宙斯是西方神话中的主神，他的形象为何不是很正经？

中国神话里有中国的神，希腊神话里有属于希腊的神。但无论哪个神都有一些不容忽视的坏习惯，只有大的和小的。比如希腊主神宙斯，他正直勇敢，受到赞美，而他篡夺了父亲的王位，贪图美色，对违抗他命令的人几乎是残酷的惩罚。

宙斯的形象有着人们喜欢的善良和善良，也有着人们恐惧的残酷和专制。也许正是这种矛盾的形象让宙斯更有人情味，也正是这些不同的宙斯不雅形象让我们感受到了不同的希腊文化。

宙斯篡夺了他父亲作为主神的地位

宙斯和他的五个兄弟姐妹一起参加了与以他们的父亲克洛诺斯为代表的泰坦的战争。双方的战局可以用闪电、日月变色、天地倾倒来形容，但有一场势均力敌的较量。战争持续了十年，胜负仍未分。最后宙斯采取了一个大行动，释放了睡在地下的仙蒂马尼，帮助他们战斗。有了新队友加入后，就相当于宙斯这边加了一个挂。从此道路一帆风顺，最后神族意志动摇，他们放弃了。宙斯把他们都推进了地狱的最深处。

希腊神话中的神——宙斯的“下流形象”是从希腊文化演变而来的

从文字上看，篡夺父主神的位置是一件非常叛逆和反叛的事情，但其实当我们弄清事情的前因之后，就会发现，虽然篡权夺位并不是很好听，但这场战斗却体现了宙斯正直、勇敢、违抗权威的英雄精神。当宙斯的父亲克洛诺斯篡夺了宙斯祖父作为主神的地位时，宙斯的祖父预言宙斯的父亲克洛诺斯终有一天会和自己一样，也就是被自己的孩子打败，被自己的孩子篡夺神权的地位。

从那以后，宙斯的父亲，克洛诺斯的父亲，特别担心他的神权会被推翻，他的孩子要么被囚禁，要么被直接吞掉。在他的母亲雷亚使用了为王子换狸猫的方法后，宙斯躲过了不幸，活了下来。长大后他知道了真相，愤然推翻了父亲，带着五个兄弟姐妹走了出来。

于是宙斯成了正义和勇敢的化身，向往着自己的生命自由，不屈服于父亲的权威，敢于与之抗争。他救了他的兄弟姐妹，和他们一起战斗，最终赢得了战争。正义、勇敢、无畏，我想这应该是古希腊人给宙斯的第一个定义。

人们都崇拜英雄，尤其是在西方国家，人们崇拜和赞美英雄的事迹，于是宙斯诞生了，他不畏强权，用自己的勇气和智慧打败了自己残暴昏庸的父亲，推翻了自己作为主神的地位，给奥利匹斯的众神带来了新的光明和未来。

宙斯浪漫史后的希腊文化

古希腊神话中最浪漫的神一定是宙斯。他在神的世界里有七个妻子。第一个，赫拉，是传说中他唯一合法的妻子，也就是宙斯的妹妹。没错，就是那种跟皇帝后宫皇后地位一样的嫂子。另外六个是嫔妃，德米特里是宙斯的妹妹，特米斯和莫内莫斯霍内是宙斯的姑姑。梅蒂斯、勒托、欧律诺墨和梅蒂斯是他的表兄弟，他们都被宙斯列入后宫。

不仅如此，宙斯还与众神中的许多其他女神有暧昧关系。几千年来，欺骗占据了宙斯的大部分时间，不仅宙斯和仙女们的关系不清不楚，就连地球上的美丽少女也没有放过。可以说是天地渣男第一人。

因为他的浪漫事迹，造成了一系列的悲剧，甚至是因为争夺世界上最美丽的女人海伦而引发的特洛伊战争。那么古希腊人为什么要把自己的主神塑造成浪漫的形象呢？我觉得可能和他们的信仰有关。希腊人认为对异性的主动追求是人生旺盛的象征，并不刻意约束自己对性的追求，这与中国传统的“见不得恶，听不得恶，不说恶”不同。因此，在我们看来，宙斯是一个浪漫主义者，勾搭着历史，但在希腊人眼里，它只是在生活中格外旺盛，由于世俗欲望的正常。

