鱼的文化寓意

鱼的文化寓意

鱼的文化寓意，新手开始养鱼的时候很多都是不熟悉的，而且需要遵守鱼的基本原则，例如养鱼宜选佳种，就是说无论如何宁缺毋饲养定时定量，宁少勿太多;下面是前鱼的文化寓意。

鱼的文化寓意1

鱼在中国的文化里是很有象征意义的，比如说鲤鱼跃龙门，鱼象征着书信和幸福，过年的时候一定要吃鱼，意味着年年有余。鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。

“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。鱼的寓意基本上都是好的，可以在家里养一些鱼，为家庭祈福。

鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在中国传统首饰中应用的很多，不仅生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且寓意美好，是吉庆、富裕、夫妻恩爱、爱情幸福、前途美好和幸运的象征。

鱼儿的繁殖能力特别强，又迎合了中国传统多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。鱼儿离不开水的自然现象又是鱼水之欢的情感表达，寄托了男女情深、夫妻恩爱、伉俪美满的情意。

相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就可以变化成龙升上天。这就寄托了人们渴望生活的质变飞跃、平步青云的美好愿望，成为美好前途和幸运的象征。

1、由于“鱼”谐音为“余、裕”，因此素有“年年有余”“金玉满堂”的吉祥含义。逢年过节、生日喜庆之时，国人常烹上几条鱼，不为满足口腹之欲，只为讨那一份吉祥如意的好口彩。

2、古代文人常以鱼与鸿雁作为传递书信的信使，并以此将信札称为鱼书、鲤素、鸿书等等，这就是“鱼雁传情”典故的来历；寄信时常把书信结成双鲤形状寄递，因而又有驿寄梅花、鱼传尺素之说。

3、隋唐时期，民间还出现了“鲤鱼跃龙门”的故事。跃过龙门的鱼即成龙，跃不过的依旧凡品。后以“鲤鱼跃龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。现多比喻逆流前进；奋发向上。

鱼的文化寓意2

鱼在中国文化的语境中有生殖繁盛、福泽绵绵的含义，在文人士大夫的心目中，鱼悠游自在，是精神自由的象征。

中国的“鱼文化”博大精深，渊源流传。由于鱼产卵多多，人们就借鱼来祈求多子多福或借鱼来谋求社会人多势盛；代表财富极多，以此誉称家庭富有和有才学的人；也形容夫妇恩爱和人对环境的谐调及事业的顺利，比喻为“如鱼得水”。

鱼象征书信、幸福，年年有余。

一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼，人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构，不是又合乎进化论观吗？可见，“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论，而是他哲学思考的结果。

这一说法还可从世界其他民族那里找到“知音”，“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系，我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余鱼 之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜。

(一)用鲤鱼寄信

扩展资料

《史记·周本记》上载有周王朝鸟、鱼之瑞。人们在捕食鱼的过程中，还形成了种种与鱼有关的风俗。鱼，为人们所喜爱，除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征。

隋唐二代，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故又称为“鱼书”。使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。

鱼的文化寓意3

鱼，为人们所喜爱，除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征。例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。

对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”相传，更早的时候，人们以绢帛写信，把它装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”。汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”因为，它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故。

隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故又称为“鱼书”。使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。宋代的时候，为了显示使用者的高贵身分，有以黄金原料制作的鱼符。

历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见于年节灯会，它烛光闪闪，形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物。

(二)吃鱼的佳话

据《汉书》、《晋书》等史籍记载，“奏始皇八年(公元前239年)，河鱼大上，刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元252年)五月，有鱼集于武库屋上，此鱼孽也”。这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面。古人把鱼的某些异常现象附会若干事物，可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩。

作为食俗，把鱼尊为吉祥物的有，我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”。“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾，有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年，鱼为黑色，一尺来长，经盐水卤过晒干可以贮存。

山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成，咸香鲜嫩，红白分明，色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离。

我国南方的鱼俗佳话也多。江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚，最爱采用这幅吉祥画。苏北地区的农村人家，每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼，当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有鱼(余)，年有鱼”，也就成了人们的一句口彩。

(三)生活多鱼趣

在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗。前者，把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。后者以锡盘供上两条黄鱼，象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。

浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强，“子孙满堂”。

此外，明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”，象征着年景好，丰稔昌盛。这类古文物，有汉代的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹，人称“鱼鳞锦”。

人们喜闻乐见的鱼物图，类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”，绘有许多人家买鲤鱼；“年年有余”，则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”，有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活，充满了鱼趣，鱼给千家万户带来了吉祥美好的祝愿

鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。

扩展资料

鱼类的生活形形色色，大部分鱼类要么在淡水中生活，要么在海水中生活，只有不到10%的鱼类一部分时间在海洋中度过，另一部分时间在淡水中度过，它们在两种生境中来回迁徙，称之为洄游。如果在海洋中生长但需要去淡水中繁殖称为溯河洄游（如中华鲟），如果在淡水中生长但需要去海洋中繁殖称为降河洄游（如花鳗鲡）。

如果肥育和繁殖的迁徙发生在河湖之间，就称之为半洄游性鱼类，一般是在湖泊中肥育，在河流中产卵（如四大家鱼）。还有一些鱼类的生活限于河流的干支流，只进行相对较短距离的迁徙  。

鱼类洄游的原因很多，首先是受到外界条件的影响。鱼类在水中生活，它们的活动受到温度、水流和盐度等因素的影响。但洄游大多是因为水温的变化而引起的。当水温发生变化的时候，鱼类就要寻找适于生活的环境，从而产生洄游。由于它们身体两侧的侧线感受器官对水流的刺激尤为敏感，所以能帮助鱼确定水流的速度和识别方向。

参考资料:鱼_

1诗词中关于鱼的爱情

《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“

历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。

上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）

下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）

备注：传统说法

《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

呴：吐口水，吐沫。

泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

2诗词中关于鱼的爱情

《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。

后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。

故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。

上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。

（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。

外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。

（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）备注：传统说法《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”

呴：吐口水，吐沫。泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。

与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

3有关鱼与爱情的诗句

《飞鸟与鱼》

世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是生与死 is not the way from birth to the end 而是我就站在你面前It is when I sit near you 你却不知道我爱你 that you don't understand I love you 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you 你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul 而是爱到痴迷 but I can't speak it out 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you 而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart 却只能深埋心底 I can't change my love 世界上最遥远的距离The most distant way in the world 不是我不能说我想你 is not that I'm loving you 而是彼此相爱 It is in our love 却不能够在一起 we are keeping between the distance 而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love 却装作毫不在意 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树与树的距离 is not in two distant trees 而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches 却无法在风中相依 can't enjoy the co-existance 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches 而是相互了望的星星 It is in the blinking stars 却没有交汇的轨迹 they can't burn the light 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars 而是纵然轨迹交汇 It is after the light 却在转瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away 而是尚未相遇 It is the coincidence of us 便注定无法相聚 is not supposed for the love 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 是飞鸟与鱼的距离 is the love between the bird and fish 一个翱翔天际 One is flying at the sky， 一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea

4关于鱼的诗句

1、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

2、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

3、水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。

4、金麟岂是池中物，一如风云便化龙。

5、方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。 竚看三春烟水暖，好观一跃化神龙。

6、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。

7、才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。

8、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄

9、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时

10、凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

11、鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文

12、鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

13、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞

14、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依

15、别浦鲤鱼何日到，锦书封恨重重。 海棠花下去年逢。 也应随分瘦，忍泪觅残红。

16、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

17、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

18、江上往来人，但爱鲈鱼美。

19、鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

20、冬夜伤离在五溪，青鱼雪落脍橙荠。

5关于鱼的诗句古诗

1、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。 ——《浣溪沙》 （唐）杜甫

2、鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南曲》 [晋]乐府

3、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 ——《水槛遣心》 杜甫

4、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——《渔歌子》 （唐）张志和

5、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 ——《观游鱼》 （唐）白居易

6、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。——《长安秋望》 赵嘏

7、劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。——《病假中庞少尹携鱼酒相过》 白居易

8、枯鱼过河泣，何时悔复及。——《枯鱼过河泣》 汉无名氏

9、江上往来人，但爱鲈鱼美。 ——《江上渔者》 宋 范仲淹

10、海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。 鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。 ——《涧中鱼》 （唐）白居易

