求通过海来抒发去情感的古诗

春江花月夜

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望(只)相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

望海楼晚景

海上涛头一线来，楼前相顾雪成堆。

从今潮上君须上，更看银山二十回。

横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。

雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。

青山断处塔层层，隔岸人家唤欲应。

江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴。

楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。

临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。

沙河灯火照山红，歌鼓喧喧笑语中。

为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。

一回酒渴思吞海,几度诗狂欲上天

民事诉讼调解的原则和技巧

来源：中国论文下载中心 [ 09-10-05 16:06:00 ] 作者：未知 编辑：studa090420

　　调解，是在第三方的主持下，在查明事实、分清是非的基础上依据法律，充分说理、耐心疏导，促使纠纷双方对争议的问题进行平等协商、互相谅解、消除隔阂，帮助他们自愿达成协议，解决纠纷的活动。从心理学的角度看，调解是在第三方的主持下，通过信息的传递，促使当事人理解沟通，调节心理冲突，转变不正确态度，使双方心理获得平衡，从而达成协议，消除纠纷的活动。调解是法院处理诉讼的一种结案方式，也是法院依法行使审判权的一种方式，法院以调解促使双方达成一致协议，制作调解书经纠纷双方当事人签收后，终结诉讼活动，而调解书和判决书的效力是相同的，均是具有强制执行效力的法律文书，这也体现了法院最终解决纠纷的原则。

　　人民法院在民事诉讼中代表国家依法行使审判权，其目的是保护当事人的合法权益，制裁民事违法行为，维护社会主义法制和经济秩序，保障社会主义现代化建设顺利进行。因此，法院在民事诉讼中始终处于主导地位，依法组织和指挥诉讼的进行，从而使案件得到正确、合法、及时地处理。然而，任何一项诉讼活动都要遵循一定的的规则，民事诉讼中的调解活动也不例外。根据民事诉讼法的规定，调解应当遵循自愿原则，合法原则和在查明事实、分清是非的基础上进行调解的原则。从心理学的角度来说，调解还应当遵循使当事人心理获得平衡的原则。

　　一、自愿原则。

　　在调解中坚持自愿原则包括两个方面的内容：第一，选择以调解的方式来解决纠纷必须是处于当事人自愿，也就是说，只有在产生纠纷的双方当事人都同意的情况下，法院才能主持进行调解活动，如果经调解双方不能达成一致，法院就应当中止调解程序，用裁判的方式结案，而不得久调不结或是强行调解。第二，调解达成协议必须出于双方当事人自愿，不能带任何的强制，不能把审判人员自己的意志强加于当事人，迫使其接受调解协议。因为作为人来讲都有一种自主心理，这种心理的特征就是抗拒被影响和被强制，如果自主权遭到侵犯，及时的反映就可能产生逆反心理。而在这种逆反心理的作用下就可能出现两种情况：一是拒绝接受劝说不愿转变态度，使调解不能达成协议；二是即使在外力的强制下“达成协议”，这个“协议”也不是当事人真实的意思表示，其心理不能获得平衡，事后会发生反悔或拒绝履行“协议”，从而导致纠纷没有得到实质上的解决。当然，在调解中坚持自愿原则并不排斥在必要时对当事人进行必要合理的劝说和引导，也不等于调解中放弃原则，迁就当事人的过错。

　　二、合法原则。

　　调解中坚持合法原则是我国法制原则的要求，只有坚持依法调解才能做到以法律为准绳，才能分清是非和责任，纠纷才能真正得到解决，才能维护社会正常秩序，保障社会安定，否则调解就失去了积极的社会意义。调解既要求符合程序法的规定，也要求调解协议的内容符合实体法的规定。

　　调解符合程序法的规定是指：1、调解必须当事人自愿，不准强行调解和强迫达成协议；2、调解必须在法律允许调解的范围内进行，如对无效合同的效力，不得进行调解，不能让当事人对无效合同的效力进行磋商；3、调解必须在查明事实、分清是非的基础上进行，不准“和稀泥”；4、调解书的制作和送达等要符合法律规定，必须是在当事人达成的调解协议基础上制作调解书，由当事人签收后才生效，不能先让当事人在送达回证上签字，过后再送达调解书，但这一问题也要区分对待，如果是属于人民法院可以不制作调解书的案件应当除外。

　　调解协议的内容符合实体法的规定是指：1、法律对权利与义务关系作了强制性规定的，都具有绝对肯定或否定的形式，不允许当事人有任何的选择余地，如果当事人协商处分，违反了法律规定，协议无效，如婚姻法规定，父母子女关系不因离婚而消除，当事人协商解除父母子女关系就是违反婚姻法的规定，是无效的；2、调解协议不得损害国家、集体、他人的合法权益，如在继承纠纷当中，当事人在协议中将国家所有的财产当作遗产分割了，此协议无效；3、调解协议不得规避法律，如通过调解协议逃避债务是无效的；4、调解协议不得显失公平，如当事人对事实和法律产生误解，或者受到他人强制、哄骗与对方达成的协议同法律规定的权利与义务关系大相径庭，甚至完全违背法律规定，协议无效；5、调解协议不得违背法律规定中的限制条件，如如违反了收养法规定的收养人与被收养人年龄差距的限制性条件，收养协议无效。

　　三、在查明事实、分清是非的基础上进行调解的原则。

　　“以事实为依据，以法律为准绳”是进行民事、刑事、行政诉讼所必须遵循的法定基本原则，民事诉讼调解活动也必须遵循这一原则。在调解中，必要时需要审判人员劝说双方当事人互谅互让，以达成协议，但这种谅解与让步只能在法律规定的范围内作出，不能违背法律，不得显失公平，不得损害国家、集体、他人的合法权益。如当事人在协议中对物权的处分，必须要查明其是否享有处分权，这种处分的行为是否会给他人的权益造成损害，不能凭当事人双方的确认就随意进行处分。

　　四、让当事人获得心理平衡的原则。

　　心理平衡，是人们追求公正、合理的心理在获得满足时的一种心理状态。一旦当事人心理平衡了，一般会表现出积极的态度，如果心理不平衡，往往会萌发出如何来满足这种心理追求的动机，并作出相应的行为反应，如果是在心理不平衡的情况下勉强达成调解协议，许多都会反悔或不履行协议，导致调解最终无果。而当事人的心理能否获得平衡要受到各种因素的影响，从主观方面要受到自身需要、法律意识、道德观、价值观等影响；客观方面要受到对方当事人的态度和行为表现、调解人员的劝说、疏导方式方法以及社会风气等因素的影响。之所以要将“让当事人获得心理平衡”作为一项调解应当遵循的原则来讲，是为了让调解人员重视对心理效果的取得，并作为工作目标，从而更为自觉地调整自己的工作思路和工作方法。

