新形势下如何努力推动两岸关系的和平发展

解决台湾问题, 发展两岸关系，把握历史机遇，共创两岸和平发展，实现祖国统一，是中华民族的重大目标。维护祖国统一、解决台湾问题的前提、原则和基础以及最佳方式是坚持一个中国的原则，两种制度。把握与建构，并继续努力推动两岸关系的和平发展：

1、需要我们认真地总结历史经验，开创两岸关系和平发展新局面。

回顾两岸关系的风雨历程，其间取得的积极成果和宝贵经验值得我们珍惜，其间经历的种种曲折和冲突值得我们深思。冷静梳理两岸关系的历史脉络，准确把握两岸关系的本质属性，深刻认识反对“台独”、坚持“九二共识”的重要意义，更加自觉地探索两岸关系的内在规律，更加坚定地推进两岸关系和平发展的进程。

2、需要两岸双方发挥政治智慧、积极面向未来。

两岸关系在面临难得发展机遇的同时，也存在着历史遗留问题和今后难免遇到的新问题。两岸应做到积极抓住和切实用好机遇，冷静务实地对待和化解分歧，保持和推动两岸关系发展。古人说，不谋全局者不足以谋一域。对于两岸双方来说，谋全局，就是要以中华民族的根本利益为重，以两岸关系和平发展的大局为重。只要真正秉持和认真贯彻“建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢”的理念，两岸关系和平发展的道路就一定会越走越宽广。

3、开创两岸关系和平发展新局面，需要积极探索加强两岸交流合作的新思路、新方式。

通过两岸同胞多年努力，两岸交流合作取得了显著成果，人员往来之频繁、经济联系之密切、文化交流之活跃、合作领域之广泛、共同利益之扩大，都已达到前所未有的水平。今天，两岸各领域的交流与合作又站在同一个新的起点上，呈现出巨大的潜力广阔的前景。两岸现在比任何时候都更有条件携手合作、共同发展。这就需要我们从如何为两岸同胞谋福祉、为台海地区谋和平、为全体中华儿女谋利益出发，积极探索交流合作的新思路，不断拓宽交流合作的新领域，提出切实可行的建设性意见，并依靠两岸同胞共同付诸实践。

4、在新的形势下，应更为努力地推动两岸直接“三通”进程。

更为努力地促进两岸经济文化等各项交流合作，更为努力地推进两岸同胞和社会各界的交往扩大两岸同胞的共同利益，厚植两岸同胞的共同文化根基增进两岸同胞的手足亲情，让中华民族精神在两岸关系和平发展的进程中焕发新的光彩，世代永续传承。

理解、信赖、关心台湾同胞，尊重台湾同胞爱乡爱土的情感、当家作主的愿望，将继续实施和充实惠及广大台湾同胞的政策措施，切实维护台湾同胞的正当权益。对于一些由于对大陆缺乏了解而对发展两岸关系存在误解、疑虑的台湾同胞，我们都将以诚相待，欢迎他们来大陆访问、交流，增进相互理解，努力实现两岸同胞大团结，促进两岸关系大发展。

5、在新的形势下，我们将继续加强与台湾各党派、团体和各界人士的交流，共同致力于促进两岸关系和平发展。

对于那些曾经对“台独”抱有幻想、主张过“台独”甚至从事过“台独”活动的人，我们热忱欢迎他们回到两岸关系和平发展的正确道路上来。

我的家乡有一条无名小溪，五六个小村庄分布在小溪的两岸。小溪的流水常年不断。每年汛（xùn）期，山洪暴发，溪水猛涨。山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾（wǎn）裤。进入秋天，天气变凉，家乡的人们根据水的深浅，从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

搭石，构成了家乡的一道风景。秋凉以后，人们早早地将搭石摆放好。如果别处都有搭石，唯独这一处没有，人们会谴（qiǎn）责这里的人懒惰（duò）。上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。

家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗（sú）语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持平衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协（xié）调有序（xù）！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰（chuò）绰，给人画一般的美感。

经常到山里的人，大概都见过这样的情景：如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏（fú）下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。

一排排搭石，任人走，任人踏，它们联结着故乡的小路，也联结着乡亲们美好的情感。

一，中国的宝岛台湾，作为中国东南方向的一个大的岛屿，由于其特殊的地理位置，在中国经济和军事高速发展的今天，其重要性显得更为重要。

二，

大陆和台湾的关系，随着改革开放和一系列通航政策的出台，两岸关系也取得了一定的发展，但这仅仅限制于经济领域，还没有扩展到军事领域，随着近期中国南海问题的日益突出，海洋利益的日趋重要，两岸关系是否可以在军事领域取得一定程度的进展，也不是没有可能性。