6描写鱼的有含义的句子 关于爱情

1993年，诗人顾城给他的法文翻译尚德兰女士写了两幅字，一幅是：\\“鱼在盘子里想家”，一幅是：\\“人可以生如蚁而美如神”。

喜欢顾城的人们惯于用\\“生如蚁而美如神”来描述他，我私下里认为这评价里多少掺杂进些许同情，因为这位伟大的诗人一生都不过是个追逐童话的孩子，是用黑色眼睛寻找光明的悲剧象征，尽管他得到了两位女孩子的爱情，也如愿地躬身于爱尔兰的一座孤岛上亲手建造起心中的童话城堡。

其实，所有的人都是\\“生如蚁”，都在渴望能活得\\“美如神”，然而真正做到的又有几人呢？就算在旁观者的眼睛里真的美如神了，获得这美的人又是否真的如神仙般自在逍遥呢？

相比之下，我更喜欢\\“鱼在盘子里想家”，这或许才是顾城当时真正的内心写照吧。

喜欢这句话不仅仅是缘于对顾城的喜爱，更多的还是感觉自己就是那盘子里的鱼。

活着总会有许多的无奈。人其实跟鱼没有多大区别，除了鱼儿只能活在水里。只有那些无欲无求地面对世界，坦然淡定地吃饭、穿衣、工作、恋爱、生活的人才能成为自由自在不会被钓上岸的\\“鱼”，像我这样欲望太多又总是脱离现实幻想未来的\\“鱼”才最容易受到诱惑被钓起来，然后成为餐桌上盘子里的鱼，或是清蒸、或是麻辣，甚或是切下头来做成火锅。

盘子里的鱼如果能开口说话，第一句必然是想回家。然而若要问它是否后悔曾经的欲求太强烈，我想它大概不会抱怨世间美丽的诱惑太多，不会抱怨骗它上钩的诱饵和想要吃掉它的人们。毕竟，永远待在水里和片刻的水世界之外的经历谁也不能判断哪个更好或更有价值。我这只\\“盘子里的鱼”只会流不出眼泪地想想家，想想曾经的自由和欢乐，然后坦然接受即将到来的一切。