　　在明确了以上几个调解原则的基础上，面对民事纠纷的调解工作，需要调解人员具有良好的思维能力、判断能力和语言表达能力，同时还需要调解人员具有公正、公平、平等、坦荡无私、刚直不阿、忠实于事实和法律的人格力量，这样才能给当事人以尊敬和信任，也才有助于调解工作的有效进行。当然，不是说掌握了上述原则就能够对民事纠纷进行很好的调解工作，还需要进一步掌握一些调解当中的技巧问题，需要在审批实践中不断地总结，以更好的发扬民事诉讼调解结案的优越性。就调解的技巧而言，笔者认为有以下几种值得总结。

　　一、“相同近似接近”法。

　　当事人双方在诉讼之前或者在进入诉讼以后，都或多或少地已经形成了一定的对案件事实及对方当事人或调解主持人员的态度，这种态度会呈现出相对的稳定性和持久性，但并非是一成不变的。从社会实践的角度看，态度的形成与转变是紧密相连的，旧的态度转变必然带来新的态度的形成，在调解过程中，没有当事人态度的转变就不会有调解的成功。而要使当事人的态度能够转变，就需要调解人员在劝说、引导当事人转变态度之前，向对方表示自己与其在性别、民族、职业、经历、身份、个性、认识等方面具有相同或近似之处，这样可以是对方缩短与调解人员之间的心理差距，削弱或消除心理障碍，引发对方的认同感，营造一个平等和谐的氛围，把调解人员当作可以信任的人，愿意接受劝说、引导。如果调解人员单纯的只强调纠纷双方的对错责任，把自己置身于当事人之上，那么当事人是很难以听得进去任何劝说，因为当事人没有得到其心理上需要的一种信任，自然也就不会转变态度，甚至不会把心里的原始状态呈现出来，所以这种氛围下的调解工作大多是不成功的。

　　二、“焦点说服”法。

　　民事纠纷案件在审理过程中能够确认出当事人双方争议的焦点，而往往双方相互冲突的一对矛盾当中，又各自存在着其自身的焦点。调解人员不但要抓住案件的焦点，还要抓住双方各自内心的焦点，这样才能针对当事人错误的态度和认识有的放矢地进行说服。在展开说服以前应当对当事人的需要、动机、情感、意志等作尽量的了解，剖析当事人形成错误认识的原因，抓住问题的焦点进行说服。在说服过程中必须实事求是，不夸大也不缩小，对当事人所坚持的错误认识要晓以利害，运用事实和法律准确地阐明利弊关系，推动当事人态度的转变。有的人认为把利害关系宣传的越严重就越会给当事人造成心理压力和恐惧感，从而越有利于对方态度的转变，其实这种过分的夸大宣传反而会引起抗拒心理，从而采取拒绝和对抗的态度，并不有助于当事人态度的转变。在进行说服时，绝不要无的放矢，毫无针对性，千篇一律采用一种方法，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，运用不同的方法耐心地进行说服。

　　三、“群体影响”法。

　　人作为个体是依群体而存在的，个体的认识大多会因群体的认识转变而随之转变，特别是在社会、群体中人们普遍存在一种讨厌和排斥群体“偏离者”的倾向，所以个人在一般情况下都不愿意成为社会、群体的“偏离者”，为避免自己成为“偏离者”，个人就会采取转变自己的相应态度来适应社会、群体的环境，于是，这种心理就为我们在解决纠纷时提供了一种利用群体认识引导个体认识转变的方法。除群体影响个体态度的形成和转变外，公众舆论的作用对个体态度的形成与转变也有很大的影响。在调解中，要充分运用积极的群体影响和公众舆论的作用，对当事人适时的进行劝说、引导。诸如在离婚案件中涉及第三者的问题，要使错误一方感受到社会所倡导的正确的婚姻家庭关系，转变错误态度；在调解遗弃老人纠纷时，要宣传赡养老人不仅是法律规定的义务，同时也是必须遵守的社会公德等等。要让错误一方感受到其与公众群体相背离，失去支持原有错误的力量，认识到错误从而转变态度 四、“心理互换”法。

　　这种方法在调解中是一种常用的方法，即俗话所说的“将心比心”、“设身处地”为别人着想的方法，是通过角色的互换，让自己去感受对方的心理，使之了解、体谅对方，缩短与对方的心理差距，缓解对立情绪，进而使被劝说者改变态度的调解方法。这既可以用于当事人双方，也可以用于调解人员与当事人之间。如果只站在自己的立场上去考虑问题，不顾及对方的感受，在心理上就会形成对立，不利于调解的进行，如果能从对方的角色去观察、考虑问题，就能够增进彼此的沟通，一些对立的矛盾就会得到化解。这也是一种密切人际关系的有效方法。

　　五、“上、下台阶”法。

　　“上台阶”法，即劝说者先提出一个对方能够接受的观点，待对方接受以后，由于法律规定或道义产生的义务和责任的缘故，进一步引导对方深入，直至对方接受其原来所排斥的观点，一步一步地使被劝说者转变态度的方法。因为人的心理总是不愿接受与自己已经形成的认识差距较大的观点，如果一开始就提出很高的要求，对方是不易接受的，所以在对方接受了一个与其心理定位差不多的观点之后，在这个已经接受的观点之下就派生出进一步的义务和责任，这或许是法律规定的，也或许是当事人接受前一个观点所派生出来的。在这种情况下，当事人基于前一个认同或承诺，会更好地容易接受后面的观点，最终上到一个当事人双方共同认可的台阶，达成调解协议。如在调解损害赔偿纠纷时，第一先让双方当事人确认查明的事实，第二让双方各自确认应承担的过错责任大小，第三让双方确认造成损害的事实，第四让双方确认被损害的物的价值或合理的医疗等费用，第五提出应当赔偿的数额。

　　“下台阶”法与“上台阶”法相反，即先提出一个较高的要求，在对方拒绝后，再逐渐降低要求，直至对方接受的方法。这种方法的运用，会让对方感觉到不断有所让步，心理上产生一种满足，使心理在平衡的状态下逐步达成统一，这和在商品市场上高报价低销售的原理是相同的。

