反身而诚，乐莫大焉：《你对我讲道理，我对你讲逻辑》书评

初次拿到《你对我讲道理，我对你讲逻辑》，心里是惴惴的：我很担心自己看不懂啊。从小到大我都是辩不赢的那个人，不就是说明我逻辑思维能力不够吗？

和同桌生气了互不理睬，谁先看谁就算输。我说：你看我干嘛？同桌说：你不看我怎么知道我看你了？我说：我用余光看到你在看我的。同桌说：余光也是你的眼光。我语塞。好吧我输了，因为我不知道应该先抓住＂看到＂这个概念呀，视线不相交，怎么有＂你在看我＂存在？只能是同时看着对方，才能发现＂原来你在看我啊＂，我一傻就认输了。

女儿小时候喜欢唱歌，＂妈妈我唱歌给你听！＂可是我很忙呀，就说：那你只能唱一首哦！于是她唱了一首歌：妈妈好听吗？我：＂好听好听，宝贝唱的好。＂那我再唱一首好吗？＂我晕！于是下次我就回答：不好听。＂那我再唱一首好听的好吗？＂好吧我错了，女儿的意思是＂我要再唱一首歌，无论好听与否＂，我的重点应该是：妈妈很忙，现在没时间听歌，与你唱得好不好听没半毛钱的关系呀！可是我败给一个孩子了。

所以作者说， 思维能力是我们最基本的能力，需要专门的训练和学习才能掌握，我更愿意把这本书当成思维训练手册。

思维是有隋性的，书中举了个＂李四买瓜＂的例子来阐述思维惰性：公司老总提拔了新来不久的张三当市场主管，老员工李四不服就去找老总。老总让他去买个西瓜回来，边吃边聊。李四买了西瓜回来后，老总问他瓜是什么品种，不知道，问往年的价格，不知道。老板笑笑，又让张三去买瓜。张三既知道瓜的品种，也知道往年的价格，还知道邻市的瓜价。李四心服口服了。缺少了思维的主动性，效率明显不如人。

我就联想到了班上的孩子。同样是记错题本，学霸的错题本先更正了错误，她又将错误的原因分析了，并且思考了第二种解题方法写在旁边。而大多数孩子，只是把正确答案抄了下来而已，没有去主动思考问题。这是明显的思维惰性！

作者说： 思维有惰性的人也许能欺骗别人，但他真正欺骗的是他自己。大多数人其实是在假装思考，最终导致了我们的思维停留在表层。

如雷贯耳呀！我决心要付诸行动，逐步克服孩子们的思维惰性，当然，首先改变的是自己的惰性。比如要用各种方式抽查单词。

书中提到了思维导图的作用。思维导图是一种比较实用的思维工具，直观、形象，可以帮助我们梳理知识点，加强记忆。用来做框架笔记很好用。推荐给孩子们。有两个孩子合作出一份历史笔记的思维导图，结果考完试一看，一个95分，一个81分。为什么？不是记忆力的问题，是前一个孩子把思维导图当成问卷，对着导图一项项找答案完整细节，比如说意义，哪几条，具体的内容。后一孩子把导图当成了答案，背完这个粗框架了事。思维导图只是辅助工具呀孩子们。但是真的有益于整理知识点、加强记忆力。

什么是形象思维？什么是抽象思维？ 形象思维的运转过程是观察和体验，抽象思维的运转过程是归纳和演绎， 比如《东施效颦》，西施心口疼痛，皱着眉头在街上走，东施见了觉得很美，也捂着胸口皱着眉头在街上走。富人见了不敢出门，穷人见了远远跑开。东施知道西施捂着胸口皱着眉头很美，这是形象思维。可她却不知道为什么那样是好看的。那是因为那个皱眉捂胸口的人是西施啊。这就是缺少抽象思维了，西施的美，举手投足都是美，一颦一笑都是美。所以西施才是大美人啊。

我们常常会遇到沟通不良的问题。工作中、生活中比比皆是。这也是思维逻辑问题。 沟通过程中存在的问题有哪些：概念不清、隐性思维、思维混乱、意思含混、环境制约等等。这选都清楚了，沟通就会清楚了。但是，不代表问题就解决了，还存在另一个过程－－谈判。谈判完成后，才能得到一个最终结果。

我最喜欢作者写的这一部分： 很多朋友只想尽量沟通，以达到预期效果，而沟通的最终结果都是妥协。要想有结果，就要通过多次谈判，最终找到双方妥协的平衡点。

女人常常会忽略这个＂平衡点＂。尤其是婚姻中，本来占着理去理论，最后在几句甜言蜜语中沦陷，忘记了初衷，成为了妥协的那个人。所以说谁爱的深谁让得多，最怕的是让着让着让出了底线，成为最痛的那个人。要知道人心是不足的，最是惯于得寸进尺。所以，记得要找到这个平衡点，不能一味地妥协，还贯以爱的名义。

