情感的例子

西方最杰出的正念导师之一杰克康·菲尔德曾说过：

最终人生只有三件事是重要的：

人的情绪是非常复杂，并不断变化着的，即便是对同一个人或同一件事，我们都可以在不同的时间里怀有截然不同的情绪。喜悦、忧伤、愤怒、恐惧，美国传奇诗人艾米丽·狄金森称

蒋梦麟，北大校长，德高望重，遇到一贵妇，所有人都反对，包括宋美龄各种劝，娶了以后，一次生病，贵妇卷走所有财产，还打了官司，赔了50万，最后得肝病，四个月后离世

玻璃栈道，理智告诉你没问题，但情感受不了，恐惧感使你不敢走

管理快乐：是为了获得长久快乐

鲁国宰相公孙仪喜欢吃鱼，但是求他办事的人送鱼给他他从来不收。人问公孙仪你既然喜欢吃鱼为什么不收鱼呢？公孙仪说如果我为了吃这条鱼受贿，将来国君罢免我，我还能继续吃鱼吗？

老实人需要谨记：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”

天文学使人谦卑

医学界有句自谦的话说“有时治愈，常常帮助，总是安慰” —— 现在想起这句话来，是不是有了新的体会：患者最想要的正是安慰。

政治的意义就是结盟

房间里的大象（头脑里的大象）

寻找人的隐藏动机

查理芒格

如果你看清了这个世界，必定因为它的荒诞而幽默

幽默就是温和的违反

任何幽默都有认真的成份

代表了边界，在危险和安全的边界上走一遭，然后落实到安全

普罗文的研究，有三个洞见 ——

有别人在场的情况下，我们笑的次数是独处时候的30倍。笑，是一个社交表情。

两人对话时，说话的人笑得比听话的人要多50%。笑，是为了传达一个信息。

不仅仅人会笑，有些动物，比如黑猩猩也会笑。有些不会笑的动物，也会一种类似于笑的肢体语言。

= 你说话的时候注视对方的时间% / 对方说话的时候你注视对方的时间%

视觉统治比，揭示了你心目中跟对方相对地位的高低。面对地位比自己低的人，视觉统治比会在1左右。而军队里下级面对上级，视觉统治比是06。1982年那篇论文说，心理系大一新生面对一个已经被著名医学院录取的大四学长，视觉统治比是059。

身体语言比口头语言更容易暴露我们的内心世界。

如果一个人认为自己地位比较高，他会呈现一个放松的姿态，他说话清晰，动作平稳，他的身体是打开的。而如果一个人认为自己地位比较低，他就是一种紧张的姿态，他说话断断续续，动作一惊一乍，眼睛到处看，好像总是在防卫。

在讲产品时，先讲情绪，她认为情绪是一个人的底层操作系统：

『如果把人想象成一部手机，情绪就是底层的操作系统，有的人是 iOS，有的人是安卓，大家版本号都还不太一样。

你后天学习的知识技能，都是安装在底层操作系统上的，一个一个的 App。

有人说：“ 学了很多道理，但还是过不好这一生。”

其实我们后天学习的东西，都是理性，理性是把人往回拉的力量。但是驱动一个人的，其实是他的内在感受、他的情绪，那是他的底层操作系统。

一个人的快乐，痛苦，精神资源（两个女王慈禧与伊丽莎白），精神结构都是他的底层操作系统

咖啡能刺激人体产生多巴胺，有类似迷幻药作用，但又不至于引起情绪有大的波动

黄执中说，你看到别人抽烟很烦人，你的问题，偏偏是别人的解决方案

如印度人为了戒酒，居然有人冒死去喝眼镜蛇的毒

习惯只能被替代，不能被消灭

欧洲人喜欢咖啡，是因为酒喝哦多了容易生事，而咖啡填补了这一空白，还因此有了咖啡馆，可以谈论宗教政治

体验

多数可遗忘，少数特漂亮

人们喜欢批判别人，部分原因是它能带来优越感，优越感又会带来安全感和身份地位，让我们感觉自己比别人优秀。德里克说，如果你一直批判身边人，把自己的需要放在第一位，就无法领导团队，“如果你的目标是帮助身边每个人达成他们的目标，而且不带一丝批判，他们就会乐于让你去领导。”

