经常头痛是什么原因？

常生活中我们或多或少都有过头痛的经历，有时短暂休息后能缓解，有时脑袋昏昏沉沉一整天，头疼得脑袋似乎要炸裂。一次头痛还好，经常性头痛需要引起警惕。

（1）生活方式

头痛最常见的就是生活方式有问题，比如经常性熬夜导致睡眠不足，大脑疲劳；长时间失眠；平时压力过大，学习和工作时过于紧张，情绪焦虑，刺激神经，出现头痛不适。

（2）药物作用

是药三分毒，某些药物有副作用，可能会引起头晕头痛，比如降压药、减肥药、激素类鼻塞剂、止痛药等，如果使用不当都可能导致患者出现头晕头痛。

（3）缺乏营养元素

一些维生素和矿物质缺乏可能会导致头晕头痛，维生素A摄入的过多也会导致头晕头痛，另外低血糖也是造成头晕头痛的一个重要因素。

（4）疾病

一些疾病也会引起头痛，比如颈椎病会影响到大脑供氧，继而引发头痛；耳内疾病时会影响到平衡功能，继而引发头痛；神经系统病变如脑缺血病变、小脑病变、脑部病变、脑外伤、某些类型的癫痫等会令人感到头痛。

经常性头痛，很多人可能已经习以为常，一如既往地靠吃止疼药止痛，这种方法其实并不可取。吃药次数越多，头痛可能发作越来越频繁，程度也会越来越重，导致情况变得更糟。大家应尽早到医院检查，进行治疗。