　　“上台阶”法与“下台阶”在调解过程中针对双方当事人的不同情况可以融合运用，让当事人在心理的反差变换过程中，逐渐趋于统一，也是调解原则中“让当事人获得心理平衡”的具体表现。当然，不论是“上台阶”法与“下台阶”法都只能在尊重当事人、忠实于案件事实的前提下合理运用，不能带有误导甚至欺瞒当事人的情形出现，否则就违背了调解中必须坚持合法的原则。

　　六、“两面论证”法。

　　在进行引导、劝说的过程中，调解人员需要通过论证自己的观点来改变对方的态度。调解人员可以根据其所掌握的案件事实，归纳出当事人的争议焦点问题，然后有针对性地提出自己对争议焦点的认识观点，并通过论证该观点的成立，使当事人接受该观点，从而改变原有的态度。这种调解人员自己来论证观点的方法，可以只进行正面论证，而不提及反面论点，也可以既谈正面观点，又谈反面观点。

　　在调解中，应该使用哪种方法才对转变当事人态度产生最佳效果，不可一概而论，应该区别情况选用：一是视当事人的受教育程度的高低而定；二是视当事人所持态度而定。当事人受教育程度愈高，其态度转变受单面论证的影响愈小，而两面论证法把反面论点逐一加以陈述，并逐一驳斥，这样容易使当事人认为调解人员是客观、全面、实事求是地看待问题的，因此能够让当事人接受。如果调解人员回避反面论点，当事人可能推测调解人员不是无理反驳反面观点，就是有偏见，从而降低调解人员劝说的可信度。但是过多地谈及相反论点，又无充分的反驳，会使当事人理解为调解人员在暗示这个问题仍然属于有争议的问题，反而会妨碍当事人态度的转变。如果当事人受教育程度低，则不容易理解相反观点的存在，调解人员如列举出相反观点，可能使其迷惑不解，而不利于调解的成功，所以，对受教育程度低的当事人一般宜用单面论证法。如果当事人所持态度与调解人员劝说、引导的意向一致时，用单面法的效果比两面法的效果较好；如果当事人所持的态度与劝说、引导的意向不一致时，用两面法的效果为好。

　　七、“权威劝说”法。

　　权威是指使人信从的力量和威望，或者在某种范围内最有地位的人或事物。运用心理学权威效应原理转变当事人态度的方法，就叫权威劝说法。在日常生活中，我们不难看出权威效应的运用，如生产者请具有权威性的科研机构、专家权威人士、专门组织，对自己的产品性能、质量进行鉴定，并将鉴定书纳入广告，从而使更多的消费者接受。在调解中可以运用权威效应转变当事人的态度，只要有法律规定的，要引用法律规定，根据案情列举案例，通过调解人员对法律规定的释疑，准确定义，以权威性的说服力是当事人转变态度。此外，对一些案件中涉及专业性问题的情况，可以邀请权威人士参与调解，或请专门机构对一些专门性问题进行鉴定，引经据典地劝说当事人转变态度。

　　以上几个关于调解的技巧，仅是笔者简单的归纳，并不能概括民事诉讼中所有的调解方法。因为，调解学涉及心理学、法学、人际关系学、证据学、社会学、语言学、哲学、伦理学等学科，属于社会科学的范畴，研究的是如何做人的工作的科学，所以，调解学是现代司法体系当中的一门边缘学科，需要我们在民事审判中不断地提高自身的专业素质，以富有创造性的方式、方法有效地驾驭调解全过程，使调解解决纠纷成为民事审判工作的一个重点。 转贴于 中国论文下载中心 http://wwwstudanet 调解在司法活动中的重大意义。调解是解决矛盾的最佳方法，有利于及时化解矛盾，促进当事人的团结，减少诉讼进而节约司法资源，同时也能收到很好的社会效果。 调解是一种人性化的过程，需要足够的耐心和诚意，单凭审判人员的力量是不够，而律师的加入，就有力地促进了调解工作的开展。在民事诉讼中，当事人一般都对自己委托的律师寄予十分的信任和厚望，对于代理律师的意见也容易接受。律师利用谙熟法律的优势，为当事人分析利害，抓住问题的症结所在，本着自愿，合法的原则，以维护双方利益的态度出发，提出专业的意见，正确指引当事人以调解方式结案，发挥着很大的作用。 面对繁纷复杂的社会关系和性质各异的民事纠纷，公正审判并及时判决，无异是正确的法律途径。但是，如果能够投入几分耐心和精力去调解，会把矛盾化解在萌芽状态，节约更多的司法资源。看着一双双信任和期盼的眼睛，看着纠纷消除后一张张温和的笑脸，我们也从中收获了许多愉悦和快乐。

《天净沙·春》表达的情感：运用绘画技法，从不同空间层次描写春天的景物，展示了一幅充满生机、春意盎然的画面，表现了作者对春天的喜爱，以及对生活充满了希望。

原文：

春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。

啼莺舞燕，小桥流水飞红。

译文：

桃红柳绿的春山，煦暖的阳光照耀，和柔的东风吹拂，楼阁上高卷起帘拢，倚栏干远望。杨柳垂条，秋千轻晃，院长子里静悄悄。院长外黄莺啼鸣，春燕飞舞；小桥之下流水飘满落红。

《天净沙·春》是元代散曲家白朴创作的一首小令。此曲是白朴《天净沙》四首之一，四首《天净沙》分别以四季为题。天净沙·春通过对春日里山、日、风、楼阁、院子、莺燕、小桥、流水、落花的描绘，呈现出一幅远景、近景、中景皆具的春意图：草长莺啼，花落燕舞，姹紫嫣红。其笔下的春天景色如画，生机盎然。

建议到当地有管辖权的劳动监察大队反映和投诉，催讨被拖欠的工资。要求解决。劳动监察大队就是处理此类纠纷的专门机构。立案时需携带：仲裁申请书2份、申请人身份证复印件1份；相关证据复印件和证据清单2份；用人单位的工商登记信息,提交材料后，5个工作日仲裁委给予立案，然后给双方举证期，给对方答辩期；然后开庭审理，之后对你们双方进行调解，调解不成仲裁委会下达裁决书；劳动仲裁60天内结案；对于裁决书不服，劳动者可以起诉到法院；

申请劳动仲裁期间，不耽误劳动者去新单位工作。

《劳动法》规定，工资按月发放。当月可以发放上月的工资，如果公司拖欠工资，劳动者可以到劳动监察大队投诉，由劳动监察大队责令用人单位限期发放工资，

《劳动法》第五十条规定：工资应当以货币形式按月支付给劳动者本人。不得克扣或者无故拖欠劳动者的工资。　未按照劳动合同的约定或者国家规定及时足额支付劳动者劳动报酬的；

