三国演义中的四字成语

1 三国演义四字成语

东汉末年，民生凋敝。兵荒马乱，群雄竞起。

枭雄曹操，首屈一指。龙骧虎步，踌躇满志。

唯才是举，远见卓识。济济多士，如虎添翼。

发号施令，假传圣旨。身经百战，出生入死。

青梅煮酒，旁敲侧击。梦中杀人，狐性多疑。

望梅止渴，略施小计。割发代首，工于心计。

对酒当歌，横槊赋诗。才兼文武，独步一时。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

诸葛孔明，惊才风逸。上知天文，下知地理。

宁静致远，淡泊明志。用行舍藏，韬晦待时。

三顾茅庐，精诚所至。知遇之恩，投桃报李。

隆中对策，审时度势。指点江山，面授机宜。

初出茅庐，锦囊妙计。运筹帷幄，决胜千里。

舌战群儒，力排众议。草船借箭，妙算神机。

巧借东风，火烧赤壁。空城妙计，化险为夷。

七擒七纵，有胆有识。六出祁山，矢志不移。

文韬武略，经天纬地。苦心经营，不遗余力。

事必躬亲，日理万机。出师未捷，积劳成疾。

鞠躬尽瘁，死而后已。后继无人，此恨何及。

武圣关羽，义薄云天。赤胆忠心，天人共鉴。

桃园结义，相见恨晚。同生共死，披肝沥胆。

身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。

华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。

刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。

单刀赴会，视若等闲。水淹七军，智勇双全。

位高权重，志得意满。顾盼自雄，自负不凡。

痛失荆州，令人扼腕。败走麦城，虎落平川。

三强会战，临军对阵。决一雌雄，赤壁鏖兵。

旌旗蔽日，樯橹连云。刀枪林立，剑戟森森。

风猛火烈，流急水深。人喊马嘶，鼓角齐鸣。

短兵相接，弓折刀尽。血海尸山，触目惊心。

曹军败北，豕突狼奔。灰飞烟灭，片甲不存。

周郎赤壁，羽扇纶巾。以寡敌众，大获全胜。

成事在天，谋事在人。天下大势，鼎足三分。

2 三国演义的四字成语有哪些

桃园结义，大意失荆州，火烧连营，草船借箭，三顾茅庐，画饼充饥，望梅止渴，妄自菲薄，智取陈仓，七擒七纵，舌战群儒，六出祁山，如嚼鸡肋，三英战吕布，单刀赴会，得陇望蜀，乐不思蜀，负重致远，出言不逊，兵贵神速，断头将军，车载斗量，势如破竹，老牛舐犊，坚壁清野，七步之才，才占八斗，七步成诗，骨肉相残，巢毁卵破，一身是胆，顾曲周郎，超群绝伦，如鱼得水，如饮醇醪，髀肉复生，步步为营，偃旗息鼓，空城计，苦肉计，连环计，欲擒故纵，吴下阿蒙，刮骨疗毒，计收姜维，江东赴会，吕布戏貂禅，击鼓骂曹，蒋干盗书，走马荐诸葛，愿打愿挨，张飞赔罪，义放曹操，水淹七军，过五关斩六将，初出茅庐，万事具备，只欠东风，单骑救主，横槊赋诗，马跃檀溪，鞠躬尽瘁，死而后已，身在曹营心在汉，司马昭之心路人皆知。

3 三国演义的四字成语

三国演义中成语： 一手包办 出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。

」 一臂之力 出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」 七步成诗 出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。 三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」 不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」 不容偏废 出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」 五内如焚 出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」 仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」 位极人臣 出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」 偃旗息鼓 出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」 分久必合，合久必分 出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮铜咸垫教鄯寄刁犀栋篓目相待。

』」 危在旦夕 出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」 同符合契 出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」 才高八斗 出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」 指日可待 出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」 文思泉涌 出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」 明眸善睐 出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」 如鱼得水 出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」 妄自菲薄 出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」 对酒当歌 出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」 品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」 所有的 全部。

4 三国演义中的四字成语

三国成语 一手包办 出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。

」 一臂之力 出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」 七步成诗 出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。 三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」 不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」 不容偏废 出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」 五内如焚 出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」 仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」 位极人臣 出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」 偃旗息鼓 出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」 分久必合，合久必分 出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」 危在旦夕 出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」 同符合契 出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」 才高八斗 出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」 指日可待 出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」 文思泉涌 出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」 明眸善睐 出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」 如鱼得水 出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」 妄自菲薄 出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」 对酒当歌 出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」 品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」 《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓。

5 三国演义人物特点4字成语

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样周瑜：三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”吕布：一生有勇无谋，反复无常，英雄气短，儿女情长脾气不太好，好面子，自负，冲动易怒，易急，但也不是有勇无谋 之辈，只是有时情感压过了理智而已他解危的人物是刘备 刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭”但他“折而不挠，终不为下”在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足马超投降刘备后，封为平西将军时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”这是典型的有勇少谋的武将性格但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身他跟随刘备，不避艰险下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋生活节俭，不好华服与人议论，谈笑风生“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”刘备称他“文武筹略，万人之英”孙权则赞他有“王佐之资”但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物写周瑜，是为了抬高诸葛亮因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计赤壁战后，他又力主扶刘抗曹在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型魏延：勇敢，胆大，反复，狡猾姜维：忠义，有谋略，忠君。

6 三国演义中的四字词

三国成语 一手包办 出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。

」 一臂之力 出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」 七步成诗 出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。 三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」 不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」 不容偏废 出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」 五内如焚 出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」 仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」 位极人臣 出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」 偃旗息鼓 出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」 分久必合，合久必分 出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」 危在旦夕 出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」 同符合契 出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」 才高八斗 出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」 指日可待 出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」 文思泉涌 出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」 明眸善睐 出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」 如鱼得水 出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」 妄自菲薄 出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」 对酒当歌 出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」 品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」 《三国演义》不仅展现了丰富的历史知识，卓。

三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。

刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。

关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。

曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。

周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。

鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

歇后语

·曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放

·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来

·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测

·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技

·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还

·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局

·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想

·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌

·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没

·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算

·曹操诸葛亮--脾气不一样

（比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明

·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善

·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成

·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归

·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计

·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握

·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样

·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心

·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已

·东吴招亲--弄假成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法

·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实

·周瑜讨荆州--费力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多

·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮

（比喻人多智慧多，有事情大

家商量，能想出好办法来）

·吃曹操的饭，想刘备的事

--人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧

·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色

·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个

诸葛亮（比喻请的就是你）

·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事

·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的

（比喻来之不易）

·周喻打黄盖--装样子 ·关公赴会--单刀直入

（比喻直截了当，不绕弯子）

·周瑜打黄盖--两相情愿

三国成语

一手包办

出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」

一举两得

出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」

一臂之力

出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」

一亲芳泽

出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」

七步成诗

出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

三顾茅庐

出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」

下笔成章

出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」

不出所料

出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」

不由分说

出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」

不知所云

出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」

不容偏废

出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」

乘虚而入

出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」

五内如焚

出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」

人生如寄

出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」

仰人鼻息

出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」

伯仲之间

出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」

位极人臣

出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」

作奸犯科

出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」

偃旗息鼓

出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊

出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」

分久必合，合久必分

出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」

初出茅庐

出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待

出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

危在旦夕

出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」

危急存亡之秋

出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」

司马昭之心，路人皆知

出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」

名不虚传

出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

同符合契

出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

吴下阿蒙

出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

敝帚千金

出处曹丕典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」

廊庙之器

出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」

才高八斗

出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」

手不释卷

出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」

指日可待

出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

探囊取物

出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」

文思泉涌

出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」

旦夕之危

出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」

明眸善睐

出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」

月明星稀

出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」

土崩鱼烂

出处陈琳与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」

如入无人之境

出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」

如鱼得水

出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」

妄自菲薄

出处诸葛亮出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」

孑然一生

出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」

对酒当歌

出处曹操短歌行：「对酒当歌，人生几何？」

屈指可数

出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」

周郎顾曲

出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」

呼风唤雨

出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」

品头论足

出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」

回肠荡气

出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」

品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。

此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋

《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

《三国演义》中诸位将军的武力比较

悬赏分：0 - 提问时间2005-11-1 10:01

一、关羽 对 赵云

关羽字云长，本字长生，河东解人也。《三国志•蜀书•关张赵马黄传》

赵云字子龙，常山真定人也。《三国志•蜀书•关张赵马黄传》

据现通行本《三国演义》第五十三回载：……瓒（公孙瓒）翻身落于坡下。文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞身挺茅，直取文丑……与文丑大战五六十合，胜负未分……瓒忙下土坡，问那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙……