一：郭靖和黄蓉 郭靖和黄蓉的爱情，似乎怎么看都是美满的：美丽邂逅，出生入死，喜结良缘，长相厮守。郭黄的爱情，与金庸小说中其他的爱情故事相比较，有几个特点：一是他们之间没有任何“第三者”。两个人一见倾心，从无旁顾，华筝和欧阳克在他们中间没有掀起任何波澜。二是他们没有真正的分离，连他们各自一次的生命危机时，都在一起。三是在两部书（《射雕英雄传》和《神雕侠侣》）中完整地展示了他们的婚后家庭生活全过程，即有了三个孩子以后。 回顾这两部书中的郭黄爱情全景，我的总体感觉：在《射雕》中，我们可以看到并不美丽却也许珍贵的爱情，而在《神雕》中，只剩下了庸俗的婚姻。 在这个过程中，郭靖由一个傻小子成长为“侠之大者”；而黄蓉呢，却在极大地失落着。从《射雕》到《神雕》，是黄蓉由一个玲珑剔透可爱倥�狡接狗ξ端鏊楦救说亩槁涔�----黄蓉在《射雕》中，是一个天然美玉，旷世精灵；《神雕》中的形象，却更接近于一个优秀的幕僚师爷，一个合格的家庭主妇。依然聪明，却没有大智慧；依然圆滑，却没有感染力。而她对杨过及几个孩子的态度，却与最寻常的村妇毫无二致了。 我并不认为，女人的美的失落，是一种伴随时间发生的必然现象。真正美的女人，她的魅力是永恒的，时间能改变的，只是美丽的表现形式。而黄蓉失落的罪魁祸首，就是郭靖。 好花须得瓶供养，郭靖这种破瓦罐，里面又盛着劣质自来水，再好的花放进去，也必将是暴殄天物。这种说法似乎还不够准确。也许应该说女人都是天然的花的种子，是胚胎，是半成品，她最后的形状，是需要花丁来培育的，用心来培育。并且她们似乎在先天的物种上，没有太大的差别，就是说，她们最后到底出落为大理段正淳府上的“极品十八学士”，还是变成苏州王夫人蔓陀岛上的“次等落第秀才”，全在园丁的手艺。而郭靖这个园丁的水平，大致和王夫人手下的平婆婆瑞婆婆差不多吧，就是只知道给茶花上人肉化肥。 郭靖在女人面前的驽钝，实在是让人非常非常失望，恨不得让段誉给他一招六脉神剑，将这丢男同胞脸的家伙结果了事。郭靖的侠义，诚实，善良，英雄，都不能弥补他暴殄天物（黄蓉）的过失，都不能成为他作为一个失败男人的借口。况且，郭靖是英雄吗？很多人会说是的，死守襄阳三十年，何等壮怀激烈，怎不堪称当世大侠？可是，古人云：识时务者为俊杰。郭靖可能没有想到，襄阳是根本守不住的，而守住襄阳，也未必是一件必须做的事情！面对历史，每个人都是渺小的，而在相反的方向上面对历史的滚滚车轮，除了使人感到一丝悲壮，更多的却是悲哀了。我注意到《倚天》中提到郭靖之死时，只用了一句话“郭靖夫妇城破而死”。哎，这就是所谓英雄的结局吗？我对郭靖和黄蓉在襄阳的三十年时光的价值，充满了怀疑。 二：杨过和小龙女 《神雕侠侣》历来被评说为“以情见长”，用来描述杨龙爱情的形容词，也到了 “惊天动地泣鬼神缠绵悱恻”之类的程度。但是，爱情的通常形态，可能就是夏天中午五楼的自来水，滴滴答答细水常流，如果你非要把它拔高到壶口瀑布的流量，就可能因为供水不足而变的不可信。 杨龙的爱情故事里，有太多疑点： 1，爱情的火花，是怎样点燃模nbsp; 此二人最初在古墓里，那时杨过还是个孩子，小龙女还没有恢复“人性”。当时小龙女几次三番要赶杨过出去，杨过对这位美女的感情，一定较那丑婆婆差了许多。后来两人在墓里相依为命，各自练功，却以师徒姑姑等关系相称，亦未发现任何不良感情苗头。至少到后来两人出去赤身裸体练功时，还没有什么异样的感觉。一直到后来突然出了尹志平事件，小龙女才娇羞道：“你对我都做了那样的事，怎么还叫我姑姑？”但当时杨过竟然还分不清 “姑姑”和“师父”“姑姑”的区别。所以给人的感觉，竟然是这两个人的结合，好象该给尹志平记头等功了。你说可笑不可笑！ 爱情小说进展，历来便如登泰山一般，九曲十八弯，拾级而上，各色景观纷至沓来，错落有致，最后豁然开朗，乃见玉皇顶。可杨龙二人，未见买门票入山，却突然山颠高歌：“我们看到了日出！”直让人心下生疑：莫非两人智取泰山，坐了缆车直接上去了？ 2，仙女怎么下的凡？浪子如何变情圣？ 小龙女开始的形象很“酷”，不食人间烟火，没有七情六欲，对收养的这个脏孩子，向来没有好脸色。后来，不得已孤男寡女，共处一墓。但两人年龄已过了评定为“青梅竹马”的时候了，并且你住你的寒玉床，我睡我的钢丝绳，井水不犯河水，也谈不上“耳厮鬓染”。并且似乎也没有类似天女下凡洗澡，被“杨”生偷走了衣服这样的情节。那么我们对小龙女下凡的伟大转变，唯一可信的解释就只能是在共同对付李莫愁的斗争中，小龙女对杨过发生了微妙的崇高的革命友谊。 杨过的转变同样突然，这家伙秉承父业，天性里就是个沾花惹草四处留情的浪子。早在第一次出场时，就曾经大耍流氓，先是称赞李莫愁“生的这般好看”，继而更是将“冰清玉洁”的“赤练仙子”“拦腰抱住”，使其有一种“异样的感觉 ”。后来上了桃花岛，又是吃谁家饭，砸谁家锅，和武家兄弟为了争风吃醋大打出手，并有山上拿石头砸，海里憋气装死等恶行。再后来在古墓里，摄于小龙女皮鞭的威严，倒难得老实了几年。而一有机会流落江湖，又开始油嘴滑舌调戏陆无双，程英，完颜萍（不完全统计，杨在陆，完颜二女唇上各有一吻），甚至不分好坏照单全收，装疯卖傻占了李莫愁和洪琳波的便宜。再查以后，还有在公孙绿萼，以及郭襄处的既留香又留情（较之盗帅楚留香的留香不留情，其道德水准可是大大不如了）。害纯情少女合计六人之多，这样的业绩，不仅气死郭靖乔峰，赶超无忌段誉，就是小宝到此，也是互为瑜亮各有千秋亦！所以，这样的人，如何会在法王轮下含情脉脉生死两忘，如何会苦等一十六年，又如何会钟情如斯万念俱灰欲徇情绝情谷？实乃人性之迷。 三，红旗能打多久？ 前文已述，这两个人的感情发生，很不自然。他们的个性转变，更是令人非常怀疑。那么，他们以后的感情生活走势呢？ 小说中的结局看，他们回到了活死人墓，（爱情开始的地方？），并且从后来《倚天》中郭襄及黄衫女子（由史红玉引来）的交代看，他们两个再也没有出来，在里面生儿育女。这样的结局，在形式上很完美，但仔细想想，从他们的经历个性看，这样的生活合适他们吗？ 我反正对杨过表示怀疑。古语说：江山易改，秉性难移。爱情真有那么大的魔力，能彻底改变一个人吗？也许能吧，或者不妨假定能吧。但我觉得，没有那个必要。 爱情是两个相异生命个体的融合过程，但这种融合，不建立在形状的严丝合缝上，就是说，任何一方不必为了融合而改变自己的本来形状，因为决定能否融合及融合效果的，不是外在形状，而是内在的吸引力。打个比方，油和水的形状是几乎完全相�模��蘼廴绾味疾豢赡芙蝗凇6�娇nbsp; 磁铁，不论形状如何不同，也会紧紧吸到一起去。所以，既然杨过那么活泼，那么开朗，那么快意江湖，而小龙女也逐渐习惯以一种淡泊的方式“入世”，为什么两个人不是携手浪迹天涯而一定要回那个不见天日的活死人墓呢？ 要知道，爱情也需要环境，需要外在变化。生死深情刻骨之恋并不能解决生活中的所有琐屑问题。我很担心他们的爱情在过于枯燥的没有变化的生活中枯萎，让他们因爱情的刻骨铭心与生活的平淡乏味之间的强烈反差而，深深地迷惑和痛苦。 三：张无忌和赵敏周芷若 杨过的爱情归宿（方式）不合理，张无忌的故事结局却非常符合逻辑，并且充满了玄妙。