另一方面，希腊人不仅崇拜女性的力量，还认为女性只是男性的附属品，尤其是在早期的男权社会，这就注定了女神只是众神中的附庸，而众神之首、世界的统治者宙斯，有权利让女性跟随自己，为自己服务，而这个神话的出现也与希腊文化背后的影响密不可分。

善良和残忍的两面性

仁慈和宙斯平等地、无私地对待人类，但粗暴地、残忍地、贪婪地、专制地对待人类。为什么这么说？对于地球上的人类，无论贫富，无论国王还是乞丐，宙斯都是一视同仁，没有区别对待。

但是，他要求人类绝对虔诚。有一次，在祭祀大会上，他非常生气，认为这是对自己的不尊重，就用箭射死了他。当他得知普罗米修斯为人类偷了火车上的火种时，他恶毒地惩罚了弱小的人类，并疯狂地报复了给予他巨大帮助的普罗米修斯，前来救普罗米修斯的凯龙星·甘也被他杀死。

在原始奴隶制社会，统治者拥有绝对的地位，可以杀死所有的人。他在时间上是整个部落的领袖，承担着整个部落生存的重任。他也是部落里其他人害怕和害怕的对象。他有时善良，一心为部落服务，有时又残忍地处置部落里所有违背他意愿的人和事。正是这种文化促使人们将统治者描述为残忍和善良的双面混合体。

结论:

宙斯的形象是多样的，在宙斯每一个性格特征的背后，都反映了希腊人不同的幻想，对英雄的尊重，男性的地位，对统治者的矛盾心理。在古希腊，宙斯创造神话人物时并不是绝对完美的，在我看来，这正是他成功的地方，因为他把上帝变成了人。

属于西方浪漫主义时期的文学作品有以下浪漫主义文学十大名著:

1、《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是浪漫主义文学代表作家维克多·雨果的代表作之一，它是雨果第一部大型浪漫主义小说。

2、《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是美国浪漫主义文学小说作品的奠基之作，书中详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。

3、《白鲸》

《白鲸》是全世界公认的世界文学名著之一，因描写了海上航行和纷繁的捕鲸生活，而被誉为“捕鲸业的百科全书”，美国浪漫主义作家霍桑曾盛赞《白鲸》是“一部何等伟大的作品”，美国作家海明威和法国作家、诺贝尔文学奖获得者加缪都十分推崇此书。

4、《红字》

《红字》是美国浪漫主义作家霍桑的代表作，书中惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。

5、《最后一个莫希干人》

《最后的莫希干人》是美国浪漫主义文学的奠基人库柏的经典作品，小说表面上看是一个“游侠骑士式”的浪漫故事，实则是一部严肃的社会政治小说，它淋漓尽致地揭露了边疆西移过程中英法殖民者之间的争夺、白人对印第安人的暴行以及“欧洲文明”的丑恶面目。

6、《解放了的普罗米修斯》

《解放了的普罗米修斯》是英国浪漫主义诗人雪莱的代表作诗剧，取材于古希腊罗马神话，当时欧洲神圣同盟和英国贵族资产阶级的黑暗统治以及它们对人民的残酷镇压，激起了诗人极大的愤慨，于是他利用古希腊神话的素材，创作了这一诗剧，表达自己反抗暴政的思想，这部诗剧是雪莱成就最高的作品，也是积极浪漫主义诗歌创作的典范之一。

7、《基督山伯爵》

《基督山伯爵》是法国19世纪积极浪漫主义作家大仲马的经典长篇小说，该小说以基督山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索，主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主，情节离奇却不违反生活真实，被公认为通俗小说的典范。

8、《悲惨世界》

《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间，小说主人公冉·阿是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公，书中融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，本书在内容上的丰富、深广与复杂而言，它在雨果数量众多的文学作品中居于首位。

