《关雎》这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？

<关雎>是《诗经》开宗明义的第一篇。由於流传久远，影响至深且大，因此历来对这首诗的看法，可谓众说纷纭，莫衷一是：有人认为这是首爱情诗赞美诗；是举贤诗、讽刺诗；是抢婚背景下的贵族，有关婚姻的教育诗（据《墨子》说法，「琴瑟」「钟鼓」均非平民之乐。）；是祝贺新婚的诗，……。 其实，仔细玩味诗中那真率炽热的感情，我们毋宁把它当作是一首产生於二千多年前古老的民间恋歌，诗中娓娓细述的是一个男子的单相思，他的倾慕、爱恋与渴望，而这正是亘古以来每一个人心中对爱情最深的企盼。 全诗依据＜毛诗＞将之分为三章，首章四句见物起兴，写自己的爱情与想望。雎鸠，是一种水鸟，传说这种鸟儿雌雄相爱，形影不离，情真意专，如果一只先死，另一只便忧伤不食，憔悴而死。因此首句借雎鸟一声声的相互和鸣，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶！至於说「窈窕淑女」是谁，是男子在河边邂逅了一位美丽佳人，而一见钟情，而倾慕追求？还是男子见雎鸠相亲相爱成双成对而春心荡漾，而思念起心中的人儿这里留给大家丰富的想像空间。 次章八句，以缠绵悱恻之情，道出男子追求未果的爱慕之心与相思之苦。「参差荇菜，左右流之」，也许是暗示著少女正在河边采荇，她的美妙姿态，她的窈窕倩影点点滴滴，深深的烙印在男子的心上，难以磨灭。也许是左右浮动的荇菜，就少女不可捉摸的心，注定二这条情路是要走得艰辛难熬。於是日思夜想，不能须臾忘怀。白天里食不知味，无心做事，而漫漫长夜又只能躺在上翻来覆去的苦思冥想不能成眠，心中反复叨念著切割著爱人的名字，爱人的影子，这种「为爱而不得其爱，又不忘其爱」的痴心想念那里只是一个愁字而已！第三章八句，描写男子向往著愿望实现时的欢乐。有人说：「这首诗描写了抒情主人公对一位少女邂逅、追求、相思并同她完婚的全过程。」细读全诗，若最后只是像童话故事中大团圆的结局－从此王子和公主过著幸福快乐的日子，那麼诗意就荡然无存了！爱到深处无怨尤，爱的渴求能导致爱的升华。这位陷入情网不能自拔的男子，并没有伤心到吐血病倒，也没有绝望的自残杀人，而是给自己的感情找到一条出路，架构起一座美丽的空中楼阁，幻想著有情人终成眷属。在一刹那间他满足了，他和他的爱人美满和谐的结合了！於是一场虚构的热闹的结婚场面快快乐乐的展开，让我们不禁陶醉在其中为其祝福。但幻想毕竟不是事实，一转念后，男子又会想到什麼？是更深的相思愁绪？是「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾」的坚贞？也许留待大家仔细去玩味了！孔子在《论语．八佾》有中肯的评价：「＜关雎＞乐而不*，哀而不伤。」综观全诗充满著男子的浪漫情怀，它写思慕，写追求，写向往，深刻细微而不失理性平和，感情热烈又不陷於难以自拔的痛苦呻吟。这真是我们现代人每谈感情便置之死地，玉石俱焚的毁灭作为，要好好省思的。

关 雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》的开卷篇，它描写了一位“君子”对一个容貌俏丽“淑女”的倾心爱慕与相思，它为我们刻画了一位为爱痴狂的男子形象，第一次生动形象地表现了爱情追求中的苦与甜，痛与乐，十分出色而又得体，正如孔子所说：“诗三百，思无邪。”是中国恋歌的滥觞。

