如何3分钟制作一个抖音情感视频，月入5000+(怎么制作抖音带字视频)

许多人都还不知道，在情感领域里，有各种闷声发大财的玩法：

塔罗、占卜、挽回等等，

月入十几万、年入上千万的比比皆是！！！

玩法十分的简单：

用放大一方委屈和扎心文案，可以瞬间说到判断力浅薄的人心里去，

而这一类人是金字塔的底部，人口比例最大。

用简单的方法，挣更多的钱，

下面就带着大家，专注如何3分钟制作一个抖音情感视频，月入5000+，好了，还是废话少说，想赚钱的就继续往下看吧。

内容输出方式

情感类短视频是各大短视频平台创作数量最多的领域之一，在情感的共鸣下，账号极容易获得粉丝的认同，也容易迅速走红。其内容输出方式也十分的简单：

1、真人出镜类

真人出镜，在抖音上最常见的表达方式就是情感教学，以过来人的身份，或站在对方的角度，分析一段感情中他的心态，在配上一些精心打造的金句，往往视频很容易受到热捧。

这一类视频主要以真人视频展示，以打造个人IP为主，粉丝的粘度比较高。素材直接通过百度寻找即可，找情感类的垂直网站，很轻松解决音频解说的那部分，按找来的资料自己读一遍就可以拍出来了，是不是很简单？

对于出镜的主人公，基本上没有什么要求，不一定非要多漂亮或帅气，看起来干净清爽就可以了，但要保持一定的风格，这样才更有辨识度，更有利于打造个人IP。

2、混剪类

主要是进行二次深加工为主，包括、视频，素材也是来源于网络。比如可以找情感综艺节目，剪辑其中经典片段，音频解说部分可以用原音，但要换个场景做出来，背景图可以是风景，也可以是情感，去各大网站找一些，但要注意版权问题。

3、情侣聊天类账号

这种制作最简单，利用两个微信自己对话，或也可以下载软件对话，生成就可以了，内容直接用同行文案，或自己去网上找一些能引起共鸣的文案，都可以。

做情感账号一定要切中用户的痛点，只有这样才能与用户达成共鸣，让用户给你主动点赞、关注、转发。

引流与变现

情感号属于泛娱乐类账号，粉丝群体都是泛粉，这类情感号变现方式比较简单粗暴，往往一个热门视频就很容易给人个号带来巨大的精准粉丝流量。

1、引流转化

这个是获取用户非常好的方法，可以通过主页简介、主页背景图、评论区引导留个人微信号等方式，将抖音上获取的公域流量，引流转化成私域流量，再通过输出干货等方式提高朋友圈价值，打造朋友圈，卖情感课程，课程可以直接去某宝购买。

2、接广告任务

直接在推广平台上接任务赚钱，在作品下添加带有小程序链接的文章，吸引用户点击，用户付费使用小程序内的产品就可以获得佣金，按流量和转化率赚钱。一般的推广任务都是接一些星座、测试、算命的小程序推广。

3、情感咨询

通过付费咨询帮助客户解决情感问题，可以按时间的长短收费，语音、视频方式都可以，按你最擅长的方式进行，只要能更好地帮助粉丝解决情感疑惑即可，不会解答也可以去某宝找情感咨询师，或同行，对接服务，你做流量，他们做服务，达到双赢。

4、直播带货

直播带货兴起后，“带货”也成为情感类博主的一个赚钱选项，而销售相关领域书籍、或情感类的小产品，如情侣对戒等等成为首选。

5、做培训收徒

这也是不错的变现方法，可以教别人做抖音情感号，提供教程变现，服务对接课程等等。

小结

现实中很多人都会遇到各种情感问题，因此这一块是永远都不会缺少客户的，而你要做的，就是听话照做，只要坚持去操作，效果都不会太差，情感类的视频制作简单，易上手，就算是新手朋友，也很容易学会，3分钟即可制作一个视频，每天多制作一些视频，这样爆的几率会更大，只要有了爆款，粉丝上涨的速度是很快的，有了粉丝就是个傻子也能变现！！！以上就是今天的分享，希望对你有所帮助。