据现通行本《三国演义》第五十三回载：……文丑沿河岸赶来，忽见十余骑马，旗号翩翩，一将当头提刀飞马儿来，乃关云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来……

关羽和赵云同样与文丑交锋，差距竟如此之大，可见赵云的武力不如关羽也。

下回将讲解“关羽 对 黄忠”、“张飞 对 马超”

二、关羽 对 黄忠

黄忠的武力高于关羽。

1、比武力

据现通行本《三国演义》第五十三回载：……云长见一老将出马，知是黄忠，把五百校刀手一字排开，横刀立马而问曰：“来将莫非黄忠否？”忠曰：“既知我名，焉敢犯我境！”云长曰：“特来取汝首级！”言罢，两马交锋。斗一百余合，不分胜负……云长也退军，离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠，名不虚传，斗一百合，全无破绽。来日必用拖刀计，背砍赢之。”

据现通行本《三国演义》第五十三回载：……孔明曰：“……今长沙太守韩玄，固不足道。只他有一员大将，乃南阳人，姓黄，名忠，字汉升……虽今年近六旬，却有万夫不当之勇，不可轻敌……”云长曰：“……量一老卒，何足道哉……”

从以上两点可以看出：此时，关羽和黄忠的武力不相上下，且关羽有不及之嫌。

2、比年龄

建安十三年冬十一月二十日孔明祭风（《三国演义》第四十九回），建安二十四年冬十二月，关公亡年五十八岁。（《三国演义》第七十七回）上述的时间段来看，关羽与黄忠交战时，应该在建安十四年或建安十五年。此时关羽的年纪大约四十八岁左右。

章武二年（公元222年），黄忠七十五岁。（《三国演义》第八十三回）那么，与关羽交战时，黄忠应该是六十一岁左右。

黄忠六十一岁左右，而关羽应该在四十八岁左右。

黄忠六旬，且与关羽相差十多岁，这十年可想而知，差距有多大。年近七旬古者稀。

黄忠与关羽相差的十多岁，绝不能同二十岁与三十岁相差十多岁，相提并论。

三、关羽 对 张飞

张飞不及关羽。

1、关公 对 许褚和徐晃

据现通行本《三国演义》第二十五回载：“……箭弩百张，箭如飞蝗。关公不得过，勒兵再回，徐晃、许褚接住交战。关公奋力杀退二人，引军欲回下邳……”

2、马超 对 许褚

据现通行本《三国演义》第五十九回介绍，此二人不分胜负。

3、张飞 对 马超

据现通行本《三国演义》第六十五回介绍，此二人也是不分胜负。

依上所述，张飞、马超、许褚，此三人皆是平手。而关羽独战许褚、徐晃，且大胜，可见张飞不及关羽。

提问者：六极仙境一阳子 - 魔法学徒 一级

答复 共 15 条

我觉得关羽和赵云的比较不具有一定的代表性，主要是：当赵云战文丑时，袁军正值鼎盛，故交战的难度要大。而等到关羽时，文丑已经先后交战了数将，待关羽出战时，关羽气势正胜，加之“刀急马快”所以能斩文丑于马下。如关羽此前已经交战数场，且仍骑着过去的老马（不是“赤兔马”），结果也未可知。所以我认为：关羽应与赵云的武力相等。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》着录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。 蔡琰 轶事典故

默写古籍

蔡琰为丈夫董祀求情时，天气非常寒冷，曹操见蔡琰没有穿鞋又披散著头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。蔡琰的父亲蔡邕家里曾经收藏了什么多古书，曹操问蔡琰：“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗？”蔡琰说：“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。”曹操说：“我派十个人陪夫人写下来，可以吗？”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。

文姬归汉

文姬归汉是以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。

环形山

国际天文学联合会1979年正式颁布了这310座水星环形山的专有名称。它们的命名借用了世界历代著名文学艺术家的名字。中国有15位杰出文学艺术家名字登上了水星环形山，蔡琰环形山就是其中之一。

辨琴

人物成就

文学

蔡琰归汉后作有《悲愤诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。其中五言的那首侧重于“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。清代诗论家张玉谷曾作诗称赞蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”大意是说蔡琰的才华压倒了汉代才女卓文君，曹植和杜甫的五言叙事诗也是受到了蔡琰的影响。

骚体《悲愤诗》由于旨在抒情，首尾两节对被俘入胡和别子归汉的经历都比较简略，中间大篇幅自然风景用以渲染蔡琰离乡背井的悲痛心情，在这些对景物和人情的描述中，蔡琰极言它们与她故乡中土的差异，以此形容自己在这与中土迥异的环境下心情之沉痛悲愤。

音乐

《胡笳十八拍》是中国古乐府琴曲歌辞，长达一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲。原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九以及朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有出入。

明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”

书法

相关争议

丈夫争议

关于蔡琰在北方是否嫁于左贤王历来有不一样的看法：据《后汉书》记载，蔡琰是“没于”左贤王，而不是“嫁于”左贤王，而且一般匈奴王的妻子都被称为“阏氏”，但是蔡琰在北方二十年，没有这个称号，所以认为蔡琰与左贤王并不是夫妻关系；但另一种说法认为，曹操赎回蔡琰花费了非常大的价钱，远远超过了普通奴隶的价格，可以看出蔡琰在匈奴那边的地位也不低。一些文艺作品像京剧等就将蔡文姬写成左贤王的王妃。两种说法孰是孰非，仍存在争议。

作品争议

郭沫若在为曹操翻案的同时发表论文质疑蔡琰的作品是不是出自蔡琰之手。郭沫若等人认为《后汉书》所着录的《悲愤诗》不是出自蔡琰之手，主要理由有三点：1．据《后汉书·董祀妻传》，文姬是“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王”的，诗中不应说是为董卓部众所驱虏。2．文姬之父蔡邕受董卓重视，在董卓控制的中央政权里爵位很高，董卓死后他才被王允所杀，文姬的流落必定在蔡邕死后，而诗中说为董卓所驱虏入胡。3．骚体一章中有“历险阻兮之羌蛮”一句，与文姬为南匈奴所掠获事实不合。又有“沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣”二句，与当时南匈奴所处地域河东平阳一带地理环境不合。

但谭其骧认为这三项中，没有一项是站得住的。因为：1．董卓的部众中正多的是羌人和胡人，《悲愤》中说“卓众来东下”，“来兵皆胡羌”，这些胡兵不正是“胡骑”？2．南匈奴自中平五年（188年）以来已分裂为二部分，一部分内徙河东，另一部分仍在今内蒙古河套一带，如果“南匈奴”是指留居在那里的一部分，地理环境与所描叙的就正相符合。3．董卓的部众纪律很差，当时蔡文姬在关东原籍被掳，蔡邕远在长安，而她被掳后三个月蔡邕即被杀，无从获得讯息，更谈不上营救。董卓部队中的羌胡都是关中人，蔡文姬被掳后被西驱入关，入关后到过羌蛮之地，也就毫不足怪。所以可以肯定《悲愤》二章确是蔡文姬的作品。

生年争议

生平

蔡琰，陈留郡圉人，博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。

兴平二年（195年），中原先后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴趁机劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个儿子。

建安十一年（207年），曹操向来喜爱文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。

而后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士，对满堂宾客说：“蔡邕的女儿在外面，今天让大家见一见。”蔡琰披散著头发光着脚，叩头请罪，说话条理清晰，情感酸楚哀痛，满堂宾客都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书已经发出去了，怎么办？”蔡琰说：“你马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”曹操终于被蔡文姬感动，赦免了董祀。

后世纪念

纪念墓冢

陕西省蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处，有一处名叫蔡文姬墓的墓冢，墓冢高约8米，林木葱郁，属陕西省重点文物保护单位。20世纪90年代，蓝田县又在此建文姬展览馆一座，将文姬轶事及境内出土文物陈列展出，用四体书法镌刻《胡笳十八拍》于18块青色大理石上，墓前有蔡文姬雕像。在史书中，至今未曾发现关于蔡琰归宿的记载。此墓很可能是后人根据《三国演义》第七十一回的情节建造的假冢。小说的这一回显然是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的，其中把蔡琰两个丈夫的名字改为“卫道玠”和“董纪”。对此不能信以为真。