首章四句总领全篇，以“兴”起之，就是“君子”看见在河滩上的“雎鸠”正追逐戏耍，而且是成双捉对，自在和谐，幸福欢乐。这情景很自然地拨动了“君子”心中那根敏感的爱情之弦，以前那个他追慕的姑娘婀娜多姿的倩影，又在他脑海浮现，不由得就发出了“窈窕淑女，君子好逑”的感叹，好姑娘是值得以极大的热情和耐心去作不懈的追求啊！“好逑”一直当作“好配偶”来解释，这实在是一个误会，“逑”，即追求，“好”，即喜好之好，爱她就努力去追求她，以上解释就比较得体。因为是暗恋，是单相思，是一厢情愿，但又刻骨铭心，不能忘怀，所以就大声地喊出来，这实在是一个男子汉的爱情宣言，表达了勇气，体现了追求，反映了憧憬，刻画了忠贞。

接下来，便生动细腻地刻画“君子”追求“淑女”的苦与甜。诗中以“参差荇菜”起兴，三叠反复，以“流”、“采”、“芼”三个不同的词，既显前后意思互补，而示诗歌在抒写层次的区别，境界描叙的深入，达到一唱三叹的效果。

一丛丛荇菜在水中不停地随波漂摇，你想从左边下手去“采”，它就漂到右边去了，你赶忙到伸手右边去“芼”，它一下子又流回到左边去了，飘忽、摇摆、变幻，多象少女一颗捉摸不透的心，时时吸引着你，但一时又得不到，令人心津摇荡而又神驰心往。“君子”为了捕捉到这颗心，他是醒时在追，梦里也在求，直弄得神思恍惚，“辗转反侧”，寝食难安，直追得“优哉优哉”，长夜难明。这些描写体现了“君子”对爱情的不懈追求，对自己梦中情人的深情爱恋，为梦想而奋斗的坚强毅力和痛苦的心路历程，是酸酸的，又是甜甜的。

这情景，这相思，这心态，更增加了“君子”内心的痛苦和煎熬，以至出现了幻觉，仿佛与那姑娘真的结成了情侣，因此“君子”欣喜若狂，情不自禁，表示要弹琴奏瑟，敲钟击鼓与她亲近，为她娱乐，以博取姑娘的欢心，达到“有情人终成眷属”的目的，去共同享受爱情甜蜜的生活。这是“君子”心中的愿望，也是诗人要表现的主题。在此，“君子”那种如痴如颠的形象，已是呼之欲出，栩栩如生，是痛苦的，也是快乐的。

诗人即景言情，借助气氛的烘托，内心世界的抒写，幻想境界的描写，生动地表达了“君子”强烈的相思之情（可惜只是单相思），朴实而真切感人。

但是，诗中描写和刻画人物形象，采用的手法是不同的。诗人对“君子”的描写，采用的是正面描写的手法，具体而细腻；而对“淑女”的描写，则是采用侧面的描写，概括而大气，即用“窈窕淑女”一句，反复吟咏，来表现女主人公的美貌和风采。虽然只有一句，但却令人心驰神往：“窈窕”，表示女子的美貌，她面目姣好，身材袅娜，体态轻盈，矜持而迷人；“淑女”，反映女子有才有德，文静娴雅，大方端庄。确实是一个人见人爱的好姑娘，难怪“君子”要为她茶饭不思，寝食难安了！。

诗人之所以这样做，完全是由于诗歌所要表现的主题决定的。本诗并非表现男女主人公的相互爱慕，而是反映“君子”热恋“淑女”的单相思，因此作品必须而且只需要突出“君子”的人物形象，用不着多花笔墨去重复表现“淑女”的形象，否则反而喧宾夺主了。

本诗尤为突出的是通过幻境的描写，将诗的意境大大地拓宽、拓深了，形成一种感人至深的力量，非常成功。古诗常用梦境来表现一种思念、缠绵的情感，它比一般直接叙述要生动、形象，而用幻境来表达就更深刻感人。因为梦一般是在特定的时境下才会产生的，而幻境则可能在随时的凝想中出现，它如影随形，其入迷沉醉的程度比起梦境来要强烈深厚得多，所以就更能生动地表现出一种动人的相思之情，对刻画“君子”形象起了非常撼人心魄的作用。

本诗在语言上也颇有特色，以音调的和谐美来表达描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵，“参差”是双声，“辗转”既是双声又是叠韵，它们表现出一种淳朴自然的古风。

《关雎》出自《诗经•国风•周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎”