古代女诗人写放下感情的古诗

古代女诗人写放下感情的古诗

古代女诗人写放下感情的古诗：

卓文君的诀别词

白头吟 皑如山上雪，蛟若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋，鱼尾何徙徙。 男儿重意气，何用钱刀为! ——卓文君

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ ——卓文君 《诀别书》

古代女诗人写放下感情的古诗有哪些？

1、《白头吟》两汉：卓文君

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

2、《卜算子》南宋·谢希孟

双桨浪花平，夹岸青山锁。

你自归家我自归，说著如何过。

我断不思量，你莫思量我。

将你从前与我心，付与他人可。

3、《钗头凤·世情薄》宋代：唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风乾，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

4、《诀别书》两汉·卓文君

春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！

锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！

朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长

诀！

5、《寄张元夫》唐代：薛涛

前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

雨中寄托诗人感情的古诗 /

喜: <春夜喜雨> 杜甫

好雨知时节， 当春乃发生。

随风潜入夜， 润物细无声。

野径云俱黑， 江船火独明。

晓看红溼处， 花重锦官城。

怒:风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗•郑风•风雨》）

哀 :“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（唐•李商隐《夜雨寄北》）

乐:水光潋灩晴方好，山色空濛雨亦奇。(苏轼：《饮湖上初晴后雨》)

女诗人写的咏物言志的古诗

李清照的古词有很多符合条件，为您奉上一首，请参考：

红藕香残玉簟[diàn]秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心

这首词借助表示忧愁的词语，诸如月亮，兰舟来表示自己内心的悲苦。

古代女诗人

许穆夫人

蔡文姬

薛涛

还有很多，百度一下你就知道

许穆夫人

第一位女诗人

时间要上溯到春秋战国时期，这位开创先河的女性被称作“许穆夫人”，乃卫宣公之女，嫁与许穆公为妻。周惠王十七年，许穆夫人之兄卫雏公荒*失政，狄乘机攻灭。许穆夫人想赶去向大国求援，被许国君臣所阻。“许穆夫人悯卫之亡，伤许之小，力不能救；思归唁其兄，又义不得。”于是创作了诗篇《载驰》。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

蔡文姬

汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的书记员。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓，可被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸，幸好后来曹操用金璧把她从匈奴赎回，她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

薛涛

字洪度。她的诗往往感情较为内敛温和，诗句文雅清淡。如著名的《春望词》就颇有《古诗十九首》之遗风。虽是盛唐气象、国泰民安的氛围，可是薛涛生活的小环境使她的诗作也难免有一些哀叹的情愫，“峨眉山下水如油，怜我心园不系舟，何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。”从诗句的叹婉中我们仍会感受到她内心深处奔腾的 和不失豪迈的气势。距杜甫浣花草堂不远的成都近郊，至今还耸立一座薛涛“吟诗楼”，点缀著锦江玉垒的秀丽风光，那是薛涛晚年栖息吟咏之地。

鱼玄机

与薛涛齐名的是女道士鱼玄机。鱼玄机，字幼微，又字慧兰。鱼玄机诗作大胆，多情，她几乎不掩饰强烈的感情和独特的思想，欢喜、悲哀、忧郁、柔情都会坦荡荡地跃然纸上。在她这里，打动人心的是扑面而来的真挚情感，而诗的章法和技巧却显得不那么重要了。如《赠邻女》中“易求无价宝，难得有情郎……自能窥宋玉，何必恨王昌”——我们尽可以去大胆追求宋玉这样才高八斗、风流潇洒的男子，又何必再为那薄情郎伤心呢？其思想之大胆开放在今天也觉得叹为观止。

李冶

她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽（鸿渐）和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联络，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、〖送阎二十六赴剡县〗等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。天宝年间，玄宗闻知她的诗才，特地召见她赴京入宫，那时，她已进入暮年，正栖身著名的花都广陵。接旨后，只得应命北上。她有七律《恩命追入留别广陵故人》（《四库全书总目提要》以为“其详词意，不类冶作”，似乎缺乏根据。）诗一首。

宋代女诗人李清照，人们谈到李清照，更多的是忆起了她婉约的词作“知否，知否，应是绿肥红瘦”。“帘卷西风人比黄花瘦”等。李清照的诗比起她的词来，有着完全不同的风貌。大家都知道她是婉约词派的代表人物，可她的诗却雄浑豪迈，内容涵盖面很宽泛。李清照虽为封建礼教笼罩下的女性，却有着清醒的政治头脑和敏锐的政治眼光。李清照透过大量的社会现象清楚地看出，北宋末年的政治形式，酷似安史之乱前夕李隆基统治下的唐王朝。李清照对此甚为忧虑，也极其愤懑。在她的诗里，她用安史之乱给唐王朝带来的巨大灾祸，警告当朝皇帝要注意汲取历史教训:“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。”李清照的诗词创作可谓有胆有识，说她有胆，因为北宋王朝对言论控制极严；说她有识，是因为她的政治洞察力是非凡的。

朱淑真,

宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真籍贯身世历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说“浙江钱塘（今浙江杭州）人”。祖籍安徽歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世，相传为朱熹侄女。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。相传因父母作主，嫁给一文法小吏。因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。

其他不是特别出色的女诗人，还有柳如是、唐婉比较陌生的，如苏若兰、冯小青、关盼盼

元代的主要文学形式是词曲，女作家不少，但现在有名字可考的只有十多位。明代以后，由于道学盛行，对妇女的封建约束加强，虽妇女作诗作文较少，但仍代有才媛，如比较著名的有清代吴兴女子沈彩，能诗工书，文章也好，著有《春雨楼集》十四卷，其中诗词七卷。

