护理伦理情感的最高层次

护理伦理情感的最高层次是事业感。

护理伦理问题可能因下列情况而产生：

①因利益冲突而提出的伦理问题。

②因道德义务冲突而引起的伦理问题。有时护理人员履行一种义务必然会影响到对另一种义务的履行。

③因道德概念差异而产生的伦理问题。不同的文化、意识形态、宗教之间难免会产生不同的非曲直观和道德观。这些观念之间甚至是不相容的，在逻辑上相互排斥的。例如，在天主教国家人工流产是伦理上不允许的，但在尊重个人选择的国家，人工流产就是伦理上允许的。

问题表现

①护理实践引发的伦理问题。

②护理科研中的伦理问题。

③医学高技术应用于临床时碰到的护理伦理难题。

④护理人员的医德医风问题。

⑤护理伦理审查。

在护理实践中，识别护理伦理问题，借助护理伦理学原理和分析方法去分析和解决这些伦理难题。

心里不舒服在医学上可分为胸闷、心慌、抑郁等术语，在日常生活中也可理解为不好接受、心里不痛快、身体不舒服等。

我们每一个人，都会有心里难受的时候。工作上的不顺利、学习成绩的下降以及等等一些负面事情，都会让我们的心里难受，导致不良情绪的出现。这些挫折性的刺激，对于我们来说，可以帮助我们成长，让我们更加的成熟起来。但是如果持续的心里难受，无法调整，那么就会需要我们的心理健康，影响我们的生活与工作。它可能会让我们失眠、没有食欲、不想工作甚至于厌世等。所以当我们的心里难受时，我们要学会自我去调整，将不良情绪释放与调整过来。

所以在我们心里难受的时候可以通过一下方式来进行调整。

寻找心理支持

很多人在心里难受时，都会选择自己一个人默默的承受着。其实这样的处理方式是非常不正确的，我们是社会性的动物，我们有情感，我们需要关怀与爱。所以当你心里难过时，不防告诉亲人与朋友，当你的感受说出来，释放内心的苦闷，这样不但可以让你的不良情绪得到宣泄，你还能得到一个温暖的怀抱与一个坚强的臂膀。

换个角度去看

认知心理学认为，并不是刺激引发你的情绪，而是你对刺激的看法，导致你出现不良情绪。也就是说，你怎么去想这件事，怎么去看这件事，会决定你的情绪与态度。任何事情都是双面性的，有好也有坏，当我们面对刺激与挫折时，不要总是站在负面的角度去看问题，试着在积极的方向去看。

自我分析

不管是什么问题，它的出现总是有原因的。心里难受也是一样的，比如说当你在感情上出现了挫折，从而导致有悲伤、孤独、空虚、抑郁等消极情绪萦绕心头。那么建议你可以试着分析一下自己，从自己根本上解决心理难受的问题，看看自己的内心处，是什么原因导致你难受，如果只是因为失去感情而难受，那么就要分析一下，你如何去做，才不会失去感情，当下一次的感情出现时，学会避免再次出来这样的问题。

情绪宣泄

情绪宣泄是非常重要的，心理学认为，过度的压抑自己的情绪，会导致自己的心理出现问题。而在情绪宣泄时，哭泣是缓解情绪压力的非常好的一个方法。心里难受时忍不住放声痛哭，这是对悲伤不可避免的自然反应，也是修复心灵非常自然且非常必要的第一步，不要忽略或跳过它。

转移注意力

当我们难受时，尽量不要让自己停下来、静下来，因为一但我们停下来静下来，我们就会发呆，就会被负面情绪所控制。所以我们就要让自己忙起来，比如将注意力集中到一些日常事物上，比游泳、逛街购物、听音乐、看**等，都是转移注意力的方式。

