关于鱼的诗句感情

1诗词中关于鱼的爱情

《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“

历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。

上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）

下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）

备注：传统说法

《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

呴：吐口水，吐沫。

泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

2诗词中关于鱼的爱情

《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。

故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。

上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。

（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。

外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。

（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）备注：传统说法《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

呴：吐口水，吐沫。泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。

与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

3有关鱼与爱情的诗句

《飞鸟与鱼》

世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是生与死 is not the way from birth to the end 而是我就站在你面前It is when I sit near you 你却不知道我爱你 that you don't understand I love you 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you 你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul 而是爱到痴迷 but I can't speak it out 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you 而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart 却只能深埋心底 I can't change my love 世界上最遥远的距离The most distant way in the world 不是我不能说我想你 is not that I'm loving you 而是彼此相爱 It is in our love 却不能够在一起 we are keeping between the distance 而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love 却装作毫不在意 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树与树的距离 is not in two distant trees 而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches 却无法在风中相依 can't enjoy the co-existance 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches 而是相互了望的星星 It is in the blinking stars 却没有交汇的轨迹 they can't burn the light 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars 而是纵然轨迹交汇 It is after the light 却在转瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away 而是尚未相遇 It is the coincidence of us 便注定无法相聚 is not supposed for the love 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 是飞鸟与鱼的距离 is the love between the bird and fish 一个翱翔天际 One is flying at the sky， 一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea

4关于鱼的诗句

1、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

2、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

3、水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

4、金麟岂是池中物，一如风云便化龙。

5、方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。 竚看三春烟水暖，好观一跃化神龙。

6、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。

7、才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。

8、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄

9、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时

10、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

11、鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文

12、鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

13、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞

14、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依

15、别浦鲤鱼何日到，锦书封恨重重。 海棠花下去年逢。 也应随分瘦，忍泪觅残红。

16、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

17、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

18、江上往来人，但爱鲈鱼美。

19、鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

20、冬夜伤离在五溪，青鱼雪落脍橙荠。

5关于鱼的诗句古诗

1、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。 ——《浣溪沙》 （唐）杜甫

2、鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南曲》 [晋]乐府

3、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 ——《水槛遣心》 杜甫

4、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——《渔歌子》 （唐）张志和

5、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 ——《观游鱼》 （唐）白居易

6、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。——《长安秋望》 赵嘏

7、劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。——《病假中庞少尹携鱼酒相过》 白居易

8、枯鱼过河泣，何时悔复及。——《枯鱼过河泣》 汉无名氏

9、江上往来人，但爱鲈鱼美。 ——《江上渔者》 宋 范仲淹

10、海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。 鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。 ——《涧中鱼》 （唐）白居易

6描写鱼的有含义的句子 关于爱情

1993年，诗人顾城给他的法文翻译尚德兰女士写了两幅字，一幅是：\\“鱼在盘子里想家”，一幅是：\\“人可以生如蚁而美如神”。

喜欢顾城的人们惯于用\\“生如蚁而美如神”来描述他，我私下里认为这评价里多少掺杂进些许同情，因为这位伟大的诗人一生都不过是个追逐童话的孩子，是用黑色眼睛寻找光明的悲剧象征，尽管他得到了两位女孩子的爱情，也如愿地躬身于爱尔兰的一座孤岛上亲手建造起心中的童话城堡。

其实，所有的人都是\\“生如蚁”，都在渴望能活得\\“美如神”，然而真正做到的又有几人呢？就算在旁观者的眼睛里真的美如神了，获得这美的人又是否真的如神仙般自在逍遥呢？

相比之下，我更喜欢\\“鱼在盘子里想家”，这或许才是顾城当时真正的内心写照吧。

喜欢这句话不仅仅是缘于对顾城的喜爱，更多的还是感觉自己就是那盘子里的鱼。

活着总会有许多的无奈。人其实跟鱼没有多大区别，除了鱼儿只能活在水里。只有那些无欲无求地面对世界，坦然淡定地吃饭、穿衣、工作、恋爱、生活的人才能成为自由自在不会被钓上岸的\\“鱼”，像我这样欲望太多又总是脱离现实幻想未来的\\“鱼”才最容易受到诱惑被钓起来，然后成为餐桌上盘子里的鱼，或是清蒸、或是麻辣，甚或是切下头来做成火锅。