纪念馆

蔡文姬纪念馆，是依蔡文姬的墓冢而建立的。1957年8月被省 列为省级重点文物保护单位。馆内有《蔡文姬生平展》详细介绍了蔡文姬的生平事迹和东汉末年社会的风土人情。还有《蓝田文物精品展》及现代著名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。

蔡琰的诗文汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机征间，辄言毙降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂复惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其讯息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，匈臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。——两汉·蔡琰《悲愤诗》

悲愤诗

两汉 ： 蔡琰

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自疆。

海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为

自传 ， 骚体 ， 苦难 ， 生活 ， 叙事长诗我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此。为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神匹神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。不谓残生兮却得镟归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡肥肥，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶乾，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥荒兮筋力单。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之不容！——魏晋·蔡琰《胡笳十八拍》

胡笳十八拍

魏晋蔡琰

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。

天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。

干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。

烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。

对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？

笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。

云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。

人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。

两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。

毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。

鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。

伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。

无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。

天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。

殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！

寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。

雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。

雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑。

攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。

冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。

夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。

追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。

日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！

原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。

逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。

草尽水竭兮羊马皆徒，七拍流恨兮恶居于此。

为天有眼兮何不见我独漂流？

为神有灵兮何事处我天南海北头？

我不负天兮天何配我殊匹？

我不负神匹神何殛我越荒州？

制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。

天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。

人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。

怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。

举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？

杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。

故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。

一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。

生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。

日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。

鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。

十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。

羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。

忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。

喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。

十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

不谓残生兮却得镟归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。

汉使迎我兮四牡肥肥，胡儿号兮谁得知？

与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝

归。

一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。

十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。

四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。

山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。

梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。

十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。

十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？

处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足

。

心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。

子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何

处寻！

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。

日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。

对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！

今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！

泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！

十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮独行路难。

去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。

塞上黄蒿兮枝枯叶乾，沙场白骨兮刀痕箭瘢。

风霜凛凛兮春夏寒，人马饥荒兮筋力单。

岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。

胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。

十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。

是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。

胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。

苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之不容！ ▲ 长笛声奏苦。——魏晋·蔡琰《诗》

诗

长笛声奏苦。查看更多蔡琰的诗文>>

　知识是悲苦：知道得最多的人必定最深地悲叹一条不祥的真理——知识的树不是生命的树过分憎恨人类以至于不感觉痛悔

悲剧就在于，如果我们在情感和理智中有严格的求真方法，我们便无法相信宗教和形而上学里的教条，但是另一方面，通过人性的发展，我们已经变得十分娇弱敏感地痛苦，需要一种最高的拯救和安慰的手段。由此便产生人会因为他所认识的真理而流血至死的危险。拜伦用不朽的诗句表达出这一点：

　

三国作为男人的江湖，女子一般都是作为男人的附属品出现在这段历史中的，但是有这么一位女子，却因自身的才气而在三国这段历史中大放异彩，她就是蔡公的女儿，蔡文姬。而她之所以出名，不仅仅是因为她有才，也是因为她还曾被匈奴掳走，嫁给了匈奴王。

一、系出名门，天生才女

蔡文姬，本名蔡琰，原籍河南祀县，出生于东汉末年(公元177年或178)其父蔡邕。蔡邕是东汉末年的着名学者。蔡邕在文学、数术、天文方面都有很高的造诣，还擅长音乐。而且蔡邕还是远近闻名的孝子。他的母亲曾经卧病三年，蔡邕不论盛夏严冬、气候变化，都没有解过衣带，七十天没有睡过觉。母亲去世后，就在墓旁盖一间房子住下守着，一动一静，都遵守礼制。蔡邕45岁时，才有了宝贝女儿蔡文姬，自然倍加宠爱、悉心 。文姬自小受到家学熏陶和书香浸染，显露出过人的天赋。比如蔡邕家里曾经藏书四千卷，但都毁于长安兵乱，蔡文姬多年后从大漠回许都，尚能凭记忆写出其中的四百卷，令汉丞相曹操大为惊叹。

蔡邕是远近闻名的孝子

而最着名的故事还要说是蔡文姬听音辨琴弦。那还是在蔡文姬只有六岁的时候，有一天，蔡文姬的父亲正在弹奏乐曲。忽然，蓬的一声响，父亲弹奏的琴弦断了一根。文姬为了在父亲面前显示自己，便向书房里的父亲大声说道：父亲大人，我知道您弹断的是第几根琴弦!

蔡邕听了女儿的话，感到十分惊讶，将信将疑地说：那好，你就猜猜是第几根琴弦!文姬十分肯定地说：您弹断的是第二根琴弦。父亲听后大吃一惊。为了测试一下女儿的判断能力，便对女儿说：那你再仔细听一听，看我这一次弹断的是第几根琴弦于是又弹奏起来，当弹奏到乐曲的 时，便故意用力将琴弦拨断，随后停下来，等待文姬的回答。

文姬非常自信地对父亲说：这次父亲大人弹断的是第四根琴弦。父亲异常兴奋，就问说说看，你是怎么猜出来的文姬很不以为然地对父亲说：我哪里是猜出来的!其实琴的七根弦我都能听出它们各自的音来。随后，文姬认真地说：古书上说，季扎听琴，能够判断出国家的兴亡;师旷听琴能够断定楚国就要打仗。我一定要像他们那样，不辜负父亲的期望。

蔡邕一生熟读各种典籍，自然知道：女儿所说的季札是春秋时吴王寿梦的小儿子，因封于延陵，故又称延陵季子。寿梦想传位给他，辞谢不受。后历聘于鲁、齐、郑、卫、晋等国，以闻见广博着称。他听周乐，每听一曲，就能从歌曲中得知其国的盛衰。而师旷，字子野，是春秋时晋国的乐师。生而善辨声乐。他能通过聆听某国的乐曲，判断出其是否要打仗，且知此仗的胜败。

听了女儿的这番话，他感到异常兴奋，充满了自豪感。本来就是老来得女，再加上这个女儿如此的天才，此后，蔡邕便更加精心地培养文姬。文姬跟着父亲学琴，两年后，琴艺超群。文姬在学琴的同时兼学书法。12岁时，书法已得其父真传，既端庄又飘逸，独具一格。14岁时，诗书礼乐无不通晓，文学才华光耀一方，声名已盖过其父，人但知有姬，方知有蔡邕。(人们只知道有蔡文姬，通过蔡文姬才知道有蔡邕。 有一天，蔡文姬的父亲正在弹奏乐曲

才艺卓绝的蔡文姬，如果生于太平盛世，将会拥有多么美好的未来!可能会成为班昭那样的女史学家、文学家。如果有幸生长在当今，那更是众星拱月的女神，想不火都不行。不过那个年代的女性可没法享受这样的待遇。蔡文姬好名声的最大好处就是不发愁出嫁。

蔡文姬16岁第一次出嫁，远嫁河东(山西)卫家，她的丈夫卫仲道是大学出色的士子，也算是门当户对。夫妻俩谈诗抚琴，恩爱非常。可惜佳人命薄、良辰短暂，不到一年，卫仲道便因咯血而死，两人无子女，蔡文姬遭到卫家嫌弃，认为她"克死丈夫"。当时正年少气盛、心高气傲的蔡文姬，哪里能受得了这种白眼，她不顾父亲的反对，愤而回家。主动断绝了与卫家的关系。

岂料这段不幸的婚姻只是蔡文姬一生坎坷中最小的不幸。这是由于她生于兵连祸结的东汉末年，更由于她的父亲而过早的就开始备尝艰辛。

二、父女同苦命

提到蔡文姬就必须说到她的父亲蔡邕，可以说蔡文姬的父亲深刻影响了她的一生。前面说到过蔡邕的才能和孝子名声。汉朝是十分重视是否孝顺的，官员举荐和考核的一条决定性标准就是孝顺与否。因而蔡邕这样的人物在当时很快就发光出彩了。蔡邕进入了汉朝中央当官后，他前期的仕途很不顺利。蔡邕首先在官场争斗中被人弹劾仇怨奉公，议害大臣，因而获罪，被判弃市(也就是处死后，尸体在公共场所悬挂)。虽经朝中同僚极力求情才免死一等，但被剃光头发，与家眷一起，贬到朔方苦寒之地。所幸的是，被贬的第二年朝廷大赦，这次流亡很快就结束了。