相对于巴菲特在财务上的每年复利，人如果在做事的时候，每次都复盘，觉察，每次都成长一点点，不也是复利吗？几年以后，你将完全不同于大众

系统思维里，美军（空军然后到全军，少死人是军队很多地方先进的重要原因）还有就是创业公司，但其它公司似乎很难用aar

AAR（after action review）

牛仔裤起源于美国西部的淘金热潮，当时矿工们需要长时间跪地工作，所以很需要耐磨又耐脏的裤子，这时候牛仔裤就应运而生了。

到20世纪50年代，好莱坞明星、摇滚乐手等都喜欢穿牛仔裤，并将其视为反传统的利器。

而6、70年代，旧金山出现了”嬉皮士”(Hippy)，年轻人利用紧身牛仔裤来宣称独立，炫耀青春，表达颓废的自我。

“猫王”埃尔维斯·普留斯利、马龙·白兰度等带起的朋克风潮，让牛仔裤又转化为摇滚、叛逆、独立和自由的象征。

而牛仔裤所代表的独立自由精神，也深深地植入了硅谷那群心怀梦想的年轻人心中。8、90年代，乔布斯、比尔盖茨等硅谷名人，都喜欢穿牛仔裤。

迈入新世纪，扎克伯格、马斯克等，更是钟情于牛仔裤，他们不甘于被传统的条条框框束缚，渴望改变世界，个性又百搭的牛仔裤也成了他们标志性的着装。

喜欢=熟悉+意外，兵书上讲守正出奇也是这个意思

情理之中，意料之外

庄子：如果一个人的欲望过多，必将缺少智慧与灵性

嗜欲深者天机浅。如果一个人的欲望过多，他就必然缺少智慧与灵性。所谓嗜欲深者是指欲望过高过大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天机”呢？

是人的智慧与灵性，也引申为人的机缘与福报。一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去性命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。

道家非常重视虚无。老子认为，人建造了房子，因为房子是虚空的，所以能够住人。人铸造的各种容器，正是因为中间是虚空的，所以能够装东西。

庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”

庄子继承了老子的思想，“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。

人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。

“欲”字从欠，表示有所不足，因而产生欲望。但这种欠缺，会自我增值，永无满足。“贪”本身已是问题，若贪得无厌，则成欲壑难填。是故“嗜欲”是贪欲成癖，上了瘾。好一个“瘾”字，这个形声字，形旁是病字框，内藏“隐”字，可见是一种隐疾，而“嗜欲深”，说明这种隐疾已病入膏肓。

而嗜欲深者，是贪欲过度，令修行障碍重重，毫无智慧可言。佛说是“欲海”，指欲令人迷失本性，沉沦生死大海；又有所谓五欲，包括财、色、名、食、睡，会污身如尘埃，成为“欲尘”。'

庄子说，嗜欲深者天机浅。如果一个人的欲望过多，他就必然缺少智慧与灵性。

所谓嗜欲深者是指欲望过高过大，深陷欲海之中不能自拔的人。那什么是“天机”呢？是人的智慧与灵性，也引申为人的机缘与福报。

意思是说，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去性命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。

生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西身上，思之愈深，智力愈单一，理智判定事物的基本能力愈会丧失。

庄子认为：“夫得者困，可以为得乎”想要得到什么反被这所得而困，这能算有所得吗,名人语录可惜拥有贪欲的人深陷其中难以自拔，甚或自得其乐而不觉危机已来临。

现今众多诈骗案犯的成功，利用的不正是人们沉溺于贪欲一时引起的智障吗一个人，只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思，才能具有大智慧。

欲如火不遏则燎原，欲如水不遏则滔天。嗜欲过深，必然让人浮躁不安，牢骚满腹。嗜欲深者必多病，嗜欲深者必短命。“天机浅”便不悟人生的真谛。

嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。如果一味沉溺于感官享受，那么这种人的智慧必定很浅薄。也就是说，只有从声色繁华中超脱出来宁静沉思的人，才能具有大智慧，去把握纷繁的人生和无穷的宇宙。