　　[摘 要] 《叶问》和《叶问II》的成功在于它让大众的审美经验得到了重构。首先影片重构了功夫片的认知图式,让英雄人物以大众形象出场;其次,以情感为核心,成功实现与观众的情感交流;再次,《叶问》系列较好地处理了审美经验中的虚实边界,在虚实相生中让观众得到审美体验和情感认同。《叶问》系列在重构大众审美经验的同时,也为功夫类影片的发展提出了新的发展思路。

[关键词] 重构;情感;审美

叶伟信执导的**《叶问》和《叶问Ⅱ》(以下简称《叶问》系列)以写实的手法,还原了一代宗师叶问的奋斗历程。在中华武术推广过程中,叶问是一个不可或缺的人物,他身上有很多可以大书特书的话题和闪光点。不过,叶伟信并没有落入英雄片的俗套,而是将目光集中到叶问生活中的点点滴滴,挖掘那些与武术无关,却与生活密切相关的素材,功夫片段反而成为嵌入生活主体的插曲,这使得《叶问》系列极大地拉近了角色与观众之间的距离。影片中的叶问少了些功夫**中那种笑傲江湖、顶天立地的英雄气,世俗了许多,却也凭借其温情和真实深深打动了观众的心。

《叶问》系列在取得票房成功的同时,也得到了观众的普遍认同。从美学的角度来看,《叶问》系列的成功之处主要在于它们重构了大众审美经验。长期以来,功夫片将焦点集中在两个方面:功夫暴力和科幻场景。那些刻意营造出的令人眼花缭乱的视觉奇观,一方面让观众的猎奇心理得到充分满足,另一方面却也不断导致观众审美疲劳的产生。另外,过度地追求视觉刺激,很容易使影片脱离大众日常审美经验,让视觉奇观取代了故事的深层寓意,造成观众在眼球疲劳的同时头脑中却是一片空白。审美经验是大众对外界感知、情感、想象及理解等多重活动的结果,它左右了大众对影片的审美感受,如果脱离审美经验的引导,会导致大众对影片的内容和表现形式产生误解,片面追求暴力凶杀等感官刺激,忽略在精神上留下深层次的回味。《叶问》系列的成功,正是在于它让大众当前被扭曲的审美经验得到了重新构建,具体而言,我们可以从认知图式、情感共鸣和虚实边界等三个方面来看。