张无忌在给赵敏画眉，正满室春意，窗口却出现了周芷若的身影，提醒他：“你还答应我一件事呢”，那时张无忌手中的眉笔，掉在了地上。其实，这就是张无忌的最后结局：让自己的心，徘徊在两个女人之间。（幸好小昭去当了波斯教主，殷离则大愚若智的痴迷与少年张郎，否则无忌才迷茫呢） 一个有意思的话题：拥有两个（当然，大于二时同理）女人，是否比拥有一个女人更幸福？请注意，我用了“拥有”这个词，就是说，如果你理解的是“占有” 的话，这个问题是没有意义的，因为对于纯粹的“占有”而言，女人和其他东西诸如人民币一样，都是追求无止境多多益善的。但是用“拥有”这个词，则代表了“主观感情倾注并交互作用”这层意思。那么这个问题的结论，我以为是：彻底拥有一个女人，比同时拥有两个女人更幸福。 忽略“情场圣手”与“不解风情”之辈的天赋差别，理论上假定每个人的爱情总量都是100。那么，我认为帕累托最优解是：把100全放在一个女人那里。（尽管经济学投资理论的最优解是：不要把鸡蛋都放在一个篮子里）。 如果认为这种理论假定不容易达到或接近的话，那么借用化学上的氢氧化合问题来说吧。假定一个男人是一个氧原子，周围有很多氢原子（女人）。（特别说明：本处假定每次反应是一个氢原字和一个氧原子参加！）而这个氧原子的能量总和是100，这100单位能量是可以任意分解组合应用的。这里要遵循一个主要的定理就是：当氢氧混合成分在4%--76%的时候，会发生剧烈化合反应，即爆炸（参阅原初中化学课本）。这会对氢氧双方都产生破坏效果。所以，我以为张无忌那样游离在两个女人之间，各分50。（也许是赵敏60，周芷若40，但总之差别不大），一定会引发两次爆炸，炸伤的不仅是两个女人，还一定有他自己。 所以，我的意见是，一定要有一个女人，可以获得你76%以上的情感，并且不要再有一个女人，越过4%的界限。最合理的可能就是，在一个女人身上，倾注诸如95 %等这样一个尽量高的比例，然后把剩下的5%，分给几个好的异性朋友，一人一两个百分点啦。 这样，你会有一个浓度很高很稳定的爱情，而且你还有几个好的异性朋友。我一贯宣扬，男人和女人之间，不可能有纯粹的友情。那么，与其虚伪的硬说“绝对纯净”，还不如勇敢坦率地承认，“有一点‘微妙’的感情”。为什么不敢承认呢？这难道会破坏我们的爱情吗？难道会玷污我们的友情吗？不会，不会。这只能在关于95%和1%的对比中让我们体会爱情的可贵，这只会在1%的调和下使我们的友情自然而长久。我们应该敢于向我们的异性朋友说“我对你有一点微妙的情感”，我们应该敢于对我们的爱人说，“我当然最爱你，不过我的朋友某某的某一点我也挺喜欢的，呵呵。”这种努力接近100的绝对的爱情，和这种坦率的微妙的友情，多么美好！爱情贵在情浓，如胶似漆，“我泥中有你，你泥中有我”。（异性）友情奇在“ 微妙”，既“微”且“妙”，因“微”而“妙”。张无忌同志，知否？知否？若此又怎会游移依旧？迷茫依旧？ 四：令狐冲和任盈盈 令狐冲和任盈盈的爱情很完美。我们来考察一下两个人的“爱情天份”和漫漫征途。 令狐冲处处佯狂卖傻，其实倒是个真正的情种。这一点大家可以在他从田伯光手下救仪琳的情节里看的清清楚楚真真切切明明白白。那种硬着头皮坐下来挨刀的大智大勇，那种血光飞舞的铁汉柔情，较之段誉对王语嫣的直来直去，杨过对郭襄的欲擒故纵，实在是手段更加高强。难怪可怜的小尼姑仪琳，就此情孽深种，不能自拔。尤其难得的是，这是一个让段正淳无法理解却必须佩服的专情之士，他面对仪琳的楚楚可怜，盈盈的千娇百媚，仍然情有独钟小师妹，并且在岳灵珊移情别恋之后，宁肯顾影自怜自暴自弃，长时间沉湎其中。哎，好一个多情的种！正所谓其情天可明鉴，这一切都被任盈盈看在眼里，并且在心里，真诚地感动着。 任盈盈由于她的身份和经历，本身对感情是很缺乏感性认识的，或者说，她很纯净，并且她幸运地以这样纯净的心灵，感受了令狐冲。而不是象王语嫣那样，把最初的纯真感情，献�酥幌氲被实鄣哪饺莞础S��歉龊芸砂�呐�⒆樱�髅餮瞿剿寄钭帕詈�澹�从肿鞍绯伞捌牌拧保�恍怼nbsp; 回头看”；明明关心着他想尽办法替他治伤，却又在五霸岗上为了小女孩的羞涩驱逐那些帮忙的江湖豪客；你说她好面子的时候，她又会去到少林寺那些成天念着“空即是色”而“六根清净”的大和尚面前说：“这是我的情郎，我愿意拿我的生命换你们给他治伤”。 犹为神奇的是她的“清心普咒”乐，竟然能让令狐冲这样的愚钝粗鲁之徒心神俱静。哎，这就是天意，这就是缘分，这就是，最神奇的，爱情。 还有一点值得关注：他们都是不论在什么时候都有信心，都能快乐的人。所以即使是在山沟里身负重伤烤青蛙吃的时候，他们也充满了革命浪漫主义精神。我觉得这样的爱情更接近于生活，更容易长久地保持鲜活。而过于缠绵悱恻过于生死离别的爱情，也许有时候却只成为我们生活中的，不可承受之重，让我们在大喜大悲心力憔悴之后，伤感地唱：“我拥有你却不，感到幸福” 这部小说的结尾平淡却极为隽永，“想不到我任盈盈也跟一只大马猴绑在一起，生生世世再也分不开了。”那个时候，你会不由自主地想象当时的情景，想象盈盈娇嗔，妩媚，还有柔情；想象他们琴瑟共鸣，携手闯天涯的浪漫与侠情。 呜呼，得妻若此，复有何求？人生至此，纵死又复有何撼？！ 五：张翠山和殷素素 其实，在金庸小说里，还有一对非常美满的姻缘，就是张翠山和殷素素。 他们相识的情节非常浪漫。雨夜的西湖，恐怖惨烈的杀戮。然后惊魂未定的张翠山，看到了湖中乘舟荡漾的殷素素。彼时，万籁俱寂，微风细雨。英雄岸上倜傥独步，佳人湖中轻嗔薄怒，吟诗对答说江湖事，眉眼之间定儿女情。顿觉得刚才的月黑风高杀人夜，一下子却充满了极致的浪漫与柔情。再下来龟蛇岛夺屠龙宝刀，两人在众人面前顾盼有情，心有灵犀，英雄豪气冲天，佳人仪态万千，叫人好不羡慕。难怪昆仑剑客醋海腾波，连杀气大盛的金毛狮王，也不忍伤了如此一对壁人。后来的发展更是天意成全，两人跳过了逻辑发展的下一个很可能庸俗化的步骤----一艘迷失在海中的小船，由一个疯子掌着，把他们带到了冰火岛。 冰火岛是他们爱情的仙境。你可以想象彼时张翠山的幸福。对一个男人来说，也许真正有意义的东西，只有两样，一个是自然，另一个是女人。而张翠山在直面真正自然的时候，拥有着一个彼此深爱着的，女人。并且后来，他还有了一个孩子，可爱的孩子，还有一个旷世奇男肝胆相照的朋友（谢逊）。 我不知道他后来为什么会上了那艘船从仙境回到了人间。反正如果换我，别说是回来做我的武当张五侠，即便是回来做张真人，亦或以后的武林盟主张无忌或者天下圣主朱元璋，俺也是不肯上那艘“诺牙放粥”的。 可是张翠山回来了，带着他的女人和孩子，可是等待他的是什么呢？武当七侠那时已经被江湖上改称武当五侠，他看着他的兄弟，说“我要为你报仇”，可仇人是谁呢？是他身边的女人吗？还有，纵然你武当派同门情深技惊天下，可你的孩子还不是中了玄冥二老的致命一掌吗？你能逃脱六大门派对你义兄下落的盘查吗？所有的问题，最后只凝成了一个结，这是张翠山唯一的解：死亡。 我不知道张翠山死的时候，在灵魂清晰的最后一刻，是否在怀念，冰火岛。也许他到那一刻才明白，只有冰火岛，才是爱情逃避现实的，最后也是唯一的，归宿。只有在那里，我们才能体会到自然和女人带给我们的，终极幸福。

