描写上海豫园的情感散文？

　　豫园位于上海市老城厢的东北部，北靠福佑路，东临安仁街，西南与上海老城隍庙毗邻，是江南古典园林，始建于明代嘉靖、万历年间，占地三十余亩。下面是我给大家带来的，供大家欣赏。

：印象豫园

楼阁参差，飞檐翘角、雕梁画栋，山石峥嵘，湖光潋灩，素有“奇秀甲江南”之誉的豫园始建于明嘉靖年间，它是上海老城厢仅存的一座明代园林，距今已有四百余年历史。豫园又叫“老城隍庙”，所处地区叫“老城厢”，它原是明朝一潘氏私人花园，园内有穗堂、铁狮子、快楼、得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台等亭台楼阁以及假山、池塘四十余处古筑，楼群的建筑外型沿袭了明清两代南方园林建筑的艺术风格，具有小中见大的特点，散发著浓郁的民族韵味，在别的地方是难于见到这样规模的，不愧是别在上海胸襟上一枚江南古典园林中的一颗明珠。但是在古典包裹着的内部却是商铺鳞次栉比，游人穿梭如织，商品琳琅满目，保持着中国古老的城镇街市熙熙攘攘的景象，其“外古内洋”的特色，能够与原有的景观和谐统一，相映成辉，成为上海的一座集购物、旅游、餐饮、娱乐为一体的旅游购物中心。

只是大多数游客更钟情于在湖心亭吃茶、在九曲桥上转一转。湖心亭在九曲桥上，夏天塘中会有许多荷花盛开。很多人之所以在九曲桥上走走，除了能够亲身领略一下江南园林的移步换景之妙，主要还是为了借它吉祥如意的寓意，因为九在阳数中最大，“九”与“久”谐音，有长久长寿的含意，故此，传统和现实完美巧妙地结合在了一起。有民谣唱道：“儿童走九曲，幸运久久久;学子走九曲、考分九十九;情侣走九曲，天长又地久;老翁走九曲，活到九十九。”有文章这样写道：“九曲桥上行人熙熙攘攘了几百年，拖着长辫的，穿着长衫的，打着领带的，他们鱼贯而入，并终将在另一个时空里消失!”、“人是喜欢扎堆的地方，这种喜好最初仅仅是因为生存，后来变成为了祭奠曾经的生存，这种由于生存的需要而构建起来的市俗文化，其坚韧往往超乎人的想象。”拥有四百年历史的江南园林“豫园”与周边那些仿古建筑以及外滩摩天大楼的对比，时尚浪漫的小资生活与弄堂里那些琐碎但却温馨的市井生活的对比，无不显示出这是一座美轮美奂、令人向往对比极致的城市。

“到上海不去城隍庙，等于没到过大上海。”上海老城隍庙与豫园毗邻，是上海道教正一派主要道观之一，又称上海邑庙，明朝永乐年间由知县张守约将金山神庙改建而成，包括大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿、许真君殿、玉清宫等许多殿堂组成的。大殿正门为四柱三门，飞檐牌楼上塑有八仙，门旁有石狮一对，翠瓦朱檐，峥嵘璀璨，香火极盛。城隍起源于古代的水隍庸城的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。于是城隍庙便有了“一庙三城隍”的典故，其间供奉著西汉的轻徭薄赋时刻关注民生的霍光、明朝的为官清廉，恩威并重秦裕伯和清朝彪炳史册的民族英雄陈化成三位深受后人崇敬的先贤尊长。

　　上海的古建筑不多，但是说起来都让人动容。城隍庙、静安寺、玉佛寺、龙华寺、文庙……香火常年旺盛，烟雾终年缭绕，这些都可以称为是上海各派宗教的经典标地了。其实到上海并不是为了排几个小时的长队登上东方明珠，也不是为了在南京路上清空积蓄附庸商家的玲琅满目，更不是为了沉迷于外滩的夜色阑珊，还要潜下心去点一柱香，沉下心境去漂洗一下灵魂，这才算真正是为了自己，而能满足这种心境的唯有城隍庙和庙里那些匾额上被游人有所忽略的文字了。这里有劝人为善的“善恶到头总有报，举头三尺有神明”、“为善必昌，为恶必亡”、“做个好人，心正身安魂梦稳;行些善事，天知地鉴鬼神钦”、“刻薄成家，难免子孙浪费;造孽，焉能妻女清贞”和“祸福分明，此地难通线索;善恶立判，须知天道无私”，有充满玄机的“世事何须多计较，神天自有大乘除”、“阳世之间积善作恩皆由你，阴曹地府古往今来放过谁”，有保民社稷的“泰世和时”、“牧化黎民”和“天道无私，做善降祥预知吉凶祸福;神明有应，修功解厄分辨邪正忠奸”及“威灵显赫，护国安邦扶社稷;圣道高明，降施甘露救生民。”城隍庙还有很多这样字字珠玑的对联，在劝诫人们多行善事。这里是“城市最初的回忆，哪怕在滴水穿石的时间面前，它也总是保持最执拗的姿态。”是上海这个城市成长发展的渊源之一，也是表达上海的前世今生的不二之选，如果说“上海是一碗浓汤，那么城隍就是浓汤里的底料。”