蔡文姬是才女

可是，两年之后蔡邕又因得罪了宦官集团，被赶出京城，度过十年亡命江海，遁迹吴会(kuai，四声)的流亡生涯。蔡邕的两次流放，蔡文姬都是跟着的。可以说文姬从小跟着父母四处漂泊，备尝艰辛。后来蔡邕遇见了一个人。这个人既是他人生的转折点，也是蔡文姬人生走向更加不幸的转折点。

这个人就是董卓。

公元189年(中平六年)，灵帝去世，董卓任司空，专擅朝政，听说蔡邕的名气，于是征召他，蔡邕推说有病不能去。董卓大怒，骂道：我有灭人三族的权力，蔡邕就算骄傲，我要杀他也是不过转足之间的事而已。又急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已只好应命，被任命为代理祭酒(国家最高学府代理校长)，很受董卓敬重。以后历任侍御史、治书御史、尚书。甚至在三天之内，连续被提拔到不同部门担任官职。公元190年(初平元年)，蔡邕被拜为左中郎将，跟随献帝迁都长安，被封为高阳乡侯。蔡邕在董卓的手下一改之前仕途不顺的情况，变成了平步青云。

不仅如此，董卓在某些重大问题上还十分看重蔡邕的意见。比如有一次董卓的部属想让皇帝尊崇董卓，与姜太公一样，称尚父(干爹)。董卓询问蔡邕的意见，蔡邕说：太公辅周，奉命灭商，所以特号为太公。现在您的威德虽高，但相比尚父，我以为还不行。等到关东平定，陛下返还旧京，然后再讨论此事。董卓听了他的话。

但大多数情况下，董卓还是不会听取蔡邕的意见。他对蔡邕只是尊重他的名声，而不是真正重视他。也就是说蔡邕在董卓集团中并不是核心人物，但因为董卓的名声是在是太臭，蔡邕的名声也就不免受到了影响。最终导致了蔡邕的悲剧，也间接导致了蔡文姬的悲剧。

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历史事件上古夏朝商朝周朝春秋战国秦朝汉朝三国晋朝南北朝隋朝唐朝五代十国宋朝元朝明朝清朝中华民国近代薄姬郭圣通刘秀阴丽华于谦司马炎陆逊武则天古代十大天才名将画坛四僧北魏孝文帝改革统一度量衡海上丝绸之路建安文学盘古开天辟地麦克马洪线首页>野史秘闻>蔡文姬被掳后为什么嫁给了匈奴王蔡文姬被掳后为什么嫁给了匈奴王来源：讲历史 2016-10-01 09:22:59 责编：尼威亚 人气：46字号：小号|大号内容导读三国作为男人的江湖，女子一般都是作为男人的附属品出现在这段历史中的，但是有这么一位女子，却因自身的才气而在三国这段历史中大放异彩，她就是蔡公的女儿，蔡文姬。而她之所以出名，不仅仅是因为她有才，也是因为她还曾被匈奴掳走，嫁给了匈奴王。一、系出…公元192年(初平三年)，董卓被诛杀。有一次蔡邕在和诛杀董卓的主谋司徒王允聊天的时候，不知不觉说起董卓来，并为之叹息，脸色都变了。王允勃然大怒，呵斥他说：董卓，是国家的大贼，差点倾覆了汉室。你作为臣子，应该一同愤恨，但你却想着自己受到的礼遇，忘记了操守!现在上天诛杀了有罪的人，你却反而为他感到伤痛，这难道不是和他一同作为逆贼吗并随之将蔡邕收押交给廷尉治罪。蔡邕递上辞表道歉，请求受到刻额染墨、截断双脚的刑罚，以求继续完成汉史。(蔡邕当时正在编写西汉的当代史。)士大夫大多同情并想要救他，没有成功。

太尉马日磾(di，一声)听说后急忙前往对王允说：蔡邕是旷世的奇才，清楚很多汉朝的事，应当让他续写解决后边的历史，让它成为一代重要的典籍。而且他忠诚孝顺的名声一向显着，获罪也没有缘由，杀了他岂不是会丧失威望吗

王允说：过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。马日磾离去后告诉别人说：王允大概不能长久于世吧。有道德的人，是国家的纲纪;写作，是国家的典籍。废弃了纲纪与典籍，难道还能长久吗!蔡邕死在了监狱里之后，王允后悔了，想阻止杀他却来不及了。当时蔡邕六十岁。群臣和士人都为他哭泣。着名经学家郑玄听闻蔡邕的死讯后，叹息说：汉朝的事，谁来考定啊!。

蔡邕的一生可以说是成也萧何败也萧何，因董卓而声名显赫，也因董卓而英年早逝。不过不管怎么说，蔡邕还是得到过一些。但他的女儿蔡文姬则完全是因为董卓而从相对幸福的前半生一下子转到了完全痛苦的后半生。

三、被虏大漠与文姬归汉

蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴

董卓死后，他的部将李傕(que，四声)等人又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。在中原大乱的时候，羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻的状况下，蔡文姬也被匈奴俘虏了。这一年蔡文姬23岁。蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。当衣衫褴褛的蔡文姬被作为战利品呈现于南匈奴左贤王的大殿之上时，左贤王被蔡文姬的文采所折服，所以蔡文姬就归属了匈奴左贤王的。匈奴的制度里，单于(chan yu)是最高首领，他的手下有左贤王和右贤王，分别统领匈奴的东西领土，是一人之下万人之上的实权首领。

按说，蔡文姬被这样的人看中生活应该不错。物质生活肯定是不错的，但根据蔡文姬自己的记载，她的感情生活却相当苦难。在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。十二年中，按现在的话说，蔡文姬多次遭受了婚内 ，不得已为为左贤王生下两个儿子。她还被迫学会了吹奏胡笳(jia)，学会了一些异族的语言。不过好在总算适应了草原的生活，和左贤王也产生了一定的亲人依赖感。本来蔡文姬都没指望能回到汉朝了，但历史偏偏给她开了这么一个玩笑：汉朝大丞相曹操亲自过问并且和匈奴左贤王谈判，要求归还蔡文姬。这才演出了千古传唱的剧目——文姬归汉。

曹操为什么会想到要回蔡文姬呢

一个原因是蔡邕与曹操是老交情。曹操为官京洛时，两家人有往还。当时曹操还是一个小官，他是主动结交蔡邕，蔡邕官不比他大，名头却比他响，音乐才华远比他高。曹操对名士总是十分钦佩，也希望借此提升自己的名气。所以一定程度上来说蔡邕有恩于曹操。第二，当时的中原地带，豪强割据、群雄竞争的局面已经结束。曹操统一了北方，晋爵为魏王，大权在握，炙手可热。他此时十分希望笼络人才，所以就开始想尽各种方法打造自己尊重人才的名声。此时他想到了老朋友蔡邕。

当年，匈奴单于呼楚全特地到邺城来道贺，恭喜曹操成为魏王。曹操向单于打听老朋友蔡邕的女儿蔡文姬：传闻她嫁到匈奴，可否知道她在何处 单于答道：确有此人，已是南匈奴左贤王的爱妃。曹操听了，心里很不是滋味，于是，他很快派遣使者携黄金千两、白璧一双赠与左贤王，赎回了文姬。在历史上就是千古佳话文姬归汉的故事梗概。但从如今的观点来看，曹操的这一做法未必妥当。称这件事为佳话当然有足够的理由：蔡文姬不但出于名门，本人也是一个才女，在特殊的历史背景下，不希望才女沦落异域是一种大众心理;作为政坛新贵的曹操，日理万机之余，还能为一个小女子操心，不惜重金，更使佳话添色。

但这个佳话对当事人蔡文姬的心理和情感是关注得相当不够的。蔡文姬在曹相派人赎她之前，已在胡地生活了十二年，并生下二子。作为一个深受汉文明洗礼而今沦落异域的女子，她对故上和亲人的思念肯定是真诚的，这在她后来留下的诗歌当中有清晰的表露，但我们能不能说，她对栖息达十二年之久的胡地，对朝夕相处的家人，尤其是她的两个儿子，就没有丝毫感情上的依恋呢

从人性的角度，自不难得出一个简单的答案，因为无论如何，蔡文姬首先是一个女性，是一个母亲。而且文姬归汉是只身而回的，也就是说，当我们在一旁鼓掌叫好时，承担女性、母亲双重角色的蔡文姬实际上面临着非常痛苦的抉择：一边是故土，一边是自己的儿子，蔡文姬却要必须从中选择一个!蔡文姬的《悲愤诗》中描述蔡文姬和儿子离别的场面时说：儿前抱我颈，问母欲何之人言 母当去，岂复有还时阿母常仁侧，今何更不慈我尚未成人，奈何不顾思!见此崩五内，恍惚生狂痴，真是一字一泪!在这样的人生大痛面前，我们称赞它是佳话’，似乎残忍了一点。

清代画家焦秉贞绘的《文姬归汉图》也早就注意到了这一点：画中的文姬汉家装束，发髻高挽，面带悲戚，眼含忧伤，手牵的大儿使劲拽着她的衣袖，怀中的小儿双手搂着她的脖颈。纵然不着一字、不发一声，仅从画中人物的神态动作中，我们完全可以推想出骨肉分离、心碎肠断的痛楚，母子永隔、相聚无期的辛酸!

