民间故事表达人们什么思想感情

　　民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

　　主要特征

　　1时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

　　2口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

　　3情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

　　4多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

　　主要类别

　　神话传说

　　神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

　　传奇故事

　　传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

　　生活故事

　　生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

　　才子佳人故事

　　在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。

　　公案故事

　　公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事，动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。

　　编辑本段表现形式

　　幻想故事（或叫民间童话）

　　包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。

　　动物故事

　　以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。

　　世俗故事

　　生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。

　　民间寓言

　　是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。 民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。 民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。

　　民间笑话

　　是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。民间故事表达了劳动人民什么 民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。

　　中国古代四大民间故事

　　牛郎织女

　　牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。 牛郎织女

　　南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

　　白蛇传

　　最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

　　孟姜女哭长城

　　是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

　　梁山伯与祝英台

　　梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

等一场春暖花开 那些经历的时光,只是过眼成一场寡淡年华,慢慢地,飘远。我不知道,怎样才算春暖花开,但我懂得等待。下面我给大家介绍关于情感 故事 ，方便大家学习。

情感故事1

他和她邂遇在火车上，他坐在她对面，他是个画家。他一直在画她，当他把画稿送给她时，他们才知道彼此住在一个城市。两周后，她便认定了他是她一生所爱。

那年，她做了新娘，就像实现了一个梦想，感觉真好。但是，婚后的生活就像划过的火柴，擦亮之后就再没了光亮。他不拘小节、不爱干净、不擅交往，他崇尚自由，喜欢无拘无束，虽然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍觉得婚姻束缚了他。但是他们仍然相爱，而且他品行端正，从不拈花惹草。

她含着泪和他离了婚，但是带走了家门的钥匙。她不再管他蓬乱的头发，不再管他几点休息，不再管他到哪里去、和谁在一起，只是一如既往地去收拾房间，清理那些垃圾。他也习惯她间断地光临，也比在婚姻中更浪漫地爱她，什么烛光晚餐、远足旅游、玫瑰花床，她都不是在恋爱和婚姻中享受到的，而是在现在。除了大红的结婚证变成了墨绿的离婚证外，他们和夫妻没什么两样。

后来，他终于成为了有名的艺术家，那一尺尺堆高的画稿，变成了一打打花花绿绿的钞票，她帮他经营帮他管理帮他消费。他们就一直那样过着，直到他被确诊为癌症晚期。弥留之际，他拉着她的手问她，为什么会一生无悔地陪着他。她告诉他，爱要比婚姻长得多，婚姻结束了，爱却没有结束，所以她才会守侯他一生。

是的，爱比婚姻的长度要长，婚姻结束，爱还可以继续，爱不在于有无婚姻这个形式，而在于内容。

情感故事2

我的新家是一幢临街的单元房，位居七楼。我的邻居是一对老夫妻，因为我家厨房的窗户就对着楼道，所以常常听到他们夫妻两个说话，也常常看到男主人老何出出进进，但却不知为什么，我从未见过他的妻子。

早晨老何去上班时，我总能听到他的妻子关切地对他说一些诸如“老何，路上骑车多加小心”、“晚上回来早点”之类的话。老何总是说：“刘琴，谢谢你，你好好在家吧，再见。”晚上老何回来，只要一打开门，他的妻子总是这样热情地招呼他：“老何，你回来了累了吧快坐下歇歇。”这是一个多么美好的家庭，一对多么恩爱的夫妻啊，我常常这么想。

生活就这样不经意地过了两年，不知为什么我还是没有见过老何的妻子，但我依然经常听到她对丈夫几乎一成不变地琐碎而充满爱意的叮咛问候。我感到不解，有时我甚至猜想：难道老何的妻子是因瘫痪在床而不能出门亦或是她的长相有什么欠缺而羞于见到外人

某一天，当我终于解开了这个久留于心的谜团时，我震惊了。

我叩响老何家的门是一个周日的午后，原因是我房门的钥匙竟被不小心锁在了屋内，我只好向老何借工具准备撬锁。

他为我泡了一杯茶，便在箱柜里翻找工具。

“你好，请喝茶。”从电视柜旁传来那个熟悉的女人的声音，显然是老何的妻子在说话。

顺着声音，我的目光一下子定格在电视柜旁。那一刻，我简直比哥仑布发现了新陆还要惊奇，那里哪有老何的妻子，分明是一个蹲在电视机上的鹦鹉!我一下子明白了，那些琐碎的充满爱意的语言竟来自这只鹦鹉!