首先,《叶问》系列重构了功夫片的认知图式。《叶问》系列没有走时下工夫片大量堆砌视觉奇观的老路,转为主打情感牌,重构功夫片认知图式。在信息社会里,大众的社会属性和自然属性给予他们获取多重信息的机会,进而在脑中形成多元、多层次和多维度的图式模板。社会属性让人们体验到各种社会环境,得到诸如社会阶层、组织管理和政治实践等各种信息,而自然属性让他们能够有机会直接感知外界,获取视觉、触觉、味觉、嗅觉和听觉等信息。两种信息原本是不同维度的异构信息,经过智能处理,在人们的大脑中形成一种“有用”的图式,它们在影片中具体表现为各种符号标准,比如,谍报片中的钩心斗角,情感片中的爱恨别离,喜剧片中的幽默搞怪,战争片中的血肉横飞,悲剧片中的可歌可泣,惊悚片中的风声鹤唳,科幻片中的时空轮回,历史片中的风云变幻以及功夫片中的“拳拳到肉”等。从某种角度上说,这些图式已然内化到观众心中,将**内容与图式进行模式匹配既是他们观赏**的必备功课,也是观众认同影片的手段之一。然而,图式本身并非不能更改的,特别是当图式不是出自观众审美本能,而是由影视媒介等宣传机构精心打造、强行植入观众意识的时候,这些被动“植入”式图式与源自审美经验的图式相比,存在简单化、规则化和类型化等特点。以功夫片为例,英雄通常表现为不苟言笑、离群索居、不解风情和高深莫测等一系列符号组合,至于柴米油盐、生儿育女和辛苦赚钱等社会日常行为是大侠不屑做,也不“敢”做的。至于为何如此,其根源在于如果大侠和众多凡夫俗子一样有世俗的喜怒哀乐,那么他就太真实了,不是神秘的云中大侠而是亲切的隔壁大叔。不过,总在云中飘忽会给人一种太过虚幻的感觉,让观众产生距离感。在大众文化时代里,观众需要的是与自己距离相近的世俗化英雄,“这不是对因与不朽者接近而与其他人相区别的、作为神�之子的英雄的崇拜。这只是对那些非常善于做各种不同的事情的、特别出众的男女的羡慕。这样的人不是那些知道一个奥秘的人、已经达到了真理的人,而不过是善于成为人的人。”①《叶问》系列的火爆证明了观众对世俗化英雄的认同,在观众眼中,叶问不只是一代功夫大师,更是一个标准丈夫、好爸爸和循循善诱的好老师,因为他不是一个简单图式的符号代言,他太让人感到熟悉了,在抵御外侮时他曾经退却过,在考虑家庭生计时他曾经怯懦过,而在坚持民族大义、弘扬中华武术以及帮扶弱小等环节上,他最终挺身而出。英雄与非英雄的双重特征在同一对象身上出现,旧图式不再能解释的同时,观众却找到了真实的人性化英雄,毕竟叶问曾经真实地存在过,也会遇到诸如家居生活和人际关系等现实问题。观众在影片中一方面品味叶问的生活细节,另一方面也悄然在心中构建新的图式,一个具有生活化、真实化甚至世俗化的英雄图式,逐渐取代传媒意识形态强行赋予的旧图式。

其次,《叶问》系列以情感担纲,成功引起观众的情感共鸣。真实的叶问生活在时代风云变幻不定的时期,和那个时代的所有人一样,他也面临许多现实中的困境,《叶问》系列让观众能够感受到叶问心灵的痛苦和生活的窘迫,**通过真切的叙事手法还原英雄的本来面目,并且成功地通过情节的推动来让观众实现移情。通常,影片无需过多的描述,观众根据以往的经验或图式,推断或联想出各种自己需要认知的细节,比如大侠出现的年代、当时的社会环境以及各个门派的武术风格和优缺点等。不过,这种知识的构建形式是一种被动的感知,观众只是被心理定势牵引着前进,情感方面处于被动接收的地位,有许多影片为了吸引观众,选择在玄幻和暴力层面上加大刺激力度,营造出一种虚幻的视觉奇观,给观众感官上的满足。如此一来,造成功夫片往往陷入争相打造各种“奇观”的相互竞争中,一飞冲天、隔山打牛和劈波斩浪等超自然动作加入武功片中已是常事,至于改变历史、时空穿梭和乾坤轮回等也早已司空见惯。时间一长,观众在联想能力消耗殆尽、感到疲惫不堪的同时,反而加大了对角色真实情感的诉求。移情可以产生积极的情感投射,在影片情节的推进中,观众不经意地将自己的体验和感悟迁移到角色上,融为一体,角色的行动就是自己的行动,角色的情感动荡也深深激荡起自己的爱恨情仇。观众不再置身角色之外,反而积极投入其中,以角色作为第一视角去观察、辨识和认知外部世界,从而引起自己与角色的情感共鸣,产生共同的心理体验和心灵震动。引起观众产生移情行为的关键是提供需要的情感载体,在《叶问》系列中,主角是源自真实的历史人物,叶问原来家境殷实,在经历国祸、外侮及殖民统治等各个历史阶段中,他一方面要坚持民族大义和弘扬中华武术,另一方面也要解决如何保全家人和维持生计等现实问题。许多功夫片较完美地解决了前者,却往往把英雄人物过于虚化,让其陷入了不食人间烟火的虚幻境地,观众对大侠的仰慕近乎对神人的崇拜。相比下来,影片中的叶问要生活化、真实化许多,咏春拳讲究防守,叶问也是走投无路才与日军头目决斗;初到香港,如何养活妻儿是当务之急,收徒、找场地、教授拳法、平息同行捣乱等,与民族大义无关,却与现实生存有关;叶问在获知救命恩人周清泉被日军枪击致疯后,也对自己无法帮助他而感到愧疚和无助;夫妻之间、父子之间的深切感情需要悉心培养,叶问对夫人的关心体贴一反丈夫为纲的传统英雄路线,在击败西洋拳王后,叶问立即赶回家中呵护妻儿的细枝末节,也深深描绘出英雄作为普通人所具有的浓浓家庭亲情。除了片中主角叶问,**中的其他角色也存在类似的生活真实感,金山找不再欺凌弱小,而是想法为老婆、孩子寻求生存空间,同样,作为香港武术领头人的洪震南,为了妻子儿女、为了徒弟们能有饭吃,也不得不甘愿受英国人利用并不断打压同行。这些细节没有采取如传统功夫片的脸谱化操作,将众多角色置于对立面,更多的是展现其中的现实问题,观众将自己移情到各个角色中体验其中人性的同时,也获得了一次次的感动,而这是单纯的奇观性功夫片很难给予的。