　　流泪的鱼

　　小翠做梦也没想到,,自己的来世是条鱼。

　　小翠上一世是一个男人的妻子，这一世那个男人不知哪去了，而小翠却成了一条鱼，一

　　条游过奈何桥而没有忘记上一世的鱼。

　　成为鱼的小翠在一个水池里出生，水池很小，却有很多鱼，很多忘记上前世的鱼。他们

　　无聊的吞下人撒下的鱼食，又把鱼食吐出来，然后转过身，再吞下别的鱼吐出的鱼食。这些事

　　让小翠觉得恶心，所以每次当人撒下鱼食时，小翠都会远远的躲开，呆在无鱼的角落。这时小

　　翠会想起那个男人，那个曾经对她说过来世让我们在一起的男人。小翠会想，我的来世在这里

　　，你又在哪里，余下的就是流下泪，水里的泪一流出就和水混合在一起，所以别的鱼都不知道

　　小翠在流泪，也不知道何为泪，反而觉得她高傲，难以接近。所以小翠没有别的朋友只有小黑

　　，小黑是一条黑色的鱼，有着厚厚的嘴唇，小翠第一次认识小黑的时候，小黑刚刚同别的鱼抢

　　吃完鱼食，他慢慢悠悠的游到小翠的身边，然后用嘴吧去碰小翠的身体，小翠知道这是鱼儿们

　　特有的求爱方式，但小翠心里有别的男人，虽然她只是一条鱼。所以她拒绝了小黑，但小黑却

　　没有放弃。

　　春天的小翠长大了，成了一条大鱼，她和小黑还有几条别的鱼被捞出了鱼池，几经颠簸

　　，小翠她们到了一个大鱼缸里，从到了那个鱼缸的那一天，小翠便有了深深的恐惧，因为她知

　　道，这里是夜市，而她马上就会变成烤鱼。小翠开始绝食，原先她只在别的鱼吃饱后，才去撒

　　鱼食的地方草草的吃上几口东西，而且一有别的鱼游过来，她就赶紧游开，而现在她只喝些水

　　，然后便是想着上一世的那个男人和流着自己也看不见的泪。鱼缸里的鱼一条一条的被捞走，

　　每当有鱼要被捞走的时候，小黑都会赶紧游到她身边，小翠知道，小黑那是想代替她，因为前

　　几天小黑从一条被烤的发黑的鱼的口型中看出了被烤的痛苦，那以后小黑沉默多了，不太游动

　　，也不太吃东西，总是愣愣的呆在那里，直到有人想从鱼缸里捞鱼时，他才象发了疯似的在小

　　翠与那捞鱼的手之间来回的穿插。小翠很感动，然而她并没有因此而流泪，她的泪是属于另一

　　个男人的，只有在思念另一个男人和想到不能与另一个男人相见时，她才会流泪。

　　那是一个普通的夜晚，但小翠知道那将是她的最后一晚，因为鱼缸里只剩她和小黑两条

　　鱼了，小黑也意识到了，他没有太激动，只是默默的看着小翠，和小翠一起一动不动的呆着。

　　奇怪的是那晚直到十一点多仍然没有人要烤鱼，小翠也就乐的享受最后的时光，她看着玻璃缸

　　外的世界，看着对面坐着的人一个，两个，三个，四个，小翠忽然发现那个背对着自己的男人

　　好熟悉，她几乎不能控制自己了，因为她可以肯定，就是他，就是上一次说过愿意这一世和她

　　在一起的那个男人。小翠拼命的叫喊那个男人的名字，然而嘴里只飞出一串串的泡泡；小翠又

　　拼命的用头去撞击鱼缸，然而只有小黑奇怪的往一边咧咧。小翠知道如今，她只有跳出水面才

　　有可能与那个男人相聚，于是，她先是在鱼缸里游了个圈，然后从水底游向水面，最后用尽全

　　身的力气一甩尾巴，终于她飞出了水面，然而可怜的小翠因为身体太弱，只飞出了几寸，便又

　　落回了水中。小翠落水的声音，吸引了所有的人，他们一起回过了头，包括那个男人。在小翠

　　眼里，那个男人还是那麽温温尔雅，眼神中还是有那麽一种小倩所熟悉的柔和的光，小翠用脸

　　贴近鱼缸，想用眼神去告诉那个男人，“亲爱的，我在这里。”然而那个男人好象并没有明白

　　，小翠又转了个身，继续盯着那个男人，终于奇迹发生了，那个男人看着小翠起了身，并一直

　　向她走了过来，小翠心里默数着，近了，近了，只差一步了，然而却听见那个男人说了一句，

　　“给我烤条鱼”。小翠愣了，直到有手伸进鱼缸，小黑在她身边游过时，小翠才清醒，她看见

　　小黑代替自己被一只手捞了出去，然后又被放了回来，她又看见那个自己朝思暮想为之流泪不

　　已的男人用手指了指自己，而后，自己就被原先的那只手捞出了鱼缸，她甚至都没有反抗，只

　　是象征性的甩了一下身子，然后就被“啪”的一声摔在了地上，抽心的疼痛几乎夺取了小翠所

　　有的意识，她知道自己就快要死了，她用最后的力气动了动身子，抬起头想最后看一眼那个男

　　人，然而她的举动却被看成了别的含义于是又是“啪”的一声，她又被摔在了地上，这回小翠

　　死了。

　　这时远处的鱼缸忽然发出“哗”的一声，有一条黑色的鱼破缸而出，远远的飞落在了地

　　上，他的跳出，践起了几滴水珠，落在了鱼缸旁的几个人身上，奇怪的是那水并不象鱼缸里的

　　水那样腥，那是孕育着情感的水，人们通常叫它泪。

鱼象征着什么

鱼象征着什么？每到过年，餐桌上都会有鱼，预示着年年有余；在我国，鱼和喜鹊都是比较吉祥的物品，鱼有很多吉祥的含义，代表着人民对美好生活的追求，下面就和我去看看鱼象征着什么。

鱼象征着什么1

鱼的寓意有很多，因为“鱼”和“余”同音，也常被寓意为年年有余，在古代鱼象征着富贵。

1、“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余鱼之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜。