我当然相信！

幸福自己来决定！

c《神雕侠侣》历来被评说为以情见长，用来描述杨龙爱情的形容词，也到了惊天动地泣鬼神缠绵悱恻之类的程度。但是，爱情的通常形态，可能就是夏天中午五楼的自来水，滴滴答答细水常流，如果你非要把它拔高到壶口瀑布的流量，就可能因为供水不足而变的不可信。

杨龙的爱情故事里，有太多疑点：

1、爱情的火花，是怎样点燃的？

此二人最初在古墓里，那时杨过还是个孩子，小龙女还没有恢复人性。当时小龙女几次三番要赶杨过出去，杨过对这位美女的感情，一定较那丑婆婆差了许多。后来两人在墓里相依为命，各自练功，却以师徒姑姑等关系相称，亦未发现任何不良感情苗头。至少到后来两人出去赤身裸体练功时，还没有什么异样的感觉。一直到后来突然出了尹志平事件，小龙女才娇羞道：你对我都做了那样的事，怎么还叫我姑姑？但当时杨过竟然还分不清姑姑和师父妻子的区别。所以给人的感觉，竟然是这两个人的结合好象该给尹志平记头等功了。你说可笑不可笑！

爱情小说进展，历来便如登泰山一般，九曲十八弯，拾级而上，各色景观纷至沓来，错落有致，最后豁然开朗，乃见玉皇顶。可杨龙二人，未见买门票入山，却突然山颠高歌：我们看到了日出！直让人心下生疑：莫非两人智取泰山，坐了缆车直接上去了？

2、仙女怎么下的凡？浪子如何变情圣？

小龙女开始的形象很酷，不食人间烟火，没有七情六欲，对收养的这个脏孩子，向来没有好脸色。后来，不得已孤男寡女共处一墓。但两人年龄已过了评定为青梅竹马的时候了，并且你住你的寒玉床，我睡我的钢丝绳，井水不犯河水，也谈不上耳厮鬓染"。并且似乎也没有类似天女下凡洗澡，被杨生偷走了衣服这样的情节。那么我们对小龙女下凡的伟大转变，唯一可信的解释就只能是在共同对付李莫愁的斗争中，小龙女对杨过发生了微妙的崇高的革命友谊。

杨过的转变同样突然，这家伙秉承父业，天性里就是个沾花惹草四处留情的浪子。早在第一次出场时，就曾经大耍流氓，先是称赞李莫愁生的这般好看，继而更是将冰清玉洁的赤练仙子拦腰抱住，使其有一种异样的感觉。后来上了桃花岛，又是吃谁家饭，砸谁家锅，和武家兄弟为了争风吃醋大打出手，并有山上拿石头砸海里憋气装死等恶行。再后来在古墓里，摄于小龙女皮鞭的威严，倒难得老实了几年。而一有机会流落江湖，又开始油嘴滑舌调戏陆无双，程英，完颜萍（不完全统计，杨在陆，完颜二女唇上各有一吻），甚至不分好坏照单全收，装疯卖傻占了李莫愁和洪琳波的便宜。再查以后，还有在公孙绿萼，以及郭襄处的既留香又留情（较之盗帅楚留香的留香不留情，其道德水准可是大大不如了）。

害纯情少女合计六人之多，这样的业绩，不仅气死郭靖乔峰，赶超无忌段誉，就是小宝到此，也是互为瑜亮各有千秋亦！所以，这样的人，如何会在法王轮下含情脉脉生死两忘，如何会苦等一十六年，又如何会钟情如斯万念俱灰欲徇情绝情谷？实乃人性之迷。

3、红旗能打多久？

前文已述，这两个人的感情发生，很不自然。他们的个性转变，更是令人非常怀疑。那么，他们以后的感情生活走势呢？小说中的结局看，他们回到了活死人墓（爱情开始的地方？），并且从后来《倚天》中郭襄及黄衫女子（由史红玉引来）的交代看，他们两个再也没有出来，在里面生儿育女。这样的结局，在形式上很完美，但仔细想想，从他们的经历个性看，这样的生活合适他们吗？我反正对杨过表示怀疑。古语说：江山易改，秉性难移。爱情真有那么大的魔力，能彻底改变一个人吗？也许能吧，或者不妨假定能吧。但我觉得没有那个必要。

爱情是两个相异生命个体的融合过程，但这种融合，不建立在形状的严丝合缝上，就是说，任何一方不必为了融合而改变自己的本来形状，因为决定能否融合及融合效果的，不是外在形状，而是内在的吸引力。打个比方，油和水的形状是几乎完全相同的，但无论如何都不可能交融。而两块磁铁，不论形状如何不同，也会紧紧吸到一起去。所以，既然杨过那么活泼，那么开朗，那么快意江湖，而小龙女也逐渐习惯以一种淡泊的方式入世，为什么两个人不是携手浪迹天涯而一定要回那个不见天日的活死人墓呢？

一、定义

人体特异功能，（简称“RT”）是人体功能的特殊表现。凡是人生命活动表现出来的能力，包括人们各种技能的掌握，也属于人体功能之列。特异，有两层意思：其一，人体功能态特殊，功能人的生理状态，脑电波都异于常态。其二，从统计学来看，能自由表现出该功能的人数很少。甚至功能人自己都不能自如表现。可以这样定义：人体特异功能，指凭借人体本身，一般的须进入一种既不是常人的清醒状态，也不是睡眠状态。现在称之为气功功能态。能表现出一种或多种特殊的功能，而且，往往是现代科学暂时还不能完善解释的功能，但又确实存在的功能。称之为: “人体特异功能”。未经过有意识的训练，而有功能的，称之为天生特异功能。经过气功训练表现出功能的，称之为气功功能。二者有一定区别，但本质是相通的。天生的特异功能人练习气功，还特别有效果。可以极大的提高和巩固功能，有些还能开发多种能。