9、《阿达拉》

《阿达拉》是1801年夏多布里昂的中篇小说，小说以异域风光作为背景，描述了北美洲印第安人部落中发生的宗教信仰不同的异族青年的爱情悲剧，作者旨在赞美宗教、宣扬远离文明社会的思想，并抒发了没落贵族那种悲观厌世的情绪，本书问世后，震动了法国文学界，标志着浪漫主义文学的开始，夏多布里昂因此而蜚声文坛，成为19世纪消极浪漫主义文学的代表人物。

10、《魔沼》

《魔沼》是法国女作家乔治·桑创作的中篇小说，作品以细腻的笔调描绘出了一个充满诗意的爱情故事，同时书中宁谧、神秘而独特的大自然景色，也为男女主人公的爱情经历增添了浓郁的浪漫色彩，乔治·桑在文本中，以女性特有的对幸福爱情生活的敏锐和失去关好的爱情理想之后的热望，以玛丽和热尔曼为传递工具、以《魔沼》为载体，向人们述说了一个爱情的“伊甸园”神话。

潘多拉的盒子的故事

潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。

阿波罗的爱情故事

传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。

希腊神话诞生於原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。人们,尤其是巫祝，瞽师

或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大

。可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解

希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和

特洛伊人交战攻打伊利昂城的<<伊利昂纪>>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的

<<奥德修记>>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<<神谱>>（

Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是

现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，

品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧

诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）

流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。历史学家希罗多德（Herodo-

tus）的<<历史>>收集了许多的希腊神话，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜剧中也保存

许多神话材料。

罗马文学深受希腊文学的影响，罗马诗人常常取材於希腊神话。维吉尔（Virgil）的

<<埃涅阿斯纪>>（Aeneid）、奥维德（Ovid）的<<变形记>>（Metamorphoses）和贺拉斯

（Horace）的<<歌集>>（Odes）等都引用希腊罗马神话，给后世研究希腊罗马神话提供了

丰富的资料和参证。

希腊罗马神话是世界文化遗产，通过罗马文学输入欧洲，经过文艺复兴时期，对欧洲

文艺的发展起了重要的影响。神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话

以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。

从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都

纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲

剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>（Troilus and Cresida）和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>（

Venus and Adonis）。弥尔顿（Milton）的<<科玛斯>>（Comus）诗篇不长，却提到了三

十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是

赞口不绝。美国大诗人惠特曼言简意赅地说：〃神话真是伟大〃。英国诗人济慈（Keats

）写了一首真挚感人的十四行诗描绘他初读荷马史诗时的激动心情：

〃我像在观察星象的运行，

突然瞥见一颗新星出现，

或如克太兹尽力长大眼睛，

望见了太平－－而他的同行伙伴

都面面相觑，现出惊惶神情，

不敢吭声，在达连高峰之巅。〃

浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱（Shelley）的<<阿波

罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌

。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思

想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月

亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追

求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他

对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人

的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪

漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（HWLong-

fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确

实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗

米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表

现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。

在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文

明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生

活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中

的不合理现象进行抨击。正如理查德．蔡斯（Richard Chase）所说，〃神话是肯定人们

生活中文化和个人方面的种种危机－－诞生、进入人生、理想的友谊、婚姻、对人或大自

然的战事、死亡等－－并使之富有意义的一种方式。神话通过唤醒对往昔、文化传统或英

雄们超人力量的感情来赋予生活中的危机以意义。〃这种例子可说是俯拾皆是。最著名的

是艾略特（TS Eliot）的<<荒原>>（The Waste Land）。这部二十世纪西方文学的划时

代的作品利用了大量的神话传说把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原，充分表现

了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。詹姆斯．乔伊斯（James Joyce）的代表作<<尤利西斯