再次,《叶问》系列划分了审美经验中的虚实边界,在虚实相生中让观众得到审美体验和情感认同。新图式的构建和观众移情成功与审美经验的理解密切相关,而这需要正确区分影片内外的“虚”与“实”。生活中的“实”与影片中的“虚”既对立又统一,在现实的想象中感悟影片中的真实,才能在徜徉流连于精彩故事情节的同时,获取最大限度的审美快感。详言之,“虚”针对的是一个普遍的环境,具有一般性,作为故事营造的背景,《叶问》系列营造了两个“虚”空间:抗日期间的佛山和50年代英殖民统治下的香港。“实”则对应各个现实细节或生活细节,突出表现为叶问为家计奔波的困境和夫妻之间的一往情深。“虚”与“实”是一般与特殊的关系。与“实”相比,“虚”表现为一些具有象征意义的题材、环境和情节,如叶问拳打日本军官、脚踢西洋拳王,可以简化为外部压力对于角色的逼迫,在先抑后扬的脉络下,坚持民族大义和弘扬中华武术的主题,至于军官、拳王、危难中的挚友、有苦衷的同行、阴险的副官、捣乱的小卒也具有相应的表征意义,是一些程序化的符号,它们共同打造出一个“虚”的空间。在“虚”的空间中,观众可以轻松出入,毕竟辨读简单的符号比牢记影片细节简便许多。如此一来,观众既可以方便使用符号重构图式,在“虚”空间中轻松解释和推理符号后的内嵌逻辑,也可以从容移情于角色细节,在“实”情节下品味其中的苦辣酸甜。把握“虚”和“实”的关键在于辨析符号的承载,因为符号无法与对象直接对应,需要一个概念中介,从而形成“符号―概念―对象”的间接映射,比如西洋拳王“龙卷风”是影片中的具体对象,概念表述为西方侵略势力对中国的打压,而符号则可表述为国人熟知的事件或对象,如八国联军等,因此叶问与“龙卷风”的对打可以看做是他与八国联军的决斗。对象可以更换,而符号和概念则无需替换,比如西洋拳王可以换成欧洲搏击冠军等。读懂对象背后的概念就可轻松找到相应的符号表征。“实”也存在映射关系,但是没有中介模块,即“对象―观众”的直接映射,如家庭、亲情和生计问题。社会学家贝尔在谈到现代主义艺术时指出了现代审美反应的特质是:“产生出一种我称之为‘距离的销蚀’的现象,其目的是为了获得即刻反应、冲撞效果、同步感和煽动性。”②这种距离感的拉平更容易让观众投入其中,因此,叶问的家庭亲情直接对应观众的家庭亲情,同样,叶问的生计打拼也对应着观众的生计打拼,观众正是在这种对应映射中深度移情到角色中,从而达到许多功夫片无法实现的距离拉近效果。