三

，抗日战争时期，中国***和国名党为了抵御外敌日本的入侵，曾开展了史无前例的2个国共军事合作。在南海局势日益复杂的今天，在海洋利益日益重要的现在，两党两岸在一定程度上的军事合作也不是没有可能。

南海周边小国，越南、菲律宾、马拉西亚，尤其是越南和菲律宾侵占我国岛礁不计其数，严重侵害了我国的海洋利益，尤其是前段时间菲律宾阿三竟然把中国比喻成纳粹的当下，三沙市的设立，在一定程度上扭转了中国南海在西沙群岛、中沙群岛的局势，但由于南沙群岛距离大陆距离较远，大陆军事力量不能很好的维护和巡航，两岸的军事合作也显得尤为重要，具体原因如下：

1、受南海范围的广阔的影响，大陆军事力量不能很好地维护和巡视相关海域；

2、越南和菲律宾侵占我们不计其数的岛礁已经很多年，严重损害我们国家的海洋利益；

3、台湾在南沙群岛中，占据太平岛，该岛具备天然的淡水，且面积最大，适合建设军事基地；

4、太平岛，距离台湾距离较远、反而距离中国大陆近些，方便补给；

5、太平岛，台湾军事实力比较落后，经常有附件小国军事力量在周边游弋，虎视眈眈，大有抢占太平岛之势；

6、大陆、台湾近期无望统一的前提下，一国两制、或者是国中之国的政策也曾经在媒体中不断推出；

7、南海巨大的海洋利益，中国大陆既然可以和其它国家合作开发，也可以通过经济部门和中国台湾合作开发；

以上所有因素，都可以促成中国大陆和中国台湾地区在太平岛合作的基础，如大达成合作，太平岛可以作为中国大陆军舰补给港口或者太平岛划定一定区域为中国大陆军事在太平岛长期驻军，从而建设一个南海永不沉没的航空母舰，为维护中国不管是大陆利益、还是台湾利益都是有益而无害的。

妈祖文化是一种以人为本的活态文化。它既在代代不断传承,但又在处处与时俱进,丰富充实自己的内涵,拓展自己的外延,努力地发扬光大。2009年,妈祖故乡福建莆田市公布了第一批36名非物质文化遗产项目代表性传承人,这些非遗代表性传承人除了传承“妈祖信俗”外,更重要的就是“继承和弘扬妈祖文化,巩固湄洲岛世界妈祖文化中心地位”(引自《莆田市加强妈祖信俗非物质文化遗产保护规定》语)。如今,湄洲妈祖祖庙的祭典就是20世纪90年代恢复妈祖祭祀以后,由一批专家参考借鉴山东曲阜的“祭孔”、陕西“祭黄帝陵”和山东泰安“封禅典礼”制定的,而且如今仍在不断完善中。妈祖新祭典中的“八佾舞”、女子“舞生”、新创作的《海平》《和平》《咸平》等祭典歌词以及借鉴莆仙戏曲牌改编的音乐,都是湄洲妈祖祖庙祭典的创新亮点。它既有传承,又有创新,反映出时代特征,适应了社会需求,充分显示出妈祖文化作为优秀传统的活态性文化组成部分的特征。这些创新事物,自然也要反映于术语之中。如妈祖的“海峡和平女神”“世界和平女神”称谓,就是新时代人们赋予妈祖文化新概念、新内涵的体现。（以上出自《妈祖学概论》）

在追忆历朝历代对妈祖的封号当中，有一个封号显然是被忽略了，那就是海峡和平女神。据《妈祖文化》一书的作者黄国华考证，自宋高宗绍兴二十六年（1156）封妈祖为灵惠夫人起，经宋、元、明、清四个朝代，前后对妈祖一共进行了36次褒封。其中，宋朝13次，元朝5次，明朝2次，清朝16次。封号的规格由夫人、妃、天妃、天后，直到天上圣母。