在汉朝使者的催促下，文姬狠心抛下两个幼子，含悲忍泪，登车启程。戈壁大漠、漫漫黄沙、寒风怒号、北雁哀鸣，一路凄凄惨惨的景象更引发了这位才女的无限悲枪，她在马车里挥笔疾书，将一腔海涛般的情思付诸纸上，并用胡笳吹奏出动人心魄的曲调：十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃 这就是脍炙人口的《胡茄十八拍》中之一首，倾诉了文姬和两个儿子生离死别的衷肠，读之令人无限伤感。归汉之后的蔡文姬年届35岁，加之风霜无情、身心受创，已是一副残花败柳的形象。这件事如果换一个角度来叙述就应该是这样的：彼时天下大乱，蔡文姬尽管是才女但也和其他普通的中原妇女一样，被当成了一件可以交换的财产和物品掠走了。一走就是十二年，家乡的人不闻不问。直到曹操已经摆平了刘备，意气风发之时，为了自己爱才的名声，忽然想到还有一个中原才女被胡人抢亲，这还了得。于是曹操以真金白银赎回蔡文姬。这件事没跟当事人商量。被抢走的时候，你是一件物品，好不容易活得像个人样，又被当一件物品赎回来了。这是哪门子佳话。

而且蔡文姬回到汉朝之后的生活还不如在草原。蔡文姬返回故上后，在曹操的一手安排下嫁给了一个叫董祀的男子。董祀生得一表人才，通史谙音，自视甚高。根本瞧不起半老徐娘蔡文姬，只是迫于曹操的 ，勉强接纳这个夫人。

此人的品行大概是有问题的，董祀与蔡文姬婚后第二年，他在曹操手下做一名小官时犯了重大错误，被判了个死刑。董祀被判死刑后，蔡文姬已经失去了两任丈夫。这次实在输不起，蔡文姬顾不得嫌隙，衣衫不整地光着脚来到曹操的丞相府为丈夫求情。当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路贵使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：蔡邕之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之!(说这句话的时候不好猜测曹操的语气。如果他知道蔡文姬是蓬头垢面而来，那他这么说就是存心侮辱;如果是不知道，那这件事还是客观上侮辱了蔡文姬。)见到文姬后，满堂宾客都大失所望，曹操看到蔡文姬在严冬季节这样一幅打扮，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上。

文姬走上堂来，凄凄惨惨地跪诉缘由，在座宾客都交相诧叹不已。曹操说道：事情确实值得同情，但文状已去，吾亦无奈。(你确实很可怜，但是判决书已经下了，我也没办法。)蔡文姬中肯地回答说：明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎(曹丞相你手下多得是人才，有何必在乎一个小人物的生死呢，为什么不在一个人生命垂危的时候救他一命)说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬恐难自存，于是看在文姬的面子上宽有了董祀。是文姬，保住了董祀的命。

四、晚年谜团

蔡文姬在此之后的晚年生活史书上没有明确记载。我们也就不知道她后来的生活如何，也不知道她是什么时候去世的。但在传说中，蔡文姬有一个相对美好的晚年。董祀出狱后，对妻子感恩戴德。两口子开始了新生活。两人举案齐眉、相依为命。后来，他们远离权贵，溯洛水而上，来到终南山下的蓝田一带共度林泉，文姬这才有了亲人，有了朝夕相伴的抚慰者。蔡文姬的《悲愤诗》可能作于此时，蔡文姬三十七八岁。恶梦般的生活终于到尽头，曙光初现，她得以把记忆的闸门拉开，让满腔苦水哗哗流出来。

写作的过程也是疗伤的过程。艺术升华了苦难。文姬因之而赢得了尊严：洛阳官员，邺城士子，陈留故人，大都改变了以往对她的偏见。文姬四十岁前后生一子、复生一女。女儿长大后，玉貌花容，俨然又一个的酷似母亲的阳光女孩儿，嫁给了司马懿的儿子司马师。

闲时文姬抚琴，指间慨然有欣声。她还指点钟惑的书法，影响了这位汉代第一书法家。后来，蔡文姬善终。蔡文姬的陵墓就在蓝田县三里镇蔡王村。但以上的所有蔡文姬晚年生活的描述和她陵墓的所在地基本都有很大争论，真假不知。

也许是人们对这位才女一生过于苦难的深切同情，为她编造了这一个相对美满的结局，也许真实历史中蔡文姬的晚年还是在经历苦难，这我们知道今天还无法确定。只能希望以上的美好晚年能是真的了。

在那个小小的乡村，阳光洒在每一寸土地上，两个小孩在其中奔跑、嬉笑，他们是李瑶和李浩，一对打架的姐弟。

李瑶，一个任性而又顽皮的女孩，总是喜欢用打架的方式来和弟弟李浩互动。而李浩，虽然比姐姐李瑶小几岁，但性格倔强，从不肯在姐姐面前示弱。于是，他们之间的战斗总是异常激烈，然而，这却是他们童年生活的一部分，充满了乐趣和温馨。

随着时间的推移，这两个小孩逐渐长大，他们的关系也发生了变化。李瑶不再只是那个顽皮的姐姐，她变成了一个温柔体贴的女孩，而李浩也不再是那个倔强的弟弟，他变成了一个有责任心的男孩。

那一天，在田野的尽头，李瑶和李浩站在一起，他们的眼神交汇，过去的回忆如同**般在眼前回放。他们想起了那些欢声笑语的日子，也想起了那些激烈的争吵。但是，他们也看到了彼此的成长和改变。

李瑶拉着李浩的手，说：“你知道吗，我曾经最害怕的，是你对我的冷漠和敌视。我害怕我们之间的距离会越来越远。”

李浩看着她，眼中满是温暖：“我知道，我也害怕失去你。我们从小到大都在打架，但这也是我们之间的一种交流方式。现在，我想告诉你，无论发生什么，我都会在你身边。”

他们的手紧紧地握在一起，仿佛在传递着一种力量。那是一种可以穿越时间、消除距离的力量，那是一种来自心底的深深的亲情。

他们的关系不再是简单的姐弟关系，也不再是敌对或友好的伙伴关系，而是一种深深的爱与理解。他们知道，无论未来怎样变化，他们都会彼此支持、彼此照顾，就像他们小时候那样。

在那个小小的乡村，两颗纯真的心紧紧相连。他们明白了，尽管他们曾经是打架的姐弟，但那份独特的亲情和爱意始终存在。他们了解了自己的争吵和冲突也是成长的一部分，帮助他们更好地理解和体谅对方。

日复一日，年复一年，他们的感情越发深厚。他们一起分享生活的喜怒哀乐，一起面对困难和挑战，一起成长。

而那些曾经的打架，已经不再是他们之间的隔阂，而成为了他们亲情的独特体现。那是他们的童年记忆，也是他们的成长印记。他们的关系，从小到大打架的姐弟俩，长大后变得更加紧密和深厚。

因为他们知道，无论何时何地，无论发生什么，他们是亲人，是家人。他们的感情不会因为时间和距离而改变，只会因为共同的经历和成长而更加坚定和深厚。

在那个小小的乡村，他们的故事传遍了每一个角落。他们的亲情和爱意成为了人们口中的佳话，他们的坚韧和勇气激励着每一个人去面对生活的挑战。

在他们的生活中，争吵和打架的岁月已经过去，留下的是深深的亲情和无尽的爱意。他们的故事告诉我们，即使曾经有过冲突和争执，但只要我们愿意理解和接纳对方，我们就能找到真正的亲情和爱意。