但我又糊涂了，老何为什么称这只鹦鹉为刘琴它又怎么会像妻子对丈夫一样跟老何讲话好奇心让我急于想知道这一切。

老何是带着凝重的表情，向我讲述这个感人肺腑的故事的——

他是个中学教师，女儿在巴黎 留学 ，妻子刘琴是一位善良、贤惠又能干的女人。这是一桩美满的婚姻，他们互敬互爱，相濡以沫地生活了近30年。不幸的是，妻子在3年前患上了肝癌，得知自己得了绝症的妻子悲痛不已，她说她并不是怕死，而是舍不下深爱她的丈夫和心爱的女儿。不过渐渐地，她还是平静地接受了这一残酷的现实。

有一天，她托人买回一只鹦鹉，天天教它学着自己的声音说一些对丈夫关爱体贴的话语。这只颇富灵性的鹦鹉没有让她失望，而且声音极像她。

两年前，老何的妻子带着遗憾也带着满足离开了人世。那只鹦鹉却天天重复着她脉脉含情的话语，只要一听到这饱含爱意的语言，老何便感到妻子依旧在自己身边，她并没有走。

我是怀着崇敬的心情听完这个真实、凄婉的故事的。我被这个故事强烈地感动了，震撼了。

情感故事3

以前，很多人都说我很有特点，尤其是笑，都说我从来都不会微笑，从来都是大笑，从来都是仰头大笑，从来都是不带换气地大笑!

可是，就是这样的我，不知道什么时候开始感叹岁月的蹉跎，开始抱怨人生的无奈，开始优柔寡断，犹豫不决，墨墨唧唧，甚至开始，皱着眉头大笑，我知道，那不是我，而我也知道，那就是我!

一个很好很好的女孩，还有一个很好很好的男孩，他们互相欣赏，互相尊重，互相爱慕，在彼此面前都很羞涩，男孩知道女孩喜欢他，女孩也知道男孩喜欢她，有一天女孩很勇敢地问男孩说，能不能再一起，男孩就是不说话，女孩真的很伤心，就跟男孩说以后不要再联系了，以后的一两个月的时间里他们真的没有任何联系，可是男孩还是会经常去女孩的空间，女孩就把男孩拉黑，空间和电话都拉黑，可是男孩终究还是通过各种各样的方式在寻找女孩，只是想知道女孩在干什么，想知道女是不是一个人，男孩终究还是想跟女孩说话，没有目的，没有原因，终于，男孩终于在微博上找到了女孩，给女孩留言，让女孩加她好友……其实，女孩也是很想跟男孩说话的，没有原因，没有目的，只是想说，其实女孩知道男孩自卑，其实女孩很无奈，其实男孩也很无奈其实，可世间种种又怎么能是一个无奈可以囊括的了得，虽然她不说，他不提，但彼此珍惜，彼此都懂，就像常说的那样“冷暖自知”，如此这样，足矣，又怎么能说是浪费青春，虚度光阴，随意蹉跎呢

我知道，缘起缘灭，早已注定!青春这一段路，是我们所必经的，你我可能并非同路，可我毕竟曾沿着你原有的路线走过一段，这是我的经历，我必须珍惜!朋友很好，我很好，一切都很好，有很多很多的事要做，有很多很多的路要有，我还是我，我还是一如从前，仰头大笑，在路上，大走特走，随意跑跳!

美好的男孩，美好的女孩，祝福你们!不论一起走到哪一段，你们都是甜蜜的，都是美好的，都是幸福的，因为珍惜，因为懂得!

情感故事4

一位母亲的儿子在战场上死了，消息传到母亲那里，她哀痛非常，祈祷主说：“要是我能再见到他，即使只见5分钟，我也心满意足。”

这时天使出现了，对她说：“你可以见他5分钟。”母亲欢喜得眼泪流满双颊说：“快点，快点让我见他。”天使又说：“你的孩子是个大人，他已经30岁，你要看他30年中的哪5分钟呢”母亲听了以后，一时也说不出来。

天使说：“你愿意见到他英勇殉国的情景呢还是他离开你参加军队的那一刻你愿意见到他在学校时走上讲台接受奖品的那一天，抑或是他还是婴儿在你怀中的时候”母亲的眼神开始闪亮，她一字一句地告诉天使：“这些我都不要。我要的是那一天，他从院子里跑进来，要我饶恕他的顽皮。他年纪那么小，却那么不开心，满脸污泥，眼泪直淌。他扑向我的怀里，几乎把我撞倒。”