特异功能有许多种类。本文着重讨论天眼通及慧眼通功能。

“天眼通”功能，包括透视, 遥视, 微视。

常人之肉眼，依赖外光，有光得见，无光不得视物，前见后不见。凡不透明之物体，均能遮障。而完全的天眼通者，可不依赖外光。全暗状态，亦能视物，前后上下内外，均能得见。穿透物体视物，称为“透视”。透视人体，称为 人体透视；透视自身，称为“内视”。 能突破空间障碍进行远距离视物，称为“遥视”。当然，还可以遥透视。究竟能遥视多远，对功能强的人来说，全在“一念之差”。

微视, 指能将微小的物体进行放大观察，如，能观察到卡林型金矿石中极细粒的黄金。各种微生物，体内毛细血管，乃至各种细胞。等等。“微视”可以看成是遥视的反方向。这种功能对研究微观世界很有用处。

“慧眼通”功能，实质上是在突破空间障碍的同时，还能突破时间障碍。可以预见未来，称预眼功。能观看过去，称追眼功。在同一时刻，能从不同时间角度，不同空间角度，对同一物体，或事物进行多层次观察，称多眼功。还有一种功能称析眼功。我们研究较少，本文暂不讨论。据说，可以调动祖宗万代的遗传密码，能无师自通地掌握一些自己未学过的事物，和能够认识自己未见过的东西。只要是人类掌握过或认识过的知识或东西。

天眼通功能可以应用于地质找矿，而“慧眼通”的多眼功能确定矿体的赋存状态。特异功能应用于地学找矿，其效果，很大因数决定于功能者练就“慧眼通”的程度。

二、人体特异功能是人类的潜在功能

这是十多年来的研究，得出来的认识。这也是开发特异功能的根本基础。无数的实验，众多事例，使我们相信：从理论上说，每一个人，只要正常发育，都可能表现出一定的特异功能。特别是在8～14 岁。在这个阶段，是人生命的很特别的转折点，在我们的经验中, 只要本人表现出一定兴趣，(父母也同意)经我们激发，100%都打开过天目。或多或少的表现出一定层次的透视功能。至于能不能保持，进一步强化，能否应用于现实人生， 则是另外一回事，因为，每一个人，都有自己特定的生活，学习，工作环境。人们的身体条件，兴趣爱好，等多方面的影响，都制约着天眼 的发展。在一定意义上说，“天眼”也遵循用进废退的原则。(注意：用过头会损伤功能或健康。)

其中，有一类先天具有较强的特异功能。不受年龄限制。是开发功能应用的主要对象。但是，仍然以较年轻为好。因为，随着岁月的流逝, 人们各自的经历,容易形成各种自我心理障碍。有功能基础，或有功能是一回事，会不会用是另一回事。常态下的经验，理性认识有时却会极大的干扰功能的应用，造成失误或完全不能表现功能。能从小孩中找到先天具有较强功能者，加以培养，是未来最佳选择。

三、具“眼功”功能基础者特征

人人皆有潜在的特异功能，这是共性。但是，不同的人也有各自的特性。这里我想引用一部中医名著《黄帝内经》中的话：[见 <<黄帝内经 - 灵枢经白话解>>p497: (陈碧琉 郑卓人合编)]

雷公问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其人，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛能者，可使行针艾 , 理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节豫柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒, 为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃障。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言 ,非其人勿传，此之谓也。……

妙绝! 真是说的太好了！

我们希望成功，也必须择才而教，量根施道。否则也会其功不成，其师无名。 近几十年，中医界难见明医的报道，看来跟违背了《黄帝内经》这一择才而教的原则有关。因为中医院校是从高考生中按学分录取，学分高的人，其官能未必有特长。而许多特异功能人在学分上又没有特长。真是能人常有，全人难得!

广义的说，《黄帝内经》中提到的“官能”, 也算特异功能。人体功能，确是因人而异。要培养特异功能人才,也要挑选其人，如培养运动员一样，虽然人人都能运动，但是，并非每个人都能成为世界级种子选手的。同样，理论上虽然人人皆可开天眼，但是，要培养出较强功能者，还是要找到具有眼功基础的人。什麽样的人才是明目者呢？在还未表现出特异功能之前，又如何去识别呢？

我们的体会，容易实现眼功功能者之特征有 :

（1） 按传统中医的阴阳五行划分标准，眉毛属木型。眉毛相对浓密。

（2） 两眉间, 印堂穴处, 木型特征明显。眉间较窄，且往往有稀疏眉毛。好象使两眉相连一样。

（3） 天庭正中，隐约有纵向凹痕之人。

（4） 头顶正中，局部或全段有凹缝之人。

（5） 反之，天庭和头顶正中线有隆起头骨之人。

（6） 极易“看”到气功师发放出的外气之人。

（7） 常有极准确的“梦预感”之人。

（8） 易感见残留信息之人。

（9） 父母或祖辈中有天眼通功能之人。

（10）还有一种“直感辨别”术，无法描述，反正你见了有功能基础的人，就有一种特殊感觉，意识上就知道，咦，这人可能有功能！这全凭经验。

以上10点，若能同时具有4点以上，几乎可以肯定能开发出天眼通功能。至于功能高低，保持时间长短，适合应用的领域，可能有很大区别。但是，也有外表没有明显特征的人，而且，功能高而全面。这也许就是真人不露相吧。不过，一般而言，上述特征可以帮助我们较快地找到有功能基础的人。值得提出的是 , 特征太明显的人，往往个性很强，或者有某些明显缺点，你得有能力团结和帮助他们。他们的功能容易走偏锋,“功能高”和“失误大”往往集于一身。

四、特异功能开发术

总体可分为四个步骤：寻找；诱发；激发；培养。

( 1 ) 寻找：直接去发现天生的特异功能者。办法是：发愿, 要有研究这方面工作的愿望，渴才求贤的心情, 经常有意无意地想一下这个问题。你就是一个有心人。其次，就是自己练功。只有自己训练了气功，才有体会。才更敏感。说不定你自己就能出现特异功能。某一个人表现过特异功能事件，只要你诚心相待，要发现特异功能人还是比较容易的。这里是说你自己印证了他的功能。但是，要想发现暂时还未明显表现出特异功能的人。还不容易。建议阅读一些有关书刊；《中国人体科学》杂志，及其前身《人体特异功能研究》杂志；因为，正如毛泽东主席说的那样：感觉到的东西，我们不一定了解他，只有理解了的东西，我们才能更深刻地感觉他。与眼功功能相关的信息了解多了，你一定会惊奇地发现：处处都有潜在的眼功功能者。