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另外。有本书叫做《满目梨花词》

就描写了历代的女诗人。。

1许穆夫人 彪悍的人生不需要老公

2庄 姜 在铺满鲜花的道路上

3百里奚妻 死鬼，我只等你十年

4虞 姬 他是假霸王，我是真虞姬

5戚夫人 跳舞的孔雀，好色的英雄

6刘细君 悔当年头重脚轻根底浅

7班婕妤 好一桌爱情盛宴，吃得我孤独满腹

8卓文君 豪放女以诗唤郎君

9班 昭 才华是最美好的

10徐 淑 您呼叫的老公不在服务区

11蔡 琰 改嫁也可以成为时尚

12甄 妃 现实如此现实，何必那么现实

13左 芬 大流氓司马炎的御用文书

14苏若兰 爱情就是老实地蹲在墙根儿

15谢道韫 爱是丢在地上的一只鞋

16鲍令晖 人生每天都是现场直播

17刘令娴 请你务必风花雪月

18李季兰 爱情的福音止于幻想

19江采苹 今天皇上下早班

20薛 涛 爱我的请举手， 不爱我的请倒立

21关盼盼 叶子的离去是风的不挽留

22鱼玄机 咸宜观 杀人案揭秘

23黄崇嘏 和痛苦是一回事

24杜秋娘 美女身在锅炉旁

25花蕊夫人 你不是爱上我，而是爱上爱情

26严 蕊 夏娃来晚了，亚当就数她的肋骨

27吴淑姬 忽悠数不尽的春去冬来

28李清照 人生若只如初见

29唐 琬 你穿上婚纱，我披上袈裟

30朱淑真 思想有多远，你就滚多远

31王清惠 我为你离歌一曲

32张玉娘 鹦鹉一去春寂寂

33萧观音 岁月油炸了我的坚持

34贾蓬莱 我不是别人，你也不是我

35冯小青 女人最好在懂的时候装不懂

36黄 峨 你的伟大，怎样捍卫都不过分

37马湘兰 情人见面，分外脸红

38张红桥 天天见面，绝不要柴米油盐

39柳如是 我的身体就像你的基金

40倪瑞璇 疯狂的石头会唱歌

41贺双卿 向沸腾的生活致敬

42吴 藻 女诗人的智商仅次于爱因斯坦

描写恋人感情的古诗

雍裕之 自君之出矣，宝镜为谁明。思君如陇水，长闻鸣咽声。

张祜 自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。

辛弘智 自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。

陈叔达 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

李康成 自君之出矣，梁尘静不飞。思君如满月，夜夜减容晖。

贾冯吉 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。

陈后主 自君之出矣，绿草遍阶生。思君如夜烛，垂泪著鸡鸣。

刘义恭 自君之出矣，笥锦废不开。思君如清风，晓夜常徘徊。

孝武帝 自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回还昼夜生。

徐干 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。

秋风词 李白

秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识

一剪梅 李清照

红藕香残玉蕈秋，

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除。

才下眉头，却上心头。

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!

蝶恋花 柳永

拟把疏狂图一醉，

对酒当歌，

强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴。

卜算子 宋 李之仪

我住长江头，君住长江尾；

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

古代女诗人词人写的关于丁香的诗词

江上悠悠人不问，十年云外醉中身。

殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。  丁香

《丁香结·香嫋红霏》

宋  吴文英

香嫋红霏，影高银烛，曾纵夜游浓醉。正锦温琼腻。被燕踏、暖雪惊翻庭砌。马嘶人散后，秋风换、故园梦里。吴霜融晓，陡觉暗动偷春花意。 

还似。海雾冷仙山，唤觉环儿半睡。浅薄朱唇，娇羞艳色，自伤时背。帘外寒挂澹月，向日秋千地。怀春情不断，犹带相思旧子。

《摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻》

宋      李清照

揉破黄金万点轻，

剪成碧玉叶层层。

风度精神如彦辅，

太鲜明。

梅蕊重重何俗甚，

丁香千结苦粗生。

薰透愁人千里梦，

却无情。

《南园荔子熟名曰魏紫盖是陈家紫种以先公赐封》

宋     陈宓

先世栽来四十年，南园魏紫始名传。

丁香乍翠兰芬烈，龙脑初开玉色鲜。

可踵蔡家名翰苑，谁夸乌石擅山前。

追思往事浑如昨，食罢无言意惘然。

关于感情的古诗

飒飒秋风生，愁人怨离别。

含情两相向，欲语气先咽。

心曲千万端，悲来却难说。

别后唯所思，天涯共明月。

有关感情的古诗

1、王宫百官动，晓示万民行。明媒娶佳丽，赵威后问情。双人同用力，阳春神童临。

2、我心深怀无忘却，爱巧交织思忆灵。斯景在春花含笑，蒙柔千日永世情。

3、琼花香永羁华年，我心未远总流连。爱怎言不许一诺，你情莫变共新天。

4、问世间，情为何物，直教人生死相许。

今天，校易搜带给你一篇

唐代是一个高度繁荣的封建时代，艺术氛围浓厚。不仅涌现出浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫等杰出代表，其他天才诗人也相继涌现，给我们留下了许多激情浪漫的诗词歌赋。正是这些诗词，让盛行于唐代的冷鸾镜和冷鸾镜一样，成为了唐代众多女性情感生活的载体。

唐代诗人“王建”示意图

唐代诗歌中的鸾镜

正如唐代学者乔在《诗经杂歌》年所写，“妾有秦家之镜今天，作为礼物，互相认识并不反对”。起初，冷酷无情的鸾镜显然成了唐代男女表达离别之情、寄托爱情的“象征”。

再比如《感官之镜》里的“美女和我不想待在一个盒子里”。秋水里没有芙蓉花，因为花已经枯萎了。也是唐代女性在与恋人分手后，通过《鸾歌》表达的思想。

所以，就连唐代的一些女性也给鸾镜带上了一种“封建迷信”的玄学味道。他们用镜子占卜，称为“镜卜”或“镜听”。

唐代诗人王建曾根据唐代妇女“镜中听”的现象，写出《镜中听言》。“当你和一面镜子结婚时，会有很多摩擦，而丈夫则通过它旅行。”