2、“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。鱼水。比喻夫妻相得，或者男女情笃。《敦煌曲子词送征衣》：“今世共主人如鱼水，是前世因缘，两情准拟过千年。“

3、宋代的时候，为了显示使用者的高贵身分，有以黄金原料制作的鱼符。

4、古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。

5、作为食俗，山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离。

6、在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗。前者，把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。后者以锡盘供上两条黄鱼，象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”;有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。

7、浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强，“子孙满堂”。

8、人们喜闻乐见的鱼物图，类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花;“家家得利”，绘有许多人家买鲤鱼;“ 年年有余”，则用爆竹和鱼表现;“连年大吉”，有鲢鱼、桔子。

鱼文化是指在长期的历史发展中，人类赋予鱼以丰厚的文化蕴含，形成了一个独特的文化门类。作为吉祥物的鱼，主要是指一般意义的鱼及鲤鱼、金鱼等。从远古狩猎、采集时代起，鱼一直与人类密切相关，甚至成为人类赖以生存的食物之一。据有关文献记载，自殷商末年已有池塘养鱼的说法。但系统的文字记载，最早还是见于春秋时范蠡所写的一本《养鱼经》。早在上古时代，鱼已成为瑞应之一。《史记周本记》上载有周王朝有鸟、鱼之瑞。人们在捕食鱼的过程中，还形成了种种与鱼有关的风俗。《诗经陈风衡门》云：“岂其食鱼，必河之鲂。岂其娶妻，必齐之妻。岂其食鱼，必河之鲤。岂其娶妻，必宋之子。”以黄河的鲂、鲤喻宋、齐两地的女子，将食鱼与娶妻联系起来。这是因为鱼繁殖力强，生长迅速，象征着家族兴旺、人丁众多。

鱼在中国寓意着美好的祝愿。

鱼象征着什么2

鱼和余裕的余同音同声，而被人们认为是吉祥，在鲤鱼上配以牡丹，可题为"富贵有余"。鲤又与利同音，可寓家家行利，自古以来，鲤鱼即被视为祥瑞之物，如"年年有余"。

鲤鱼结又称金鱼结。金玉与金鱼同音异声，俗云"金玉满堂"，出自《老子》"金玉满堂，莫之能守"，为一吉利用语。

“鱼和余的音一样，所以鱼代表多的意思，比如“年年有余”，就是说财富多，每年都过得很好，到过年时财富还有很多剩余的意思。

另一方面把鲤鱼炸的头尾都高高地翘起来，这样做的目的。一是造型好看，二是取“鲤鱼跃龙门”是对来年的期望和祝福：奋发向上，连年有余！！”鲤鱼，大吉大利、财富的象征。童子怀抱鲤鱼不断吐钱，寓意财源不断，连年有余。

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙、《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门,过而为龙,唯鲤或然、”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山,天火自后烧其尾,则化为龙、”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事、后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。

鱼象征着什么3

1、“鱼”与“余”谐音，我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余鱼之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜。

2、鱼的造型、纹路，以及鱼鳞、鱼尾巴的造型和纹路，在中国传统首饰中应用的很多，不仅生动有趣，洋溢着对生活的热爱，并且寓意美好，是吉庆、富裕、夫妻恩爱、爱情幸福、前途美好和幸运的象征。

3、鱼儿的繁殖能力特别强，又迎合了中国传统多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。鱼儿离不开水的自然现象又是鱼水之欢的情感表达，寄托了男女情深、夫妻恩爱、伉俪美满的情意。

4、相传汉代有鲤鱼跃上龙门的神话故事，据说鲤鱼跃上龙门就可以变化成龙升上天。这就寄托了人们渴望生活的质变飞跃、平步青云的美好愿望，成为美好前途和幸运的象征。

用鲤鱼寄信

鱼，为人们所喜爱，除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征。例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”相传，更早的时候，人们以绢帛写信，把它 装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”。

汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书。”因为，它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故。

隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故 又称为“鱼书”。使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。宋代的时候，为了显示使用者的高贵 身分，有以黄金原料制作的鱼符。

历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见 于年节灯会，它烛光闪闪，形象可爱。

朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字 的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物。吃鱼的佳话