积极对待生活，你的每一天都是充满阳光的。

如何在医学中体现人文精神

历史上医学是最具人文精神传统的一门科学，然而，随着现代医学技术的迅

速发展，人们在享受医学技术提供服务的同时，却对医学的非人性化趋势提出越来越多

的批评。

文章认为在医学技术迅猛发展背景下兴起的技术至善主义是导致医学人文传统断裂

的主要原因，然而，随着疾病谱的变化和医学模式的转换，医学需要人文关怀的呼声已

开始被医学界重视。但是，人们也应当清醒地认识到，医学技术与人文关怀两者既不可

或缺也不能相互替代，而需要保持一种平衡和必要的张力。

关键词：医学；人文精神

20世纪医学技术的进步极大地促进了人类的医疗保健事业。现代医学已成为囊括探

索生命奥秘、防治疾病、增进健康、缓解病痛的一个庞大的综合体系。然而，具有讽刺

意味的是，当人类在享受现代医学技术提供日益增多的保健服务的同时，人们却对医学

的非人性化趋势产生疑惑并提出越来越多的批评，呼唤重新审视医学的目的和价值，期

盼医学人文关怀传统的复兴。

一、 医学人文精神：传统的断裂

由于医学的目的是救治在病痛中挣扎、饱受躯体疾患和精神痛楚折磨的病人，因此

，医生除了应具备有用而必要的知识之外，“还应当具有优秀哲学家的一切品质：利他

主义，热心、谦虚、冷静的判断、沉着、果断、不迷信。” 自古以来，医学就一直被认

为是最具人文传统的一门学科，医生是最富含人情味的职业。在中国古代，医学被称为

“仁术”，医生被誉为“仁爱之士”，行医治病、施药济人被认为是施仁爱于他人的理

想途径之一。在西方，古希腊医学家希波克拉底认为“医术是一切技术中最美和最高尚

的”。强调人体的整体性、人体与自然的和谐统一是古代东西方医学思想的共同特征，

古代医生在治病过程中并不囿于有病部位的治疗，而是主张机体的整体性康复。他们相

信“人体是由其本身的各个部分的一致而又交流着的知觉环构成的，当其中任何一部分

受到侵袭时，整个身体都可能受到影响。……因此即使人的很小部分受伤，全身就感到

疼痛，因为各部分是相互联系的。” 所以，医生不仅应当注意有病部位的治疗，而且也

应当关爱病人。病人躯体上的不适往往也导致精神上的痛楚，更何况疾病有时被视为上

苍对人类不良行为的惩戒，病人从而遭受到躯体和精神上的双重折磨，所以医生舒缓病

人的精神压力也有益于躯体疾病的康复。古代医生强调对医疗技术的热爱与对病人的热

爱两者之间的密切关联，一方面是因为他们相信医术的目的就是解除病人的痛苦，或者

至少减轻病人的痛苦。另一方面则是由于他们缺乏有效的治疗和缓解病痛的手段，于是

他们在竭力为病人寻求治疗和缓解病痛的措施的同时，更注重对待病人的态度和行为方

式，通过对病人的同情、关心、安慰等，给予病人情感的关照。

医学人文精神传统不仅在医生的治疗活动中延续，也凝结成稳固地体现慈善、博爱

精神的医学建制——医院。在医学史上，无论中外，医院的兴起无不与仁爱、照顾和关

怀相关。古罗马时期的一位慈善家，为护理贫病交加的患者，变卖了自己的财产，创办

了第一家医院。我国北宋时期文学家苏轼，在疫病流行期间，为照顾无家可归的病人，

创办了“安乐病坊”。还有欧洲中世纪的“修道院医院”以及法国大革命时期兴办的“

普通医院”，都以照顾和医治贫困病人为己任，充溢着人道主义的关爱之情。

20世纪以前的医学，在疾病诊治方面的能力十分有限，即便是在医院，也只不过是

一种规范化的照顾程序。在20世纪，医学发生了巨大的变化。现代化医院里装备了各种

诊断仪器和设备：从X射线、心电图、电镜、内窥镜、示踪仪、超声诊断仪，到自动生化

分析仪、CT扫描、正电子摄影（PET）、核磁共振成象（MRI）。医生们凭借这些仪器设

备能准确、动态、自动地诊断、分析疾病原因和机体的功能变化。肾透析机、心肺机、

起搏器、人工脏器等在临床治疗中发挥着重要作用，化学药物、器官移植、生殖技术、

介入性治疗等提供了多种有效治疗手段。不断涌现的现代化诊断、治疗技术将医生的注

意力从关注病人吸引到寻找致病原因、分析偏离正常值的数据、发现细胞或分子的结构

和功能变化上。为了更准确、有效地诊治疾病，按疾病的不同位置或类型分类的临床专

科和亚专科纷纷建立，在此病人被简化为因机体的某一部位损伤或功能失常需要修理和

更换零件的生命机器。为了便于现代化医院的管理，病人的姓名也被半军事化的番号所

取代，病人的个性化被疾病分类的统一化所溶解。医学专业化的发展导致了医疗保健程

序的分解，在现代医学的词汇中病人一词被分解为病因、病原、症状、体征等单个的词

素，病人的痛苦被转化为检验单上的数值和各类影像。于是，作为一个整体的病人

就这样逐渐地在现代医学诊疗过程中被逐渐消解了。尽管对病人的关照依然被提及，但

那已是现代医学技术范畴之外的事情了。医学中的人文精神在现代科学技术洪流的冲刷

下失去了往日的光彩。

二、 技术至善主义：医学的异化

20世纪以前，医学技术的进展是相当缓慢的，医生们凭借有限的药物和实践中摸索

的经验，为病人解决力所能及的问题。在20世纪，这种局面发生了更本性的变化，医学

不仅获得了消灭、控制疾病的武器，而且还掌握了操纵生命的密码。随着医学技术的飞

速发展而形成的“技术至善论”将人们锁定在医学“能做，必须做”的雄心勃勃的幻想

中：人类可以消除一切病痛、人的所有器官都象机器的零件一样损坏后可以更换。新技

术对医生的行为和医患关系产生了深刻的影响。不断更新的诊疗技术导致了医生花费更

多的时间在实验室，而不是在病人床边聆听病人的陈述和与病人交谈。医生更加关注的

躯体问题而忽视病人的情感，因为躯体问题能被测量，情感问题则不能，而且医生们相

信如果躯体问题解决了其它问题都将迎刃而解。简而言之，现代医学试图以技术去消解

医学的非技术维度。

现代化医院的环境也似乎很难有助于重视精神的价值。日常工作由机械性的拨号、

按钮和计算机统治着，所有操作都是必不可少的甚至是至关重要的。诊断治疗的机械化

、自动化、计算机化使医生远离病人的非技术接触，导致了医疗程序的非人格化、装配

线化、超市化。死亡被看作是分子的瓦解，疾病被看作是细胞或分子结构和功能的异常

。医院的操作程序很少关注病人的感觉，这或许应归结为尚未发明出对恐惧、苦恼和不

悦检验的有效仪器。由于时间就是金钱，那么，在提高效率的名义下，给予病人个人的

时间被压缩到最少。在强大时间压力下，面对候诊室外排满病人而感到精疲力竭的医务

人员不可能是同情的来源。此外，还有医学发展本身未料到的后果：医源性和药源性疾

病――由于药物或诊断治疗过程而导致的疾病的增加。重视药物治疗，轻视其它控制疾

病环节的管理，导致人们把全部信赖寄托在依靠药物和手术治疗上，以致于造成以药物

保障健康的现代迷信。美国有人报道，有30～40％的手术是不该做的。在成千上万种药

物中，确切有效的仅占10％，可有可无的占30％，根本无效的占60％。英国的类似研究

表明确实有效的药物只占15％。 盲目地依靠诊断仪器数据而不全面询问、检查病人也导

致了临床误诊率的上升。

值得注意的是，张扬技术至善主义背后的潜在动力是追求更大的经济利益。毫无疑

问，高技术将带来高利润，在此医学界与药厂和生物技术公司分享共同的喜悦。自从十

年前开始基因治疗的临床试验以来，基因治疗的功效被广泛鼓吹，但在数百个基因治疗

试验中，至今还没有任何一例毫不含糊地证明具有临床疗效。尽管我们必须承认科学探

索并非坦途，需要付出艰苦的努力甚至失败的代价，然而也应当警惕高技术的负面影响

，警惕一些不切实际的承诺会对所有关注这一领域的人们产生的消极作用，并导致做出

有悖于科学、患者和社会最好利益的决策。令人不安的是，这种因利益冲突而导致的客

观性缺乏，不仅牵涉到个人，也牵涉到学术机构。例如在2000年出版的美国《科学》杂

志上，发表了一篇题为《基因治疗者们，先治治自己》的社论。社论的作者是普林斯顿

大学的医学教授、前任美国人类基因学会(ASHG)主席Leon E．Rosenberg。他对于最近广

为报道的几起基因治疗试验中患者死亡的事故极为关注，并且对于基因治疗中的急功近

利，以及诱导公众对基因治疗产生过高期望的倾向提出警告。 虽然我们不能由此全盘否

定基因治疗这一临床医学领域的研究成果，但它提醒我们应当以更严格的科学态度来审

视它。

我们还应当看到，目前某些倍受推崇的“高技术”其实既不高明也不高效，或许只

是费用高额而已。美国著名医学家刘易斯称之为“半吊子技术”(halfway technology)