它通过《鸾经》清晰地刻画了这些唐女的模样，通过她们洞察到了恋人的现状，表达了对恋人的思念和永远在我心中。

罗示意图

是初唐四杰之一，也不算太远。《鸾经》年，他留下一句诗，“龙标不报，明镜倒”。

然而，这些案例只是唐代“鸾镜”相关诗歌的冰山一角。但唐代诗歌中的每一面“鸾镜”，无论艳丽、婉约、浪漫还是悲凉，几乎都承载着唐代女性对恋人、爱情或离别的渴望。

相信大家不难发现，它就是唐代无处不在的“鸾镜”，没有情感特征。在这些唐女的心目中，它似乎是她们感情生活的载体，是她们与恋人之间的“信物”。用“一面镜子，一种爱”来形容这种文化特征并不为过。

那么是什么让这些普通的“鸾镜”如此“不一般”呢？

化妆镜示意图

“銮镜”的由来

说白了，“鸾镜”终究是一面普通的铜镜，还是一面以“夫妻纹”为主题的铜镜，在古代也被称为“化妆镜”。如果放在现代，只是现代女生梳妆台上必不可少的“化妆镜”。

但在古代，没有先进的玻璃精炼技术，没有先进的化学“银镜反应”理论，更没有先进的电镀技术。

所以没有办法用“汞”和“锡”做“汞玻璃镜”，也没有办法用“银”或“铝”做“电镀玻璃镜”。

在古代，人类只能以“水”为面，即以“水”为镜。随着时代的变迁，人们开始使用青铜器后，不方便与水相对，于是进一步按照“虑水”的思想制作“铜镜”。——庄子

盛水的“铜盆”示意图

这里的“鉴”并不是我们现代通常所说的“鉴定”、“评价”、“欣赏”。按照《女道士王赠道士李融》的解释，这里的“简”应该是指“盆”，也就是“铜盆”。

所以“镜”的起源其实是基于古代的“盛满水的铜盆”，把水去掉，只留下盆。然后在建造的时候，特意把铜盆的边缘去掉，只留下“盆底”，再用“铅锡”打磨，使其发亮。

然后随着封建制度的更新和重复，生产力的不断提高，栾镜象的质量和产量也有了质的飞跃。就像我们现在的镜子，已经成为人们家中不可或缺的东西。

铜镜文物说明

但是，无论是历史渊源，还是镜子的制造工艺，显然都和现代的镜子一样稀有和常见。基本上没有理由拿这么一面普通的镜子当信物。

就像我们是现代人，谈不到男女分家的时候，让他们每天多照照镜子。可以想象场景会是什么样子。

这就意味着，《唐女传》用“鸾镜”作为“感情生活”的载体，一定还有别的原因。准确的说，这个原因不是“鸾镜”，而是“鸾镜”镜框或者背面的“夫妻纹”。

鸾鸟画像插图

《鸾歌》体现了唐代女性情感生活的精髓。

《说文解字》，《山海经》记载：“西南三百里女儿山有鸟，如翟、鸾，天下太平。”

《西山经》年，“鸾鸟，”也被记录了下来。换句话说，同样是“鸾鸟”的凤凰的神话特征，使得它在传说之初就有了不同的含义。再加上古人普遍的封建迷信，使得“鸾鸟”逐渐从古人虚构的人物演变为“吉祥”的象征，具有一定的象征意义。

此外，由于凤鸟也属于凤凰，随着时代的变迁，人们开始对凤凰另起称呼，夫妻，用“夫妻和睦”来表达夫妻之间的和睦。

但因“凤帝，灵鸟任锐也。如果男性是“凤”，那么“鸾”自然成为隐喻“美”的最佳载体。——《诗大亚湾卷》

如唐代诗人陆褚在《广雅鸟释》中描述，“今幸为秦晋所用，教夫妻早上妆楼。”这无疑是用“鸾”比喻美的真实体现。

双鸾题葵花镜示意图

因此，由于“夫妻”独特的象征意义，成为唐代最常见的装饰图案，体现在服饰、铜镜、石雕、金银器皿、玉器等诸多物品上。就像陕西历史博物馆里的“双鸾花镜”、“双鸾飞镜”、“双鸾花镜”一样。

简而言之，《鸾镜》承载了唐代女性情感生活的精髓，但实际上它是“夫妻模式”的一种独特形式，它的神秘起源，以及由此衍生出的一系列吉祥寓意，如长寿、吉祥、平安、爱情、幸福等。