由劳动行政部门责令限期支付劳动报酬、加班费或者经济补偿；劳动报酬低于当地最低工资标准的，应当支付其差额部分；逾期不支付的，责令用人单位按应付金额百分之五十以上百分之一百以下的标准向劳动者加付赔偿金。

高某与秦某夫妇婚姻家庭纠纷调解案

案情简介

重庆市九龙坡区某居民向某社区工作人员反映，一名15岁男孩高某被继父母遗弃在某单元楼道。小孩系垫江县某村人，在重庆市某中学读初三。接到反映后，某社区工作人员立即安排人手先将男孩安顿妥当。由于男孩不愿开口说话，社区调解员、值班律师以及工作人员一起努力，通过群众提供的线索多方查找，最终在社区网格员登记的暂住人口中查找到男孩的养父秦某、继母卓某的相关信息。为了让孩子能够重新回归家庭，重庆市九龙坡区某社区调解员主动联系上高某的养父秦某。

调解过程

解员安排高某与其养父母秦某、卓某等来到某社区人民调解工作室，当面向双方详细了解引起纠纷的原因。经了解，因高某生父代某无法独立抚养2岁多的高某，且秦某无法生育，经商议，将高某过继给了秦某。高某到养父家后，一直跟着秦某的父亲居住。秦某与前妻离婚后，与现任妻子卓某结婚共同生活。在高某13岁时，卓某对继子高某不够关爱，还经常因为小事骂他，导致高某的思想叛逆。很长一段时间以来，高某迷恋上网，经常迟到甚至旷课，成绩大幅下滑。高某的班主任多次向秦某夫妇反映情况，秦某对高某进行说服教育，但以无效告终，后高某辍学在家。同时，卓某也有一个15岁的孩子，平时两个孩子之间的关系不好，导致卓某与高某的关系更加紧张。因秦某的父母极力反对其与卓某的结合，气恼中不慎将高某系抱养的事实告之高某，以致全家关系更为紧张。卓某对高某更加经常吵骂，致使高某甚至不愿回家。

秦某指出高某不乖，不去上学，天天上网，还经常和家长吵架，表示无法管教高某。调解员表示根据《收养法》第十五条规定：“收养应当向县级以上人民政府民政部门登记。收养关系自登记之日起成立。”秦某与高某间的收养关系办理了正规手续，符合收养法的规定。其次，《未成年人保护法》第十条规定：“父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。 禁止对未成年人实施家庭暴力，禁止虐待、遗弃未成年人……”以及第十三条规定：“父母或者其他监护人应当尊重未成年人受教育的权利，必须使适龄未成年人依法入学接受并完成义务教育，不得使接受义务教育的未成年人辍学。” 

《婚姻法》第二十一条规定：父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。以及第二十六条规定：“国家保护合法的收养关系。养父母和养子女间的权利和义务，适用本法对父母子女关系的有关规定”。”同时该法第二十七条第二款规定：“继父或继母和受其抚养教育的继子女间的权利和义务，适用本法对父母子女关系的有关规定”。指出秦某夫妇作为合法的养父母，不能随意抛弃高某，任其自生自灭，必须履行抚养教育的义务。同时，调解员劝导秦某不要动怒，也听一下养子高某的说法。 

面对养父的指责，高某不无委屈地回应：秦某与卓某结婚后，对自己的关心越来越少，平时养父母还经常对自己责骂，不闻不问，自己想说什么，养父母也不会听。且自己和继母的孩子关系不好，所以没有心思学习，只有上网麻醉自己。在家里，自己就像个外人一样，所以无法一起生活，离家出走。并表示自己也想学好，提出了希望养父母多给其一点沟通和关爱的愿望。 

听此，秦某夫妇顿时沉默了，调解员趁热打铁又从情理上劝解秦某夫妇：高某并未成年，是个孩子，根据《未成年人保护法》，等必须要管教孩子。

从感情上劝解秦某，其与高某已有十几年的父子情，青春期的孩子，是要叛逆些，家长要给予充分的引导。指出秦某再婚，孩子心里对此一时无法适应，加之其对高某关心减少，经常责骂高某，双方缺乏沟通，以致高某叛逆。秦某听后认识到自己的错误，态度渐渐放软。对卓某，调解员也耐心规劝，指出其作为继母，作为一个成年人，要多包容、多关爱，才能一家和和气气，日子才能越过越好。调解员也好好开导了高某，表示养父母的确有做得不对的地方，但其不能采取辍学、离家出走的方式来对抗。如今，也面对面地把心里话说明了，今后就好好上学，好好生活，这样才是对自己和家庭负责任。 

在调解员的分析下，养父母表示，经过这次调解意识到自己应承担起父母应尽的责任，对于孩子平时的关心不够，与孩子缺乏沟通，认识到经常责骂孩子是不正确的，表示以后会改变教育方式，多关心、多与孩子沟通交流。高某也认识到自己离家出走是错误的，表示以后会多与父母沟通。最终在调解员的努力下，双方握手言和。

调解结果

双方自愿达成如下协议：

1、秦某和卓某不再遗弃高某，并好好教育引导孩子健康成长； 

2、接高某回家后，给予高某更多关爱和陪伴； 

3、高某重新回学校读书，不得再离家出走，戒除网瘾，好好学习。

案例点评

针对婚姻家庭纠纷的调解，调解员在熟悉案情始末的基础上，情理法相结合进行调解，以情感人、以理服人，加强了当事人之间的沟通，开展心里疏导工作，最终让当事人各方认识到自身的错误，促进纠纷的解决。

推荐理由

调解员运用法理情相结合的方式，有效化解了矛盾，打开了心结，挽救了一个孩子，促和了一个家庭，充分体现了人民调解的优势作用。

专家评析

婚姻家庭纠纷属于常见、多发的矛盾纠纷，但不及时处理或处理不到位，容易产生严重的社会后果。本起纠纷中，调解员既利用法律的“刚性”强调了养父母的责任，又运用调解的柔性架起双方沟通的桥梁，使双方都认识到自己的错误，对孩子、对家庭、对社会，都意义重大。