，如冠状动脉搭桥术后常出现再狭窄，病人的生活质量也不高，冠状动脉腔内成形术

(PICA

)也是如此，此外还有重症监护病房（ICU）中那躺在病床上戴着人工呼吸器、身上插满

各种管道的濒死病人。美国学者报告，他们的卫生经费有一半用于挽救仅存活半年的病

人身上，而目前尚有4000万人，特别是其中一半以上是儿童，缺乏基本的医疗保障。 由

此可见，医疗费用虽然在某种程度上与生命存活时间成正比，但并不一定能有效地改善

生命质量和健康状况。临床医学强调广泛而昂贵的治疗虽然挽救了某些危重病人的生命

，延缓了死亡的进程，但并不能根本解决健康问题。随着时间的进展，人们开始认识到

，单纯无条件地依靠医疗技术来保护和延长生命是有欠缺的，这种脱离了病人去治疗疾

病，将病人视为“肉体物质”或“生命机器”的倾向，可能导致医疗保健的畸形发展，

给病人和社会带来的沉重经济负担。医学的异化越来越受到人们的批评：专科化消解了

整体性的人，技术化忽略了人的心理，市场化漠视人的情感。如何解决发展高新技术与

适宜技术之间的矛盾；协调关心病人与治疗疾病之间的矛盾成为现代社会亟待解决的问

题。

三、 医学人文关怀：急切的呼唤

尽管医学在20世纪已经取得了辉煌的成就，然而当下人们对医学技术进步的回应却

是“做的越好感受越坏”。 20世纪70年代以后，人们不再盲目乐观地为医学技术的成功

而摇旗呐喊。人们开始关注人工肾、心脏移植等高技术应用带来的稀有卫生资源分配的

公正问题，开始担忧试管婴儿、脑死亡标准产生的负面效应，开始对遗传工程和生物技

术发展的不良后果出现恐惧，对医疗保健非人格化倾向的表示不满，对不堪重负的医疗

费用和卫生资源分配不公提出批评。在这种情况下，人们对于通过发展医学技术来提高

和改善健康水平和生命质量的承诺感到失望，对于现代医疗保健制度的效益和公正性提

出怀疑。有学者指出：“医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导，

而他们很少考虑它的社会目的和价值，更不用说病人个体的痛苦。” 也有学者感到，“

正如我们不相信军火工业的目的是保卫国家安全一样，我们也难以相信医药保健产业的

目的是为了增进人类的健康。” 他们批评现代医疗保健体系已演变成为“医疗产业复合

体”（medical-industrial complex），批评在自由市场经济体系中，“高技术—高费

用—高利益”已成为“医疗产业复合体”的目标。因此，毫不奇怪，自20世纪70年代以

来，公众日益增加对“医疗产业复合体”的反感，而乐于接受更人道地对待他们的传统

医学或自然疗法。

为此，医学界和社会上的有识之士急切地呼唤医学需要新的转向，需要重新定义医

学的目的，需要人文精神的关注。 20世纪70年代在西方国家出现的病人权利运动、自我

保健运动、自然疗法运动、整体医学运动，生命伦理学的诞生和发展，以及70年代后期

生物－心理－社会医学模式的提出，都充分地显示出医学已开始出现新的转向，即从在

生物学因素方面探寻疾病的原因和治疗的倾向，向立体化、网络化、多维度地审视健康

和疾病问题转向。与此同时，随着生命科学研究的深入，人们更加清楚地认识到生物机

械论的局限性和人的整体有机联系。医学界涌动着回归人、回归社会、回归人文的思潮

，强调医学的目的是以人为本，医学不仅只是对疾病的治疗（cure），而且更需要对病

人的关怀和照料(care)。

然而，要扭转长期以来生物医学模式所形成的思维定势并非易事。即使到目前，许

多医生并未充分认识到生物医学模式的局限性，不理解医学本质和价值。在技术社会中

，人们强调硬科学的定量资料，回避模糊性和多元化，对生命的价值和疾病的意义等哲

学问题感到窘迫。但就医学而言，由于它经常面对病痛与死亡，若医生忽视病人的价值

、不探求生命的意义和医学的目的，其后果是难以想象的。

好医生是承诺对病人实施最好的保健的医生。现代医生面临的挑战是在科技知识和

人文素养之间保持平衡。解决这一问题的最重要一步是强调成为一个医生不仅需要自然

科学知识，而且也需要人文社会科学知识。古希腊医学家希波克拉底（Hippocrates）说

，你对待人的最好方式是你对他们的爱，对他们的事情感兴趣。美国著名医学家、人文

主义者奥斯勒（W Osler）指出，“作为医生需要不断提醒自己，在看病人时，应当坐

下来，哪怕只是30秒钟，病人会因此放松，更容易交流思想，至少感到医生愿意花时间

对他的病人有兴趣。这是医生的基本哲学。” 目前，欧美各国已深刻认识到加强医学人

文社会科学知识教育的必要性，许多大学的医学院和临床医院都设置了相应的课程和实

践训练，以促进医学科学与人文精神的结合。

我国传统医学是人文主导型医学，具有丰富的人文精神资源。如它十分重视医疗实

践的伦理价值，强调医疗活动以病人而不是以疾病为中心，把病人视为一个整体的人而

不是损伤的机器，在诊断治疗过程中贯穿尊重病人、关怀病人的思想，主张建立医患之

间的合作关系，将“医乃仁术”作为医学的基本原则。这些宝贵的医学人文精神遗产在

现代社会闪耀出诱人的光芒。遗憾的是，在西方医学技术的影响下，我国医学界也表现

出类似的重技术轻人文的现象，甚至在传统医学的临床实践中也出现了忽视人文关怀的

倾向。如何在现代社会重建科学的医学与人文的医学的平衡也是中国医学界面临的难题

。

为什么医学中人文问题的重要性说的多而变化的少呢？可能是因为缺乏适当的检验

医学人文教育的标准。“软学科”性质是难以测量的，尤其是培养一个既有科学头脑又

满怀人文精神的医生需要经历长期的实践、并非象学习专业技术那样能立即见效，更何

况人文精神并非是简单地从书本中学到的知识，而主要是从生活的经验和临床过程中感

悟和体验的。

四、 医学人文关怀：科学的回应

随着医学的发展，人们日益深刻地认识到医学各学科间以及医学技术与人文社会科

学间的整体联系，更加明确医学的技术发展与人文关怀是密不可分的。正如德国著名物

理学家、诺贝尔奖金获得者普朗克所指出：“科学是内在的整体，它被分解为单独的整

体不是取决于事物的本质，而是取决于人类认识事物的局限性。实际上存在物理学到化

学，通过生物学和人类学到社会科学的连续链条，这是任何一处都不能被打断的链条。

”

在机械唯物论影响下，近代医学从交谈的艺术变成了沉默的技术。许多医生认为在

诊断疾病上，客观指征，如找到病灶、发现异常比病人的主观感受更为重要，X线、心电

图、实验室检查、的结果激素、化疗、抗抑郁、CT是高度有效的工具，不需要更多的语

言。医生们认为语言在与疾病的斗争中价值不大，已习惯了不使用语言作为治疗工具。

普通公众也相信那些技术设备。虽然有些医生在某种程度上也认识到他们的话语对某些

病人有治疗作用，但他们决没有想过这是科学的事情，也没有想将语言作为治疗手段。

现代科学研究表明，话语的治疗价值，尤其是诊断治疗中与病人的交谈应当引起临床医

生的重视。临床医生应当了解使用语言作为治疗工具的价值，避免其副作用，有时甚至

是毒性作用。

早在荷马时期就有关于语言有益于病人的应用：如祝愿语，讲话者鼓励病人，提供

人道支持；祈祷上帝恳求干预病痛；魔咒，以驱赶恶魔。亚里士多德认为，宣泄压抑的

情绪是治疗性的。在我国古代医学经典《灵枢•师传》对语言的治疗作用也有精辟

的论述：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之

以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎。”随着现代神经科学、免疫学和内分泌学的

进展，许多研究已涉及到情感状态对某些化学物质的产生和某些激素分泌的影响。例如

，脑内啡呔是内源性吗啡样物质，其产物或分泌事实上可能被各种外在因素所影响。人

们通过对免疫系统、神经系统和内分泌系统之间的相互联系、相互影响的认识，更深入

地理解了人体整体性以及人体的机能状态与抗病能力之间的有机联系。因此，医生使用

语言作为治疗成为科学上容易理解的事情，因为他知道如何以适当的方式影响病人的情

绪状态。在此，科学再次带给我们一些新概念，并对医生讲话的治疗意义作出了合理的

解释。

实际上，许多高年资的医生都有这方面的经验。哈佛心脏病学家Bernie Lown说，最

重要的治疗开始，可能是医生在急诊室里见到心脏病发作病人时，告诉他一切事情都在

控制中，他将会好起来。在这种情况下，语言作为信任关系被用于治疗。对安慰剂的研

究也提示医患之间的信任联系可缓解疼痛或减少止痛药的需要。事实证明，在癌症治疗

中那些有勇气面对癌症的病人比那些持消极态度的癌症患者效果更好些。在此并非是让

医生应获得信仰疗法者的技巧或指望出现话语治疗的魔力，而是强调使医生手中的巨大

医学科学技术力量与治疗中的人文情愫保持一种适当的平衡。医生的医疗实践必须立足

于科学基础，但他们可以学会似乎只是非正统医生具有的一种治疗情感。话语治疗需要

探索和研究，使之成为医学科学与艺术的综合部分，在21世纪显出更为诱人的魅力。

五、 医学技术与人文精神：必要的张力

既然医学是与人类生命直接相关的科学，医疗技术是增进健康、减少疾病的艺术，

卫生保健是关系到人类幸福的事业，医学理当是科学技术与人文关怀融合的最好结合点

。“天人合一”，科学技术与人文精神的渗透与融合是现代医学的理想目标。然而，在

实践中人们却发现，实现这种理想的融合是并非易事，还有漫长的路要走。人们不得不

承认，在相当一段时期内我们依然会面临科学技术与人文精神之间的不断冲突。

随着社会的发展和生活水平的提高，人类对卫生保健的需求日益增加，而医学技术

的发展为满足不断增长的保健需求提供了保障，因此，医学技术的发展方向与人类的根

本目的是一致的。然而，我们也应当看到医学技术的迅速发展必将不断对人类的精神生

活、传统道德规范提出挑战。我们已经遭遇了现代医学技术无节制地应用给个人、家庭

和社会带来了的沉重的经济负担，我们也将面对克隆人、人工大脑等对人类社会产生的

尚难预料的潜在影响。生命维持系统模糊了生与死的界限，转基因动物器官移植将突破

种间屏障，当“只剩下脑袋的霍金” 面对由老鼠体内培育的精子和卵子经体外受精再经

胚胎移植而孕育出生的婴儿时，他或许有冲动要写“生命简史”了。

一方面人类需要大力发展医学技术以保障和促进自身的健康，不得不突破传统观念

，重建价值观、道德观，如生命质量观、生命价值观、脑死亡观的提出，充分反映出人

类社会必须建立一套新的价值体系来。另一方面，人类又警惕着高新技术带来的不利影

响，设法确保使之为人类利益服务，避免其消极作用。认识到医学技术是既能造福人类

，也可能给人类造成灾难的双刃剑，保持医学技术与人文精神之间的这种张力将有利于

医学技术与社会文化之间的协调发展。在此，以人文精神确保技术应用的正当性是十分

重要的。科学医学指导什么是正确有效的治疗，人文医学指导什么是好的治疗。在这种

情况下，医生将对病人说，我有知识，我会用我最好的知识为你提供你所需要的最好的

服务。

医学发展到21世纪已不再只是一门复杂的科学技术体系，同时它也成为了一个庞大

的社会服务体系。医学科学与人文精神的融合，不仅意味着对病人个体的关照，而且还

蕴意着群体的关照：确保每个公民都能分享医学技术的成就。尽管在为所有公民提供医

疗服务上是有限的，但它体现了对人人享有卫生保健的公平原则追求和起码的社会良知

，确保医学技术沿着造福全人类的道路前进。因此，提倡医学的人文关怀是21世纪医学

发展的主旋律，它不仅是对医生的要求，也是对整个卫生保健服务的期望。

你应该不是孤独的，有许多人有遇到与你类似的问题，请看下文：

有时候自己真的很纠结，心里暗示很可怕，也很强大的，我很容易受不良的心理暗示，可能就是一个小小的火苗，慢慢的已成燎原之势了NND，逃避已经没有用了，我要自己分析解决这个问题，

心脏的问题的根源在于狂喜，狂喜伤心，说得一点没错，可能是之前压抑太久了，可是为了一个完全没有希望的考试得了心脏病，真让我觉得很可笑，但这就是事实，自那以后，我经常会为莫名其妙的小事感到紧张，其实是因为害怕那种心悸而紧张，可越紧张就越容易心脏难受，这简直是一个恶性循环了……

如何避免不良的心理暗示？

暗示是影响潜意识的一种最有效的方式。它超出人们自身的控制能力，指导着人们的心理、行为。暗示有着不可抗拒和不可思议的巨大力量。 暗示有着不可抗拒和不可思议的巨大力量。心理学家普拉诺夫认为暗示的结果使人的心境、兴趣、情绪、爱好、心愿等方面发生变化，从而又使人的某些生理功能、健康状况、工作能力发生变化。 暗示是影响潜意识的一种最有效的方式。它超出人们自身的控制能力，指导着人们的心理、行为。暗示往往会使别人不自觉地按照一定的方式行动，或者不加思索地接受一定的意见和信念。 “暗示”的作用还影响人的情绪和意志，经历中出现的不良暗示信息，只有通过暗示才能替换掉。不良的暗示和消极的暗示，对于导致失败都有直接关系。 我们应该每天给自己成功的暗示。要实现梦想，达成目标，需要反复聆听心灵财富CD(录音带)，给予自己正面暗示。在此基础上全力拼搏，不达成目标绝不罢休。 语言不仅对他人有暗示作用，还有自我暗示的作用。有关科学研究表明，人类除了语言，还能使用70万种以上的信号来互相交流意识。这些语言外的“信号”，实际上就是暗示，足被人们的潜意识所接受的。 暗示是一种语言的或感觉性的提示，它可以唤起一系列的观念或动作。有的心理学家认为，暗示就是对认识作用不加批判地接受。 直接谈话可以产生观念的联想，不断重复的暗示，可以使人的心理和生理发生变化，造成人体各系统之间的功能变化，可以向好的方向发展，也可以向相反的方向发展。 所谓暗示是指通过人体的语言、行为、心理或者是环境的特殊语言，对人们的心理和行为产生影响的过程。 按照形式来分，暗示可分为环境暗示和自我暗示。所谓环境暗示是指暗示的发生有较强烈的外界诱发因素，而自我暗示是来源于人体自身，即自己把某种观念暗示给自己。 按照性质来分，暗示可分为积极暗示和消极暗示两种。积极暗示就是在对待任何事物都能找到其积极的一面，并从积极的角度去思考和解决问题：而消极暗示则与之相反，不管事物的状况如何，总是从消极的角度去思考和处理它，并坚信事物的结果是不好的、消极的。 按照心理学和相关学科的分类，这些暗示和自我暗示分为三个层次： 第一个层次，即日常所说的狭义的语言文字系统的暗示和自我暗示。 当十个人都非常真实地重复一句话“你有病，不正常，很厉害，需要去检查”。结果会是什么呢你真的得自己已经有病。然后，真的去医院检查了，而且很可能就检查出疾病。 语言不仅对他人有暗示作用，还有自我暗示的作用。一个人如果故意对他人说心情不好，他见一个人就说“我心情不好，别碰我”，说得多了，他真的就心情不好了，这种情况是经常发生的。 语言有着暗示和自我暗示的力量。当我们讲自信积极时，要在前面加一个“我”字，“我勇敢，我成功”，这就是语言上的自我暗示。 第二个层次是动作语言、表情语言的暗示和自我暗示。 人们交流不光通过语言，还通过我们的形体动作和表情。动作和表情也是语言，叫做动作语言和表情语言。 如果我对你挥拳头，这个动作表明威胁。如果我对你鼓掌，表明对你欢迎和鼓励。如果你在台上演唱，大家不断地鼓掌，这是大家给你肯定赞扬的暗示，这会使你信心倍增。 这些表情动作都是语言，叫肢体语言，表情语言。动作和表情语言对人有非常强烈的暗示和自我暗示的作用。微笑的表情给我们带来好的心情。让我们每天多一点微笑，那么你每天就会快乐一点。因为，微笑是一个良好的暗示。 第三个层次是环境语言的暗示和自我暗示。 我们是生活在各种各样的语言、暗示包围之中。展开来看，我们周围的环境、大自然每天都在暗示我们。 当我们见到大海，我们受到大海的暗示，心胸不由得开阔；我们见到高山，受到高山的暗示，不由得感到庄严而宁静。 环境暗示是不可抗拒的，不仅在自然环境中是这样，在社会环境中，社会文化同样对我们有暗示作用。当你在黄土高原上生活，你的心态也是跟黄土高原一个调子。 我们在这个世界中生活，大自然和社会文化融为一体，于是，我们不可避免地要受到自然环境和文化传统的暗示。暗示无所不在。“暗示”就像人类的影子，只要有思维存在的地方，就会有暗示的存在。 强化相反的暗示去埋没它！ 比如：坏的暗示是“这次考试不能及格了” 那么用相反的暗示“这次考试一定能行！”去埋没它 每天静静默念20次，坚持10天。你试试！ 5天就能行！ 我和你一样。但我现在正在克服中。 压力来自于心灵，心病还须心药医。可能人每个时期都会遇到你这种情况，青春期吧！只是每个人选择克服困难的方法不同以及每个人的客观条件不一样罢了！ 首先你得自信，你要相信自己能走出这种逆境。生活本来就是一次旅行，你又何必如此压抑地去欣赏风景呢。中国的教育体制就是这样，既然你不能改变，你就得接受。相信自己，会把自己苦恼的事儿做好！ 然后你得乐观。笑看挫折和压力，给自己的心一个释怀的机会。去写一篇日志，画一幅画，看一场**，听一首歌，去向你值得信任的人倾诉你的烦恼。(当然，一些你不愿意说的，你要自己去探索解决它的答案！)找到你对生活的热情和希望，你就会笑对困难，勇往直前。呵呵，我个人认为哈，压力大，最好的方法就是强迫自己去做剧烈运动，你可能不会知道，剧烈运动后的那汗水直流的感觉啊！！爽啊！！！ 最后，我觉得你应该保持一颗平常心，不急于一时去改变现状，似乎想变成怎么样马上就怎么样了，那是不可能的！针对厌学这件事，我觉得你没有体会学习成功的乐趣，才会产生这种想法。你得自己强迫自己去做你不愿意的题，当然这个过程是很痛苦的！未来还长，你要告诉自己，现在痛苦，将来才幸福！凡事需要一个过程，或长或短，你要有足够的耐心面对。 当你在不知不觉中改变自己的时候，你会发现，逆境给了你一双坚强的翅膀！ 工作压力、人际压力、情感压力等，现代人的背上驮着一堆压力，生活忙碌，再加上睡不好，身心状况都亮起了红灯，于是，又影响了情绪和人际关系，就这样恶性循环下去。 压力会让免疫力变差，许多疾病也会受到压力的影响而转趋严重。 可以帮助你减轻压力的方法： 1、腹式呼吸: 深呼吸，而且动作愈慢愈好，吸气时肚子会慢慢胀起来，憋住5秒才呼出，吐气时肚子再慢慢沉下去，如此重复几次。这是东西方共通的舒压方式，气功、喻咖等都是用这种腹式呼吸法。 2、舌顶上颚：找时间将自己的身心尽量放轻松，从喉咙、心、胃往下想到丹田里，即所谓的意守丹田，盘坐或躺着都可以，主要就是全身放松，尤其是肩膀，要想办法把所有的压力都卸下来。

暗示是影响潜意识的一种最有效的方式。它超出人们自身的控制能力，指导着人们的心理、行为。暗示有着不可抗拒和不可思议的巨大力量。 暗示有着不可抗拒和不可思议的巨大力量。心理学家普拉诺夫认为暗示的结果使人的心境、兴趣、情绪、爱好、心愿等方面发生变化，从而又使人的某些生理功能、健康状况、工作能力发生变化。 暗示是影响潜意识的一种最有效的方式。它超出人们自身的控制能力，指导着人们的心理、行为。暗示往往会使别人不自觉地按照一定的方式行动，或者不加思索地接受一定的意见和信念。 “暗示”的作用还影响人的情绪和意志，经历中出现的不良暗示信息，只有通过暗示才能替换掉。不良的暗示和消极的暗示，对于导致失败都有直接关系。 我们应该每天给自己成功的暗示。要实现梦想，达成目标，需要反复聆听心灵财富CD(录音带)，给予自己正面暗示。在此基础上全力拼搏，不达成目标绝不罢休。 语言不仅对他人有暗示作用，还有自我暗示的作用。有关科学研究表明，人类除了语言，还能使用70万种以上的信号来互相交流意识。这些语言外的“信号”，实际上就是暗示，足被人们的潜意识所接受的。 暗示是一种语言的或感觉性的提示，它可以唤起一系列的观念或动作。有的心理学家认为，暗示就是对认识作用不加批判地接受。 直接谈话可以产生观念的联想，不断重复的暗示，可以使人的心理和生理发生变化，造成人体各系统之间的功能变化，可以向好的方向发展，也可以向相反的方向发展。 所谓暗示是指通过人体的语言、行为、心理或者是环境的特殊语言，对人们的心理和行为产生影响的过程。 按照形式来分，暗示可分为环境暗示和自我暗示。所谓环境暗示是指暗示的发生有较强烈的外界诱发因素，而自我暗示是来源于人体自身，即自己把某种观念暗示给自己。 按照性质来分，暗示可分为积极暗示和消极暗示两种。积极暗示就是在对待任何事物都能找到其积极的一面，并从积极的角度去思考和解决问题：而消极暗示则与之相反，不管事物的状况如何，总是从消极的角度去思考和处理它，并坚信事物的结果是不好的、消极的。 按照心理学和相关学科的分类，这些暗示和自我暗示分为三个层次： 第一个层次，即日常所说的狭义的语言文字系统的暗示和自我暗示。 当十个人都非常真实地重复一句话“你有病，不正常，很厉害，需要去检查”。结果会是什么呢你真的得自己已经有病。然后，真的去医院检查了，而且很可能就检查出疾病。 语言不仅对他人有暗示作用，还有自我暗示的作用。一个人如果故意对他人说心情不好，他见一个人就说“我心情不好，别碰我”，说得多了，他真的就心情不好了，这种情况是经常发生的。 语言有着暗示和自我暗示的力量。当我们讲自信积极时，要在前面加一个“我”字，“我勇敢，我成功”，这就是语言上的自我暗示。 第二个层次是动作语言、表情语言的暗示和自我暗示。 人们交流不光通过语言，还通过我们的形体动作和表情。动作和表情也是语言，叫做动作语言和表情语言。 如果我对你挥拳头，这个动作表明威胁。如果我对你鼓掌，表明对你欢迎和鼓励。如果你在台上演唱，大家不断地鼓掌，这是大家给你肯定赞扬的暗示，这会使你信心倍增。 这些表情动作都是语言，叫肢体语言，表情语言。动作和表情语言对人有非常强烈的暗示和自我暗示的作用。微笑的表情给我们带来好的心情。让我们每天多一点微笑，那么你每天就会快乐一点。因为，微笑是一个良好的暗示。 第三个层次是环境语言的暗示和自我暗示。 我们是生活在各种各样的语言、暗示包围之中。展开来看，我们周围的环境、大自然每天都在暗示我们。 当我们见到大海，我们受到大海的暗示，心胸不由得开阔；我们见到高山，受到高山的暗示，不由得感到庄严而宁静。 环境暗示是不可抗拒的，不仅在自然环境中是这样，在社会环境中，社会文化同样对我们有暗示作用。当你在黄土高原上生活，你的心态也是跟黄土高原一个调子。 我们在这个世界中生活，大自然和社会文化融为一体，于是，我们不可避免地要受到自然环境和文化传统的暗示。暗示无所不在。“暗示”就像人类的影子，只要有思维存在的地方，就会有暗示的存在。对于这一类暗示，你必须学会怎样反击这些不良的、消极的暗示。经常反思一下，别人对你说了哪些消极的东西，你是不是受到影响。当你仔细分析过后，你会发现这些不良暗示大部分都出于一种目的，就是让你害怕，然后来控制你，让你按照他们所说的去想、去感受、去行动，以便更好地被其利用。当你看清这些暗示的本质，你自然就变成了不良心理暗示的绝缘体。

一定要认识到不良心理暗示对人的危害极大，假如你因为不良的心理暗示而生了心病，请用积极的心理暗示进行自疗。

正如人们越来越看重身体锻炼一样，时时注意自身的心理锻炼，使自己拥有一个健康的心理，比拥有一个健康的体魄更为重要。生活中我们不难看到，许多身患残疾乃至身患绝症者，活得积极乐观;而许多身体状况正常者，却活得无聊无趣终日烦恼，进而或怨天尤人、自暴自弃，或自囿于现实世界之外的幻想世界以自慰。

不善调适者，长久走不出烦恼的怪圈，极容易接受消极与虚妄的心理暗示。而善于调适心理的人，如同善于增减衣服以适应气候变化一样，能获得舒适的生存。

带上“神奇的手指”和你的家人、朋友玩游戏，并和他们分享你所获知的心理暗示的知识吧!你有没有过这样的生活经历，口渴了你想倒些水喝，你以为暖壶是满的，便使出了足够提得动的力气，结果却将暖壶提得老高，原来暖壶是空的，很轻。或者，某天，你看到家里有一个大纸箱放得不是地方，想挪动挪动，你运足气一推竟推出好远，原来箱子里什么也没有，轻得很!

像这样的事，你一定和我一样常遇到。是不是很奇怪，我们常以自己的“想当然”去做事、看人，结果事情常常出乎“想当然”，这个“想当然”往往是我们过去做事或看人的经验和印迹。

你看过驯象吗，我记得小时候看过，当我看到驯象人把大象用绳拴在竹竿的时候，可真为他捏了一把汗。小小的竹竿怎能拴住力大无比的大象呢

但驯象人对此无丝毫的担忧。原来，在像很小的时候，就被拴在上面，小象虽然拼命挣扎，却无力逃脱，最后终于放弃了努力，并形成一种观念：这竹竿是我无法挣脱的。渐渐地，象虽然长大了，却再也没有做任何尝试。

再给大家讲一个需要费点脑筋的故事。据说爱迪生曾让一位数学系毕业的高材生计算灯泡的体积，这个高材生运用他的数学知识算了个半天还没完成。你也来挑战一下，看看自己是否比这个高材生聪明一些。

现在，你心中是不是有些疑惑，讲了这些，你到底是想说明什么这样吧，咱们不急着揭开谜底，先来做个游戏再说!

做游戏

准备好了吗请拿起手中的笔，我们一起来做平分图形的游戏，是不是觉得怪怪的，这个游戏和前面的故事又有什么关系不用心急，认认真真地做完下面的游戏，谜底就为你揭开，你会发现它们都是为了说明一个问题。

这个问题其实很简单，如果我一开始就让你把一个正方形五等分，你一定会毫不犹豫地说：“这好办，不就这样分吗”

的确，连小孩子都会做对。可问题的关键是我们在前面进行划分时，圆和正方形的分法都是一样的，我们在心里就容易受此影响，在五等分时照旧想用分圆的方式来分正方形。这就是心理学所讲的定势，也是我要揭开的谜底，前面讲的故事、现象便都和定势有关。灯泡的体积计算出来了吗

告诉你一个最简单的方法，其实你只要用水倒满灯泡，再用量筒量出水的体积，不就把灯泡的体积给量出来了吗这个方法你想到了吗

因为心理定势的作用，是不是也像那个数学系的高材生一样，说到量体积马上想到的便是一大堆的数学公式，却想不到用简单到小学生都会用的测量方法呢看来，某些时候，阻碍我们学习、发展的并不是我们未知的领域，而是我们已学过的东西。

（责任编辑：侯俐） 首先是心理学上的分析： 催眠的人 催眠的内容 被催眠的人 就是那么一个催眠的过程 一旦形成即产生效果 因此 打破其中一个环节吧 要不去阻止别人 当然客观上比较困难 流言不可绝 而催眠的内容 能够使人被催眠 必定因为实施催眠的次数多 或者是可信性强 减少受催眠的次数 就像上面所说不可行 因为众口难堵、三人成虎 唯有信了 因此 减低其内容的可信性是解决的方法 既然作用与你身上 若你根本没这回事 自然不会相信 也不可能在意 勇敢的人不怕被骂为胆小 有才能的人不怕被骂为无能 因为那是无中生有 旁人如若非你亲友 那么他说的话与你的实际不符 根本不足取信 一只巴掌拍不响呐 难道你真的会是这样吗 那就只有主动改变自己了 你就是你自己 一切烦恼来自对自身的怀疑 你若怀疑自己 无人责难也会心烦 你只为自己的家庭、自己的工作、自己的幸福负责 其他人对你不认同 那是因为他们不了解 或者是与你有利益冲突 怀着恶意 所谓身正不怕影斜 他们奈何不了你 唯有恶言相向 希望打乱你的心思 令你自寻烦恼 你到底为何而生存 为旁人的偏颇责难吗 不 那不是你要承担的义务 就像秦始皇这类可以说是心狠手辣的雄才 他们若在乎旁人无聊的猜忌 他们的伟业何处而来 历史的评价对他们来说不重要 他们清楚自己的目标 出色的人所依仗的并非那万分之一的才能 而是丰富的见识 非凡的忍耐 还有泰山崩而不变色的专注 你其身不稳 处在是非意气的无用之争 不清晰自己真正要做的 因而令自己的本心不安定 自然被外界轻易动摇 伟人与常人的差别 也是如此 他们身边肤浅的人告诉他们不可能 然而他们坚持他们成长之中所依赖的信念 结果如何 他们成名一刻 责难的人何在？ 你如今真的胆怯 真的不专注 又如何？ 以后呢 你完成了你生来要完成的 你可以自豪自足 天地是自己的天地 而那些整天顾着责难别人的肤浅的人 他们又如何？ 他们还记得自己生下来要做的事情吗？ 他们说得多 自然就做不好 可怜！ 所谓庸人自扰 是自扰啊！ 本来无一物 何处惹尘埃？ 你了解自己的信念吗？ 坚持你的信念 唯有这样 否则 人言可畏

眼泪来自于泪腺。

泪腺是由细管状腺和导管组成，它就是分泌泪液的器官。泪腺位于眼眶外上方泪腺窝里，分为上下两个部分：上部为眶部，也叫上泪腺，较大，形态很像杏仁，大约12mm×20mm；下部为睑部，也叫下泪腺，较小。泪腺有10～12条排泄管，泪液产生后就由这些排泄管排出。在正常情况下，泪腺在白天大约分泌05～06ml的泪液，起湿润眼球的结膜和角膜的作用，而在人睡觉时，则停止分泌泪液。

泪液是一种弱碱性的透明液体，其中982%是水，其余为少量无机盐和蛋白体，还有溶菌酶、免疫球蛋白A、补体系统等其他物质。

眼泪产生后，通过泪道排泄。泪道由泪小点、泪小管、泪囊和鼻泪管组成。泪小点在上、下眼睑缘内侧各有一个，眼泪由泪小点进入像下水道一样的泪小管，通过长约10mm的泪小管进入泪囊，泪囊专门是用来收集和贮存泪液的，防止泪液外流。泪囊大小大约为12mm×6mm，泪囊的下方有一根长12～24mm、直径3～6mm的管子直通鼻腔，这就是鼻泪管，泪囊中的眼泪通过鼻泪管进入鼻腔。所以当我们点眼药水时，要用手指按住鼻根部，就是为了防止眼药水通过鼻泪管流入鼻腔。

眼泪并不完全表示情绪的变化。当我们眼睛中落入灰尘等异物时，就会产生大量的眼泪，把异物冲出来。眼泪中除大量的水外，还有溶菌酶、免疫球蛋白、补体系统、乳铁蛋白、β-溶素等，它们具有抑制细菌生长的作用。因此眼泪还有另外一个非常重要的功能——防卫。另外，眼泪还能湿润眼球表面，湿润结膜囊，改变角膜的光学性能。

泪液在结膜囊内均匀地分布，形成一层液体的薄膜，在医学上叫泪膜。位于角膜前的泪膜叫角膜前泪膜。泪膜是非常薄的，在角膜前泪膜的厚度只有6～10nm，但就是这样薄的泪膜还可以自内向外分为三层：粘液层、水样层和脂质层。粘液层厚度只有002～005nm；水样层是泪膜的主体，在角膜前，平均厚度为6～10nm，占泪膜厚度的98%，它能保持角膜、结膜的湿润，是行使泪液功能的主要成分；脂质层厚度在005～05nm之间，它的作用是防止水样的泪液直接与空气接触而减少蒸发。其实泪膜的三层并没有清晰的界线，它们都是呈渐变的。泪膜除了保持眼球的湿润外，还有一个很重要的作用，就是改善眼睛的屈光系统。角膜是眼球的屈光系统中最主要的部分之一，但没有泪膜的角膜是不光滑的，这时看东西就会变得模糊不清。当角膜上有泪膜时，泪液可以填平角膜上的一些细小的擦痕，使角膜变得光滑，视物时也就会更清楚。泪膜在眼球上的分布也不是均匀的，而是角膜处最厚，在接近睑缘时最薄，因此在角膜前就形成一理论上的“凹凸透镜”，改善眼睛的屈光性能。当上、下眼睑闭合时，泪膜慢慢增厚，上、下眼睑闭合到2mm时，泪膜就形成一细长的“凹凸形的柱镜”，透过它看东西可以变得清楚一点。我们常看到，有人有近视或散光时，常会眯起眼来看东西，就是与此有关。此外泪膜还向角膜提供必须的营养物质。

