《希腊神话故事》读后感800字_800字读后感

《希腊神话故事》描述的是一个神秘的、充满奇幻色彩的英雄世界。在这个世界里,虽然神的力量占据着统治地位,但不同类型的英雄们仍然通过自己的努力,用勇气、美德、智慧等反抗着天意。其中,俄狄浦斯、阿喀琉斯、赫拉克勒斯三位英雄给我留下了很深的印象。

俄狄浦斯一生与命运抗争,得知神谕”弑父娶母”的预言后,善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路,并发誓永远不再回来,以避悲剧的发生。他在底比斯凭借自己的聪明破解了斯芬克斯的谜题,拯救了成千上万的普通民众,当上了底比斯的国王。虽然最后没能逃脱神谕的悲剧,但得知真相后的俄狄浦斯,勇敢承认自己的罪孽,让出王位,还刺瞎了自己的双眼以示惩戒。他在无可逆转的命运面前表现出的勇敢正直、敢于承担责任的举动,让他完全当得起英雄的称号。

阿喀琉斯展现的是一个性情复杂而深刻的英雄形象。虽有神谕说他年纪轻轻就会战死沙场,但他还是毫不犹豫地走上了同特洛伊人战斗的战场,勇敢承担起保家卫国的责任。在战场上,他攻城略地,建立无数功勋。当挚友被赫克托尔杀死后,重视友情的他重上战场,尽管在对待赫克托尔尸体一事上他表现出了凶残的一面,但面对泪流满面的老国王普里阿摩斯,他又流出温厚良的本性。

赫拉克勒斯也是希腊神话中著名的英雄之一。他神勇无比、力大无穷,完成了十二项被称为”不可能完成”的任务。除此之外，他还解救了补的普罗米修斯,隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。他是唯一一个通过自己的功劳死后成为神的英雄,体现了古希腊人对英雄的感念和崇敬。

在奥林匹斯的诸多男神女神中,我最喜欢的就是智慧女神雅典娜了。她是希腊神话中最重要的神之一,有着明亮的双眸和婀娜的体态。雅典娜是宙斯的女儿,拥有同他父亲一般强大的力量,她坚毅、具有阳刚之气,不同于其他女神,所以她又是胜利女神。雅典娜很受希腊人民的喜爱,人们对雅典娜抱有崇高的敬意。在希腊,奥运会的终点设在帕提神庙,就是为了以奥运火炬传递来祭祀雅典娜。

希腊神话中神与神的情感经历就是人与人的情感,喜怒哀乐，酸甜苦辣，百感交集它赞美了许许多多的英雄事迹。同时,也揭露了人性的丑陋。它让我明白：人不都是完美的。

神话的故事其实是人的传说,英雄的故事可以激励我们奋勇向前。看完《希腊神话故事》这部书,我最看重善良、诚实、忠诚等美德的同时,更鼓励自己利用宝贵的时间,在未来去多做一些对人类有意义的事情。

人的情感看起来是五花八门飘忽不定的，但从统计角度看，人类的情感倾向实际却是非常稳定的——更多的人具有一般情感，也就说，大多数人的情感取向是一致或类似的。

比如，人们总是比较爱自己，至少大多数人如此。可是，我们很少问自己：这是为什么？人们为什么总是爱自己？你会发现，你很难为此找到一个合理的解释。

同样，人们还会对异性产生恋情，还会爱自己的亲人，爱自己的家乡，爱自己的民族。同样，具有爱国主义情怀的人总是占大多数。甚至，以上种种情感有时会表现出“利他主义”的倾向，为了自己所爱的人，为了亲人，为了自己的父老乡亲，为了国家和民族，人们甚至会不惜牺牲自己，甚至是牺牲自己最宝贵的生命。

为什么？是否是后天教化的结果？

我们不能完全否定后天的教化，但教化本身是有限度的，对于绝大多数人来说，教化不能普遍地、长久地超越基本的人类情感，而人类基本的情感倾向是遗传而来的。

如果你读过英国生物学家里查德道金斯所著的《自私的基因》，你该知道，与教化完全不沾边的某些动物，也会具有这种“利他主义”的倾向，在危机出现的时候，它们甚至会牺牲自己而警告自己的同伴，让他们赶紧脱离危险。

对！千百万年以来的遗传和淘汰，才是人类一般情感的来源。

假如以前有很多并不爱自己的生物种类，那么，它们因为不爱自己而遭到危害，过早夭亡的概率就会大增，他们这种不爱自己的情感基因获得遗传的概率就会大为减少（在产生下一代之前就死掉了，那还怎么遗传？），如果时间足够漫长，这种情感倾向就逐步被淘汰掉了，在后代中出现的，只不过是少数的变异。