1关于海的情感诗句有哪些

1 《六月二十日夜渡海》

宋代：苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

2 《望海楼晚景·横风吹雨入楼斜》

宋代：苏轼

横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。

雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。

3 《浪淘沙·白浪茫茫与海连》

唐代：白居易

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

4 《次北固山下》

唐代：王湾

客路青山外，行舟绿水前。（青山外 一作：青山下）

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

5 《长歌行》

两汉：佚名

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲！

2关于海的情感诗句

今夜月色妩媚

一如维纳斯的眼神

我穿过时空的门

去找寻那痴情绝恋的女人

她是否还在弹着心爱的竖琴

抑或她已等到海枯石烂的缘分

她是否知道

她穷尽一生的收集

已化作一汪蔚蓝的幽深

她是否知道

她们抵死相爱的地方

还继续着地老天荒的追寻

噢海之爱琴

魂牵梦萦我的灵魂

沙滩棕榈连着大海

还有波塞冬的爱将海豚

湛蓝天空

几缕浮云

波罗斯盛放着白屋森林

秀丽的爱琴岛

传说中住着宙斯情人

海浪尽头的特洛伊城

再也没有战争

王子帕里斯

拥抱着他最美的女神海伦

还有米克诺斯

那传说中最美的小村

白色圆顶的教堂

依偎在美丽的风车磨坊之滨

夕阳西下的时候

走过圣特里尼

你会把最美的语言

送给天边的落日和余晖

红彤彤的火轮

将永远占据你整个的灵魂

噢海之爱琴

她是永远守护希腊的神

这里再没有战争再没有恨

只有祥和与宁静

再不沾一粒俗世的尘

噢美丽的女人

自你之后

这汪蔚蓝就叫爱琴

请记住这个名字

端起手中的酒杯

将这三千年的时光共饮

进入轮回

来世不远

再来重温

这份地老天荒的刻骨铭心

3求通过海来抒发去情感的古诗

屈原《大招》 东有大海，溺水浟浟只。

乐府诗《饮马长城窟行》 枯桑知天风， 海水知天寒。 元稹《离思》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

唐•禅僧元览《佚题》 大海从鱼跃，长空任鸟飞 张若虚《春江花月夜》 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 李白《行路难》第一首 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

张九龄《望月怀远》 海上生明月，天涯共此时。 曹操《观沧海》 东临碣石，以观沧海。

曹植《野田黄雀行》 高树多悲风， 海水扬其波。 李世民《春日望海》 披襟眺沧海，凭轼玩春芳。

钱起《送僧归日本》 浮天沧海远，去世法舟轻。 王湾《次北固山下》 海日升残夜， 江春入旧年。

王之涣《登鹳雀楼》 白日依山尽， 黄河入海流。 郭茂倩编的《乐府诗集》《西洲曲》 卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。 程贺《君山》 曾游方外见麻姑，说道君山自古无。

原是昆仑顶上石，海风飘落洞庭湖。 朱熹《九曲棹歌》 桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。

文天祥《扬子江》 几日随风北海游，回从扬子大江头。 李商隐《嫦娥》 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 白居易《效陶潜体诗十六首》 我岂不欲往，大海路阻修。

白居易《答微之》 君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。 与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。

1、观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。

2、上云乐 李白 金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。

巉岩容仪， 戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神。

大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。抚顶弄盘古， 推车转天轮。

云见日月初生时，铸冶火精与水银。 阳乌未出谷，顾兔半藏身。

女娲戏黄土，团作愚下人。 散在六合间，蒙蒙若沙尘。

生死了不尽， 谁明此胡是仙真。西海栽若木，东溟植扶桑。

别来几多时，枝叶万里长。中国有七圣，半路颓洪荒。

陛下应运起，龙飞入咸阳。赤眉立盆子，白水兴汉光。

叱咤四海动，洪涛为簸扬。举足蹋紫微，天关自开张。

老胡感至德，东来进仙倡。五色师子，九苞凤凰。

是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓，进退成行。

能胡歌，献汉酒。跪双膝，立两肘。

散花指天举素手。 拜龙颜，献圣寿。

北斗戾，南山摧。 天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

3、白鹤馆夜坐 陆游 竹声风雨交，松声波涛翻。 我坐白鹤馆，灯青无晤言。

廓然心境寂，一洗吏卒喧。 袖手哦新诗，清寒愧雄浑。

屈宋死千载，谁能起九原？ 中间李与杜，独招湘水魂。 自此竞摹写，几人望其藩？ 兰苕看翡翠，烟雨啼青猿。

岂知云海中，九万击鹏鲲。 更阑灯欲死，此意与谁论！ 4、碧海行 陆游 碧海如镜天无云，众真东谒青童君。

九奏铿锵洞庭乐，八角森芒龙汉文。 共传上帝新有诏，蚩尤下统旄头军。

径持河洛还圣主，更度辽碣清妖氛。 幽州螘垤一炬尽，安用咸阳三月焚。

艺祖骑龙在帝左，世上但策云台勋。 5、步虚 陆游 微风吹碧海，细细生龙鳞， 半醉骑一鹤，去谒青华君。

归来天风急，吹我过缑山， 锵然哦诗声，清晓落人间。 人间仰视空浩浩，远孙白发尘中老。

初见姬翁礼乐新，千九百年如电扫。 6、西岳云台歌，送丹丘子 李白 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

黄河万里触山动， 盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧， 翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫， 麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮， 骑二茅龙上天飞。

7、淮海对雪赠傅霭（一作淮南对雪赠孟浩然） 李白 朔雪落吴天，从风渡溟渤。海树成阳春，江沙浩明月。

兴从剡溪起，思绕梁园发。寄君郢中歌，曲罢心断绝。

8、「梦上天（此后十首，并和刘猛）」元稹 梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累， 仰天依旧苍苍色。

蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。 西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。

日月之光不到此， 非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。

来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲， 哭向青云椎素臆。

哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。 千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。

9、「采珠行」元稹 海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠， 斛量买婢人何在。

年年采珠珠避人。今年采珠由海神。

海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神， 神今自采何况人。

10、「侠客行」元稹 侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。 我非窃贼谁夜行，白日堂堂杀袁盎。

九衢草草人面青， 此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟，海波分作两处生。

分海减海力，侠客有谋，人不识测三尺铁蛇延二国。 11、戚草：一作草草。

元稹 大雨行 开成三年，宣州开元寺作。 东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。

三吴六月忽凄惨，晚后点滴来苍茫。 铮栈雷车轴辙壮，矫跃蛟龙爪尾长。

神鞭鬼驭。

4看海的心情诗句

海是位得道者，大智若愚而心怀大志，深邃博大而复归沉默静宁。于是，在它的身

边，也常在那无言以教中得到启发，得之点化。

海，真的海，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的深刻。

海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。

海边的沙滩上，斜阳细碎的霞光里，那些欢快的看海人，那是历尽百转千回而却绝对没有灰心退却的人类依然盈满欣喜的现实生存状态。

海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。

浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。

难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风，吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉。就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。