由此可见,功夫片新图式的构建、观众移情的成功和对影片中虚与实之间关系的正确把握是《叶问》系列获得认同的关键,这为功夫片的发展提供了新的思路。不过,以上几点并不能僵硬地理解为公式,在实际运用中需要坚持它们相互渗透、互为支撑的动态观点,如何调动起观众的情感,如何让观众产生认同,如何既赏心悦目,又叫好叫座,《少林寺》成功了,《叶问》系列也成功了。

注释:

① [美]理查德•罗蒂:《后哲学文化》,黄勇译,译文出版社,2004年版,第14页。

② [美]丹尼尔•贝尔:《资本主义文化矛盾》,北京生活•读书•新知三联书店,1989年版,第31页。

[参考文献]

[1] 滕守尧审美心理描述[M]成都:四川人民出版社,1998

[作者简介] 丁筑兰(1970― ),女,贵州贵阳人,博士,贵州大学人文学院中文系副教授,主要研究方向:文化研究。

如今过过得怎么样了

袁茵和戴志诚结婚了之后，似乎比以前更好了。至少在感情上，很爱她，不像以前跟着侯的时候，总是聚得少，散的多。总而言之，像袁茵这样的女人第二次结婚总是有争议的。毕竟她离婚后不久又嫁了一个男人，那个男人还是她老公的侄子。这种事情真的让侯觉得很尴尬，而且会很难受。然而，婚后，戴志诚和袁茵一直像以前一样相亲相爱，这让人们似乎开始认为他们可能真的是因为爱情走到一起的。

侯耀文自幼受其父侯宝林的熏陶，走上相声道路终成一代大师，他收徒无数，现在名扬海外的郭德纲就是其中之一。可惜的是，2007年6月23日，侯耀文因突发心源性心脏病于北京别墅家中病逝，享年59岁。他生前虽有两段婚姻，两个女儿，但是到最后陪在身边的却一个人都没有。1979侯耀文与同为铁路文工团的舞蹈演员刘彦结婚，婚姻维持了12年生下大女儿侯瓒后，于1990年离婚；在离婚的这一年，侯耀文因拍戏认识了小20岁的袁茵，在剧组杀青的时候，两人也有了深厚的感情。

两人在一部轻喜剧《特行警察》中相识，当年袁茵在拍完这个作品之后就对他产生了好感。但两人相差了20岁的年纪，受到了身边朋友和家人的反对。后来还是袁茵坚持了这段感情，两人后来还是结婚了，并育有一女。侯耀文因为当初经历了一段失败的婚姻，对于这段婚姻也是小心翼翼。夫妻二人相伴了12年，感情也一直非常恩爱。袁茵也一直是侯耀文事业上的帮手，侯耀文当时的许多作品都是在妻子的帮助下创作而成。就是过往有过种种美好，最终还是没有抵过时间的考验。

两人最终还结束了这段长达12年的感情。两人曾在离婚后，就有媒体传出离婚原因貌似和同行戴志诚有关。戴志诚也是相声界中的一份子，按照相声中的辈分排行。戴志诚还的叫侯耀文一声师叔，而袁茵则要叫他"侄儿"，在被爆出撬走师叔老婆一事的传闻之后。侯耀文就有意保护袁茵，声称此事和戴志诚无关。不过后来戴志诚和侯耀文后来貌似就很少再来往。而戴志诚在被曝和"婶婶"有不可描述的关系后，又被传出当年和前妻杨蕾相伴了14年的婚姻。就是因为侯耀文的妻子袁茵的出现，戴志诚和侯耀文当年是邻居。

