《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷。而《归园田居》（共三首）则在闲逸的情调中带着回归自然的自由与欣喜。
《野望》开头写登高远望，即含有彷徨无依的心境：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。
这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
而《归园田居》则不象王绩那样哀叹“热闹是他们的，我什么也没有。”，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”后的喜悦溢于言表。
扩展资料：
《野望》
唐代 王绩
原文：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
译文：
黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
《归园田居》
魏晋 陶渊明
原文：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文：
年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。错误的陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年。笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐地栽种在屋前。远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
-归园田居
-野望
追问： 只要主要的情感，就是常出现的 回答： 这些就够了。你可以从诗中所描绘的景色、诗人的语气、诗的创作背景等读出作者所要表达的感情。就是这些了 追问： 帮我列举一下啊，比如杜甫诗一般是忧国忧民的，表达壮志未酬的沉郁之情的。 回答： 也不能这么说。如果单是课本里的行。比如李白的《蜀道难》可以理解为是对朋友的挽留和眷恋，还有一种说法是他对皇上西逃的反对（考试时这种观点不写为妙，因为还存有争议）；屈原就是忧国忧民；曹操的《短歌行》是对人才的渴求，表现他求贤若渴和自己的抱负；陶渊明《归园田居》（其一）表现他对田园生活的向往和喜爱，以及对世俗生活的厌倦；李商隐的《锦瑟》是对逝去年华、感情的惋惜；柳永的《望海潮》表现他对杭州美景的陶醉喜爱之情‘，《雨霖铃》则是对爱情的痴迷，及与知己离别的叹息和不舍；苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》通过对古代英雄人物的赞美，抒发自己的理想抱负以及对老大无为的感叹，《定风波》反映了苏子不怕任何风波、风雨不惊的情怀；辛弃疾《水龙吟》表达自己内心的愤慨之思和爱国之情，《永遇乐》则显示了作者对恢复大业的深谋远虑；李清照的《醉花阴》是一篇表达离愁别绪的作品，《声声慢》表达了她的亡国之恨丧夫之哀孀居之苦无法排遣。
睡不着了 暗戳戳悄咪咪地更新一波
朝代作者拼音等若有错误 请指正_(:з」∠)_
先秦时期
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
语出先秦时期的《越人歌》，作者不详
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
语出《诗经·国风·秦风·蒹葭》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。语出《诗经·国风·周南·关雎》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
语出《诗经·国风·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮。
语出《诗经·国风·卫风·硕人》
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉
语出《诗经·国风·王风·黍离》
彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。
语出《诗经·国风·王风·采葛》
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