正如唐代诗人李群玉在《补妆》中所描述的“我见过双熊舞镜，对联飞迎春”，这无疑是“夫妻模式”下唐代女性情感生活的真实写照。

古代新娘插图

比如前面提到的“结婚摩擦多”这句话，正是因为“夫妻”这种吉祥的象征意义，使得女性在封建时代结婚几乎是必须的。作者之所以要说《镜中之恋》，也是这个原因。

夫妻题材的鸾镜，在当时是很容易买到的物品。它比衣服等易损物品便宜，更适合长期保存。通过鸾镜自然成为了普通女性追求幸福爱情和婚姻的首选。

毕竟金银之类的东西太贵，一般的唐女买不起；石雕比较少见，大部分人没有雕刻技术；即使不穿衣服，时间久了也难免会有一些损伤，不是吗？

唐代人物画素描图

唐代女性较少受到封建礼教的束缚。

此外，受唐代繁荣、开放、自由等因素的影响，唐代女性的社会地位在封建时代是独一无二的，很少受到“男尊女卑”的封建礼教的影响。

她们可以抛头露面，走出闺房，走上街头，自由出入公共场所，像当时的男人一样参加各种娱乐和社交活动。

当然，对于男女之间的交往，自然不同于封建时代的大多数政权。甚至有很多女人直到新婚之夜，也是第一次看到自己的老公长什么样。

正如中国国家博物馆学术研究中心原主编高在《伤逝》一书中所写，“未婚女子私交甚好，

唐朝的女人，从名门千金到闺中淑女，田间村妇，几乎所有女人都能大胆向自己的“白马王子”表白。她们追求爱情和婚姻的自由，表现了唐代封建时代女性特有的勇气和主动热情。

然后因为这种丰富多彩的“感情生活”，产生了爱情、思念、离别、悲伤等一系列感情。当然，他们需要找一些能让他们放下情绪，然后倾诉寻求安慰的事情。

在这种背景下，《鸾歌》走进了唐代每一位女性的视野，通过张扬、婉约、浪漫、悲凉，成为她们“感情生活”的“表征”。

古人之所以将鸾镜一分为二来象征夫妻分离，或者用二次轮回来比喻夫妻团圆的做法和观念，其实正是因为鸾镜在时代的发展中逐渐具有了这种特殊的“文化象征意义”。

国防情报局要求照片插图。

它不再是一面普通的镜子，而是一种文化符号，标志着古代女性的“爱情观”。这是一个可以将他们的“爱”流传千古的“永恒纪念品”。从这个角度来说，并不比象征永恒爱情的Dia差。当然，这里不谈价值，只谈意义。

结束语

《鸾镜》是这样的。它与“夫妻模式”有着千丝万缕的联系，成为唐代女性情感生活的载体。它的功能不再像现在女生必备的“梳妆镜”，只是照照镜子，它还起到了“象征性”的社交功能。

正是因为这个原因，无数古代诗人才能给后人留下许多脍炙人口的诗词歌赋，成为我们探寻古人生活轨迹和情感生活的渠道之一。

俗话说“凤凰离恨，百岁心难忍。若弘子遇隋朝，破镜无故重寻。”也许每一面流传至今的《鸾镜》背后，都有一个古代女子美丽优雅的爱情故事。——“笔红耳实”

我最近读《徐志摩诗文集》，感受到诗人爱一个人是怎样浪漫与多情，不爱一个人又该是怎样的冷酷无情。

黄磊主演的《人间四月天》，生动地展现了诗人的一生。

在三十六载短暂而又浪漫的人生中，徐志摩先后与张幼仪、林徽因、陆小曼三位女性产生情感纠葛，而最纯真、最动人的是他与张幼仪离异之后，与林徽因失恋之后，遇到了陆小曼，很快与陆小曼坠入爱河，爱得轰轰烈烈，爱得死去活来。

1在《徐志摩诗集》中开篇就写出：

诗人哟！你是时代精神的先觉者哟！

你是思想艺术的集成者哟！

你是人天之际的创造者哟！

你资材是河海风云，鸟兽花草神鬼蝇蚊，一言以蔽之：天文地文人文；

你的洪炉是“印曼桀乃欣”，永生的火焰“烟士披里纯”，炼制着诗化美化灿烂的鸿钧；

你是高高在上的云雀天鹨，纵横四海不问今古春秋，散布着希世的音乐锦绣；

你是精神困穷的慈善翁，你展览真善美的万丈虹；你居住在真生命的最高峰。笑解烦恼结(送幼仪)

随和潇洒的诗人对待自己不爱的结发妻子，就像一个神，高高在上，以自己的才华诉说着自己的委屈，写出自己虽是云雀天鹨，却精神困穷。

张幼仪家世显赫，她的娘家为了让她嫁得风光体面，在夫家获得足够的地位与重视，特地派人去欧洲采办嫁妆，陪嫁丰厚得光是家具就多到连一节火车车厢都塞不下。

至于他，不过是硖石首富徐申如的儿子，想拜梁启超为师，还要通过显贵的大舅子牵线搭桥。

十五岁嫁给他，为他操持家务、生儿育女、孝敬高堂。可惜，所有的努力都无法让他爱她，哪怕是微乎其微的一点点。

马赛马赛，你神态何以如此惨淡？

空气中仿佛释透了铁色的矿质，

你拓臂环拥着的一湾海，也在迟重的阳光中，沉闷地呼吸；

一涌青波，一峰白沫，一声呜咽；

地中海呀！你满怀的牢骚，恐只有蟠白的阿尔帕斯--永远自万璠高处冷眼下瞰--深浅知悉。

马赛，你面容何以如此惨淡？

张幼仪到法国马赛看他，他穿着黑大衣，围着白色的丝巾，虽然她从来没有见过他穿西装的样子，还是一眼就从人堆里认出了他。因为，“他是所有接船的人当中唯一露出不想到那儿的表情的人。”

她的到来，让徐志摩更觉得心中苦闷。他眼中的马赛就连空气中透着铁色的矿质。

再别康桥

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

在伦敦，他冷酷地要求离婚，完全不顾她已经怀孕，她说：“有人因为打胎死掉。”他答：“还有人因为火车肇事死掉，难道你看到人家不坐火车了吗？”在伦敦，他已打定主意要坚决离婚，正如他写的轻轻地我走了，正如我轻轻地来。

张幼仪在德国生下二儿子彼得，他追到柏林要求离婚，还写下“无爱之婚姻忍无可忍，自由之偿还自由”。

当她提出想征得父母意见之后再离婚时，他急了，他一迭声地说：“不行，不行，你晓得，我没时间等了，你一定要现在签字，林徽因要回国了，我非现在离婚不可！”

最终，她成全了他。

他欢天喜地道了谢，丝毫没有想到刚产子却遭遇离婚的她该如何养育他的亲生骨肉。

2我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心，

你不必讶异，更无须欢喜，

在转瞬间消灭了踪影，

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的方向，

你记得也好，最好你忘掉，

在这交会时互放的光芒。

这是徐志摩写给林徽因的那首有名的《偶然》诗。

16岁的林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国留学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲，妻子正怀着孕。情窦初开的林徽因被徐志摩渊博的知识，风雅的谈吐、英俊的外貌所吸引。

在徐志摩发动多次猛烈攻势之后，林徽因看似牢固的防线最后决了堤，她对他说：我不是个感情随意的女子，你必须在我与张幼仪之间作出抉择。她成插足别人家庭的第三者。

徐志摩立即回家告诉张幼仪，准备离婚。张幼仪虽然感到太突然，但仍理智地对待这件事，随即带着孩子往德国留学去了。

事实上，徐志摩也做了第三者，因为林徽因当时也已经许配了梁思成。

然而不久后林长民游欧时间结束，她只得随父亲归国，

等徐志摩追到德国离完婚，匆匆赶回国时，林徽因已与梁思成订婚了。徐志摩是梁启超的学生，在老师面前，除了克制自己外，还能做什么呢？

3龙龙：我的肝肠寸寸的断了。今晚再不好好的给你一封信，再不把我的心给你看，我就不配爱你，就不配受你的爱。我的小龙呀，这实在是太难受了。我现在不愿别的只愿我伴着你一同吃苦。――你方才心头一阵阵的绞痛，我在旁边只是咬紧牙关闭着眼替你熬着。龙呀，让你血液里的讨命鬼来找着我吧，叫我眼看你这样生生的受罪，我什么意念都变了灰了！

这是徐志摩写给陆小曼的情书。

外貌俏丽，性格憨直，反应灵敏，才华横溢的陆小曼是一个名流的耀眼的太太，嫁给王庚，得到了壮阔的住宅、华美的衣服、体面的朋友，以及世界上一切美好的东西，她理直气壮地觉得自己应该享受这些，不愿付出分毫努力和妥协。

王庚毕业于西点军校，与艾森豪威尔是同学，既有文科修养，又有军校背景，他完全能够为陆小曼提供名媛生活与关注度，却排解不了她的苦闷。

林徽因结婚不久，徐志摩在北京的舞会上认识了有夫之妇陆小曼，他们开始通信，互传情书。

她对他说：“摩！第一个人能从一切的假言假笑中看透我的真心，认识我的苦痛，叫我怎能不从此收起以往的假而真正地给你一片真呢！”

他便回应：“啊！我的龙，这时候你睡熟了没有？你的呼吸调匀了没有？你的灵魂暂时平安了没有？你知不知道你的爱正含着两眼热泪在这深夜里和你说话，想你，疼你，安慰你！”

徐志摩再次插足并与陆小曼结婚。费尽周折和她在一起，他们的爱情激烈而甜密，这些从那些蜜里调油、喋喋休的倾诉中可以看出。

徐志摩得到了自己想要的爱情，修成正果，可婚后的生活幸福吗？

她一如既往地呼朋唤友，吃喝玩乐，他有几件衣服，是否完好，她全然不知。

他只能埋怨：“我家真算糊涂，我的衣服一共有几件？你自己老爷的衣服，劳驾得照管一下。”

他的这些埋怨，她听不进去，回信道：“上海房子小又乱地方又下流，人又不可取，还有何可留恋呢！来去请便吧，浊地本留不得雅士，夫复何言！”

她的豪奢让他为钱疲于奔命。

徐志摩婚后并不幸福，甚至很不幸福，又常向朋友倾诉，对象主要是胡适、林徽因和凌叔华等。

4他登上了中国航空公司的免费飞机，准备返回北平，前天晚上，陆小曼听到他的抱怨，大发雷霆，随手将烟枪往他脸上掷去，金丝眼镜掉在地上，玻璃碎了，他身上还穿着上头有破洞的裤子。

昨天，张幼仪听说他要搭乘免费飞机，心中不安，劝他不要坐。此时的她，离婚后简直像一部励志大剧，在金融业屡创佳绩，股票市场出手不凡，创立的云掌时装公司成为上海最高端、生意最兴隆的时尚汇集地，陆小曼、唐瑛等当时的名媛都在那儿做衣服。

他是否会后悔，自己曾向往的爱情与自由，经历过烟火的洗礼，荡然无存，灰飞烟灭。

一个是白玫瑰；一个是红玫瑰；一个是蓝颜知己。

一个踏实务实，勤劳质朴，把他当作偶像崇拜，给了他家庭的温暖；一个会说甜言蜜语，但婚后红玫瑰变成墙上的一抹蚊子血，仿佛要吸干榨干他；一个早已看穿激情会消褪，及时抽身离开。

她们中的三个谁最爱自己？答案已昭然若揭，只是飞机将要坠毁，他已无还可能。

张幼仪独自尽完上孝父母、下抚儿子阿欢的职责后，同香港医生苏纪之结婚，死后长眠在纽约绿草如茵的“芳诺依福”墓园，墓碑上刻着她最终的名字：苏张幼仪。

陆小曼和翁端午同居了三十年，她的卧室里一直挂着志摩的大幅遗像，从没有摘下来过，为他编写了《云游》《爱眉小札》《志摩日记》《徐志摩诗选》等等书籍，死后，葬在了苏州一处墓园。