吕洞宾解释“天机”，谓“天”是人的天性，“机”就是根器。而无论是道是佛，都很重修行，修行是从天性的根器开始，这是个基础，但贪欲对修行会有很大的杀伤力。

“嗜欲深”的，庄子说令“天机浅”，已经算是说得很温和，欲望泛滥的恶劣情况，可能是把天生的根器几近破坏始尽。

“嗜欲深者天机浅”，相反来说，庄子谓“其嗜欲浅者，其天机深”，人的私欲越少，就越接近大道，天机越深。因为“唯道集虚”，道本来就是虚无的。作为智者，能让天机尽量发挥的是无欲。

农民一头牛的故事

喜怒忧思悲恐惊。我们开心了就要笑,不高兴就哭,生气起来要骂上两句,中医讲得很清楚:

怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾,百病皆生于气。

情感领域是一片非常广阔的天地，无边无垠，博大深远。咱们一旦确立在这个领域开垦耕耘，那真是‘’天高任鸟飞、海阔凭鱼跃‘’，可一展鸿愿、尽情挥洒！

要说“创作者应创作什么内容”，简直腑拾即是，信手拈来。纵观古今中外，所有的文学、艺术作品都是作家情感的外在表现和智慧结晶。尤其在咱们中国，艺术上是一个极其富裕的国度。我国古代先贤们特别善于情感表象。我国是名符其实的诗的国度、文学的国度、戏剧的国度，其艺术种类、艺术风格应有尽有。

笔者历来感_国人非凡的情感表现、艺术才华。沐浴在这浓郁艺术氛围里，也打心底时常痴情于现代的音乐、歌曲、舞蹈等。笔者认为，正是大量的优秀情感艺术作品，给我们的生活带来了美的享受，使人们的心灵得到了情感慰藉。所以情感艺术作品能感化人、教育人，丰富生活、陶冶情操，是咱们不可或缺的精神营养。说到这，我们不妨举例，欣赏两首广为流传而又历久弥新的情感歌曲精彩歌词。

a汪峰创作的歌曲《飞得更高》。“生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂。现实就像一把枷锁，把我捆住无法挣脱。这迷样的生活锋利如刀，一次次将我重伤。我知道我要的那种幸福，就在那片更高的天空。我要飞得更高，狂风一样舞蹈，挣脱怀抱。我要飞得更高，翅膀卷起风暴，心生呼啸。我要的是一种生命更灿烂，我要的是一片天空更蔚蓝。我知道我要的那种幸福，就在那片更高的天空。我要飞得更高。‘’

由此可见，情感作品创作，没有激情不行，没有超脱神游的气魄不行，没有变幻莫测的表现手法不行。

b李春波创作的歌曲《小芳》。“村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良。一双美丽的大眼睛，辫子粗又长谢谢你给我的爱，今生今世我不忘怀；谢谢你给我的温柔，伴我度过那个年代。”

从短短几句歌词中，我们就仿佛看到一位热情善良的农村姑娘，她对爱情无比的纯真赤诚，多么的令人喜爱和倾幕。这就是真实情感的流露、真实情景的再现。作者的笔调是如此细腻、如此逼真、如此摄人心魄。

通过以上两个风格内容迥异的例子不难看出，情感创作要思想丰富，感觉细腻，笔触新颖。既要超越现实、超越平常，又要深入生活、深入人的内心世界；既要善于发掘生活的真善美，又要有灵敏的直觉感受、要能唤醒情感的起伏波澜。

众所周知，情感领域永不凋零的创作主题是爱情。古今中外太多太多的鸿篇巨制、大部头艺术作品无不围绕爱情而铺展。曹雪芹先生的《红楼梦》，描写主人翁贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，成为了不朽名著。关于贾宝玉和林黛玉的相亲相爱，多少缠绵悱恻、诗书传意、打情骂俏、嬉笑娇嗔，全是各种情感形态的描写刻画，其表_手法精妙绝伦，登峰造极。

即使除开爱情这个永恒的主题，在咱们芸芸众生的日常生活中，也有许许多多关于情感问题的题材可供作者采撷演绎。有学生的、有青春的、有成年的，有升学的、就业的、工作事业的，家庭的、团队的、国家民族的，婚姻爱情的、励志奋斗的等等，简直不可胜数。这么多的生活情感生活题材，就看咱们能不能慧眼识珍珠，找到发光的金子；能不能升华精神情韵，眼到手到、文笔生辉，创造出源于生活而又高于生活的情感作品。