人为什么流眼泪？

常言道；喜怒哀乐，人之常情。即便是一个性格刚强的人，也难免会有痛哭流涕、或者黯然泪下的时候。而且，人们不仅悲哀时会流泪，高兴时、激动时也会流泪。要探究流泪的具体原因，或者是“英雄有泪不轻弹”，或者是“花前泪下，月下伤情”，人与人之间的差异是极大的。

人类学家发现，在种类众多的灵长类动物中，人类是唯一会哭泣流泪的成员。流泪是人们与生俱来的简单行为，无需学习，人人都会，就象心脏搏动、肾脏排泄一样本能，象叹息、打喷嚏一样自发。那么，人为什么要流眼泪？流泪对于人体有什么作用？有什么意义？这个问题看似简单，却是长期以来使研究者们深感困惑的一个难题。进化论的创始人查理

达尔文曾经这样推测：流泪是某种进化的”遗迹”，与进化过程中的生存竞争没有关民。哭泣时，眼睛周围的微血管会充血，同时小肌肉为保护眼睛而收缩，于是导致泪腺分泌眼泪。达尔文认为，对于人体来说。眼泪本身是没有意义的“副产品”。

美国人类学家阿希莱·蒙塔戈的观点与达尔文截然相反。他认为，流眼泪对人体具有益处，这种益处在进化中有一定影响，因而能通过自然选择被一代一代地保存下来，人类会流泪正是适者生存的结果。他举例说：眼泪中含有溶菌酶，这是人体一种自卫物质，它能保护鼻咽粘膜不被细菌感染。观察表明、没有眼泪的干哭很容易使鼻咽粘膜干燥而受感染。

今天，越来越多的学者赞同蒙塔戈的观点，相信流泪行为对人体可能具有某些益处，美国明尼苏达大学心理学家威廉佛莱从心理学和生物化学的角度对流泪行为进行了比较全面的研究。他把流泪分成反射性流泪(如受到洋葱刺激)和情感性流泪。在5年时间里，威廉

佛莱研究了数以千计的流泪“志愿”受试者。他的统计表明，在一个月时间内，男人哭泣流泪的次数很少超过7次，而女人则在30次以上。绝大多数受试者每次哭泣流泪时间为12分钟，偶然有持续哭泣达1小时40分钟的“纪录”。晚上7一10点，同家人亲朋相聚，或者在看电视时，是情感性流泪发生频率最高的时间。根据自诉，大约有45%的男人经常在一个月之内没有哭过一次。而女人中只有6%的人可能在一个月中一次不哭。女人40%的哭泣是由于争论、婚姻、爱情和其他人际关系。男子因为人际关系哭泣的只占36%，而为**、电视、书本内容和不明原因的忧郁流泪的比例明显高于女子。佛莱用特制的小试管收集受试者的眼泪，对眼泪样品进行分析测试。他发现，情感性流泪的泪水中含蛋白质较多，而反射性流泪的泪水中含蛋白质较少。在这些结构复杂的蛋白质中，有一种据测定可能是类似止痛剂的化学物质。根据这一结果佛莱推测，流泪可能是一种排泄行为。能排除人体由于感情压力所造成和积累起来的生化毒素，这些毒素如果不通过流泪排出，留在体内。将对健康不利。情感性流泪排泄毒素，使流泪者恢复心理和生理上的平衡，因而对健康有益。然而，通过眼泪排出的究竟是什么成分的毒素？眼泪中所含的又有哪些功能不同的蛋白质？它们是如何产生，怎样代谢的？这些连佛莱本人也不清楚。搞清楚这些问题，将能帮助人们判断佛莱的学说是否正确。

那么，为什么灵长类动物中唯独人类会流泪呢？对于这一点，研究者们长期以来似乎一直找不到比较合理的解释。1960年，英国人类学家爱利斯特哈代教授提出轰动一时的海猿假说。以往的人类起源理论都认为，人类诞生的舞台是森林草原。而哈代提出，在人类进化历史中，存在着一段几百万年的水生海猿阶段。这一特殊的阶段在人类身上至今留有深刻的印记，留有解剖生理方面的痕迹；这些特征，在别的陆生灵长类动物身上都是没有的，而在海豹，海狮等海洋兽类、海鸟身上却同样存在。例如，人类的泪腺会分泌泪液，泪水中含有约09%的盐分，这一特殊的生理现象也是海兽的特征，是古老的海猿阶段留在人体上的痕迹。在缺少盐分的陆上进化发展的动物，是不可能产生这种“浪费”盐分的生理特征的。哈代教授的海猿假说在刚提出时曾被视为“异想天开”。然而，随着时间的推移，这一假说并没有被驳倒，相反，相信这一假说的研究者越来越多。1983年，澳大利亚墨尔本大学生物学家彼立克·丹通教授研究比较了人类和其他哺乳动物控制体内盐平衡的生理机制，他的研究也提示：人类的流泪可能起源来海兽泪腺的泌盐机制。海猿学说也许是目前唯一能解释人类流泪起源的学说。然而，由于这一学说目前还缺乏可靠的化石依据。尚未被多数人类学家所接受。作为一种人类起源进化的假说，海猿学说有待进一步完善。

人类流泪是怎样起源的？人为什么流眼泪？尽管研究者从不同的角度对此作了探索，然而这些问题仍是科学上的谜。可以说，对流泪行为进行认真的研究，现在还只是刚刚开始，要解开流泪的秘密，有待于各方面研究者的共同努力。

那么眼泪有什么作用？

每个人的眼睛里都有制造眼泪的“小工厂”，人们给它起了个名字叫“泪腺”。每天，泪腺不停地制造着泪水。眼泪的用处可大啦，眨眼的时候，眼泪就均匀地抹在眼球上，对眼球起着湿润的作用。眼泪还能冲刷掉眼球表面上的脏东西，保持眼球的清洁，眼泪还有杀灭细菌的作用

1、医学是科学的，也是人文的。医史学家说：“医学的目的是社会的，它不仅治疗疾病，而且使患者调整以适应其社会环境”。随着时代发展，医疗服务的内涵不断丰富，高质量的医疗服务不仅意味着治疗，更意味着患者的就医体验不断提升，获得感持续增加。

2、2016年，我国颁布《医疗质量管理办法》，这是中国第一部关于医疗质量的法律性文件，标注着我国在医院安全质量把控方面的努力和进步。医疗质量决定医疗成效，医学的人文关怀则提升着医疗服务的温度。

3、医学是一门有温度的学科，其服务对象是活生生的人。医生看“病”，更看“人”。回顾医学发展史，从其诞生之初就包含着对人类身心的全面关爱，人文关怀原本就是医学的本质属性。

扩展资料：

近代医学经历了16～17世纪的奠基，18世纪的系统分类，19世纪的大发展，到20世纪与现代科学技术紧密结合，发展为现代医学。20世纪医学的特点是一方面向微观发展，如分子生物学；一方面又向宏观发展。