对于这类人，主要工作是设计一些小试验，容易获得印证的试验。而且是很有说服力的试验。帮助他们打开意识门, 树立起对 天眼功的正确认识，和对自己能表现出功能抱有信心。在实践的成功中，使其产生： 咦，我真有特异功能了！特别是要使他在下意识里产生这样的认识。有许多特异功能人，自己不知到有功能。对一些功能现象不理解，以为大家都一样。或者在常人的思想暗示下，将一些功能现象混同于一般的幻觉，甚至有的人还将一些功能现象误认为是精神病现象。通过试验，通过正确的引导, 经过一句话, 就变了一个人。不再是病人了，而是某种超人了。我就遇到过这样一例，他叫王洪琳, 是广西梧州人。他阅读过我在《东方气功》杂志上发表的一篇文章后，就给我写信，开始没写他的病情，只是说了他最近打坐时出现的境界，感到不理解, 希望得到帮助。我在回信时，送了一张名片给他，在上边加了功，设计了一个小试验。结果很快来信；表现出很兴奋，很好奇。原来，他的妻子先看到信, 没把来信的事告诉他，就直接地进行试验：把我给他的一张名片和许多其他的名片摆在桌面上，用一张报子盖上，让他的丈夫隔着报子用手指点住加了功的一张名片。结果，他总可以发现一张名片闪闪发光，每次都正确地指出了我那张名片。一家人都很奇怪，(他的女儿功能更好。)这时, 他妻子才把信给他看。于是又给我写信。说了他的 “病情”：原来，小时侯，他练习过武术站桩功，后来，在看书或者看黑板上老师写的字的时候，发现这些字会动，抖动，或转动。如果认真观察一个字，其变化更多。很多时候字会从书上或黑板上跑出来，整个额头前只有一个字。其他什麽也看不见了。问同学，同学说没那回事。问老师，老师说，不可能。问多了，老师关心他，让到医院检查。医院的结论是神经有问题。结果，在十二岁时, 就结束了小学的学校生活。他自己也认为是患了神经病。但是，他记得当时也问过教站桩功的老师，老师只告诉他，三十年后就清楚了。几十年来，旁人和自己都相信医院的结论。(我猜想他可能还有过其他不正常的表现。)前几年，他看到一些气功书籍, 看到一些有关特异功能的报道，他猜想自己可能是有点功能。不是精神病患者。他还走访了广州等地一些气功协会或组织。可惜未得结果。信中还说了些其他功能现象，现在刚好三十年了，问我能否给他解答。我给他回信，告诉他这种现象不是病。而是特异功能现象。不过需要处理的正确。要能自己把握自己，能自由地进入和退出功能状态。否则，也可能往不好的方向发展；信中也说了一些注意事项和一些原则性方法。过了一些时间, 他从梧州来到桂林。我又当面给他解释了一些疑问。刚好，平桂矿务局地测处王焕文处长约我在桂林矿产地质研究院做一次试验，在室内从地形地质图上应用特异功能查找矿藏。我问他是否愿意参加。他很高兴。第二天，他和桂林的好几个特异功人一起参加了试验，结果比较理想, 因为，王处长是有意考察特异功能应用找矿的可能性, 设计的试验比较有说服力。大家都很高兴，但最高兴的还是王洪琳，因为他是第一次，而且消除了他心中许多疑惑。在临离开桂林时，他问我： 我能学会透视吗？其实这几天我已在不知不觉中让他进行了多次透视，他还这样问，我明白，是几十年的对人体功能不正确的思想还在影响他。也算是为他收功吧，我对他说：

“你现在把心静下来，象平常一样，让大脑前额闪光。”

“闪光了”。过了一会他答到。

“现在请把大脑里的闪光发射出来，并照射到我的前胸”。我一步步地诱导他。

“照射到了”。他回答。

“让光进到我的胸里边，到达心脏。能行吗”？

“行”！他回答得很干脆。

“我的心脏的样子看得清楚吗”？

“清楚”！

“好！这就是人体透视”。我告诉他。

“这就是透视”？!他很惊喜。

“对，这就是透视”。我肯定地告诉他。“ 如果看自己的心脏, 就是内视。其实，前两天的试验，你已经进行过多次透视了”。

“啊，我懂了”！他恍然大悟地说。 “其实，我早就出现过透视功能了, 早就透视过许多东西了”！

他领会了透视，内视，遥视等特异功能现象。他感慨地说：

“ 三十年了，我脑袋都想大了，一直想不通。来之前，我妻子对我说， 你去吧,一句话就可以解决了。我还不相信，三十年都想不通的问题，那能一句话就解决？ 哎呀！这回还真的就一句话就解决问题了”。

对有功能的人来说，问题就这样简单。当然，要能正确地运用，还要进行系统训练。

事后，我就这件事启发提高其他特异功能人的悟性，有一位学生叫卢丹红，(功能很好，参加过许多重大试验，后来经武汉中国地质大学的沈今川，郑锦城等教授测试认可，同意特招入学。并向湖北教委申请办理特招入学获得批准) 她告诉我，说她也有过类似的情况。她在小学五年级念书时，当时才十一岁。开始时发现书上的字会颤动，后来教室黑板上的字也会动。母亲带她到医院检查，最后医生叫她去神经科挂号。说是神经有问题。她吓了一跳, 坚决不去挂号，不承认自己的神经有毛病。母亲拗不过她，只好算了。自从和妈妈一起跟我学炼气功，就是第一次，她看见我的手掌发出一团光，进到额头里，从身体正中下行到丹田里。从那以后，书上的字不再抖动了。当时她还想，咦, 吴老师蛮厉害, 一次就把我的病治好了。我跟她说，那不是病，那是眼根震动,是一种特异现象，只是你当时不懂把握她。她说：是啊，我现在知道了，全靠我当时没去神经科看病。