由于是同行，又住的非常近，两家在还没离婚之前就经常来往。后来，侯耀文的事业上开始忙起来之后，夫妻二人的感情也就慢慢变淡。而戴志诚也在这个时候，对"婶婶"袁茵暗生情愫，不过这辈分是真的乱。于是和妻子杨蕾离婚，杨蕾当时也因为丈夫提出的离婚消息一度抑郁寡欢。感情不顺，事业也受到了状态的影响慢慢陨落。侯耀文和袁茵离婚后，戴志诚和袁茵两人就传出了已经结婚的消息。而侯耀文也在离婚后，又认识了小自己多岁的舞蹈演员陈一嘉。跟原配刘彦一样，陈一嘉也是铁路文工团的舞蹈演员，而此时的侯耀文不再只是相声演员，而是团领导。

虽然没办结婚登记，但陈一嘉住进了侯耀文的玫瑰园别墅。据说，侯耀文去世的当天，侯耀文还开车送陈一嘉去剧组拍戏。侯耀文去世后，陈一嘉净身出户，因为她不是侯耀文的合法妻子。戴志诚和袁茵结婚后，引起了娱乐圈不小的轰动。算起来侯耀文和戴志诚算是叔侄辈分，袁茵也就是自己的婶婶。虽说戴志诚在相声界的地位很高，但这件事情却让他备受争议。网上大肆疯传戴志诚娶婶婶袁茵，让众多网友们纷纷吐槽不已。两人不仅成为了大众的讨论，就连师从侯耀文的郭德纲也没有放过他。为师父打抱不平郭德纲还揭了戴志诚的老底，但郭德纲没有说的很明了，却被郭德纲写成了段子。针对戴志诚、袁茵和郭德纲，大家有什么看法呢？

司幽年少时同父亲前往小叔家，无意间发现表弟其实是表妹，心里替表妹难过，白民看到表哥为自己难过，心生了好感，从此与表哥互通信笺，表哥一直鼓励她做回女子，她却因此思慕上表哥。

白民被帝鸿送往昆仑虚学艺，司幽经常到昆仑虚探望表妹，却无意中发现表妹爱着自己，心里十分纠结，本想将此事说清楚，却始终不忍心伤害表妹，只是对她冷漠了许多，从小性格开朗的白民因此非常郁闷，时时独自在昆仑虚中泪流不止。

司幽对表妹冷漠之后，心有愧疚，想说清楚什么，却总是开不了口，只好暗中观察表妹，发现表妹时时为自己泪流之后，司幽陷入纠结，游历人界之时听说书之人说起一桩太古大神寂灭为了让妹妹不在思慕战神子幽，便给她找了个夫婿，心想此计可行，便回昆仑山下的巴邑城中，以收徒为名，替表妹暗中择婿。

白民之国最为美丽的公主，从小爱慕表哥司幽。

司幽出生之后，司幽的叔叔帝鸿嫉妒心强，生了个女儿觉得比不上哥哥，适逢轩辕黄帝公孙玉郎前往帝鸿国，将女儿拜祭轩辕黄帝，取名公孙白民。从此将女儿以男儿养大，为了遮人耳目，将帝俊之国改命白民之国，国都定在帝鸿城。

后与化身男子的瑶姬有一段对食之情。

白民表哥司幽的精心策划下，深陷这段对食之情（由于家父严加管制，白民除了表哥没什么朋友，从小较为孤独，因此思慕上了唯一的玩伴表哥司幽，司幽长大后明白了表妹心意，却只将表妹当做妹妹看待，对她较为冷漠，因此愈加孤独，当一个不喜欢孤独却不得不孤独的女人遇上一个多愁善感，热情奔放的女人之后，爱情便这样开始了。）

王惠收徒有要求。

1王惠，1976年出生于中国天津，京韵大鼓女演员，师从李树盛等人，得到过骆玉笙的指教，不到20岁已经红遍天津曲坛。王惠是著名演员郭德纲的第二任妻子。

2王惠的演唱特点行腔委婉、韵味醇厚、吐字讲究、妩媚多姿，善于表达人物内心的复杂情感。王惠收徒要求严格，需要拜师人员口齿伶俐，记性较好，有上进心，代表曲目有《探晴雯》《孟姜女》《太虚幻境》等。