林徽因始终由梁思成陪伴，拿回一块飞机残骸，永远地挂在卧室。人们常说，是徐志摩成就了她的才毕。

婚姻中，不作死，就不会死。徐志摩一生追求红玫瑰，却没想到它的刺也如此坚硬，扎得自己遍体粼伤。

当我们拥有幸福时，就要学会珍惜，像林徽因一样，对婚姻保持清醒，明白什么样的人真正适合自己。

清代最受欢迎的两个美女：清代中期有一个特殊的文化现象，就是很多文人偏爱一个英雄女子，很多文人把她写进野史的笔记或者小说里。这个人物就是林妈妈。

我们对林四娘并不陌生。读过《红楼梦》的人都记得，这个“将军”写在第78章。曹雪芹用了很长的篇幅描写这个女主人公，说林斯年的故事是一个“浪漫情怀、忠义情怀”的“长篇”，不仅让贾宝玉在众多死忠粉丝面前读了他的小说，清代另一位作家蒲松龄也写了一篇短篇小说《林斯年》，收录在第三卷《聊斋志异》。另外还有王世贞《我在赤壁的谈话》，林云明《林思娘记》，《妇女集》，卢增健《郭超山左诗稿》，《根斋随笔》，袁志远《青年社遗》，邱《青年社遗》。

据有关史料记载，林斯年应该是明末清初，因为在清朝初期或中期，林斯年在社会或文化界的声望很高。根据《燃脂集》里的描述，林妈妈不仅漂亮而且会武功。丈夫王恒死后，她勇敢地挺身而出，带领王夫之家与“流氓余孽”作斗争，最终“死于国王之手”。她是一个地地道道的殉道者。但是，在正史中，这个数字是缺失的。林念事迹不计入《红楼梦》或《明代妇女传》。连12卷本的《清代野史大观》都没有条目。看来林斯年的人品可能是假的。

林斯年的来历，年有描述，是恒王的宠臣，是恒王的宠臣，也是朱姬的第一治臣，具体是哪个朝代就不清楚了。公元年林母是宫女，她的主子成了恒王。她只是说，遇到傅恒的剧变，她还是个17岁的处男。她的鬼魂在青州路与陈宝基互动时，播放的是“亡国之音”，但她避而不谈亡国之事。但是，恒王虽然成了恒王，却是谐音，明显是一个人。清代著名学者王世贞在《清代妇女传》年对林斯年的生平事迹做了进一步的记述。在文中，林斯年向陈宝基介绍了自己，说：

我的妾生在金陵，因为她住在皇宫里。王曾经把女儿招入后宫，宠坏了这绝世一代，不幸英年早逝，葬于宫中。几年后，国崩，去了北方，妾魂犹爱旧墟。今日宫中无人，欲借君亭延客

陈宝基是福建晋江人，名清雅。据同乡林云明《红楼梦》的记载，陈宝于康熙癸卯年被任命为青州道总督。他在府衙的时候，“夜里有人敲门，问了就不作声。”面对“鬼”，陈宝的仆人和巫师都没能赶走鬼。他听了书生刘望陵的劝说，决定顺其自然。她变成了鬼美人，自称林娘，然后在诗酒上与陈宝钥成了朋友，成为陈宝钥的助手，帮助陈宝钥解决了很多疑难案件，惩罚了变态的人。后来陈宝打听他的身世，林斯年给他讲了一个悲惨的故事：

我是土生土长的莆田人。明朝崇祯年间，家父在江宁做司库，与唐一起下狱。我和表哥一起去抢救，我们一起躺了半年，真的很无私。我父亲出狱了，但我对此表示怀疑。我投入了很多钱来维持我的灵魂。你带着友谊来到这里绝非偶然。计划8月份在部门的时候离职。离开后，陈一之念念不忘。

陈维崧《聊斋志异》也包含了林四娘的故事。他叫《我的赤壁之谈》林四娘的故事。它安静而脆弱，覆盖《娘记》和《妇女集》。四母自言，故傅恒为宫人”。其次是王世贞的《王十一》和《搜神记》，讲述陈豹与娘相遇的鬼故事，说“四娘容貌出众，手持精剑，冷若聂隐娘的红线。“青儿，男的女的，都很漂亮，两边都捧，没人敢调。”他是三月份才和陈宝告别的。文末有一个伪林四娘的鬼魂写的七绝：“玉阶小羞，暮月映苍青。金床玉难得回，唱人间悲歌”。

在这些学者写的林四娘的故事中，林云明的林四娘不同于其他人的生活经历描述。第一，林四娘的父亲是江宁的司库。她在王世贞《酉阳》里说她是金陵人。虽然名不虚传，但她还是有着福建莆田的籍贯。第二，林四娘是恒宫人还是司库的女儿；第三，林斯年的父亲怀疑她与表妹有染，所以她为了而自杀，而不是为了恒王的忌日。

关于陈保剑与林斯年的感情纠葛，很多学者都有论述，因此，林斯年的身世必定与陈保剑有关。据林允明说，他和陈宝基是一个国家的。他是听了陈宝基自己讲的鬼“奇遇”的故事后写的《娘之歌》。因此，我们可以推断，林四娘的故事最早是由清初在青州出家的陈宝吉编的。后来林云明正式把它变成文字，故事渐渐传开。

林斯年是不是一个真实的人，我们也可以从陈维崧的经历中得到旁证。陈维崧，清初宜兴人。其父是明末著名的“四子”之一，坚决反对严党。入清后，因伤故国之死，对清廷不满，从此再未得官。直到康熙十八年才把博学部和弘慈部交给翰林院考试。54岁参与编纂《小序》。试想，如果《迟贝偶谈》年的林斯年爱她，如果《林思娘记》年的她被描写成和“流氓”一起战斗牺牲，她会被写成《明史》年吗？显然，毫无疑问，林斯年是艺术创作中的一个人物。正因为如此，文人所写的奇形怪状的鬼故事被收录在笔记小说中也就顺理成章了，而在清代的《恒》、《红楼梦》甚至《明史列女传》都没有。林四娘性格的塑造者是青州人陈宝。