正确认识特异功能的一些奇怪现象很重要, 正确的认识可以防止我们走两个极端。这个问题以后我们还要讨论。

(2) 诱发：

有些人，虽然未表现有过特异功能事件，但从各方面来看，都很有基础。可以通过语言诱导，通过传论 ,使其在无意之中使用功夫，有的人也能表现出特异功能。一般的说，此法主要用于青少年,较易成功。

关键是要 合于心趣，或者说要合于兴趣, 要调动起他们的主观能动性。让他们的下意识里树立起信字。特别是 自信; 可以讲事例，讲故事。特别是他们熟习的人中, 而且条件又和他们相仿的人，也有了功能，最容易打动他们的心, 一旦青少年或儿童主动表示要试试， 几乎没有不成功的。值得提出的是，似乎特异功能在儿童之间可以传染，没有功能的儿童跟有功能的儿童在一起玩，也可以感应上功能。不过，如果没有适当的环境，功能不容易保持。

诱发主要是靠语言交流，很显然，要树立起自己良好的形象。要出自真心 ,要尊老爱幼，要有 平等心 , 恭敬心, 谈话才能 投机, 后效应才持久。对此抱有私心之人，或对特异功能执有太不正确见解之人, 哪怕他的功夫还比较高，也不容易诱发，不容易进一步深入。

(3) 激发：

指从能量上给予赞助，可以是给其加功，或施针灸，激发局部经络之气，从而实现透视功能。

我们的肉眼视物，很重要的一点是，必须依赖光源， 应用天目透视，道理相通，也需要有“光源”，不过，天目所依赖的光源不是现代物理学讲中的“光”, 而是生命体本身发出的某种能量。这种能量，肉眼看不见。人的天眼却看的见。人体透视，首先体内要能闪光,将 光打出去，打到目标物上，再收回来成像，但是，有的人内光不够，虽然大脑里有闪光，但是往外一透视，反而变暗了，能量不能穿透物体或不能进入别人体内，或者虽然穿透了物体却没有足够的能量返回了，也不能透视。有些人透视到的图象很模糊，老在晃动，也属能量不足。

这些人就需要帮助。你给他们加功， 就容易实现透视功能。好比教练帮助运动员初次完成某一动作一样。从没有功能到出现功能，是一次质的飞跃。这时出现了功能的人的悟性就起决定性作用。有可能功能越来越强。但也可能蜕变回去。这取决于今后练功的刻苦度和兴趣。以及如何正确对待在功能状态下感受到的各种信息。（或者是：如何正确对待练功中出现的各种境界）。

另一种人因为体内某些部位不够正常, 或某些经络不够通畅 , 或某内脏功能欠强。导致了虽然有闪光现象却不能透视或者能透视的物体种类很少。这种人就更需要加功激发。

很显然，激发他人，自己应当练功。只有增强功力, 才能有方便的方法。当然也有巧办法。尽量用较少的能量取得较大的激发效果。方法不对头，费很大的功夫也不一定能成功的。

对于激发他人，有两点原则：第一是锦上添花，第二是雪中送炭。

所谓锦上添花，就是扶持被激发人的最强项。实现刀尖、塔尖效应 ,才会有所突破，产生质的飞跃。实现“ 无中生有”。一般人的天眼都是在大脑前额，两眉中点处的天目穴位置。有的人有多个天眼，他也可能是其他部位更敏感。有的人在胸部的膻中穴 ,有的在手掌心劳宫穴, 甚至在内脏里。练功时哪个穴位，哪个部位，或者哪个内脏闪光最强，最亮。那里就是他的最佳天眼。就应该先激发这个最佳部位。有的人虽然有天眼，可是他的耳功更好, 或者 他心通更强。那就应该先激发其他的功能。

雪中送炭就是扶助他体内最薄弱的环节。中医最讲整体效应。从系统工程学角度来看，也有个水桶原理; 一个水桶是由木板围成，如果木板长短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取决于最高的木板。而是取决于最低的木板。因为桶内的水一旦涨到有缺口部位，水就会往外流失了。人体功能也一样。有些功能能否保持，能否进一步提高。取决于最弱的环节。薄弱环节获得改善，整体功能就能显著提高。如果水桶缺失了一块木板，能盛水的功能也就不存在了。如果生命体中重要的一个器官功能低下, 那么生命体的生命功能也就受到影响。再如果人体某一器官, 比如心脏，功能伤失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。但是你帮助他增强、恢复其内脏功能，或者给他换一个人造心脏，就能够恢复健康或延续生命。人体特异功能也是这样。越是高级的功能水桶原理就越明显。

如何了解、掌握他人的强、弱环节呢？有条件的话，最好研究一下《黄帝内经》这本书。作为专门的研究者，更应当认真研习这本书。

对一般的人来说，简单的办法是，自己练功。要能掌握真气感应术。使你能同步感应对方真气的运行变化。能够感应查功，掌握对方瞬时的火候。做到适时加功。达到四两拨千斤的效果。这个问题以后再讨论。

简而言之，要理解出功能时的先兆，适时诱导。要把握时机，适时加功。实现关键的第一次闪光，第一次成象，第一次透视。万事开头难，实现了第一次透视功能，以后就好办了。

气功激发术

特异功能的气功开发术

气功可以开发出特异功能，但要有一定的技术，要有一定的方法。原则上，不管你练什么功法，只要能让某些穴位或某些部位出现闪光，（通常是大脑前额容易闪光。）或者是使某个部位出现空洞无涯的感觉。这个功法就可以帮助你实现透视功能。通常都是在练静功中容易出功能。在静功状态才容易感觉到体内的微妙变化。在练功中出现了闪光现象，第一要肯定效果，宁可信其有，不可信其无。不要轻易否定他。不要去想：是不是外边来了摩托车呀？是不是有人晃动手电筒呀？等等。你要是轻易否定体内出现的闪光现象，睁开眼睛往外一看，发现到处一片漆黑，才知道是出功能了，再闭上眼睛练功，好了，穴位不闪光了。又要花许多功夫才能再出功能了。

有空洞感的部位，也是你的天眼所在处。我就遇到过全身有好几个天眼的小孩。佛教里有位千手千眼观世音菩萨，有一千只眼睛，一千只手。从气功上讲，如果从穴位发一束光出来，能够观察事物或进行透视就算是一只眼睛的话，那么能同时发出多束光同时观察多个事物，就可以说有多个天眼。历史上有可能出现过象千手千眼观世音菩萨那样高功能的功夫人士。