他们的故事告诉我们，从小到大打架的姐弟俩也可以有深厚的感情。因为无论何时何地，亲情和爱意始终在心中。

1 三国演义中的四字词语

三国成语 一手包办 出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。

」 一臂之力 出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」 七步成诗 出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。 三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」 不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」 不容偏废 出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」 五内如焚 出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」 仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」 位极人臣 出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」 偃旗息鼓 出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」 分久必合，合久必分 出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」 危在旦夕 出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」 同符合契 出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」 才高八斗 出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」 指日可待 出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」 文思泉涌 出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」 明眸善睐 出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」 如鱼得水 出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」 妄自菲薄 出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」 对酒当歌 出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」 品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

2 三国演义的四字成语

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四字：

一手包办 一举两得 一臂之力 一亲芳泽

七步成诗 三顾茅庐 下笔成章 不出所料

不由分说 不知所云 不容偏废 乘虚而入

五内如焚 人生如寄 仰人鼻息 伯仲之间

位极人臣 作奸犯科 偃旗息鼓 出言不逊

分久必合，合久必分 初出茅庐 刮目相待

危在旦夕 名不虚传 同符合契 吴下阿蒙

妄自菲薄 孑然一生 对酒当歌 屈指可数

周郎顾曲 呼风唤雨 品头论足 回肠荡气

敝帚千金 廊庙之器 才高八斗 手不释卷

指日可待 探囊取物 文思泉涌 旦夕之危

明眸善睐 月明星稀 土崩鱼烂 如鱼得水

危急存亡之秋

司马昭之心，路人皆知

如入无人之境

六字：

危急存亡之秋

出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」

如入无人之境

出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」

七字：

青 梅 煮 酒 论 英 雄

《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”

当时人们以诗赞颂诸葛亮：“博望相持用火攻，指挥如意谈笑中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”

赔了夫人又折兵

太多了

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3 三国演义四字成语

东汉末年，民生凋敝。兵荒马乱，群雄竞起。

枭雄曹操，首屈一指。龙骧虎步，踌躇满志。

唯才是举，远见卓识。济济多士，如虎添翼。

发号施令，假传圣旨。身经百战，出生入死。

青梅煮酒，旁敲侧击。梦中杀人，狐性多疑。

望梅止渴，略施小计。割发代首，工于心计。

对酒当歌，横槊赋诗。才兼文武，独步一时。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

诸葛孔明，惊才风逸。上知天文，下知地理。

宁静致远，淡泊明志。用行舍藏，韬晦待时。

三顾茅庐，精诚所至。知遇之恩，投桃报李。

隆中对策，审时度势。指点江山，面授机宜。

初出茅庐，锦囊妙计。运筹帷幄，决胜千里。

舌战群儒，力排众议。草船借箭，妙算神机。

巧借东风，火烧赤壁。空城妙计，化险为夷。

七擒七纵，有胆有识。六出祁山，矢志不移。

文韬武略，经天纬地。苦心经营，不遗余力。

事必躬亲，日理万机。出师未捷，积劳成疾。

鞠躬尽瘁，死而后已。后继无人，此恨何及。

武圣关羽，义薄云天。赤胆忠心，天人共鉴。

桃园结义，相见恨晚。同生共死，披肝沥胆。

身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。

华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。

刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。

单刀赴会，视若等闲。水淹七军，智勇双全。

位高权重，志得意满。顾盼自雄，自负不凡。

痛失荆州，令人扼腕。败走麦城，虎落平川。

三强会战，临军对阵。决一雌雄，赤壁鏖兵。

旌旗蔽日，樯橹连云。刀枪林立，剑戟森森。

风猛火烈，流急水深。人喊马嘶，鼓角齐鸣。

短兵相接，弓折刀尽。血海尸山，触目惊心。

曹军败北，豕突狼奔。灰飞烟灭，片甲不存。

周郎赤壁，羽扇纶巾。以寡敌众，大获全胜。

成事在天，谋事在人。天下大势，鼎足三分。

4 三国演义人物特点4字成语

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样周瑜：三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”吕布：一生有勇无谋，反复无常，英雄气短，儿女情长脾气不太好，好面子，自负，冲动易怒，易急，但也不是有勇无谋 之辈，只是有时情感压过了理智而已他解危的人物是刘备 刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭”但他“折而不挠，终不为下”在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足马超投降刘备后，封为平西将军时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”这是典型的有勇少谋的武将性格但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身他跟随刘备，不避艰险下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋生活节俭，不好华服与人议论，谈笑风生“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”刘备称他“文武筹略，万人之英”孙权则赞他有“王佐之资”但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物写周瑜，是为了抬高诸葛亮因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计赤壁战后，他又力主扶刘抗曹在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型魏延：勇敢，胆大，反复，狡猾姜维：忠义，有谋略，忠君。

5 三国演义中的四字成语

一手包办出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」一举两得出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。

」一臂之力出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」一亲芳泽出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」七步成诗出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。三顾茅庐出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」下笔成章出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」不出所料出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」不由分说出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」不知所云出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」不容偏废出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」乘虚而入出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」五内如焚出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」人生如寄出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」仰人鼻息出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」伯仲之间出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」位极人臣出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」作奸犯科出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」偃旗息鼓出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。出言不逊出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」分久必合，合久必分出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」初出茅庐出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」危在旦夕出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」危急存亡之秋出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」司马昭之心，路人皆知出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」名不虚传出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」同符合契出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」吴下阿蒙出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」敝帚千金出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」廊庙之器出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」才高八斗出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不释卷出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」指日可待出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」探囊取物出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」文思泉涌出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」旦夕之危出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」明眸善睐出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」月明星稀出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」土崩鱼烂出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」如入无人之境出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」如鱼得水出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」妄自菲薄出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」孑然一生出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」对酒当歌出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」屈指可数出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」周郎顾曲出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」呼风唤雨出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」品头论足出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」回肠荡气出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」。

