。引谚语一方面说明为什么只选三百余首。但编者显然模仿“三百首”，《诗经》三百零五篇，连那有目无诗的篇算上，共三百一十一篇；本书三百一十首，决不是偶然巧合。编者是怕人笑他僭妄，所以不将这番意思说出。引谚语另一方面叫人熟读，学会吟诗。我们现在也劝高中学生熟读，熟读才真是吟味，才能欣赏到精微处。但现在无须再学作旧体诗了。

　 本书流传既广，版本极多。原书有注释和评点为，该是出于编者之手。注释只注事，颇简当，但不释义。读诗首先得了解诗句的文义；不能了解文义，欣赏根本说不上。书中各诗虽然比较明白易懂，又有一些注，但在初学还不免困难。书中的评，在诗的行旁，多半指点作法，说明作意，偶尔也品评工拙。点只有句圈和连圈，没有读点和密点──密点和连圈都表示好句和关键句，并用的时候，圈的比点的更重要或更好。评点大约起于南宋，向来认为有伤雅道，因为妨碍读者欣赏的自由，而且免不了成见或偏见。但是谨慎的评点对于初学也未尝没有用处。这种评点可以帮助初学了解诗中各句的意旨并培养他们欣赏的能力。本书的评点似乎就有这样的效用。

　 但是最需要的还是详细的注释。道光间，浙江省建德县（？）人章燮鉴于这个需要，便给本书作注，成《唐诗三百首注疏》一书。他的自跋作于道光甲午，就是公元一八三四年，离蘅塘退士题辞的那年是七十一年。这注本也是“为家塾子弟起见”，很详细。有诗人小传，有事注，有意疏，并明作法，引评语；其中李白诗用王琦《李太白集注》，杜甫诗用仇兆鳌《杜诗详注》。原书的旁评也留着，但连圈没有──原刻本并句圈也没有。书中还增补了一些诗，却没有增选诗家。以注书的体例而论，这部书可以说是驳杂不纯，而且不免繁琐疏漏附会等毛病。书中有“子墨客卿”（名翰，姓不详）的校正语十来条，都确切可信。但在初学，这却是一部有益的书。这部书我只见过两种刻本。一种是原刻本。另一种是坊刻本，四川常见。这种刻本有句圈，书眉增录各家评语，并附道光丁酉（公元一八三七）印行的江苏金坛于庆元的《续选唐诗三百首》。读《唐诗三百首》用这个本子最好。此外还有商务印书馆铅印本《唐诗三百首》，根据蘅塘退士的原本而未印评语。又，世界书局石印《新体广注唐诗三百首读本》，每诗后有“注释”和“作法”两项。“注释”注事比原书详细些；兼释字义，却间有误处。“作法”兼说明作意，还得要领。卷首有“学诗浅说”，大致简明可看。书中只绝句有连圈，别体只有句圈；绝句连圈处也跟原书不同，似乎是抄印时随手加上，不足凭信。

　 本书编配各体诗，计五言古诗三十三首，乐府七首，七言古诗二十八首，乐府十四首，五言律诗八十首，七言律诗五十首，乐府一首，五言绝句二十九首，乐府八首，七言绝句五十一首，乐府九首，共三百一十首。五言古诗和乐府，七言古诗和乐府，两项总数差不多。五言律诗的数目超出七言律诗和乐府很多；七言绝句和乐府却又超出五言律诗和乐府很多。这不是编者的偏好，是反映着唐代各体诗发展的情形。五言律诗和七言绝句作的多，可选的也就多。这一层下文还要讨论。五、七、古、律、绝的分别都在形式，乐府是题材和作风不同。乐府也等下文再论，先说五七古律绝的形式。这些又大别为两类：古体诗和近体诗。五七言古诗属于前者，五七言律绝属于后者。所谓形式，包括字数和声调（即节奏），律诗再加上对偶一项。五言古诗全篇五言句，七言古诗或全篇七言句，或在七言句当中夹着一些长短句。如李白《庐山谣》开端道：

　 我本楚狂人，狂歌笑也丘。

　 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　 五岳寻山不辞远，一生好入名山游　　 又如他的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》开端道：

　 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。

　 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　 这些都是五七言古诗。五七古全篇没有一定的句数。古体诗都得用韵，通常两句一韵，押在双句末字；有时也可以一句一韵，开端时便多如此。上面引的第一例里“丘”“楼”“游”是韵，两句间见；第二例里“留”和“忧”是逐句韵，“忧”和“楼”是隔音韵。古体诗的声调比较近乎语言之自然，七言更其如此，只以读来顺口听来顺耳为标准。但顺口顺耳跟着训练的不同而有等差，并不是一致的。

　 近体诗的声调却有一定的规律；五七言绝句还可以用古体诗的声调，律诗老得跟着规律走。规律的基础在字调的平仄，字调就是平上去入四声，上去入都是仄声。五七言律诗基本的平仄式之一如次：

　 五律

　 仄仄平平仄　平平仄仄平

　 平平平仄仄　仄仄仄平平

　 仄仄平平仄　平平仄仄平

　 平平平仄仄　仄仄仄平平

　 七律

　 平平仄仄仄平平　仄仄平平仄仄平

　 仄仄平平平仄仄　平平仄仄仄平平

　 平平仄仄平平仄　仄仄平平仄仄平

　 仄仄平平平仄仄　平平仄仄仄平平

　 即使不懂平仄的人也能看出律诗是两组重复、均齐的节奏所构成，每组里又自有对称、重复、变化的地方。节奏本是异中有同，同中有异，律诗的平仄式也不外这个理。即使不懂平仄的人只默诵或朗吟这两个平仄式，也会觉得顺口顺耳；但这种顺口顺耳是音乐性的，跟古体诗不同，正和语言跟音乐不同一样。律诗既有平仄式，就只能有八句，五律是四十字，七律是五十六字──排律不限句数，但本书里没有。绝句的平仄式照律诗减半──七绝照七律的前四句──，就是只有一组节奏。这里所举的平仄式只是最基本的，其中有种种重复的变化。懂得平仄的自然渐渐便会明白。不懂平仄的，只要多读，熟读，多朗吟，也能欣赏那些声调变化的好处，恰像听戏多的人不懂板眼也能分别唱的好坏，不过不大精确就是了。四声中国人人语言中有，但要辨别某字是某声，却得受过训练才成。从前的训练是对对子跟读四声表，都在幼小的时候。现在高中学生不能辨别四声也就是不懂平仄的，大概有十之八九。他们若愿意懂，不妨试读四声表。这只消从《康熙字典》卷首附载的《等韵切音指南》里选些容易读的四声如“巴把霸捌”“庚梗更格”之类，得闲就练习，也许不难一旦豁然贯通。（中华书局出版的《学诗入门》里有一个四声表，似乎还容易读出，也可用。）律诗还有一项规律，就是中四句得两两对偶，这层也在下文论。

　 初学人读诗，往往给典故难住。他们一回两回不懂，便望而生畏，因畏而懒，这会断了他们到诗去的路。所以需要注释。但典故多半是历史的比喻和神仙的比喻；用典故跟用比喻往往是一个理，并无深奥可畏之处。不过比喻多取材于眼前的事物，容易了解些罢了。广义的比喻连典故在内，是诗的主要的生命素；诗的含蓄、诗的多义、诗的暗示力，主要的建筑在广义的比喻上。那些取材于经验和常识的比喻──一般所谓比喻只指这些。