同样，对异性没有恋情，遗传的概率会大为减少；如果多数人都不爱自己的亲人，不爱自己的国家和民族，那么，你的家族，你的国家和民族在长期的生存竞争和斗争中，被灭掉的概率就会大增，这种变态情感被遗传的概率就会大为减小。所以，现存的人们，现存的国家和民族的绝大多数人，一定会有爱自己的家乡，爱自己的国家和民族的一般情怀。

鲁迅所言“神魔皆有人情,精魅亦通事故”一语出自其小说《故事新编》中的《理水》一篇。这句话的意思是，即使是神话故事中的神魔鬼怪，也可以具有人类的情感和行为，而精怪也可以理解人类的社会事件和行为。

这句话可以被视为鲁迅对于传统神话故事的重新诠释。他试图通过这句话表明，尽管神话故事中的神魔鬼怪看似与人类世界无关，但实际上他们也可以像人类一样具有情感和行为，而且他们的行为和人类的行为一样，都受到社会环境和历史背景的影响。

总的来说，鲁迅的这句话意在强调，无论是神魔鬼怪还是人类，其行为和情感都受到环境和社会的影响，因此我们应该重新审视传统神话故事的含义，并从中发掘出更多的人类社会和历史的影子。

《小敏家》这部电视剧给我们讲述了中年人婚姻的不易。归根结底，观众不是与“中年爱情”产生共鸣，而是渴望为中年人找到某种属于自己的生活方式。《爱情神话》里中年人的情感纠葛给我们传达了一种积极向上的价值观和爱情观，振奋人心。

从《小敏家》到《爱情神话》，你认为中年人的感情到底是什么样的？

中年人也有自己追求爱情的权利和自由，要学会互相尊重

保持他们完整的自我，然后在他们的感情中找到更好的自我。孩子的发展和情感问题、前任的干涉、年迈的父母等问题都让他们质疑自己的生活，但他们仍然试图找到幸福生活的方法，偶像剧中的完美爱情仍然是针对未婚的小女孩。

然而，对于在婚姻和工作中经历了这么长时间的中年人来说，你还是你自己。我们是在宽容的教育下长大的。但现在我们已经开始“觉醒”，我们觉得“表达”并不可耻，当你不表达时，它不会消失。它仍然存在，甚至以另一种方式伤害你。

爱情需要夫妻双方共同理解和支持，才会维持的更加长久

如果中年人的情绪差异太大，就像过去一样，他们被认为不值得谈感情，自我回归是观众对中年情感剧满意度合格的评价标准。过去几年确实强调在情感上无私奉献以使他人感到快乐，但在本质上，这是一种情感压抑。中年人关注自己并不自私。只有在不迷失自我、保持自我意识和自我探索的基础上，我们才能有更多的力量去做更多的事情，爱我们的孩子，爱我们的家庭，把工作做好。

剧情精彩，与观众产生了情感共鸣

看完这部**，人们不禁感叹，一部关于中年人爱情的**终于有了新鲜的精神，幽默与世故并存，扫除了抑郁，让人们看到了希望。在现实社会中，关于中年人爱情的“情”与“欲”分离的描述很少。事实上，在现实生活中，绝大多数情绪都是以没有疾病为结局的。有人说中年人的爱情太少了。大部分是鸡毛。很少有女人会觉得自己婚姻美满。

大多数人觉得他们嫁错了人，当他们提到他们的丈夫时，他们感到不满意。很少有男人对他们的妻子感到满意，只要他们的妻子不找麻烦，他们中的大多数人就会放弃他们的幻想和期望。中年人的爱情少了幻想和心跳，多了现实与和平。中年人有老有少，所以我们必须谨慎地生活。长期以来，我们被周围的事物和生活中的琐事所修饰。再也不敢像年轻时那样潇洒疯狂了。你想做什么就做什么。

这部**中的角色跳出了所谓的年龄焦虑。它告诉我们，人在中年可以活得清新美丽，不会成为生活的奴隶。也许在现实生活中，我们会很小心，因为我们有我们关心的人和事。

在希腊神话故事中，神和人同形同性，神是人的高度典型的提高，神的性格是高度人格化的，神具备人类的思想感情，性格是特征十分鲜明。

希腊神话中的神从某种意义上讲，更像是“超人”。因为希腊神话中的神，除了具有人类不具有的神力、美貌以外，在情感上却是真正的人。

既不是保持自然原型的妖灵，也不是某一个不可捉摸的道德概念的化身，而是和人类一样有喜怒哀乐、有欲望、有追求。

宙斯、赫拉以及希腊神话中的其他诸神，都有人的生活必需，有人的思想感情，有正直、勇敢、残忍、嫉妒的人的种种性格，一切都被赋予了人的形貌和生命。每一个神都是一个丰富而独特的人的形象。

