情感世界有哪些人生哲理？

男人都有生活陋习，如果这种陋习你不能在谈恋爱的时候加以纠正，如果这种陋习没有影响到你的心情，那就别一直横加指责，毕竟，男人很懒，他不太愿意改变自己的生活陋习，所以，给男人纠偏，是女人一辈子的事情。

如果女人总是表现出郁闷甚至悲伤，那么，同情和怜惜她的男人就会越来越少，因为，男人大多喜欢跟活泼和心情开朗的女生在一起，因为，只有真正开心的女人才会给男人带来真正的快乐，因为，男人都喜欢快乐。

爱情来的时候不要躲避也不要轻易拒绝，同样，当爱情离开你的时候也不要惊慌更不要害怕，不要回避隐藏，爱与不爱都是人生必修的功课。所以，要正视爱情，把握爱情，用自己的真心换取对方的真心才是最佳的捷径。

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。不处理好这个问题，就不能唯物地、辩证地处理好其它相关的理论问题，就不能透过变幻莫测的情感现象发现其内在规律性。

价值与情感的关系是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。 情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，并围绕价值上下波动，就像商品的价格以其价值为基础并围绕其价值上下波动一样。

情感以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。

对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果仅局限于庸俗的礼品交换、空洞的书信来往或虚伪的礼节礼貌，而没有具体的利益联系内容，则友情是不能持久的，迟早要消退的；朋友之间即使原来有着很深的感情，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。 情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：

1．情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互利互惠的利益关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

2、人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。 人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在以下几个方面：

1．时间上的异步性 如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

2．量度上的差异性 如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后3．方式上的局限性 价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。

4．机制上的异化性 某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。 情感与价值存在着复杂的对应关系，主要表现在以下几个方面：

1．它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系 情感的大小不仅与事物的使用价值有关，而且与事物的劳动价值、劳动时间以及主体的中值价值率有关。事实上，情感的强度是以事物的价值率高差为基础而上下波动的，只有当事物投入的劳动价值与劳动时间不变，且主体的中值价值率不变时，情感才完全取决于事物的使用价值。

2．它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系 绿色之所以能够使人产生和平与宁静的情感，并不是所有绿色的事物都具有这方面的价值作用，而是在大多数场合，人所接触的绿色事物是草木，而草木在大多数场合下能够给人带来和平与宁静。

3．它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系 价值的变化与情感的变化通常存在一个时间差，情感的建立需要时间，情感的消失同样需要时间，只有具有高度预见性的高级情感才能在价值建立之前主动地建立，才能在价值消失之前主动地消失。

4．它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系 人一旦与某事物建立了直接价值关系并在此基础上产生了直接情感，就必然在一定程度上与该事物相关联的其他事物建立了间接价值关系，并产生相应的关联情感或间接情感。所谓“爱屋及乌”、“恨屋及乌”等情感现象就是这样产生的。

5．它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系 同一事物的价值关系可能是多内容的，人对事物的情感也经常会表现出多样性。例如，同一种食物可能含有多种化学成分，对身体产生多种治疗作用或营养保健作用，也可能产生多种副作用，人对它的情感可能会喜忧参半。

6．它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系 事物的价值关系可能是多层次的，人对事物的情感也经常会表现出多层次性。例如，衣服除了具有御寒、挡风、避暑等价值外，还具有安全与健康方面的价值，具有艺术审美价值，并能体现个人身份、能力、特征和社会地位，这样，人对于衣服的情感通常具有多层性。

7．它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征 人对于事物的情感完全取决于它的价值特征，而不是取决于它的其它特征，只要该事物的价值特征不变，无论其它特征发生什么变化，人的情感就不会变化。相反，如果事物的价值特征发生了变化，无论其它特征如何稳定，人的情感都会发生变化。例如，一张照片尽管已经变黄变烂，但他的主人仍然百倍珍惜；一件时装尽管没有任何破损，但它的主人可能已经不再感兴趣。

8．它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系 任何事物都是运动与变化的，任何事物的价值也都是运动与变化的，任何事物的情感也必然都是运动与变化的。人不可能以永恒不变的情感对待任何事物，永恒的爱只是人的一种理想与祝愿，事实上是不存在的。