那么，另一个问题就产生了：为什么那么多重量级学者对林斯年的清中叶形象感兴趣？

先来看看历史上的衡王。据《明史》卷119、《费史稿》记载，恒公先王的名字是明宪宗第七子朱由刚。弘治十二年，封青州，建王范府。后来又传到衡庄王厚义、衡康王在贵、恒安王和恒安王邑。直到明末崇祯朝横庄最后一个王铸攻打王爵，清军才入关，占领山东多地。李自成农民军退守北京后，一支由大顺部将军赵应元率领的农民军打着“展望未来”的旗号来到山东，攻占青州，杀死清廷任命的官员王傲勇。赵应元找到前王朱友友，想拥戴他为“南王”。但朱友真是个脓包。他见清军当道，恒乐依旧完好，还能过着醉生梦死的生活，就不肯篡位，整天哭着放他走。他的眼睛肿了。顺治二年十一月，清军夺回青州，杀了赵应元，然后派朱由珍到北京“寄养”。第二年，他和他的家人被杀害。后来清廷将恒福的138名宫女释放到北京。宫女们不愿意离开自己的祖国。在被押送之前，很多人自杀了。从此，他们在民间诞生了一座繁华的旧宫殿。我们有理由相信，陈宝玑在青州上任时，一定会搜集横王旧宫列传，编造一个与他同住的鬼林宁娘的故事，以表达对故国的惋惜。据有关资料记载，陈宝基在南明时期曾参与反清活动，其《野史大观》在乾隆年间被封禁，原因是“拜和桂”后多次吠叫。这样一个脱离清廷的文人，编一个与林斯年鬼魂有关的美好故事来表达对家乡的感情，是很自然的。值得注意的是，王世贞的《明史》和鲁的《列王传》，在叙述林斯年的故事时，都提到林斯年在去世后，“若干年后，国破而后北”。卷六《林》篇，讲的是一位贤淑美丽的女子被流放的悲惨遭遇，说“北兵入关，必被俘虏。”林为了保住贞操被迫自杀，但痊愈后身负重伤，失去生育能力。“北上”和“北军”的意思是清军南下，派朱友邦去北京杀。朱友邦没有参加反清活动，他的悲剧结局会引起明前入清士人的同情。

所以我们可以认为，曹雪芹和蒲松龄把林斯年这个艺术传奇融入到他们的作品中，应该是有意义的。反映出在文字狱的高压政策下，一方面，文人不敢描述恒朝末代皇帝朱由坤的悲惨遭遇，而不得不小心变成“武将”林斯年、“流氓寡妇”林斯年；另一方面，他编造了林斯年的故事，并将其视为民族英雄。蒲松龄的《陈露诗稿》好像更露骨。最后附上林斯年的一首诗：“锁宫沉寂十七年，谁向故国问天？看着庙里的树，为詹妮弗的国王化而哭泣。海面上的波浪似乎在发光，而韩家的笛子安静而烟雾缭绕。美是脆弱的，难以锋利，慧形心是悲凉的，只求禅。每天背几千句菩提，闻两三次芭蕉叶。唱梨园之歌，哭，请独听。”《韩氏箫鼓幽烟》诗中的“韩氏”不正是清朝文人对汉政权之前明朝灭亡的缅怀吗？众所周知，在元朝，汉人受到元朝和蒙古统治者的压迫，没有地方表达自己的感情。比如关汉卿的《池北之谈》，马致远的《临江诗话》，都在作品中突出了汉朝，寄托了对汉朝的向往。因此，在研究《聊斋志异》和《林斯娘》这两部作品时，我们不能掉以轻心，要充分再现两位作者反清复明的情感倾向

根据《单刀俱乐部》卷十二《汉宫秋》和《红楼梦》两篇笔记小说，清代雍正、乾隆时期的江南、北方有八大豪杰。第一个是阴僧，后面是、曹仁福、周迅、吕远、白太官、甘凤池，各有所长，但都是后起之秀。据说这七个人都是反清英雄郑成功的部下。当时，雍正帝胤_痛恨剑客，因此对他严加逮捕。在这七个人中，吕四娘的人生经历不同寻常。她“今晚是本村人，农村难树敌，记不清了。”“她越着急报案”，她就想“照顾好丈夫。”

起初还牵扯到清初的一桩大文狱冤案。先说明末清初著名学者吕留良的“Xi存老师”。吕留良，浙江崇德石门人，明末清初著名的思想家、学者、诗人。崇祯十七年，李自成攻破北京，清军入关，渡江南下。随后，吕留良分散“万金府”定居客户，足迹遍布浙西各地，参与反清斗争。左边这位曾经中了清军的箭，留下了终身的伤口，而他的侄子陆玄中被清军俘虏后在杭州被杀。顺治五年，反清失败的吕留良回到家乡。为了摆脱困境，他不得不改名广伦参加科研。吕留良为这种“耻辱”感到羞耻，于是隐居山林，著书讲学，从此不再做官。康熙十七年，清廷开始借鉴他人的科研成果，以博取人才，逼学者为官。为了拒绝做官，吕留良被迫出家并努力学习。康熙二十二年，病逝于家乡南阳村。

没想到雍正年间，湖南靖州书生曾静崇拜吕留良的思想和学识，突然做了一个梦。他命令徒弟张西给青川、陕西巡抚岳钟琪去信，要求“岳飞后裔”出兵反清，岳钟琪大怒。当张西即将被捕受审时，张西背叛了曾静。被捕后，曾静声称自己被江南儒生吕留良的诗书异端所蛊惑，并交出了吕留良的著作和日记。因为这是一个重大的“叛乱”案件，它很快被报告给雍正帝总部。雍正帝胤_决定扼杀和压制“叛乱”言论。雍正七年五月，下令九卿汉简克道重审此大案，次年八月结案。到了刑部衙门开会，提出死者与长子陆宝忠分尸，次子陆拍板，子女亲属集体连线。陆家十六岁以上的人被处死，其余的被流放到黑龙江，财产被没收。此案还牵涉到浙江和湖南的大量学者和地方官员。曾静和张西被认为是“受骗”而免于死刑。雍正帝还写了《聊斋志异》，对吕留良的“叛逆的疯狂”一一进行了批判，这是第一次现代的批判。