自上世纪80年代以来，随着海峡两岸关系逐步走向缓和，随着妈祖文化在两岸交流中越来越深入人心，妈祖遂被闽台人民誉为海峡和平女神。但把这六个字刻在石上，则另有一段故事。事情的经过是这样的：1987年，为纪念妈祖羽化1000周年，莆田市人民政府邀请南京著名书法家林散之先生题字，不久，就收到林老先生的这幅字大如斗、气势磅礴的墨宝。下面落款：一九八七年为湄洲祖庙纪念女神羽化一千周年林散之九十一岁书。1988年，莆田市有关部门聘请著名的石雕师傅，将林散之先生题写的海峡和平女神六个大字刻在妈祖山下的石壁上，一字几米见方，漆成白色，十分醒目。当时坐在进岛的渡船上，远远的就可望见这几个耀眼的大字。

在目前条件下，海峡和平女神作为对妈祖信仰的定位，是很恰当、很合适的。女神是妈祖，和平是主题，海峡两岸是适应范围。具体说，就是让妈祖在海峡两岸关系发展中，发挥和平使者的作用。这是人民的愿望，也是时代的要求。眼下，大陆人民建设普遍小康社会，需要有一个和平的环境，台湾同胞求安定、求发展，同样也要以和平为前提。两岸交流的实践证明，妈祖文化是通往两岸和平的一座理想的桥梁。20多年来，我们通过这座桥梁，不仅密切了两岸人民的交往，在许多事情上达成了共识，尤为重要的是，通过妈祖文化的交流，增进了对两岸人民同宗同根、血脉相连，同属于中华民族的认同，这就为化干戈为玉帛、实现和平发展提供了有力保证。今后，我们继续围绕海峡和平这一主题，深入开展妈祖文化交流活动，将会进一步推动两岸关系的发展，推动和谐社会的建设。

妈祖不仅属于中国，也属于世界。海峡和平女神的定位也合乎世界潮流。和平和发展是当今世界的主流，建设和谐世界是人类的崇高理想。妈祖文化作为促进和谐的一个重要因素，可以为海峡两岸的和平铺路搭桥，也可以在建设和谐世界中，发挥不可替代的作用。海峡两岸倘若创造出和平发展的奇迹，也将会影响世界各地。而随着这种影响的扩大，妈祖文化也一定会受到世界上越来越多的国家和人民的欢迎。加拿大卑诗省坎伯兰市市长贝茨·弗雷德趁参加第十届国际投资贸易洽谈会之机，来湄洲祖庙恭请妈祖神像去加拿大祠奉一事，就是生动的例证。

妈祖文化是一个不断发展、不断丰富的过程。将妈祖定位为海峡和平女神，也为妈祖文化的发展提供了新的平台。在实现两岸和平的过程中，人们将用新的探索、新的研究成果，以及许许多多美丽的神话传说，进一步充实、丰富妈祖文化，把妈祖文化发展推进到一个新的境界。

海峡和平女神的石刻之所以可贵，不仅是因为它纪录了有史以来第一次由人民自己赋予妈祖的神圣称号，其题字本身也相当难得。林散之先生是全国著名书法家，被誉为草圣。然而他应莆田之邀题写的海峡和平女神几个大字，却用的是隶书，对他来说，用隶书写这么大的字还是平生第一次，而且笔锋苍劲有力，字字神采飞扬，十分难得。两年后，即1989年，林散之老人仙逝，湄洲岛上的这幅隶书题字，便成为老人生前留下的唯一的一幅。（以上出自王仲莘《妈祖的第三十七个“封号” “海峡和平女神”》一文）称谓

历史上的妈祖称谓,有民间称呼、文人称谓和官方称谓,且往往是交织在一起,互为影响。

宋代,民间称妈祖为神女、灵女、林氏灵女;文人或称龙女;官方亦称妈祖为“神女”,如《宋会要》载“莆田县有神女祠”。南宋仙游籍特奏名进士廖鹏飞在《庙记》中称“通天神女”,南宋莆田人进士丁伯桂在《庙记》中称“通贤神女”。自宋代起,林默被朝廷屡加褒封,由神女先晋为夫人,共加封号四次,故宋代有顺济夫人、灵惠夫人、崇福夫人、无极夫人之称。嗣后妈祖又由夫人晋为妃(一般认为晋爵为妃的时间为绍熙元年,即1189年),所以妈祖又有灵惠妃、圣妃、神妃等称谓。另外,宋代已开始出现按地域命名的妈祖称谓,如由圣墩宫衍生的圣墩妃、由浮曦妃祠衍生的浮曦妃之类。