其实，有功能基础好的人，不管练什麽功，只要能静下来，用意识观察一下体内，都可能观察到闪光的。功法很多，我们的体会是，从练五脏的气功入手似乎来得快些。来得稳当些。因为传统中医有：五脏之精，皆注于目。我们的体会使我们很赞同这一结论。

《黄帝内经》中的〈素问〉有一节“上古天真论第一”在这一节中论述了几种人，有真人，至人，圣人，贤人，及俗人。其中，如是说至人：“ 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外”。…… 该句中的 全神一词其眉批注解为：庚桑楚曰：神全之人，不虑而通，不谋而当，志凝宇宙若天地然，又曰体和于心，心和于气，气和于神，神和于无，其有介然之有唯然之音虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来于我者，吾必尽知。夫如是者神全故，所以能矣。

对照现实中的特异功能人，他们的一些表现，很象 至人的某些功能现象。这就给我们提示了方向。我们的体会是练功者要从和于阴阳入手，目标是全神，方法是积精。当然，修德是前提，是任何高级功法必须遵守之法则。这一点和今天提倡要建设社会主义精神文明是一致的。

和于阴阳是个很大的话题，后边碰到问题再具体讨论。现在讨论一下怎样积精。有狭义之精，有广义之精，狭义之精专指生殖之精。我们重点讨论广义之精。人们长说眼睛是心灵的窗户。因为眼睛可以传神，可以表达内心情感。其实眼睛更可以反映体内的生命状态。任何内脏受损，都可以从眼睛发现对应的信息。传统中医有五脏之精，皆注于目。之说。肉眼和天眼有相通之处，五脏之精气充足，天目穴光感会增强。受《黄帝内经· 灵枢经》之九针十二原一节启发，我们设计了十二原穴功 或叫七穴功法。通过气功训练，强健内脏，充盈五脏精气。达到提高功能。（十二原穴功功夫附后。供参考。）

针刺激发功能术

如果你是一位针灸大夫，则可以运用针刺激发术。

现代脑电图研究发现，针刺镇痛或针刺麻醉过程中，大脑的α波可见到明显增强。而α波增强，特别是向前额页扩展，是气功训练有素的一个重要表现。针刺术也能激发功能。

针刺治病的疗效好坏，重要的标志是：气速至则速效，气不至无效。非常讲究是否得气。这和气功训练讲的气感是一样的。区别在于气功训练是自己主动训练而得气，而针刺则是别人帮助实现得气。因此针刺穴位也可以激发功能。

针刺之道，有许多医学专著，前人讲治病，我们意增功。但对象都是人，其大法是相通，所以习针刺激发术者，应对常规针刺术比效熟习方可。施意针术者，则相对可以自由些，但，最好熟习点针刺之道。

与气功激发术相同，要点在帮助实现第一次闪光或第一次成象，然后，过度到不用针刺也可以自如打开天目为止。对于已具有透视功能者，则主要帮助其补气、固气。如有疾病，当然要先治病，排病气。

关于施针，重点要领悟“令志于针”。这一要求是《灵枢经》提出来的，能否做好这一点，是针刺得道的关键。也是能否帮助激发功能的一个关键。要把握好“志”。对于熟习布气治病的气功师，可理解为 带功针刺，进入气功态施针，当然要精神专注。令对方也按练功要求进入气功功能状态。效果更佳。对于经络敏感人，经过一段时间，几乎全都能打开天目。那些长期依赖针刺才能开天目而离针就不能或很难开天目的人，不属于明目者。应当考虑让其向其他方面发展。

针刺还可以极大的提高功能者透视的清晰度，稳定度，敏捷度，准确度。可以消除用功后产生的疲劳感和不适感。针刺与五脏相关的穴位，比如五脏之原穴，太渊，太冲，太溪，太陵，太白，等。可以分别增强五彩色。

针刺之法，女性重在平衡木、土关系。即疏肝和胃，重在调血。男性重在水、土关系。即固肾强脾，重在固精。男女共性是都要强土，实现土生金。使肺功能增强，从而使印堂穴明亮，脾脏功能强壮，可使自制力增强。

针刺激发术与气功开发术溶合在一起，综合进行开发，效果更好。

现在我们来讨论具体的技术：

一 有关穴位及配方

(1)新明穴

此穴是河南武警总队医院，李聘卿先生于1970年发现。用于治疗眼底疾病。(中心性视网膜炎，视神经炎疾病，眼底遗留下陈旧渗出物、视神经萎缩等)。

李聘卿先生从1970 年至1986 年的 16 年中，共收治视神经萎缩中心性网膜炎等十余种眼病，共八千三百六十八只患眼，取得了满意的效果。

开始，我学习用此穴也是为治疗眼病，如眼底出血后遗症，青少年近视眼等。李聘卿先生在介绍新明穴的文章里有一句话使我从另一个角度来应用他。

“当进针到穴位出现酸、麻、沉、胀等针感后，即可应用手法治疗，并使针感达到眼球后，出现眼区放电火花样或热胀舒适感”。不知道是哪天我看到这句话突然很兴奋。因为我的气功知识告诉我：有放电火花样的气感，和光感是一样的。也正是激发天眼所需要的。这使我产生了用针刺帮助激发天眼的念头。后来果然有很好的效果。

新明穴 1 :位于耳垂后皮肤皱纹之中点。

新明穴 2 :位于眉梢上一寸外开五分处。

手法：通常用补法，一般的，被激发的对象都是健康者。手法可以随意些。功夫效好的气功师可以运气于手，加功催气，以眼区出现放电火花样的感觉为好。

如果出现热感，应按气功原则，诱导被术者，集中注意力，去体会他，有热就有光。注意往光去体会，有可能会由热感变为光感。初级天眼就出来了。一般的，再把眼内的光团引向天目穴内。当然，也可以调整手法，将针感直传天目穴。具体进针方法:(见〈特色针灸方法与手法研讨会资料汇篇〉p17 页李聘卿针刺新明穴治疗眼底病的经验体会

具体操作：一手拇、食二指夹住耳垂下端向前上方腿拉45度，一手持针，针体与皮肤呈60度角向前上方45 度快速进针，针尖进达耳屏切迹前方下颌骨后侧位处，深度约一寸左右，为第一个刺