盘子里的鱼如果能开口说话，第一句必然是想回家。然而若要问它是否后悔曾经的欲求太强烈，我想它大概不会抱怨世间美丽的诱惑太多，不会抱怨骗它上钩的诱饵和想要吃掉它的人们。毕竟，永远待在水里和片刻的水世界之外的经历谁也不能判断哪个更好或更有价值。我这只\\“盘子里的鱼”只会流不出眼泪地想想家，想想曾经的自由和欢乐，然后坦然接受即将到来的一切。

养锦鲤鱼的一大乐趣就是跟鱼建立深厚的感情，鱼能识别主人甚至讨好主人，当你把持有饵料的手放置在水中，保持打开状，锦鲤就会游过来，从你的手中食饵，十分逗趣。

锦鲤从手中食饵的模样很是迷人，想要它们养成这种习惯可能需要数天甚至数周的时间，而且是有一定技巧的。

锦鲤

需要带头大哥

不是每种锦鲤都是胆大勇敢的，要想它们能够乖乖听话，从你手中食饵，就需要一些锦鲤充当“带头大哥”的角色，引导其它锦鲤从你手中摄取食物。

茶鲤与黄金鲤天性温顺、不会急躁，很懂得主人心，当主人用手喂饵时，就会全部靠拢过来，直到所有饵料吃完为止。许多爱鲤人士都说：“只要看了它们吃东西的模样，就觉得很快乐。”

多数黄金鲤都很温顺，但是有的茶鲤则警戒心很强。整体而言，两者都属于温顺的锦鲤品种，想欣赏锦鲤食饵之乐的人，这两种品种的锦鲤池中一定不能缺少。

锦鲤

保持好水质

我们知道，没有良好的水质，锦鲤是很难与我们产生互动的。锦鲤在生病或者难受的时候，会产生应激反应，例如，突然不吃食，或者待在池中一动不动。这些大多都是水质下降或疏于管理水质，而产生的一系列问题。

稳定的水质对于锦鲤的成长非常重要，有条件的爱好者可以每天坚持测量水质的各项指标。锦鲤最适宜生活的水质指标为：水温26;DO7毫克/升；pH72;KH72-75；氨氮、亚硝酸盐小于01毫克/升;硝酸盐小于30毫克/升。

提供良好的水质环境，水质好了，锦鲤身体健康，自然愿意和人亲近，所谓水清鱼欢就是这个道理。

习惯很重要

如果对环境和人都感到陌生的话，锦鲤

锦鲤

就会感到害怕，这个时候就要和它们多接触，要让锦鲤有充分的时间认识和接受你。日常用手放到水面附近喂食时候，千万不要惊吓鱼群，时间久了形成条件反射，锦鲤就亲人了。当它们习惯这一切之后，只要看到你，就会成群游过来张着嘴要食吃。甚至不喂食的时候只要站在池边，它们都会游到身边。

羁鸟恋旧林池鱼思故渊的作者陶渊明

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。出自晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品《归园田居》，此诗共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。

第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。

第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。

第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。

第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。

作者简介：

陶渊明，字元亮，后改为潜，号“五柳先生”，私谥“靖节先生，浔阳柴桑（今九江市星子县）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。他是中国第一位田园诗人。后世称靖节先生，田园诗派第一人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”

在制定谋略的时候不要无缘无故波及到他人。仅限作用于对自己情感事业有益的。

故事典故源自《增广贤文》。中有介绍到殃及池鱼的概念。

古代间谍活动也常有在无法利用或对付敌方的时候，采用侧面进攻，即胁迫要挟敌方的家人予以反间，所以称之为殃及池鱼。殃及池鱼是加祸于无辜之人，后世对此颇有微词。反间的主要对象一般是敌方的间谍本身。

归园田居其一意象

　　尘网，樊笼，方宅，草屋，榆树，柳树，远村，炊烟，狗吠，鸡鸣……

　　归园田居其一意境

　　本篇写诗人离开仕途，归隐田园的简朴生活，抒发了他对官场生活的憎恶和归田后的喜悦安适的心情。

　　这是一首优秀的抒情诗。诗人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生机，有自然的趣味。将这画面有机地组合起来，便又构成一幅清新自然，恬静美好的田园生活的图景，并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心情，使读者感受到一种艺术的意境美。

　　归园田居其一赏析

　　这首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

　　“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

　　“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。

　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。

　　“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的'愚拙，无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。

　　“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。

　　“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。

　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓 “以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。

　　“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。

　　“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

　　这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色;其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。总之，陶渊明的这首诗不论是思想内容上，还是艺术色彩上都令心静如水之君无不折服。