扩展资料：

希腊神话对神的塑造，正是希腊人本精神的体现。希腊神话淋漓尽致的表现出了希腊人对人类的认识、尊敬和热爱。

希腊人认为人是衡量万物的尺度，万物都渗透着人的精神和力量，人的才能不只是能够自由自在地发挥，还受到充分的肯定、尊敬与赞美。全部希腊神话是一首“人”的颂歌，这是一个洋溢着人间情趣的乐园。

正是希腊神话中到处都洋溢着人的气息，人神平等，所以，希腊神话中才出现了大量的英雄神话。这些英雄的事迹可以与神媲美。甚至在希腊神话中还出现了藐视神，嘲笑神的故事。这是中国神话中所没有的。

古希腊神话是一种先人们表达自我情感和人性欲望的方式，神话中神的情欲是人本意识得以突出体现的不容忽视的体现。神在人面前，追寻人类自我情感的参与和人性欲望的释放，即知欲，价值欲，情欲的释放。 任何文化都根植于一定的自然环境和社会环境，这是希腊神话富裕人性的原因。

古希腊地处西方文化的中心地中海东北部。希腊半岛北部有奥林匹斯山，中部为丘陵，西部多山，内部交通不便。但三面环海，对外交通便利。与此同时，其社会组织形式内部结构较为松散，由许多独立自主的城邦组成。内部的交通不便使得中央集权国家建立无望，这也是古希腊奴隶社会民主传统形成的原因之一。

海洋性格的一个特点是开拓进取，冒险竞争心强。希腊神话中的神正是如此，他们普遍好斗，勇于扩张，孔武有力。希腊神人化还得益于从希腊半岛北方迁入的各民族文化，利用海上的交通便利吸收的埃及文化。古希腊的泛神主义宗教也是人文主义精神的催生剂。

这种人神共处的宗教与希腊人的社会生活紧密相连，它存在于社会机制之中，存在于私人和公共的实践中。此外，民主传统也有利于张扬人的个性，给人性的扩展提供了广阔的空间。古希腊人将这些精神通通赋予了神。

希腊神话中的神灵实际上是美化了的人，他们之间的仇恨、爱恋、互惠互利及背信弃义等等都是人们现实生活夸张写照。如在洛亚神话中，诸神因交战双方各有恩怨而分成两派，各路神灵处处护爱着自己钟爱的英雄。另一方面对冒犯者，诸神必给以报复：阿波罗因被希腊人污辱，就在军营中撒播九天九夜的瘟疫而死人无数。

另外他们对凡间生育的子女也关爱有加，充满人间亲情。宙斯听闻爱子萨尔冬葬身沙场竟伤心落泪，女神忒提斯对儿子阿喀琉斯的母爱则真挚感人。他们有时率性而为、憨态可拘：海神波塞冬生气时，就用他的三叉股搅动海水，使海上掀起大风暴；当他心情不错或是不在家时，海面上就一派风平浪静……诸神的行为都活生生地，真真切切地展示了人类的纵然天性，也表现出神灵们强势的亲和力。 

神话注定是神话，都只是故事而已，大家要相信科学。

希望能帮到你！~~

腊神话故事》是一部沉重的书。人物的繁多和关系之复杂使人烦闷，叫人不忍卒读；而许许多多触目惊心的事情又使人感到压抑、沉闷，甚至是窒息。

希腊神话中，无论是神袛还是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。虽然希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但我认为也深深地揭露和批判了人性的丑恶。希腊神

话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。

伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟！然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。

如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了！最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。

爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的！美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠；伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。他们都存在着极其丑恶的一面。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？

即使是神也存在着人性的自私与丑恶。这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢？

宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。伊俄就是其中一名典型的受害者。当宙斯知道自己引诱伊俄的事已被赫拉知晓后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了一头牛。但是这还是让赫拉识破了，她派了一名奴仆看守着伊俄。从此伊俄有家归不得，亲人近在咫尺却不能相认，最惨的还要离乡背井，备受相思之苦。

希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神袛而掩盖其虚伪。人性的批判正是深深植根于这样的土壤，所以批判才显得深刻有力。

有人说，外国神话的残酷，就在于不给虚妄之人以讨价还价的余地。

诚哉斯言，妙哉斯言！