6 三国演义4字词语

三国演义成语故事

妄自菲薄

智取陈仓

七擒七纵

六出祁山

舌战群儒

单刀赴会

得陇望蜀

负重致远

出言不逊

兵贵神速

吴下阿蒙

断头将军

车载斗量

势如破竹

老牛舐犊

如嚼鸡肋

坚壁清野

巢毁卵破

顾曲周郎

一身是胆

超群绝伦

七步之才

才占八斗

空城计

如鱼得水

髀肉复生

如饮醇醪

步步为营

偃旗息鼓

七步成诗

鞠躬尽瘁，死而后已

万事具备，只欠东风

司马昭之心路人皆知

身在曹营心在汉

欲擒故纵

乐不思蜀

刮骨疗毒

计收姜维

计取陈仓

苦肉计

江东赴会

吕布戏貂禅

击鼓骂曹

蒋干盗书

走马荐诸葛

张飞赔罪

设连环计

义放曹操

桃园结义

水淹七军

诸葛亮吊孝

辕门射戢

黄忠请战

回荆州

横槊赋诗

三英战吕布

曹操献刀

单骑救主

马跃檀溪

初出茅庐

过五关斩六将

捉放曹操

桃园三结义

大意失荆州

三国归晋

火烧连营

赤壁大战

草船借箭

三顾茅庐

画饼充饥

望梅止渴

7 三国演义里共有多少个四字成语,分别是哪些

东汉末年，民生凋敝。兵荒马乱，群雄竞起。

枭雄曹操，首屈一指。龙骧虎步，踌躇满志。

唯才是举，远见卓识。济济多士，如虎添翼。

发号施令，假传圣旨。身经百战，出生入死。

青梅煮酒，旁敲侧击。梦中杀人，狐性多疑。

望梅止渴，略施小计。割发代首，工于心计。

对酒当歌，横槊赋诗。才兼文武，独步一时。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

诸葛孔明，惊才风逸。上知天文，下知地理。

宁静致远，淡泊明志。用行舍藏，韬晦待时。

三顾茅庐，精诚所至。知遇之恩，投桃报李。

隆中对策，审时度势。指点江山，面授机宜。

初出茅庐，锦囊妙计。运筹帷幄，决胜千里。

舌战群儒，力排众议。草船借箭，妙算神机。

巧借东风，火烧赤壁。空城妙计，化险为夷。

七擒七纵，有胆有识。六出祁山，矢志不移。

文韬武略，经天纬地。苦心经营，不遗余力。

事必躬亲，日理万机。出师未捷，积劳成疾。

鞠躬尽瘁，死而后已。后继无人，此恨何及。

武圣关羽，义薄云天。赤胆忠心，天人共鉴。

桃园结义，相见恨晚。同生共死，披肝沥胆。

身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。

华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。

刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。

单刀赴会，视若等闲。水淹七军，智勇双全。

位高权重，志得意满。顾盼自雄，自负不凡。

痛失荆州，令人扼腕。败走麦城，虎落平川。

三强会战，临军对阵。决一雌雄，赤壁鏖兵。

旌旗蔽日，樯橹连云。刀枪林立，剑戟森森。

风猛火烈，流急水深。人喊马嘶，鼓角齐鸣。

短兵相接，弓折刀尽。血海尸山，触目惊心。

曹军败北，豕突狼奔。灰飞烟灭，片甲不存。

周郎赤壁，羽扇纶巾。以寡敌众，大获全胜。

成事在天，谋事在人。天下大势，鼎足三分。

8 三国演义4字词语

三国演义成语故事妄自菲薄智取陈仓七擒七纵六出祁山舌战群儒单刀赴会得陇望蜀负重致远出言不逊兵贵神速吴下阿蒙断头将军车载斗量势如破竹老牛舐犊如嚼鸡肋坚壁清野巢毁卵破顾曲周郎一身是胆超群绝伦七步之才才占八斗空城计如鱼得水髀肉复生如饮醇醪步步为营偃旗息鼓七步成诗鞠躬尽瘁，死而后已万事具备，只欠东风司马昭之心路人皆知身在曹营心在汉欲擒故纵乐不思蜀刮骨疗毒计收姜维计取陈仓苦肉计江东赴会吕布戏貂禅击鼓骂曹蒋干盗书走马荐诸葛张飞赔罪设连环计义放曹操桃园结义水淹七军诸葛亮吊孝辕门射戢黄忠请战回荆州横槊赋诗三英战吕布曹操献刀单骑救主马跃檀溪初出茅庐过五关斩六将捉放曹操桃园三结义大意失荆州三国归晋火烧连营赤壁大战草船借箭三顾茅庐画饼充饥望梅止渴。

1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

3、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

4、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

5、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

6、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

7、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

8、才高八斗（曹植）：形容学问高，文采好。

9、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。

10、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

12、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。

13、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。

14、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

15、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。

16、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。

17、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。

18、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

19、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。

20、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。

21、言过其实（马谡）：指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

22、宝刀未老：（黄忠）形容人到老年还依然威猛，不减当年。

23、草船借箭：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

24、不知所云：不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。

25、万事具备，只欠东风：比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。

26、三足鼎立：比喻三方面对立的局势

27、作奸犯科：为非作歹，触犯法令。

28、欲擒故纵：故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

29、刮目相待：（吕蒙）比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

30、妄自菲薄：（出师表）自己看不起自己。

31、手不释卷：（吕蒙）书本不离手。形容勤奋好学。

32、坚壁清野：（荀彧）对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。

2、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

3、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

4、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

5、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

6、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

7、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。

8、才高八斗（曹植）：形容学问高，文采好。

9、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。

10、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

12、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。

13、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。

14、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

15、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。

16、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。

17、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。

18、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

19、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。

20、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。

21、言过其实（马谡）：指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

22、宝刀未老：（黄忠）形容人到老年还依然威猛，不减当年。

23、草船借箭：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

24、不知所云：不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。

25、万事具备，只欠东风：比喻一切都已俱备，只差最后一个重要条件。

26、三足鼎立：比喻三方面对立的局势

27、作奸犯科：为非作歹，触犯法令。

28、欲擒故纵：故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

29、刮目相待：（吕蒙）比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

30、妄自菲薄：（出师表）自己看不起自己。

31、手不释卷：（吕蒙）书本不离手。形容勤奋好学。

32、坚壁清野：（荀彧）对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

33成语：赔了夫人又折兵

解释：比喻想占便宜，反而受到双重损失。-- 汉 典 Zdicnet --

出处：明·罗贯中《三国演义》第五十五回：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”

近义词：损兵折将

反义词：大获全胜、毫发未损

语法：复句式；作谓语、补语；含贬义

具体细节：

三国时，荆州地处西川与东吴之间，是重要的兵家必争之地。当初，刘备窘迫时，向东吴“借”刑州以栖身，休养势力。后稍有恢复，东吴便再三索要荆州，刘备当然不会把自己的惟一立足之地放弃掉，也便以各种理由再三推拖。东吴的大都督周瑜十分气恼，便想用计取回荆州。

一天，听得刘备夫人新丧，周瑜顿时心生一计，对东吴大将鲁肃说：“我有计策了！必使刘备老老实实地把荆州交回来！”

鲁肃问：“什么计？”

“刘备丧妻，必将续娶。我知主公有一妹妹，刚武英豪。可假意以招婿为名，赚刘备来东吴成婚。一旦他来，则囚入牢室。再派人去讨荆州以换刘备。他们必然交还荆州。之后，放与放、杀与不杀，不全凭我们随便处置了吗？！”

鲁肃觉得这个计策甚好，表示赞同，便对东吴之主孙权说了此计，孙权也同意。于是派大臣吕范到荆州去做媒，说：“近日刘备夫人病逝。我有一妹，想招刘备为婿。永结姻缘，同心破曹，以扶汉室。这做媒的事，我看你去说最好。请你走一趟吧！”

吕范领命，以媒人身份来到荆州。

再说刘备，中年丧妻，他很烦恼悲哀。这天正和诸葛孔明闲谈解闷，忽报东吴派吕范来了。孔明笑道：“一定是周瑜为要荆州，又有什么计谋了。我在帐后躲起来，无论吕范说什么，您都答应下来。然后我们再商量对策。”

刘备于是接见吕范。

吕范先对刘备表示慰问，然后就讲清来意：“人若无妻，就像房屋没了梁一样。所以我不避嫌疑，特来做媒。”接着就把东吴要招刘备为婿的事及此事对刘、孙两家政治军事上的意义都认真诚挚地说出来。最后道：“因为吴太夫人特别疼爱这个最小的女儿，不愿意远嫁，所以请皇叔去东吴举行婚礼。”

“这事，你们主公知道吗？”刘备问。

吕范笑道：“这种事，不先征得吴侯同意，怎敢随便来说呢？”

刘备以年龄相差太大等理由婉拒。但吕范是个非常称职又热心撮合的媒人，一再劝说。最后刘备没理由推辞了，就说：“请您先住下来，我明天告诉您最后的决定。”

到晚上，刘备与孔明细商此事。孔明十分高兴，劝刘备答应这门亲事，并马上要派孙乾和吕范回见孙权，商定娶亲事宜，择日就婚东吴。

刘备绝非平庸之辈，因此，不解地望着孔明道：“这肯定是周瑜的计谋，我怎么能草率地身入虎穴呢？！”

孔明笑道：“周瑜虽能用计，但怎能出乎我所料？！主公放心，我略施小计，保管使周瑜一筹莫展、孙权之妹成为主公之妻，而荆州又万无一失！”

刘备虽相信孔明的神机妙算，但对只身入虎穴的危险仍存疑俱，很是犹豫。孔明道：“我已定下三条妙计，再让赵子龙保主公过江，绝不会有差错的！”随即把赵云找来，安排了任务，又交给他三个锦囊：“你保主公入吴，可依次按这三个锦囊内之计行事。”

于是，在建安十四年冬十月（公元209年），刘备由赵云、孙乾陪同，进入吴国境地。刚到吴境的第一个城市南徐，赵云就按孔明吩咐打开了第一个锦囊。看罢，就命令随行的五百名士兵，一个个披红挂绿到市上购买各种婚礼所需要的物件，同时大肆宣扬刘皇叔要与孙公主即将成亲的消息。东吴士官百姓闻听，更代为传播，立时，这喜庆消息就传向吴国所属各地。赵云又代刘备准备了丰厚礼品，教刘备主动拜访乔国老。

乔国老在吴国是举足轻重的人物。他的两个女儿，一个嫁给孙权的哥哥孙策，一个嫁给了周瑜；两个女婿，一个是吴国开国之主，一个是正掌大权的都督，由此可知乔国老的“一斑”了！

刘备登门拜访，使乔国老大为开心，却又为如此大事自己这个“国老”却没有被告知而大为恼火。送走刘备后，便从南徐州赶到都城去见孙权的母亲吴国太。一进门就气哼哼地冲吴国太道喜。

国太一怔：“有什么喜事呀？”