在向宏观发展方面，又可分为两种：一是人们认识到人本身是一个整体；二是把人作为一个与自然环境和社会环境密切相互作用的整体来研究。

20世纪以来，基础医学方面成就最突出的是基本理论的发展，它有力地推进了临床医学和预防医学。治疗和预防疾病的有效手段在20世纪才开始出现。20世纪医学发展的主要原因是自然科学的进步。各学科专业间交叉融合，这形成现代医学的特点之一。                           

人民健康网-重视医学的人文关怀    

人民健康网-人文关怀是医生无可替代的价值

一、心理咨询的方法、技巧

　因为心理咨询的方法与技巧直接影响心理咨询的效果，故必须予以充分重视。一般应注意以下几个方面：

　1．认真积极地听取来访者的倾诉，启发他谈问题、谈苦恼、谈个人经历与社会环境的关系，谈对形成困境因素的自我分析，谈他将如何摆脱困境的打算、要求咨询的目的和要求等。要认真地听，以便获取可供分析的信息。可以表示你的同情心，以取得来访者对你的信任。要为来访者提供疏泄情绪的机会。

　2．归纳和分析问题，整理出引起苦恼的最关键问题，需答疑和指导和事情是什么，并注意两者之间的关系是否一致。整理的方式应采取与来访者共同讨论分析进行。对整理出的问题，应征询来访者的意见看其是否确切。对所做分析和结论是否同意，以便使下一步的指导更有针对性，并使来访者信服。

　3有针对性地先解决关键性的问题。其它有关的次要问题，留待下一步一个一个地解答。解答问题时，一定要突出重点。

　4．解答、指导时，应照顾到对方的文化水平、性格特点以及解决问题的可能条件。建议、指导要实事求是，在现实条件下，经过努力，可以达到目的者。不要好高鹜远，切忌脱离实际的夸夸其谈，只讲一大堆空道理是最为有害的。为了保证措施的可行性，应征求对方意见，“这样做行不行？”如不行，则另行磋商寻找其它办法。

　5．建议、指导时应注意以下几个方面：纠正来访者的认知活动；良好性格的塑造；掌握应付各种困难的心理应对方式以及适应社会环境的能力。处理措施中，还应包括必要的药物治疗和社会治疗。后两者的治疗价值非常重要，不能因为强调了病人自己解决问题的能力，就忽视了上述治疗的重要性。心理咨询效果的好坏也决定于运用这两种治疗的功夫技巧。在社会治疗中，如能取得家庭和组织的理解、支持和帮助，则是心理咨询取得效果的最后关键。

　6．在处理问题的实践中，如有障碍，或面临的困难较大，应叮嘱来访者继续来咨询、磋商。要经常注意来访者的情绪变化，及时给予鼓励、支持，防止悲观、失望。必要时，扩大咨询对象范围，约请家属和组织参加，共同交换意见，协商处理。

　二、心理咨询中的几个规律性问题

　1．心理咨询的动机多种多样　大多数来访者都是心事重重，入困境而矛盾、犹豫、拿不定主意，急需听取有威望者的意见，寻找出路。其次是企图了解有关生理、心理卫生知识。少数人则希望寻求同情、支持和有疏泄委屈的机会。来访者第一次来访时，往往抱着打听一下或试一试的想法。有些涉及性知识和寻求性机能障碍治疗的咨询者，多在咨询室外几经徘徊，最后鼓足了勇气，才硬着头皮来咨询（最后均如释重负、轻松、满意而去）。这表明在开展心理咨询工作时注意宣传心理咨询的意义、内容和目的，以解除来访者的各种顾虑。

　2．情绪障碍是心理咨询中最突出的表现 来要求心理咨询者中，约有半数以上均有情绪障碍。他们焦虑、抑郁、恐惧或烦恼，其中以焦虑和抑郁最为常见。他们新近遭遇的精神创伤多很明显，情感反应均很强烈，因此，解除情绪障碍，稳定情绪，指明方向和希望，是心理咨询的首要工作，是开始阶段中最关键的一环。对情绪障碍能及时处理好，则会给来访者带来希望和渡过难关的信心，防止其精神崩溃，免使不幸事件的发生。如遇到情绪障碍的严重情况，则不要拘泥于慢条斯理地讨论、磋商步骤。而应当机立断，迅速实施药物、心理和社会三结合的治疗以求解除险象。

　3．为什么来访者会陷落于苦恼和困境　从来访者的诉述和造成其苦恼因素的分析中，可以知其苦恼并非偶然，既有外界的社会因素，也有内在的心理因素，两者交互影响。心理咨询工作者应从系统和整体观念来分析这些问题，其判断才不致片面，所提出的建议才能击中要害。来访者处于困境的原因常有：命运坎坷，遭遇不幸和委屈，备受精神折磨。不谙处世之道，特别不善处理上下级、同事、夫妇、子女、父母之间的关系，导致彼此抱怨、指责、心情不畅。不懂生活艺术，不会安排精神生活，生活呆板、僵化、贫乏、缺乏人情味，所以容易感到空虚无聊。个性不良，性格古怪，不善与人相处，无法与人交流思想、交流感情，不但自己苦恼，周围人也为之苦恼。缺乏卫生保健知识，尤其缺乏心理卫生知识，易受疑病和医源性疾病之害。年轻人由于缺乏生活阅历，在心理发展尚不完全成熟之际，最易受到迅速变化的社会冲击，并为此处于矛盾、困惑和苦恼之中。加之，来访者往往缺乏值得他们信任和有能力解决问题的支持者，如挚友、长辈、其它方面的权威人士等。结果，遇到困难时便由于无助感而彷徨焦虑。

　4．心理咨询内容有年龄特点 不同年龄的来访者所提出的心理咨询内容常不相同。心理咨询工作者必须掌握这一特点，才有助于抓住问题的要害。代儿童咨询者，多为有关优育、教养、学习、智力培养的质疑，或多动行为问题；青少年，多为青春期烦恼、学习、智力培养的质疑，或多动等行为问题；青少年，多为青春期烦恼、学习和升学，或由于家庭不懂青少年心理规律及僵化、专制的教育方式引起青少年的苦恼；青年则多为恋爱、婚姻、性生活、职业选择、事业、人了示关系中的烦恼；中老年人则多为衰老、体弱多病、离退休、丧偶、再婚及“两代人之间的隔阂”矛盾中的苦恼。

　以妇女更年期问题为例，更年期是任何人必然经历的一个生理、心理过程，一般不应出现心身障碍，但由于生理、心理的某些因素作用导致不适和困扰，而又不为当事者和社会所理解，广州铁路中心医院医务工作者与当地妇联和铁路女工部合作，进行“妇女更年期心理保健”集体咨询，受到妇女的热烈欢迎，连续办了12期系统讲座与咨询，并录相到各基层单位巡回放映，收到良好的社会效益，为广大更年期妇女及其家庭和单位带来了福音，使他们了解这一年龄阶段的特点，以及如何正确地、妥善地对待更年期的生理、心理反应，使当事人能安稳地渡过这人生必经的历程。

　5．要注意分清楚心理障碍的表现是原发的或继发的 要透过病人出现的情绪障碍和形形色色的心理病态现象，寻找其产生的根本原因，一方面，要注意引起心理障碍的社会、心理因素；另一方面，也不能忽视有关生理学因素作为产生心理病态的背景。例如焦虑、抑郁，既可能是仅仅继发于社会、心理因素的境遇性反应，也可能是焦虑症或抑郁症的原发症状。境遇性反应的焦虑、抑郁仅为暂时性的心理反应；而焦虑症或抑郁症则为精神症范畴，有其致病生物学基础。因此，在心理咨询时，必须分别对待并予以相应的处理。如为精神病症，则应重视药物治疗，辅以心理咨询和心理治疗。在临床心理咨询中，事实上很多来访者是患有精神疾病而激发一些与社会环境不适应的表现，在心理咨询中不可不慎。这也是为什么从事临床心理咨询的工作者必须具有丰富临床知识，经验的道理。