元代,元世祖于至元十八年(1281)加封妈祖为“护国明著天妃”,此后“天妃”成为妈祖最常见的一个官方称谓。除天妃简称外,又有明著天妃、护国天妃、海神天妃等称谓。但《元史》中又有称妈祖为泉州神女、南海女神灵惠夫人的记载。对于前一称呼,泉州的学者多持因元代泉州港崛起海运发达而使妈祖有“泉州神女”说法;或者认为是因宋太祖建隆元年天妃诞生时,莆田尚归泉州管辖,故“妈祖青少年时代生活在泉州的辖区之内,说妈祖为泉州人亦不为过”①。但福建社会科学院历史所徐晓望在《妈祖信仰史研究》“‘泉州神女’封号的由来”一节中则考证认为,元代朝廷的官员并弄不清“湄洲神女”的诞辰为哪一年“所以,元朝官员是不可能知道妈祖的年青时代莆田隶属于泉州,因此,元朝称‘湄洲神女’为‘泉州神女’,应当另有理由……‘泉州神女’之号与元初泉州建省有关”,徐先生的结论是:“其时莆田隶属于泉州省,所以,‘湄洲神女’被称为‘泉州神女’。”②而元代妈祖还有“南海女神”称谓,刚是因妈祖信仰特别兴盛于中国南部沿海之故。另外,元代民间水陆画中则开始称妈祖为天妃圣母、天妃娘妈、娘妈。

明代,开始出现妈祖经书,妈祖除天妃正式称呼外,在明代(太上老君说天妃救苦灵验经》《太上说天妃救苦灵验经》中,妈祖又被称为妙行玉女、仙妃、上圣天妃、英烈天妃、无极辅斗助政普济天妃、金阙圣妃、金阙圣后、齐天圣后等。在《地罗经下针神文》中则称为湄洲娘妈等。在明代小说《天妃娘妈传》中又称为护国济世天妃、天妃娘娘、天妃林娘娘、天妃娘妈、天妃妈、妃妈、林氏娘娘等,并言天妃为北天妙极星君之女――玄真女下凡。自明代《天妃显圣录》中《天妃诞降本传》以及《海山奇遇》中《说麻姑化天妃记》等传记问世后,妈祖开始有了“林默”的正式姓名，此后又衍生出林默娘、林默姑③等姓名昵称。

清朝初期,一般仍沿用天妃称呼。康熙中叶,妈祖晋:封天后。此后的雍正朝、乾隆朝,官方和文人就普遍称妈祖为天后、天后圣母,文人又有称作“圣后”的。在清代民间经忏和籖诗中则尊称为妙行玉女宏仁普济元君、天后元君、天后圣母元君、天上圣母。清代道书中还有天后圣母巨德元君、巨德天后慈云广覆元君、天后圣母明著元君等称谓。在文人著述中还有海神圣母、海道正神等妈祖名号。北方民间又有把天后与泰山女神混而为一的,因此,官方和民间都出现称妈祖为“天后圣姥碧霞元君”“天后圣母慈惠碧霞元君”“天仙圣母碧霞元君”的事实。

因妈祖曾遭到明清一些儒者的批判甚至否定，至清嘉庆年间，莆田籍进士陈池养作《林孝女事实》一文,力求把妈祖纳人儒家忠孝伦理轨范，于是清季以降，妈祖又有了“林孝女”称谓。⒛世纪80年代兴起“妈祖热”后，妈祖又有了“海峡和平女神”“世界和平女神”的时代新称谓。

① 许在全主编：《妈祖研究》,厦门大学出版社1999年版，第4页。

② 徐晓望：《妈祖信仰史研究》,海风出版社2007年版，第100—101页。

③ (清)杨浚：《岛居三录》卷7《纪诞》。

以上资料均出自《妈祖学概论》

王仲莘在《妈祖的第三十七个“封号” “海峡和平女神”》一文中就认为海峡和平女神这个称号对妈祖信仰的定位是非常正确的，应该受到重视。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。 妈祖作为中华民族传统文化的一朵奇葩,在千年历史的长河中涤荡,其在社会事务中发挥的作用不断得以分化和演进。进人现代,尤其改革开放以后,妈祖在现代社会,除了在两岸事务上发挥作用,还依然在集聚海内外各方力量、维持社会稳定和社会秩序、建设社会主义核心价值观等方面发挥重要作用。