母亲最愿意见到的，是孩子最需要她的时刻。

情感故事5

1958年，我出生那天，在北京，妻子也呱呱坠地了。那年，岳母41岁，她生在安徽，在四川长大，父亲是泸州一位律师。结婚老照片上，岳母穿着白色婚纱，清丽丰润，身材不高，但特有气质。

岳母在青岛读的中学，后来考上重庆大学会计系，1947年 毕业 时已30岁，到南京一家医院作会计，翌年和在上海银行工作的岳父结婚。1950年岳父调北京后，她在北京一所中学当老师。

妻子说，她出生后，正逢全民大炼钢铁运动，父母白天和晚上都要忙，只能把她放床上，没人照看。结果腿有了病，医院也没好办法。母亲毅然辞了职，和9岁的哥哥轮流背着她，四处求医，费尽周折，最后是一位中医治好的。

1961年，岳父从北京调到陕西一所高校工作，岳母以临时工身份，先在校财务处、工会工作，后去校幼儿园当老师，1985年以工人身份退休。学校里小时被她照看过老师、教授、处长，见面都叫她罗姨。

妻子哥哥下乡插队，1972年被招工，到上海实习时，意外身亡了。这对岳父母的打击，可谓天塌地陷。22年前，哥哥生于上海，谁能想到，又会从那里离开人世。他的骨灰，以后的数十年，一直放在父母的房间，陪伴着他们。桌上放大的黑白照片上，他憨厚、聪慧、年青的面容，也永远在对父母微笑我们有孩子时，岳母已74岁，儿子一出生，就由她照看，晚上也和她睡，直到上初中才分开。在孩子身上，她倾注了全部的爱和寄托。岳母心脏不好，孩子睡梦中抡小拳头，碰到她胸口，老人会难受，要好几个小时才能缓过来。1996年到1998年，我在北京学习。妻子在高校做研究生招生工作，忙的时候，一早出门，很晚才回家。两年中，就是靠岳母——一位年已80岁，体重不到80斤的老人，在帮衬撑着这个家。

我们一起生活了22年。家里的缝缝补补，全是岳母在忙。她常年穿一件改过的旧蓝工作服，洗的泛白，多处都起了毛边。我和妻子有时对她生气，与她争执，全是因她对自己太节俭的缘故。但汶川地震，岳母捐了两次款，总数比我们都多。家中至今留有一些小本子，是九十年代她用旧报纸空白处裁钉的,上面工整地记着广播、电视上讲的有关健康、生活方面的事，不管我们是不是心不在焉，总趁闲空时说给我们。

2007年，孩子上高中住校了，岳母也进入了鲐背之年。她体重降到70来斤，吃的食品都必须打成碎末;心脏病、糖尿病、严重的脱肛等也伴随着她。但岳母仍是坚持自己做日常事，不让帮忙。总是说，等哪一天我动不了再劳累你们。

哪一天也终于来了。2011年5月，岳母感觉不适，身体发冷，体温到了39度，血糖反而转低了。医治后，好了些，烧也退了，但她不愿住院。我们知晓老人的心情，没有勉强。

从网上，我们买了一麻袋的纸尿布、纸尿裤，购置了奶瓶等老人用品，做了长期伺候的准备。但岳母的身体衰弱很快，

一天夜里，我听到岳母屋子里传来异样声响，赶紧披衣去看，发现她半躺在床上，脸上表情很难受，手哆嗦的厉害，因血糖低缘故，握着一把勺子想挖瓶子里芝麻粉吃，但怎么也控制不住，弄的瓶子砰砰作响。我赶紧帮她，但岳母嚼得很困难，眼里都难受的有泪。我去厨房弄了糖水，喂她喝，前后喂了两次。她好了些，轻声说：“我过去有事从不麻烦你们，养儿防老就指的现在，我也没多少天了”。

我鼻子发酸，说不出话。岳母拉着我的手，在左右脸上各贴了会，然后亲了一下。

岳母，岳父，还有早逝的哥哥，合葬在了凤栖山，近四十年后，他们永远在一起了。过去 清明 祭祀时，岳母常喃喃自语的话是：“小申，找到你爸爸没有，他腿不好，你要扶着他”。