国老道：“国内都已传遍，您的贵婿也到我门上来过了，为什么还要瞒我？！”

国太大惊：“竟有此事？！”忙派人把孙权叫来质问，并派人到城中探听。

派到城中探听的人先回来了，报告：“确有此事。女婿已在驿馆安歇，五百随行军士正在城中购买猪羊果品，准备成亲。做媒的女家是吕范，男方是孙乾。”

国太一听，顿足捶胸大哭。此时，孙权进见母亲。国太怒气冲冲责问：“你心里还有我吗？！女儿是我生我养，你招刘备为婿，这么大的事为什么瞒着我？！”

孙权吓了一跳，没想到母亲已知此事。不得已，才向国太说出真情：不过是条计策，只为了把刘备骗到东吴，好以此要挟、讨还荆州。并不是真要把妹妹嫁给刘备。

国太一听更火了，大骂周瑜道：“你这个堂堂六郡八十一州大都督，怎么这样没出息？！没本事取荆州，却用我女儿为名，使美人计！杀了刘备，我女儿就是望门寡，以后还怎么再嫁人？！”接着又怒斥孙权：“你们这帮没本事的家伙，做的好事！”

孙权平日孝敬母亲，此刻只能默默无声。

乔国老也不大平：“就算用这条计取了荆州，也会被天下人耻笑。这怎么行？！”

孙权羞惭不已。

乔国老又说下去：“事已至此，也只能招刘备为婿了，免得出丑。”

孙权忙反对：“两个年龄恐怕不相当吧！”

乔国老已对刘备有好感，就争辩：“刘备是大汉皇叔，当今英雄，有何不可？”

国太道：“明天我先见见刘备。他若不中我意，此事听你们去做。若中我的意，就把女儿真嫁给他！”

孙权无奈，只得答应。但预先在会见地点埋伏下刀斧手，一旦国太不满意刘备，马上拿下他。

不料，第二天在甘露寺，吴国太一见相貌堂堂、打扮齐整的刘备就喜欢得很，对乔国老赞叹：“这真是配做我女婿的人！”

乔国老在其间更大赞刘备人品才能。于是国太一锤定音：择日定亲。

孙权悻悻地，只有听任国太。

刘备回馆驿后，孙乾又要他马上再见乔国老：请求早日完婚——因为东吴多有欲害刘备的人。

乔国老又面陈国太，国太十分气愤：“我的女婿，谁敢杀害？！”便命刘备搬入宫中，住在自己身边，并同意赵云所率五百士兵也陪住进来。

紧接着，国太就为刘备与自己的女儿举行了盛大的婚礼。

周瑜闻听此事，懊恼不已。他又心生一计，要孙权软禁刘备于宫中，提供锦衣美食、音乐歌女，企图软化刘备志向，让他贪恋享乐，不思回荆州。然后，再伺机挑拨他与关张二人的关系，疏远他与诸葛亮的情感。最后，再用计夺回荆州。总之，绝不可让刘备再跑回去！

于是孙权依计而行：修建豪华宫室与刘备夫妇居住；花木玩物，无所不尽其美艳珍奇；歌女乐师，昌均是色艺绝佳的人选；至于金玉锦绣、车马服饰，更是应有尽有、极尽丰厚。

刘备于长年战场奔劳间，猛入温柔富贵之境，果然乐而忘返，沉迷酒色之中。

赵云见状，甚忧虑。按孔明所说，于年终又拆开第二个锦囊。他看过之后，急匆匆来到正听看歌舞的刘行面前：“今早接孔明来报，曹操起精兵五十万，杀奔荆州而来！军情十分紧急，请主公马上回荆州！”

刘备虽恋享乐，但还不沉迷。一听荆州危险，也吃惊。但又舍不得离开孙夫人。

赵云于是有意地几次三番催促刘备。

刘备更加为难，常面容悲戚。

孙夫人已探知内情，便果断地说：“大丈夫立世，不可只顾儿女私情，妾已是夫君的人，你无论到何处，我都跟你去！”

刘备很高兴，夫妻二人于是商定：以到江边祭祖为名，离开吴境，潜回荆州。

到了元旦，夫妻二人给国太拜年。之后，孙夫人代刘备说：“祖宗父母之坟在涿郡，想到江边，望北遥祭，以表人子之情。”

“这是孝道。当然可以！”国太以爱戴的眼光望着刘备，立刻答应。

于是，当天下午，刘备、孙夫人及赵云所带五百士兵，瞒着孙权，悄悄向长江岸边进发。

第二天，孙权得知刘备走脱，忙派将领率兵去追。周瑜惟恐刘备逃跑，也一直派兵在必经之路防守。结果，刘备前后受敌，被追兵团团围住，情势万分危险。

赵云忙按孔明所嘱，“在危急时刻翻看第三个锦囊”。看过后，把孔明的计策告与刘备。刘备急忙赶到孙夫人车前，流泪道：“备有几句心腹话，要告诉夫人。”接着，便把与孙夫人结婚的前后经历及周瑜、孙权以她为钓饵要谋杀刘备的全部阴谋告诉了妻子。之后，又十分真诚地表现出对夫人的爱恋之情。最后表示：若夫人不能帮自己脱离危险，则宁愿自杀在夫人面前。

孙夫人一听事情全部经过，大怒。由于夫妻情感很深，当然不会让刘备有丝毫危险，就把孙权、周瑜派来的人大骂一顿，连带着也痛骂了自己的哥哥和“不可一世”的东吴大都督。然后她立目扬眉，喝令这些人让路！否则杀无赦！！

这些人见公主发怒，哪敢下手？觉得人家毕竟是王族亲贵，自己只是下人、走卒，何必掺入主子家事之间受窝囊气？又见赵云横枪立马，怒气冲天地准备厮杀。自知费力不讨好，甚至被赵云杀伤丢命，最终还会让主子谴责，就让开一条路，放刘备走了。

刘备死中逃生，打马赶路，来到长江边上。后面追杀兵又起：吴军将领新接孙权之令——宁可杀死亲妹妹，也不可让刘备逃走！正惊慌失措，江岸芦苇丛中，摇出二十多只船来。原来竟是诸葛亮专候在此，接刘备回荆州的！

刘备大喜，上船与孔明相庆。

这时，上游又铺天盖地地冲来无数战船。中间帅字旗下，周瑜亲统水军截杀而来。

刘备在孔明指引下，弃船上岸，乘马疾行。

周瑜只好也弃船上岸。但水军少马，只好带少数兵力追杀刘备。不料，追至半途，一彪人马横向杀出，大将关羽，威风凛凛拦在面前。

周瑜胆战心惊，慌忙败退。吴兵死伤无数。

周瑜逃得性命，回到船上。还没喘息平静，就听岸上刘备士兵大声喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！”这讥刺的叫喊刺耳地在周瑜周围长久不停歇。

周瑜恼羞成怒，大叫一声，一口鲜血喷了出来，立时昏倒在地。

于是，周瑜为刘备娶亲，偷鸡不成丢把米，就成了流传至今的讽刺故事了。

三国成语

一手包办

出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」

一举两得

出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」

一臂之力

出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」

一亲芳泽

出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」

七步成诗

出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

三顾茅庐

出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」

下笔成章

出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」

不出所料

出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」

不由分说

出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」

不知所云

出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」

不容偏废

出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」

乘虚而入

出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」

五内如焚

出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」

人生如寄

出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」

仰人鼻息

出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」

伯仲之间

出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」

位极人臣

出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」

作奸犯科

出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」

偃旗息鼓

出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊

出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」

分久必合，合久必分

出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」

初出茅庐

出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待

出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

危在旦夕

出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」

危急存亡之秋

出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」

司马昭之心，路人皆知

出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」

名不虚传

出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

同符合契

出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

吴下阿蒙

出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

敝帚千金

出处曹丕典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」

廊庙之器

出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」

才高八斗

出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」

手不释卷

出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」

指日可待

出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

探囊取物

出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」

文思泉涌

出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」

旦夕之危

出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」

明眸善睐

出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」

月明星稀

出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」

土崩鱼烂

出处陈琳与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」

如入无人之境

出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」

如鱼得水

出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」

妄自菲薄

出处诸葛亮出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」

孑然一生

出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」

对酒当歌

出处曹操短歌行：「对酒当歌，人生几何？」

屈指可数

出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」

周郎顾曲

出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」

呼风唤雨

出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」

品头论足

出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」