学生问孔子：＂以德报怨，何如？＂曰：＂何以报德？以直报怨 ，以德报德。＂孔子的思想放在逻辑思维里来分析博奕论，和其中的＂针锋相对＂正好一致。何为针锋相对：开始时总是选择合作，随后的每一步就选择对手上一步的选择。这个有点意思了：和孩子谈好条件，你按要求完成了任务，我满足你的要求；你违规了，我就放弃你的要求，直到你回到目标上继续完成任务。我都可以想象他们没完成任务的小失望了。

其实从小到大学过不少逻辑思维知识：小学时华罗庚的巜统筹方法》，讲烧水的那个，中学时的真命题假命题，相对论与绝对论，同一律与矛盾律，孟子的＂非不能也是不为也＂也经常借用，只是我们没有将逻辑思维上升到提高处理事情能力的高度。经过本书的梳理，恍然间茅塞顿开，且让我迅速应用到了孩子们身上。

最后的总结章特别温暖：我们学完了全程招式，然后呢？作者告诉你： 回归内心，修炼自己，找到一直在寻找的东西。再好的东西也要为我所用，而不是被其所用。 孟子曰：＂万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。＂快乐和幸福从来不是外来的，它们一直静静地待在我们的内心之中，等着我们去发现和体会。

那么再来回顾一下书中的内容：第1－2周 思维的概念及概念分析法 ；第3-4周 思维转变 ，学习系统思维；第5－8周 通过简单推理，初步掌握系统分析问题的思维方法；第9-12周 提升复杂推理，训练思维能力，以提高处理问题的能力。

本书采用的案例分析经典有趣，如飞矢不动、脏脸之谜、苏格兰的黑羊、小猪分食、柏拉图式的爱情等，同时穿插轻松的日常话题，潜移默化地帮助大家提高思维能力，掌握基本的思维方法。让我这个感性思维的人也十分愉悦地而且十分认真地读完了整本书，并做了笔记。

当然我的关注点放在了有关学习的思维训练以及情感情绪的提升上，因为我准备修炼成工作顺利、幸福指数飙升的人。指日可待啊哈哈。

最后来看看本书的作者是谁：孟云剑，新华社、央视特约撰稿人，北京大学逻辑学研究生，北京市逻辑学会员，“有书”金牌领读人，擅长将深奥的理论转化为解决实际问题的方法和理念。目前已出版的作品包括《非是非非：世界经典趣味悖论》《半知一解：世界经典趣味哲学》《错误的正确：妙趣横生的趣味博弈》。

在我看来肯定是日久生情更稳定，毕竟两个人已经在一起这么长的时间了，比起那种一见钟情的无疑是会稳定得多！要问让人更容易倾心的，是一见钟情的感情还是日久生情的感情？当然，许多人都会选择日久生情。慢慢的，一个人走进我们的心里，不夸张，不艰难，就那么自然而然的在我们的心里住了下来，陪我们快乐，陪我们伤心。

我想大概很多人都会有一个疑问，那就是为什么男女之间会有日久生情这种情况？这个问题很简单，男女之间交往靠的就是异性吸引和相互好感，当双方产生精神思想灵魂共鸣和依赖的时候，感情自然而然的就产生了。再说日久生情讲的是男女双方的接触是一个递进的过程，在接触中双方互相了解，互相依赖，慢慢产生爱情的萌芽。试想一下，如果男女双方不认识，不聊天，怎么谈心，怎么生情？

除此之外，在我看来两个人想要日久生情的话最重要的就是要三观相同，很多人都会问日久生情最重要的，不就是感情的付出吗？和三观又有什么关系呢！其实这样的观点是错误的，如果说一男一女之间的三观一致，说明他们之间的语言相似点有很多，相处起来麻烦也比较少，彼此沟通的代沟也比较小，所以说三观一致的人日久生情往往更容易。你说的我能懂，我说的你也能懂我们对于一件事情的看法也一致，所以说日久生情，当然很容易了！

最后说句实在话，我觉得男女之间会因为两个人长期相处而导致日久生情的情况其实是很普遍的。同学之间，同事之间，玩伴之间，都有可能相处久了产生感情。你想的最多的人是他，他就很容易占据你的内心世界，之后他会慢慢占据你的外部世界。就像一对男女在荒岛环境中，只有他一个人能够占据你的世界，很自然的日久生情了。

情

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。

　　情为何物？

　　织女下凡嫁牛郎，白蛇化素贞嫁许仙，孟姜女千里寻夫哭长城，杜十娘怒沉百宝箱，罗密欧情愿喝毒药，祝英台奋身跳坟茔。书中演绎的只是冰山一角，千百年来，世间上演着罄竹难书的情之悲剧，情浓处，断肠崖，相思销尽玉肌肤，到头魂断天涯。偷情设计，私奔他乡，为情殉命，为情决斗，为情债台高筑，为情杀人，闹得鸡犬不宁，家破人亡，痴情一片为哪般？英华蒸发，遗憾终生，无言对苍天，只剩恨与羞。

　　除了情人情和夫妻情男女恋情，还有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、战友情、同学情、师徒情、师生情、故乡情等等，构成了人生之情网、情海、情阵，许多人一辈子就为情而生，为情而活，一旦失去了情，人就会失意怅然，心无所系，失魂落魄，精神崩溃。