9．它是一种复杂的、对立统一的对应关系 爱中有恨，如父母对于子女经常有“恨铁不成钢”的爱；恨中有爱，如人经常会对自己的竞争对手有一种“钦佩”的恨。

10．它是一种非线性的对应关系 情感的强度通常并不与事物的价值量成正比，通常只与事物价值量的对数成正比，在特殊情况下，价值与情感还存在更为复杂的函数关系。

11．它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系 价值的大小不仅取决于事物的品质特性，还取决于主体及周围环境的品质特性，因此主体的情感由主体、客体及环境三个因素来决定，而不由其中一个因素来单独决定。例如，一般情况下的老虎可使人产生恐惧感，但关在动物园笼子里的老虎不会使人产生恐惧感，相反还能产生审美感。

对于相信这个世界上有真爱的人，真爱是存在的。因为在他们的心中有真爱的存在，有一颗追求真爱的心。心中有真爱，有一颗追求真爱的心，相信有真爱的人，在真爱来临的时候就会用自己的一颗真心去对待这份感情，那么，真正的爱情就会出现了——因为两颗心都是一种真诚和信任。

而不相信这个世界上有真爱的人，自然也就不会相信真的会有人用一颗真心来爱自己，那么她（他）也不会拿出自己的真诚和信任来对待别人——真爱是两颗心的交融和合二为一，只有对方的一颗心真诚、信任，而你不掏出一颗真心去对待别人，这样的爱，即使对方再真诚，也会因为你的不投入而被伤了心，最终选择离开。

所以说，这世间应该是有真正的爱情的，只是由于我们自己对待“有没有真爱”的态度不同而便有了真的“有真爱”或者是“没有真爱”的现实情况的存在——你不相信有真爱，你便不会用真爱对待别人，别人也便不会爱一个没有真爱的人了。

感情没有绝对的准则

有的人会告诉你这样做的人是在乎你，有的人会告诉你那样做的人才是真的爱你，每个人都有自己的一套标准，但你要明白这些未必都适用于你的生活。

你闺蜜的男朋友随叫随到，十分钟之内必回信息，两个人下楼倒垃圾都是手牵手，而你男朋友，上午发信息中午才回，动不动加班，天黑了你还要自己回家，他一定是个人渣，对不对。但也许他每天上午都要开会，老板是凶神恶煞开会时严禁用手机，只有中午休息他才有时间看你发了什么。

也许他也很想和你一起下班约会，可是工作不允许，你以为你孤单一人的时候，他其实在看着手机的定位确认你安然进的家门。

伴随人工智能的发展，未来世界人类情感其实更多讲究是共鸣与共情管理。我相信会有这么几大变化：

1、 男女文化差异性会越来越小

男女文化的演绎一直以来不是男强女弱，要么就是女强男弱的母系氏族社会，但是伴随人类智能与科技的发展，男女之间差异性会越来越小，这种差异带来认知男女更多是一种生理性别上的差异，而不再只是以前的文化。而这意味着更多女性自立意识会增强，女性内心的觉醒带来女性身份的改变，女性会更加注重自我的感受，而不再被强行的社会道德所绑架，这意味着未来情感的生活选择更加多元化。

2、 结婚形式会发生变化，情感选择更为多元

由于男女文化的差异缩小，所以未来结婚形式也会发生变化，男女结婚不再只是为了繁衍后代，有一部分婚姻面临解体。机器人与人居住性的可能性越来越高，人类对机器人认同逐步增强，甚至会发生皮格马利翁效应，即人类爱上自己一手创造的机器人，并愿意花费一辈子和他们生活在一起。

3、同性恋比例更多，更多新的爱情选择

人工智能发展带来是对旧有伦理破坏，而新的伦理正在形成，爱情的选择更多不再只是在异性之间发生，同性恋的比例会更高。 新的爱情理论正在形成，每个人追求的灵魂伴侣不再以性别为差异，而是更多心灵的契合，这种新伦理的突变让爱情更为自由开放。 

作者简介：唐若，国家二级心理咨询师，心力成长训练营开创者，国际DISC认证讲师与顾问。头条认证心理达人，企鹅认证职场心理顾问。