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中国民间小故事1

诗圣智斗刁县令

唐代诗圣杜甫，一生坎坷，仕途艰难，50多岁时，携妻儿全家到了沙头镇。

他刚到沙头镇时，没有生活来源，虽有弟弟杜观及朋友们的接济，但毕竟是寄人篱下，非长久之计。于是，在众人的帮助下，他开了个百草堂中药铺，以卖药为业，聊度岁月。

药铺开张后，货真价实，童叟无欺，有的穷人实在无钱付药费的，还免费赠送。当地百姓对此赞不绝口，都到这儿来买药。药铺门庭若市，生意兴拢这样一来，百草堂就得罪了另外几家药铺的主人。他们买通了当地县令，想砸杜甫的百草堂药铺。

有一天，天阴沉沉的，下起了小雨，百草堂药铺里顾客不多。这时，只听门咣当一响，进来一位书吏。只见他横眉立目，旁若无人，将手中的药单往柜台上一甩，大声说：“这是县令大人急需的药，赶快照单发药，若缺一味配不齐，你们休想再在此卖药!”药铺的伙计赶快拿过药单，一看都愣住了，只见上面开的四味药是：“行运早，行运迟，正行运，不行运。”

有个老伙计忙赔笑问道：“你老哥是请哪位高明郎中开的药方，怎么我们见都没见过……”书吏不等他把话说完，开口就骂：“他娘的!你们开的是什么中药铺快给我把杜老倌叫出来，要是配不齐县令大人的药，我就砸掉你们的招牌!”伙计们不敢怠慢，忙去把此事告诉杜甫。杜甫一听就知道这是来故意刁难的，拿过药单一看，便冷冷一笑，区区雕虫小技，也来班门弄斧，真是不自量力!随手取了四味药，走了出来。见了书吏，仍然以礼相待，拱手问道：“这位大哥请了，不知县令大人有何见教”书吏并不看杜甫，只是傲慢地答道：“我们县令大人要你照单发药，否则就要砸你的招牌，要你滚蛋!”“哦，原来是这样，”杜甫不慌不忙地说：“县令大人需要的药，我们药铺应有尽有。”说着，杜甫拿出四味药：一片萝卜干，一块生姜芽，一只鲜李子，一颗干桃僵。

书吏一看傻了眼：“杜老倌，这怎是药单上的药你想干什么”杜甫道：“萝卜干是‘甘罗’之意，甘罗十二岁就当了丞相，你说他是否‘行运早’呢”“是。”书吏忙答。

“生姜芽是‘姜子牙’之意。姜子牙八十三岁遇文王，是否‘行运迟’呢”“是，是。”书吏又连声回答。

“你看这红皮李子，虽说酸不溜儿的，却正是目前市场上的俏货，可说是‘正行运’吧!”“啊!”书吏无可奈何。

“这是隔年的桃子，经过雪冻霜打，算不得鲜果，只能入药，所以说‘不行运’了。”书吏无话可驳，只得连连点头，拿起这几味“药”，灰溜溜地回去交差了。

中国民间小故事2

风雨桥的来历

古老的时候，还没有开辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一个小山寨，只有十几户人家。有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。夫妻两人十分恩爱，几乎形影不离。两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。这培冠长得十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨，河水突然猛涨。布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木桥走去。正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌落河中。布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。可是，来回找了几圈都没有找到。乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不到培冠。这究竟是怎么回事呢

原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精变成一个漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。他马上露出凶相威胁培冠。培冠大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。龙头向左望，浪头就向左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。小木桥早已被浪涛卷走了。众人胆战心惊。可是龙头来到布卡的沙滩边，龙头连点几下浪涛就平静了。随后，花龙在水面上打了一个圈，向河底冲去。顿时，河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来，大漩涡一个接一个飞转不停。接着，从水里冒出一股黑烟，升到半空变成一团乌云，那花龙紧追冲向半空，翻腾着身子，把黑云压下来，终于压得它现出原形。原来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌张张逃跑，爬到悬崖三丈高。花龙下到水里翻跟头，龙尾一摆，又把螃蟹横扫下水来。这样几个回合，把螃蟹弄得精疲力尽，摇摇摆摆爬向竹林，想借竹子挡住花龙。可是花龙一跃而起，张口喷水，喷得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龙紧紧追到水底后，浪涛翻滚着便顺河而下，这时再也看不见黑螃蟹露面了。后来，在离河湾不远，露出一块螃蟹形的黑石头，就是花龙把螃蟹精镇住的地方。这块石头，后人称它为螃蟹石。