　　情到底是什么东西，让人为此山盟海誓生死相许，为此坐卧不宁相思憔悴，为此留恋往返百折不挠，为此耗尽一生无怨无悔，为此寻死觅活铤而走险，为此争杀夺抢违法犯罪？

　　情是镶嵌在生命体反物质结构上为了维护天伦、地伦、仙伦、人伦而生命必需追寻满足的一种反物质能量。生命必须有情，无情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鸟兽有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。

　　情越丰满丰富的地方越靠近天堂，情越贫乏贫瘠的地方越靠近地狱，情越博大，越靠近天堂；情越狭窄，越靠近地狱。

　　情是一道道八卦阵。

　　神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，兽有兽情，鸟有鸟情，树有树情，草有草情，花卉更有情，如此构成了生命的层次和阶梯，构成了天网天阵，以情约束使各层生命在各自的空间中繁衍生息久盛不衰而井井有条纲纪不乱。

　　意识、结构、能量是构成宇宙的三要素，性、爱、道是生命的三大法宝，性是结构的特征，爱是能量的特征，道是意识的特征，那么情呢？

　　情兼具意识、结构、能量三大特征。情既有意识的成分，又有结构的成分，更有能量的成分，也就是说，情是意识的需要，也是结构的需要，但它的本质是一种能量，是意识和结构必需的一种反物质能量。

　　因此，情与性、爱、道息息相关，只要有性，就有情；只要有爱，就有情；只有有道，就有情。反过来说，若无性，就无情；若无爱，就无情；若无道，就无情。

　　对人生而言，情如盐，情太淡，人生无味；情太浓，人生苦涩。

　　人要升华为仙，就必须从人之情阵中逃出来，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。

　　人如何逃出为人设置的人情八卦阵？

　　一句话，不要人情，要仙情。

　　具体来讲，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙万物自然情；淡化专一男女人间情，深化随遇随缘仙国情；淡化师徒师生情，深化道情真理情。

　　从理论上讲，情越丰富博大，越具备仙情；情越贫乏狭窄，越具备人情。

　　从实践上讲，亲人越多，越具备仙情；情人越多，越具备仙情；爱人越多，越具备仙情；越热爱山河自然，越具备仙情；越珍爱一切生命，越具备仙情；越喜欢游戏玩耍，越具备仙情。

来源：

禅院百科

婚姻是爱情的升华，是两个人爱情的完美归宿，每段婚姻的起点都是甜蜜而又美好的，但是随着时间的消磨，夫妻的感情就会出现一些变化。有些夫妻结婚后数十年如一日的恩爱，有些夫妻结婚两三年后就会出现矛盾不断的现象，到最后不得不分道扬镳。婚后的感情会给两个人带来一些潜移默化的影响，两个人结婚之后的感情好或是不好，是会有非常直观的表现的，这些变化并不是想藏就能藏住的。

夫妻感情好不好，能够通过“相互尊重”“对家人的态度”“生活状态”等方面看出来。看在外人面前是否懂得尊重对方，给对方足够的面子夫妻二人可以说是世界上最亲密的人，所以彼此有什么优缺点双方心里都再清楚不过，爱情是“就算你不是完美的，就算我知道你有一些缺点，但我还是愿意爱你”，所以看夫妻二人在外人面前懂不懂得互相尊重，就可以看出他们的感情到底好不好。如果夫妻二人在外人面前，只知道互相揭对方的短，逢人就说自己另一半的“坏话”，这样的夫妻，八成就是感情不好。

感情好的夫妻，会包容对方的不足，会耐心等对方改正，而不是一味的抱怨，更不会在外人面前抱怨，如果在外面都做不到互相尊重的话，在家里就更不用说了，两个人都看不惯对方，吵架肯定是常有的事，再深厚的感情，也禁不住经常吵架的消磨。百善孝为先。孝是立人之本，看对待彼此家人的态度两个人结婚，在一定程度上也意味着两个家庭的合并，如果愿意耐心的处理两家人之间的关系，那么二人的感情必然很好，如果对待彼此的家人都很不耐烦，甚至厌恶，那么夫妻二人迟早会生出嫌隙，不再恩爱。

真正的爱一个人，是会情不自禁的做到“爱屋及乌”的，因为很爱对方，所以会把对方的家人当作自己的家人，夫妻二人如果对待彼此的家人都很好，说话态度温和，办事尽心尽力，那么这样的夫妻感情就不会很差。看夫妻生活的现状如果夫妻二人感情很好，那么婚后每个人都会变得温柔且坚定，会对生活充满希望，会为了家庭更加幸福美满而努力拼搏、努力奋斗。如果夫妻感情不好，对生活的态度就会变得消极，会变得刻薄，也会失去斗志，干什么都提不起兴趣，从而让整个人都变得很负能量。

好的爱情是会让人变得有活力、有自信的，而不好的感情会消耗掉人对生活的激情，让人变得无精打采，所以判断一对夫妻感情好不好，看他们二人结婚后的状态就知道了

情感欲望论。

情感欲望论是认为道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。如卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当_斯密认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。人活在世上，如果没有道德力量的约束是可怕的。

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