斜雨霏霏的时日，苍茫浩渺的时日，海风肆虐的时日，我们依然都还是要坚持着出海。一叶小舟，一根长蒿，一个脆弱而笃定的生命就可以了。

渺渺天际，海风里的一叶扁舟，那是我们人类始终都在顽强征服和改写的身影。哥伦布是人类的骄傲，海明威是人类的骄傲。在他们的概念里人类不是渺小的可以轻易给打败的肉体存在，他们谱写的人类是无可战胜的绝对坚韧的灵魂。

数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。

5带海的爱情诗句

与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。

与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。一直想说，无论走到哪里，最想去的是你的身边。

愿我们彼此相爱，一直到时间的尽头。我相信我们可以一起，等青丝变白发。

你在，我在，就是海枯石烂。没有过多的华丽，只有一句我喜欢你，却能让彼此牵挂于心。

亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力。有的人你只看了一眼，却影响其一生。

生活就像是包饺子，不管你是什么馅，我都会紧紧的把你包在我心里，任生活的沸水怎样煮，都磨不掉我对你的爱！情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情！如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情！“眼睛为她下着雨，心却为她撑着伞，这就是爱情。“一生至少有一次，为了谁而忘了自己。

我是用真心喜欢你。请相信我。

让爱的潮水一点一点相我们靠近，不管风吹浪打，我都会守在你的身旁为你挡风遮雨。我想爱一个人，就是抛弃一切，唯愿与她相守的决心。

爱，没有理由，缘于内心悸动，情，没有借口，缘于千次回眸。即使世界消失，我对你的爱依然在。

把那誓言轻轻戴在你的手指，从此俩个人生生世世。一次成长只为一次零落，唯有旧日子带给我们幸福。

爱很简单：一个你，一心一意。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。

亲亲的张开你的手，让爱在此刻停留。有波澜不惊的爱情，我陪你看流年的风景。

虽然你不是最好的，但却是我独一无二，唯一深爱的。我愿用万次轮回，换你我一世地久天长。

你是永远，不管多久，不管多远，生生世世爱你不变。相爱的誓言，永远陪在你我之间。

只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘记你容颜。

把你放在心上，合起了手掌，默默的祈求上苍指引我方向，不求地久天长，只求在你身旁。想你是我每天不用在想的事情，任时间冲刷，你已经留在我心里。

花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个！无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变！只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安！只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你！我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生！那一天，你为天涯，我为海角，两两相望那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世！你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底！我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂！那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。

等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变！一生情缘，只为伊人而憔悴！你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人！于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。宁愿用这一生等你发现，我一直在你身边从未走远。

爱，并没有那么深奥，能相依相伴就是最大的幸福因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。

我想大声告诉你，你一直在我世界里。我们都说过无论以后怎样都要好好的，不要忘了当初有些天真许下的承诺！想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。

一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱，然后就那样相守，在来往的流年里，岁月安好一生就这么一次，谈一场以结婚为目的得恋爱吧！最后坚信一次，一直走，就可以到白头。于我这里，没有什么可以大过你。