就算咱们一点艺术细胞都没有，咱们也还可以响应悟空问答，撰写原创短文。只要不辞辛劳，孜孜不倦笔耕，用心思考，力求优质，就可以源源不断地为提问者和问题关注者服务，贡献聪明智慧，从而获得读者认同甚至赞赏。倘若你对生活、对人生、对社会观察深入细致，对问题理解深透、把握准确，能把许许多多的情感问题讲得水落石出，使人赞赏、令人折服，你便会成为情感大师，能为别人设身处地指点迷津、消除烦恼、解决问题。你生命的价值便在服务中得以体现。（完）

石灰吟

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

竹石

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

比蛇

好向人间较短长，

截冈邀路出林塘

纵然身死尤遗直，

不是偷从背后量

赞梅

冬雪压枝枝愈坚，

霜刀雕花花更妍；

历尽三寒含清香；

苦中报春春满圆。

松

沐风浴寒枝倍坚，

霜冻雪冷本性显；

狂风摧吹腰不弯，

垂范高洁留人间。

赏竹

天生抱节志向高，

若谷虚怀凌云笑；

寒暑往来难改色，

纵有狂飙不屈挠。

柏

地冻风摇蟠龙根，

冰天磨砺铁铜身；

三九严寒还本色，

狂雪霜刀岂奈何？

咏菊

百花凋霜我独艳，

大志自是抵风寒；

丝丝蕊蕊系根本，

苦雨凄风不改颜。

竹

素有凌云志，

坚韧节节高；

空心灭邪气，

汗青丹心耀。

梅

严冬有春色，

寒中吐清馨；

朵朵抗风雪，

岁岁不渝心。

有许多种不同类型的感情小故事可以让人回味无穷，以下是几个例子：

1 真挚的友谊：一个关于两个朋友之间深厚友谊的故事，展现出他们相互支持、理解和奉献的情感。这样的故事可能涉及两个人在困境中互相帮助，共同经历成长或困难时刻坚定不移地支持对方。

2 刻骨铭心的初恋：一个关于青春期初恋的故事，描绘出纯真而深刻的情感。这样的故事可能包括两个人之间的甜蜜时刻、挫折与磨难，以及他们之间的深刻理解和情感共鸣。

3 跨越时空的爱情：一个关于爱情跨越时间、空间或其他障碍的故事，展现出爱的力量和坚持不懈的追求。这样的故事可能涉及两个人在不同的时代或地点相遇、相识和相爱，克服各种困难和障碍，最终实现他们的爱情。

4 家庭的温暖和团结：一个关于家庭的故事，强调亲情、牺牲和家人之间的纽带。这样的故事可能描绘出家庭成员之间的亲密关系、相互支持和面对生活挑战时的团结一致。

5 人性的善良和宽容：一个关于善良、宽容和人性美的故事，使人们对人与人之间的联系和共通性产生共鸣。这样的故事可能展示出一个人帮助陌生人、关心弱势群体或原谅他人过失的善良行为。

这些故事之所以让人回味无穷，是因为它们触及了我们内心深处的情感和人性的柔软之处。它们能够唤起共鸣，引发思考，并留下深刻的印象。

1、歌颂功绩：《蜀相》侧重于歌颂诸葛亮的忠诚，以及壮志未酬的寂寥；《书愤》则注重诸葛亮的北伐,特别是出师表中表现出的北伐的强烈愿望。

2、抒发感情：《蜀相》主要抒发了“出师未捷身先死”,壮志未酬,英雄扼腕的惋惜,以及“三股频繁”“两朝开济”的忠义；《书愤》则借歌颂诸葛亮上表北伐的业绩来反衬自己不能收复失地的郁闷与悲哀，和对收复沦陷河山的渴望。因为两位作者的生活环境不一样，杜甫是在安史之乱中颠沛流离，因此希望能有诸葛亮这样的忠臣能臣重整河山，陆游则是由于南宋偏安一隅，不思北伐收复失地带来的愤懑与报国无门的无奈。

3、表现手法：《蜀相》借景抒情怀古；《书愤》借古喻今。