（1）妈祖强化了全球华人的民族认同感

妈祖随着信奉妈祖的福建人和广东人移居世界各地进而传播各地,其范围已遍及全世界占在海外华人居住区以及港澳台地区,妈祖宫庙极为普遍,在纽约甚至有“一条华人街,两个天妃宫”的说法。妈祖由于与儒、释、道相交融成为海外华人生活的有机组成部分。其在华人社会中具有极强的聚合功能,他们认为妈祖是中华文化的瑰宝，是根之所在,魂之所系,是超越社会制度、超越政治信仰,连接炎黄子孙的心灵纽带。因此,他们通过妈祖崇拜这样一条宗教文化的纽带,来体现自己对中华民族文化的认同，在中华民族中寻找自己的根。这种“寻根”的信念,反过来使妈祖信仰具有了强大的生命力,并使之得以长期延续下来。同时,使这些海外妈祖宫庙不仅仅是进香的祠庙，更多则成了侨胞和三胞聚首的会馆,成了加强侨胞和三胞团结,激发他们的热爱家乡、热爱祖国的情怀,增强他们中华民族心理认同的重要场所。

（2）妈祖推动了亚太地区的合作发展

(一)推动亚太地区海洋和平发展　　中国一贯主张和平利用海洋,合作开发和保护海洋,公平解决海洋争端。但当前我国的和平海洋战略面临着这些问题:①周边一些国家、地区对我国的和平海洋战略缺乏了解,与我国在东海、南海发生争端,出现不和谐的声音;②大陆与台湾之间的关系还存在着某些不稳定性,特别是大陆与台湾之间的政治互信、军事互信还有相当长的路程要走;③西方海洋霸权主义的影响依然存在,急需一种海洋和平文化来与之相互比较、相互交融,形成一种能为国际广泛认同的新的海洋文化和海洋政治理念,以调节、规范世界各国的海洋行为。妈祖作为中国大陆、港澳台地区、东南亚地区、日本等亚太国家、地区都崇敬的“海上和平女神”,可以作为良好的海洋文化沟通媒质,可以在海洋和平发展文化倡导中发挥情感纽带和沟通桥梁作用,召集国际间各方人士一起探讨解决争端、谋求共同发展的路径和方法,推动亚太地区各方海洋文化间的相互交流,创造一个良好和平发展的文化环境,强化各方在寻求海洋事业发展和进步过程中的和谐共生关系、以实现亚太地区乃至全世界海洋事业的稳定可持续发展。

(二)推动亚太地区合作发展

现代社会中妈祖具备海内外文化认同的功能,是情感交融、加强人际关系的纽带。在新加坡,相同方言的华人设立自己的方言会馆;在马来西亚兴安会馆,每个地方性分会馆都设立天后堂,提供同乡的联谊场所;在日本地缘性的会馆,如“八闽会馆”、“福建会馆”,都会供奉妈祖,把共同的神缘作为联络同乡侨胞的坚强纽带。妈祖文化在海外特定环境下具有强大的磁场,成为亚太华人与当地族群互相认同的纽带,成为促进情感交流、商务交往的纽带,促进亚太经贸合作发展。妈祖文化的海洋性、重商性、诚信性和努力拼搏的精神,会鼓励亚太地区人民开拓进取、同舟共济、忘我无私、自强不息、百折不挠等经商精神,不断创造商业奇迹,促进亚太地区的和谐与稳定发展。①

（3）妈祖推动了我国社会道德的提升

妈祖集真、善、美于一身,所体现出来的慈悲博爱、无私无畏、救人急难、公平诚信等高尚精神,是令人景仰值得仿效的道德典范。因而千百年来得到民众的称颂和信仰,成为人们行事做人的楷模,成为人们追求高尚远离卑鄙的精神动力。妈祖精神所具有劝善、求真、倡美的社会道德教化功能只要得到充分发挥,就能在社会上产生明荣知耻、倡导高尚的作用。当前中国处于社会转型阶段,出现人性浮躁、物欲横流、道德失范、社会失序、诚信缺失等现象,在社会道德滑坡情况严重困扰着人们的时候,一千多年前妈祖的事迹及精神可以成为我们的一面镜子,烛见我们的卑微,引发我们的反思,提升我们的道德。

（4）妈祖促进了我国社会的和谐　　妈祖的爱是一种超越等级观念、民族界限、性别差异的广博的爱,是一种无私无求的真诚的爱。这种爱已成为一种文化积淀深深植人妈祖信徒的心中,它要求人们自觉地克服反道德的因素,使人心向善,缓解人与人之间的冷漠、对立乃至敌对的关系,建立人与人之间的友爱、和谐关系,促进和谐社会的建设。

①官品佳、袁书琪：《妈祖文化内涵及其在亚太合作发展中的重要功能》,《资源开发与市场》2012年第2期。（以上资料出自妈祖学概论）