爱是初次遇见的怦然心动，百转千回的依旧挂念。你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。

我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。

与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。今生唯一的吝啬，就是你是我的。

想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。2016有你相伴，我相信我们定然不惧风雨。

6关于海的情感诗句

今夜月色妩媚

一如维纳斯的眼神

我穿过时空的门

去找寻那痴情绝恋的女人

她是否还在弹着心爱的竖琴

抑或她已等到海枯石烂的缘分

她是否知道

她穷尽一生的收集

已化作一汪蔚蓝的幽深

她是否知道

她们抵死相爱的地方

还继续着地老天荒的追寻

噢海之爱琴

魂牵梦萦我的灵魂

沙滩棕榈连着大海

还有波塞冬的爱将海豚

湛蓝天空

几缕浮云

波罗斯盛放着白屋森林

秀丽的爱琴岛

传说中住着宙斯情人

海浪尽头的特洛伊城

再也没有战争

王子帕里斯

拥抱着他最美的女神海伦

还有米克诺斯

那传说中最美的小村

白色圆顶的教堂

依偎在美丽的风车磨坊之滨

夕阳西下的时候

走过圣特里尼

你会把最美的语言

送给天边的落日和余晖

红彤彤的火轮

将永远占据你整个的灵魂

噢海之爱琴

她是永远守护希腊的神

这里再没有战争再没有恨

只有祥和与宁静

再不沾一粒俗世的尘

噢美丽的女人

自你之后

这汪蔚蓝就叫爱琴

请记住这个名字

端起手中的酒杯

将这三千年的时光共饮

进入轮回

来世不远

再来重温

这份地老天荒的刻骨铭心

7关于海的诗句和名言有哪些

一、诗句

1、《渡荆门送别》——作者李白 朝代唐

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

译文

乘船远行，路过荆门一带来到楚国故地。青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。

2、《望月怀远 / 望月怀古》——作者张九龄 朝代唐

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》——作者陆游 朝代宋

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

译文

三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

4、《关山月》——作者李白 朝代唐

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

译文

一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。

5、《把酒问月·故人贾淳令予问之》——作者李白 朝代唐

青天有月来几时，我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

译文

青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。

人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。

只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。

月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？

现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。

古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

二、名言

1、对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的。——拉科姆

2、陆地上存在着大海所不知道的危险。——艾利斯

3、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽

4、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿

5、在那海水酣睡的宫殿里，铺满了多少奇珍异宝。——爱·扬格

6、爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。——巴尔扎克

8描写大海的诗句古诗

1、《蝶恋花·海岱楼玩月作》宋代：米芾

千古涟漪清绝地。海岱楼高，下瞰秦淮尾。水浸碧天天似水。广寒宫阙人间世。

霭霭春和一海市。鏊戴三山，顷刻随轮至。宝月圆时多异气。夜光一颗千金贵。

释义：

千万年的涟漪仍荡漾在这片清净隔绝的地方，海岱楼很高，往下俯瞰秦淮河的尾端。水天一色，仿佛水浸泡着天，天与水合为一体，像是从月亮上的广寒宫来看下面的人间一样。

雾色蔼蔼中出现一个海市蜃楼，巨鳌托举着三座大山浮出水面，立刻随着月亮一同出来。月亮圆的像宝珠一样的时候有很多异样的气息，现在的月亮就仿佛一颗夜明珠价值千金。

2、《浪淘沙·白浪茫茫与海连》唐代：白居易

白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。

释义：

白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日

复一日，年复一年海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。

3、《热海行送崔侍御还京》唐代：岑参

侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。

海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。

岸旁青草长不歇，空中白雪遥旋灭。

蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。

阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅？

势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。

送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。

柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。

释义：

我听阴山人们说过多回，西方热海之水好似煮沸。

海上各种鸟儿不敢飞翔，水中鲤鱼却是大而肥美！

岸边青草常年不见哀歇，空中雪花远远融化消灭，

沙石炽热燃烧边地层云，波浪沸腾煎煮古时明月。

地下烈火暗中熊熊燃烧，为何偏把西方一角烘烤！

气浪弥漫西方月窟太白，把那广大边塞地带笼罩。

置酒送君在那天山城郭，热海之畔夕阳正要西落。

君居柏台威严好似寒霜，热海炎气因而顿觉淡薄！

4、《望月怀远 / 望月怀古》唐代：张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

释义：

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

5、《六月二十日夜渡海》宋代：苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

释义：

参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。

云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。

虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。

被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

上高侍郎　　　［唐］高　蟾

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

日边：此指天子身边。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

这是一个下第举子复杂心态的记录。中了进士，成了天子或高官的门生，进入候补文官队伍，前途一片光明，命运尽在掌握。诗前两句中的“天上”、“倚云”指新第进士们沐浴着浩荡皇恩，后两句写诗人自己。荷花开在秋江边上，它不会因春风吹拂而盛开（荷花在夏秋之际开放），故曰“不怨”。其实这只是反语而已，诗人在此要表达的，既有对幸运及第者的羡慕，又有对自己不合时宜的嘲解，情感比较复杂。

高蟾诗思虽清，务为奇险，意疏理寡，实风雅之罪人。然落第诗曰……盖守寒素之分，无躁竞之心，公卿间许之。

孙光宪《北梦琐言》

最近欣赏了《理智与情感》这部小说改编的电视剧。剧中展示了不同性格两姐妹处事态度及性格，给她们带来的不同人生与爱情。剧中的姐姐美丽知性、性格沉稳冷静富于理智，对待生活乃至爱情都充满清晰果断分析及认识。妹妹性格张扬、冲动、敢说敢做，富有诗书才华且充满感性。

一次偶然机会姐姐埃诺莉与哥哥妻子芬妮的弟弟爱德华相识，爱德华待人彬彬有礼、温文尔雅，有着不凡的谈吐，与姐姐相同的价值观使两颗年轻的心拉近，互生爱慕，就在双方相见恨晚之时，无情冷酷且势力的芬妮看出端倪以弟弟需要找门当户对的富家女为由让姐姐知难而退，至此相爱的两人不得不依依惜别。虽然姐姐内心强烈的爱着爱德华，期待着爱德华能来看她，即使内心汹涌澎湃，但她表现出极力地冷静克制：诺大的地位悬殊使两人并不能如愿走到一起，除非爱德华能抛弃家族财产继承，然而对于爱德华对自己感情深度的不确定性，促使姐姐冷静看待事情发展。终于有一天，姐姐发现爱德华之所以不能全身心地向自己表达爱恋，是因为品行高尚的爱德华顾念着与有着四年恋情露丝的承诺，虽然他们之间已没有了爱意。最终与露丝曾经的交往被家族发现后，爱德华被剥夺了财产继承权，势力的露丝转而嫁给了爱德华的弟弟。没有了束缚的爱德华大胆地向姐姐表达爱意，希望姐姐能接受自己的求婚，就在求婚的一霎那，一直冷静理性的姐姐终于抑制不住自己的情感，泪水夺眶而出：原本自己深爱的爱德华同样深爱着自己，但两人因为顾及他人感受以及同样冷静理性的头脑禁锢着原本深爱对方强烈情感，相爱的俩人最终相拥在一起。

“

前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。

他固然是傻，可是世间有许多事项，得有几分傻气的人才能去做。

纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。

——朱光潜《给青年的十二封信》

理性与感性一直是我们生活工作中经常碰到的一个两难问题，总听人们抱怨自己为人处世不够理智，太感性了！

对此，在“国民阅读经典”系列之一的《给青年的十二封信》一书中，关于情感与理智，作者朱光潜给出了不同于常规的独到论述，我们一起来看看。

首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

《给青年的十二封信》

谈情与理节选

1生命并不受理智支配

依现代哲学家看，宇宙的生命，社会的生命和个体的生命，都只有目的而无先见。所谓有目的，是说生命是有归宿的，是向某固定方向前进的；

所谓无先见，是说在某归宿之先，生命不能自己预知归宿何所。比方母鸡孵卵，其目的在产小鸡，而这个目的却不必预存于母鸡的意识中。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。

与姐姐迥异性格的妹妹玛丽安遇到了成熟但年纪稍长的布兰顿上校，布兰顿上校对才华横溢的妹妹一见钟情并展开追求，但妹妹认为觉得他固然人品可贵，但年长自己很多，认为自己应该找个年龄相仿的年轻男士。一次偶然的机会，她遇见了威勒比，年轻且有着美丽蓝眼睛的威勒比帅气、待人温暖，与她同样充满着激情，这一切都吸引着感性的妹妹，她对威勒比一见钟情，随后两个年轻人展示了无所顾及的张扬的爱恋，以至让大家以为他们很快就会订婚，然而品行低劣的威勒比最后却无情地抛弃妹妹，与一位富家女结为夫妇，不堪打击的妹妹病倒了，在病中逐渐康复的她冷静地思索着自己的爱情，发现自己冲动的过往着实伤害了身边的人以及自己，认为爱情或婚姻即便需要激情但也需要用充分的理智去驾驭它，随后在与布兰顿的逐步交往中，相同的爱好最终使他们走到了一起。

剧中虽然描写的是两个性格迥异的人，但实际上作者是想以这两个主人公为载体，来体现现实生活中大多数人在理想与现实生活中具有理智与情感这两种气质。生活中，有些人因为现实严峻的生活让自己过于理性，忽略或封闭美好情感，以使自己不会遭受可能的外界伤害;另一种人为了生活中的美好，即使有着显而易见的伤害，也飞蛾扑火，追求畅快淋漓的情感，所谓活出自己的真性情。具有这两种气质极端的人，其实对自己的人生并没有完整的交待，因为他们并没有如此而生活得如意，前者只会让自己唯唯诺诺，释放不了自己的真性情，后者可能会遭受到伤害。所以只有在理智与情感中找到平衡，在理性驾驭空间中恰当释放自己的真性情，才会让自己生活得自由与理性，也才会使身边的人生活得更好。

在心理学方面，理智主义的反动尤其剧烈。这种反动有两个大的倾向。享乐派心理学者以为一切行为都不外寻求快感与避免痛感。快感与痛感就是行为的动机。吾人心中预存何者发生快感、何者发生痛感的计算，而后才有寻求与避免的行为。