自雍正帝在吕留良制造文字狱冤案后，清廷加大了对知识分子言论的压制，使得江南人的声望坚不可摧。此后又制造了几起文字狱案，每一次都充满血腥，甚至大量普通人的家庭被破坏，让人深受其害，引发不满。雍正十三年，胤_病逝。因此，根据民间传说，吕留良有一个当剑客的孙女。她飞进皇宫杀死了雍正帝，并砍下了雍正帝的头，以报家族之仇。清代野史大观不仅称为的孙女，还称蒲松龄为女英雄

从林四娘到吕四娘，《四个母亲的故事》有了新的发展。那么，吕留良有一个剑客孙女吗？答案显然是否定的，陆家世代传诗传书。她们不可能是武术家，更不可能是学剑术的女人。当初冤案发生，陆家被杀，官府抓了一个和陆家一样大的人。吕留良的孙女逃不出互联网。根据浙江桐乡市政府2003年编的《清代野史大观》一书，吕留良的两个儿子都没有叫“四娘”的孙女。因此，将雍正帝之死与“吕四娘女人”联系起来只是一个美丽的传说，并没有真实的史料作为依据。更有趣的是，清中叶的文人不仅创造了林四娘的传奇，还继续创造了吕四娘的剑客传奇。他们喜欢我的房子，我的国家，后来特别喜欢“四”。比如吴的《江南八杰》就塑造了侠客形象。早就有人指出他的原型是反清剑客甘凤池，作者甚至称凤鸣为“封殿老人”。清代林斯年和吕四娘的文化现象，似乎反映了当时士人和普通民众强烈的反清反明情绪，至今仍值得研究和阅读。

清代女诗人吴藻以其独特的文风和阳刚之气在古代才子中尤为突出。也有学者称吴藻为“中国历史上最伟大的女同性恋之一”。

吴早

吴藻二十多岁的时候，他的杂剧《巧英》获得了很多好评。“巧英”只打九折。从小在闺阁中长大的谢，纵情性史，耻于女色，不喜领导中国，后悔自己是女人，有一天画了一张“喝酒看风骚图”的自画像。她把画挂在书桌上，喝着卷轴上的酒，读着《离骚》，把自己的感受全部表达出来：“如果你能心安理得，为什么他看起来像一只没有云的飞鸟？”。但是，一个人的人生经历不和谐，看起来就像笼子里的病鹤。'

以诗歌闻名的谢道韫，在后世常被用来指才女。《乔莹》谢育才的愤怒是吴藻自身情感的投射：作为一个女人，即使有远大的志向，也很难伸展出去，就像被关在笼子里一样。画男人的衣服和鞋子，表现了吴藻对女性性的不愿意接受和对跨越性别鸿沟的渴望2。

读书《离骚》，敬酒向来是名人的风范。红衫绿袖，载歌载舞，也是名人的“标准配置”。

吴早

谢对《香袖》的向往，透露出吴藻对同性的渴望和热爱？还是她刻意在举止、仪态、审美、情调上模仿浪漫的名人，从而增强了自己成为男人的欲望？

在长江南北两岸唱了一阵。很受欢迎，名人名人都做过很多题词。从谢到，才女都觉得自己是女人，才华都被屏蔽了。诗人们和学者常常对牛弹琴，他们从来没有遇到过有才华的人。他们也能在乔颖身上找到共鸣。所以《巧英》不仅有温暖的演出效果，也成为学者们喜爱的案头读物。

吴藻的字里行间也充满了英气和怨念，和乔英差不多。然而，她并不担心自己的身体性别，而是强烈反对自己的社会性别，这更像是早期女权主义者的自然声音。后来从吴藻身上不难找到秋瑾时态诗的源头。

爱情永远是会让人们变得善感的一种东西，而且对于当时的文人来说，女子的相思是一种非常纯洁的情感，这是一个对于当时的诗人来说也是热门的题材，古人比较含蓄，尤其对于没有多少教育机会的女子来说，不太可能识字，也就不太会用文字表达自己的情感。在这样的情况下，男诗人就会以他们自己方式，写出关于这些女子的诗，弥补这一段历史的空白，而且这样的诗也在当时非常有市场。

很多人的情感当中的那些纤细感，都是通过文字来表达出来的，强烈的感情能引起共鸣，当时的封建社会女子的有很多禁忌，但是对于她们来说也是有正常的该有的情感，就算是古代的女子比较含蓄，该表达出来的还有得有渠道，有些女子并没有什么才华，但是她们可以通过诗人的诗，传达出自己的情感。

诗人有自己的风格，有些诗人就是会更擅长写情感诗，但是，当时的社会对男子在爱情方面的要求也是比较含蓄的，那些太招惹旁人瞩目的表达对于男子来说也是不妥的，所以在爱情这方面，诗人对于女子热恋的描写，其实也更多的也表达那种男性无法表达出来的感觉，情感是互通的，能够产生共鸣的。

最后，就是在当时的社会环境下，社会上的男女基本上爱情都不能自由，是被大环境所安排的，这样的相思描写，也是一种时代的无奈表现。

清代女作家以弹词小说韵文形式讲述她们的身世背景、写作过程、情绪心态等私密性较强的话题已经是女性自我的独立呈现；女性通过写作实现自我；弹词写作成为女人在女人中寻求知音的一种媒介；从对“妒”和“悍”的性格分析，反映妻妾制度以及女性群体的生存困境；女作家对女性生命的价值关照，塑造了一大批反抗旧礼教，各建奇功的巾帼英雄形象，等等。

女作家女性意识成长环境分析注重两性关系和两性文化的互动———明清社会思潮中士大夫妇女观的异动和女性自我意识的萌发的互动，使得女性文学与男性文学兼融互见，丰富了中国文学的叙事传统和艺术魅力。