湖南花鼓戏，大家可能都看过。但是对于很多人还是对花鼓戏文化特别的陌生，就像现在的年轻人，大部分不会去关注这类的戏剧。但还有些人会关注着这方面的内容。下面就随我一起看看湖南花鼓戏的来源吧。

花鼓戏的简介:

湖南花鼓戏是一种湖南省的汉族戏曲剧种。作为湖南各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等六个流派之分，其都各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。

音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》其脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱。花鼓戏也是国家非物质文化遗产之一。

湖南花鼓戏的起源：

源出于汉族民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年（1818）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏－－地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。

又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年（1862），杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”（即花鼓戏）中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”（小旦、小丑、小生）戏，而且演出形式也具有一定规模。从声腔和剧目看，初期以汉族民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。

后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。

早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。光绪以来，这种班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天，教三、四出戏。

过去，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。中华人民共和国成立后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。据1981年统计，全省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。1957年，湖南省艺术学院成立，设有花鼓戏专科。

湖南花鼓戏曲调的发展，是采用当地山歌、民歌、哼歌为素材，发展成为几个基本曲调应用于有简单情节的的戏剧之中，后由于戏剧情节的复杂化和人物思想感情表达的要求，原始曲调变成了有各种不同节奏的、能表现各种不同情感的、分别适用于男声或女声演唱的曲牌。

从音乐发展的角度说，前辈花鼓戏艺人（民间作曲家），根据戏剧内容的需要，运用“一曲多变”的规律，创作了许许多多的曲调。并且相传了一套曲调发展的手法，他们用了一些形象生动的语言来概括：如“变手法”、“改尾巴”、“换骨头”、“翻上去”、“落下来”、“把板眼扯烂或挤拢”等，实际上就是通过转调、变调、改变调式、音程移位、节奏扩展或者压缩等手法，来创造、丰富了花鼓戏曲调。

所谓“变手法”，是转调与变奏的结合。“改尾巴”、“换骨头”是改变调式和骨干音。“翻上去”、“落下来”是音程上下移位。“把板眼扯烂或挤拢”就是节奏扩展或压缩。同时，他们也吸收了外省或者本省的其它民间音乐和其它剧种的音乐，为后代留下了宝贵财富。

湖南花鼓戏的传统曲目：

各地湖南花鼓戏传统剧目，总计约400多个，以反映民间生活为主，多以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。1949年后，花鼓戏艺术有较大发展，不但整理了《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。而《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片。

解放后，在党的文艺方针指引下，湖南花鼓戏在老艺人和新文艺工作者共同努力下，挖掘、整理和改编了许多传统剧目，其中在全国影响较大的有《刘海砍樵》、《刘海戏金蟾》等。

结束语湖南花鼓戏是一种湖南省的汉族戏曲剧种，各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个其都各具不同的艺术风格。深受全国各地的人民群众所喜爱。花鼓戏也是国家非物质文化遗产之一。

随着现在短视频的崛起，任何企业，任何工作室或者个人都需要剪辑制作大量的视频来包装品牌，发抖音，发朋友圈，发淘宝等自媒体渠道做展示。因为每天都要更新并发布新内容，所以视频剪辑师，视频特效师根本招不够，供需失衡就造成了短视频制作的高薪水(无论是找工作还是自己在家里接私单，月收入轻松过万，两三万也是稀松平常。)推荐一个免费短视频剪辑后期学习网址：

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而且短视频拍摄、剪辑和特效制作这个技术并不需要什么美术音乐造诣，基本都是固定套路，要什么风格，什么节奏，经过三四个月的培训可以轻松掌握。但凡有点电脑基础，会用鼠标拖拽，会点击图标，会保存，除非自己不想学，没有学不会的。不过，话说回来，要学好学精，自制能力相对较弱的话，建议还是去好点的培训机构，实力和规模在国内排名前几的大机构，推荐王氏教育。

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