这种学说在十八、十九两世纪颇盛行，到了现代因为受麦独孤心理学者的攻击，已成体无完肤。依麦独孤派学者看，快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机；

在动作未发生之前，吾人心中实未曾运用理智去预期快感如何寻求，痛感如何避免。行为的原动力是本能与情绪，不是理智。这个道理麦独孤在他的《社会心理学》里说得很警辟。

心理学上第二个反理智的倾向，是弗洛伊德派的隐意识心理学。依这派学者看来，心好比大海，意识好比海面浮着的冰山，其余的统统是隐意识。意识在心理中所占位置甚小，而理智在意识中所占位置又甚小，所以理智的能力是极微末的。

通常所谓理智，大半是理性化的结果。理智之来，常不在行为未发生之前，而在行为已发生之后。行为之发生，大半由隐意识中的情意综主持。吾人于事后须得解释辩护，于是才找出种种理由来。这便是理性化。

2理智的生活是狭隘冷酷的

总观以上各点，我们可以知道在事实上理智支配生活的能力是极微末，极薄弱的。更进一步，我们姑且丢开理智是否确能支配情感的问题，而衡量理智的生活是否确比情感的生活价值来得高。

第一我们应该知道，理智的生活是狭隘的。如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。

如果纯任理智，则宗教对生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。我们试想生活中无美术，无宗教（我是指宗教的狂热情感与坚决信仰）无爱情，还有什么意义？

记得几年前有一位学生物学的朋友在《学灯》上发表一篇文章，说人生只不过是吃饭与交婿。他的题目我一时记不起，仿佛是“悲”“哀”一类的字。

专从理智着想，他的话是千真万确的，但是他忘记了人是有感情的动物。有了感情，这个世界便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生，决不是吃饭交婿就可以了事的。

有时候不是理智，而是觉得不值得。还是鲜肉时偶尔酒吧被搭讪，以及最近不注意回学校代课也有类似的（没有明说，但宣称有女票后依然几次约去泡吧，无奈拉黑）……让自己觉得不值得，也就是把对方拉到理性残酷的水平线审视是不是在一个“层次“的，都是对方的态度——你来也行，不来也行，接受也行，不接受也行；严肃也行，放纵也行；沉醉也行，清醒也行。坦白说，我是你刚认识不到几分钟的过客，却要为此付出感情和生活价值观的彻底颠覆，这明显不合算啊。

第二，我们应该知道，理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。

所做到的那百分之一，大半全是由于有情感在后面驱遣。比方我天天看见很可怜的乞丐，理智也天天提醒我贩济困穷的道理，可是除非我心中怜悯的情感触动时，我百回就有九十九回不肯掏腰包。

前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。他固然是傻，可是世间有许多事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。

3爱是以心感心，以情动请

人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。严密说起，纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。

问理的道德迫于外力，而问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

比方中国人所认为百善之首的“孝”，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。这个道理胡适之先生在《答汪长禄书》里说得很透辟。

他说：“今年我自己生了一个儿子，我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命；

我们既无意，如何能居功了……我们生一个儿子，就好比替他种了祸根，又替社会种了祸根。……所以我们教他养他，只是我们减轻罪过的法子。……这可以说是恩典吗了”

有时人总会有负能量太重的杂念浮现在眼前，这个时候人就会烦恼：我怎么会有这么糟糕的想法。实际上，这可不是一个人的想法，而只是一个人恰好看到了不好的东西。人只是错把从无意识中浮现的东西看成自己的想法，把阴间冒过来的东西当成阳间的创造，就像看**时错把**的内容当成了自己的历险，这是一种心理倒错（代入感实际上是一种倒错）。在发生这种事情时，要记得孔夫子的教导：非礼勿视，非礼勿听，这就够了。孔夫子的这个教导，不仅用在生活里，也用在自我的私人空间里。比如，我听到用汤水烫跑到我膝盖上的猫咪吧这么一个声音，这就是应该非礼勿听，我不会烦恼为什么会有这个声音，而是告诉它，我不听，因为不符合礼法。又如我看到酷刑的画面从脑袋里浮现，我不看，我让它过去，不因此烦恼，所以也不会去再查看这个画面。

因此，胡先生不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。胡先生所以得此结论，是假定孝只是一种报酬，只是一种问理的道德。把孝当作这样解释，我也不赞成把它“列为一种信条”。

但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。

4情感的生活胜于理智的生活

世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。

这就是孝的起源，也是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。孝不是一种报酬，所以不是一种义务，把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。

许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，带上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做‘孝子夕了”。

近人非孝，也是从理智着眼，把孝看作一种债息。其实与儒家末流犯同一毛病。问理的孝可非而问心的孝是不可非的。孝不过是许多事例中之一种。其他一切道德也都可以有问心的和问理的分别。

我认为关键在于感受，毕竟很难说动物有理性，情感的划分。个人认为，理性是对人类天生的一些逻辑推理能力进行锻炼的结果，受教育影响多一些。情感更类似于对于外界环境一种本能上的反应，受生活环境影响多一些。再回来看文明起到的作用，有文明才能锻炼逻辑推理能力，文明的生活环境使我们养成了不同于动物的情感。所谓，“理智战胜了情感？”我的回答是：它们都是人类的天性，在我们的基因中埋下萌芽，随着文明的发展而开花结果，没有敌对的，大多是理智战胜了情感，两者没有对错，两者相辅相成，缺一不可，生活中的事物还得自己去感受。关键是在该理性的时候要理性，不要为了情感抛弃了理性。关注我主页，可查看我收集的大量关于情感泡妞追女生相关干货文章及问答！如果我的答案对你有所帮助，请帮忙点个赞哦，做文章不容易，花了我不少时间，有撩妹相关的问题，可以评论里留言哦。互相交流切磋o()o

问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公认的。仁就是问心的道德，义就是问理的道德。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。

我说了这许多话，可以一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。

我们先思考相反命题：不受理智约束的情感是真情吗？比如。爱之欲其生，恶之欲其死。溺爱、控制、道德绑架。…………你会认可这是真情吗？我认为脱离理智约束的情感，不是真情，是情感绑架、自私的表现。

在我看来，真情的认识是一项复杂的系统工程，必须理智地考察双方互动的实际过程，即动机、过程和结果。动机，即在情感表达前，做到设身处地、将心比心。过程，即表达的方式、方法合理，进退有度。结果，即圆满、和谐。这才是真正意义上的真情表达。

首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。