等到河面平静之后，听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了几个人马上游水过去。上岸以后，培冠对布卡说：“多亏花龙搭救啊!”大家这才知道是花龙救了她，都很感激花龙。这时，花龙往上游飞回去了，还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了整个侗乡。大家把靠近水面的小木桥改建成空中长廊似的大木桥，还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案，祝愿花龙常在。空中长廊式的大木桥建成以后，举行了隆重的庆贺典礼，非常热闹。这时，天空中彩云飘来，形如长龙，霞光万道，众人细看时，正是花龙回来看望大家。因此后人称这种桥为回龙桥。有的地方也叫花桥，又因桥上能避风躲雨，所以又叫风雨桥。

东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

扩展资料

七夕节，为农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。

七夕节牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”

参考资料：

-七夕节

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

主要特征

1时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》都是古代以爱情为主题的民间故事，至今仍广泛流传，被列为中国四大民间传说，成为封建社会青年男女反对封建礼教、追求自由爱情的典范。我自小就对这几个传说故事耳熟能详，被其中凄美的爱情感动得一塌糊涂。近些年来这些故事多次被搬上银屏，赚足了少男少女的眼泪。

近年来，随着年龄的增长、人生阅历的积累，对许多定论又有了新的看法。近日偶然回顾四大民间传说，忽然觉得在那凄美的爱情面纱下，隐藏着一些并不光彩的东西。

通观四个故事，女主人公的形象都是个性鲜明光彩照人，而男主人公的形象则很平庸模糊。如在《孟姜女》中，男一号万喜良仅在开头露了一面，给观众留下的印象仅是“知书达理，眉清目秀”；剩下都是女一号孟姜女的表演，“历尽千辛万苦、千里寻夫，后又感天动地、哭倒长城寻得丈夫尸身，最后又跳江殉夫”充分表现了对爱情的坚贞。

《白蛇传》流传版本最为丰富，女一号白娘子为了维护自己的爱情、不惜冒着生命危险“盗仙草、斗法海、水漫金山寺”；男一号许仙则耳软心活，对爱情不够坚定，甚至有点背信弃义。

《梁山伯与祝英台》中，梁山伯面对自己的爱情受到阻挠，也只是万念俱灰、郁郁而死；祝英台则选择了为爱人殉身，表达了对爱情的忠贞不渝。

《牛郎织女》中在四个故事中稍稍为男主人公挽回了一些形象。牛郎在自己的爱情、家庭遭到破坏的时候能够奋起抗争，但最后只是一个妥协的结果。

我刚注意到这个规律时着实很困惑，要知道在古代文字工作几乎都是男人的权利，他们在创作时为什么要自毁形象呢？我甚至怀疑这四个故事都是出自女人之手。随后我又否定了这个想法，因为从故事的结局来看，基本上都是女人为男人无条件的作出牺牲。这倒是符合封建社会男尊女卑的传统，女人要从一而终、要三从四德，似乎这四个故事是一手炮制的封建社会意识形态的宣传工具。但其中男女自由恋爱又与父母之命、媒妁之言的封建礼教相背，因此不可能是主流意识形态的产物。

重新审视这四个故事，又会发现一个有趣的规律，女主人公的自身条件要远优越于男主人公。孟姜女至少是家道殷实，万喜良是一落难书生；白娘子神仙之体、法力高强，属于女强人类型，反观许仙则是一个吃软饭的书生；梁山伯又是一个书生，祝英台则是一个富家**；牛郎是一个贫下中农，织女是王母娘娘的孙女，属于高干子女。或许有人说这是反对封建门第观念，但为什么就没有一个故事是男主人公条件优越于女主人公，却总是女主人公对男主人公扶危济困。看一下男主人公的成分，就会豁然开朗，四个人有三个是书生。这恰恰反映了封建社会底层文人对现状的不满，这些文人自幼受圣人熏陶，“万般皆下品、惟有读书高”，喝过几天墨水，就觉得高人一等了。“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，以为坐等着，美好爱情、幸福生活就会自动送上门来。待到在现实中碰了一鼻子灰以后，就拿起自己的武器述诸文字，表达一下对现状的不满，来个精神胜利法，然后继续做春秋大梦。

所以四大民间传说骨子里表达的其实是古代文人不劳而获的思想，革命性极其有限，只是人们被其中缠绵悱恻的爱情故事深深打动，没有注意到浇灌这些爱情花朵的思想肥料掺进了不纯洁的东西。