修斯（即尤利西斯）相比拟，把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的十年漂泊相映衬，

从而揭示现代西方社会的腐朽没落和现代人的孤独与绝望。美国剧剧家奥尼尔（B

想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月

亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追

求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他

对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人

的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪

漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（HWLong-

fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确

实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗

米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表

现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。

在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文

明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生

活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中

O'Neill）的<<哀悼>>（Mourning Becomes Electra）是以埃斯库勒斯的<<奥瑞斯忒亚>>

（Oresteia）为基础的，借用神话英雄阿伽门农一家冤怨相报的故事描写了现代人的悲剧

和苦难的根源。其他英美作家如叶芝（WB Yeats）、梅斯菲尔德（John Masefield）、

福斯特（EM Forster）、魏尔德（Thornton Wilder）、厄普代克（John Updike）等都

运用神话题材进行创作，以古喻今。

希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域。在艺术方面，希腊神话入画的

故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达

芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的

宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄

狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望

。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为

首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复

杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰

富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事

的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极

广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事

的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些

神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛

伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹

果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。

既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响

，那末，无论是为了提高英语阅读和理解的能力，还是为了研究欧美文学、历史、哲学、

政治等知识，我们都必须首先对希腊罗马神话有一定的了解。

美国最早一位编写希腊神话故事的作者托玛斯 布尔芬哥（Thomas Bulfinch）在<<

寓言时代>>的前言中说，他相信 年幼的读者将从本书发现无限的乐趣；年长一些的会发

现这是阅读时的良师益友；有机会外出旅行参观博物馆艺术画廊的读者将发现它是名画、

雕塑的解说员；出入有文化修养社交圈子的读者又会发现它是解答谈话中偶然出现的典故

的钥匙”

希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。古代希腊神话更富有意义的是近现代西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。

从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>。弥尔顿的<<科玛斯>>诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。

浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。雪莱的<<阿多尼斯>>借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。

不只是文学，在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了俄狄浦斯情结一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普弗赖伊为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、阿波罗计划 、波塞冬号潜水艇等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如，特洛伊的木马、潘多拉的盒子，不和的苹果，阿喀琉斯的脚跟等等。

值得注意的是，古代罗马人仰慕希腊文化，古希腊文明没落的时候正式罗马崛起的时候，罗马人几乎全盘接受了希腊的众神，只是在性格上有些不同（因为罗马和希腊两个民族的性格的不同造成的）。希腊的神话也就由着这个大一统的古代大帝国罗马传到了西方的各地，并深刻的影响了西方以及世界的文化。

特点:

1有完整的体系。

2人神结合，神并非高高在上，而是也有同人类一样的情感。

3体现了早期人类对自然和自身的认识，具有人文精神的萌芽。

4带有悲剧色彩。

意义:反映了早期先民的认识和思想的觉醒，歌颂人类和对生命的探求，对后世西方的哲学发展产生了深刻影响。

希腊神话绚丽的想象和故事也为后世西方文学的发展打下了深厚的基础，后世西方的许多文学作品都带有古希腊神话的元素。

其中蕴含的人对自身的歌颂也促进了人文主义精神的发展。

希腊神话包括dao神的故事和英雄传说两大du部分。神zhi的又包括早期dao老神和后来新神的故版事。以宙斯为首的新神权因住在奥林波斯山上，又称奥林波斯神话。共有十二主神，宙斯是众神之主，也称雷电神，其妻是天后赫拉。主要的还有海洋神波塞冬、太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、风神（神使）赫尔墨斯、火神赫淮斯托斯等。

希腊神话的突出特点是高度人格化，神与人同形同性。不仅同人一样有男女之分，同人一样有七情六欲，还参与人间的纷争和人间美貌男女谈情说爱。不同的是能长生不老，有无边法术。此外，神话想象丰富，形象生动。

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。大约在公元前1200年，另一支希腊人（多利亚人）的入侵毁灭了迈锡尼文明，此后300年，希腊完全陷入沉寂状态，封闭又贫穷，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。

可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。

古希腊城邦

公园前8---前6世纪，希腊走上复兴之路，城邦逐渐发斩起来

城邦是指希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括周边地若干村落。

古希腊城邦政体

希腊城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治。

政体：贵族制，民主制，君主制，寡头制，僭头制。

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。

希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。

英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。

希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。