豫园，这极具人气特色的古建筑群，与众多遗迹不同，她承载了太多的经典和文化的品质，设计精巧、布局细腻，以清幽秀丽、玲珑剔透见长，独树一帜的构思，丰富的表现细节，各种古今风情和民族特色浑然一体，无时无刻地展现著思古怀旧的看点，这不仅是一种悠长的表述，也是内在传承的一种流露，时尚与典雅，品味与尊贵，精致与奢华，弥漫着贯通古今的凝重气息，蕴含着警世通言般的旷世经典，由此想来，豫园不仅是中国人民居安思危的豫园，也是世界人民寻找和谐友好的豫园。

：豫园的早春

豫园是上海唯一储存完好、现存历史最悠久的园林建筑，园内多假山、池塘，遍布各处的亭台楼阁，掩映在树木间，虽无大气之作，但设计精巧，布局细腻，则以清幽秀丽，玲珑剔透见长，颇具小中见大之特点，体现出江南园林建筑艺术的风格，是中国古典园林中的一颗璀璨明珠。豫园地处老城西厢，历来是最热闹繁华之地，汇聚了各地的民间工艺品，地方美食香飘街巷，各种商品琳琅满目。附近的“城隍庙”、“沉香阁”更是香火旺盛，是与北京潘家园、琉璃厂、南京夫子庙齐名，是为外地游客必到之地。

豫园始建于1559年的嘉靖朝，距今已有450余年历史，最早同样是一座私人花园，是当年的刑部尚书潘恩之子潘允端购买建园的。由于潘允端出仕外地，无暇顾及建园，“垂二十年，屡作屡止，未有成绩。”至万历五年，潘允端自四川布政司解职回乡，便集中精力再度经营扩修此园，“每岁耕获，尽为营治之资”，并聘请园艺名家张南阳担任设计和叠山。此后，园逐渐修建扩大，精心布局，凿池植树，逾50年，耗尽家财，直至万历末年竣工。自此园内楼阁参差，山石峥嵘，湖光潋灩。曲径游廊相绕，奇峰异石兀立，池沼溪流与花树古木相掩映，景色旖旎。建有三穗堂、大假山、铁狮子、快楼、得月楼、玉玲珑、积玉水廊、听涛阁、涵碧楼、内园静观大厅、古戏台等亭台楼阁以及假山、池塘等四十余处景点。“陆具岭涧洞壑之胜，水极岛滩梁渡之趣”，其景色、布局、规模可与苏州拙政园、太仓弇山园媲美，素有“奇秀甲江南”之美誉。

那天正是临近春节，立春刚过时节，细雨霏霏的气候，风送雨丝拂面，阵阵凉意初透。可节日的浓重的气氛还是感觉有一种温暖漫遍全身，欢乐的人群成群结队的穿梭在街道商铺，整个豫园商城张灯结彩，各种喜庆的影象、吉祥物挂满了店堂和广场。大红灯笼高高挂，新年祝福处处唱。挤在人群里，目光游动在色彩斑斓的街坊，体验了从未有过的应接不暇。

随人群流动到了豫园门口，九曲的河道两岸挤满了人，几乎是推肩接踵而移动着脚步，弯曲的河堤，临水的曲桥上人群的目光都朝着河道里张望。细看之下原来是河道里搭满了“白蛇传”的传说故事。每一个场景惟妙惟肖，随着弯曲的河道铺叙著传说中的故事。以真人大小的道具，活动在特定的场景，演绎了发生在当时的故事情景。每一处布置都搭建的五彩缤纷，宛如仙境般的美丽，周围河水中莲花朵朵，荷叶摇摇，彩云飘飘，锦鲤跃水，仙鹤婷婷的立于水中。断桥边，白素贞带着小青站立船头初会许仙;洞房内，白娘子与许仙夫妻恩爱;端午节，白素贞露出原型吓晕许仙;昆仑山，为救许仙冒险盗仙草;金山寺，勇斗法海水漫金山;雷峰塔，白素贞被压塔下。如此之场景自然吸引大量的游客的围观，给新春带来了无限的乐趣。

踱步到豫园门口，书写的“海上名园”巨石就立于豫园处。进入园内，首先呈现的是改建时重筑的三穗堂。其意“禾生三穗，乃丰收之征兆”。5间大厅，屋宇巨集敞，厅中间有“城市山林”和“灵台经始”匾额。匾额下方是潘伯鹰书写的潘允端撰文的《豫园记》，扇上雕刻着稻穗、黍稷、麦苗和瓜果。三穗堂南临大湖，堂前桧柏分植，“湖心有亭，渺然浮水上，东西筑石梁，九曲以达于岸。”三穗堂在清代时曾为豆米业公所议事、定标准斛之所，故又称“较斛厅”。 此处景观开阔，许多景点都在目中映现。

假山与亭子大多由叠石名家张南阳设计建造，大假山高达4丈，用数千吨武康黄石堆砌。峰峦起伏，磴道纡曲，涧壑深邃，清泉若注。山上花木葱茏，山下环抱一泓池水，登临颇有置身山岭之趣。“奇峰攒峙，重峦错叠，为西园胜观。其上绣以莹瓦，平坦如砥;左右磴道，行折盘旋曲赴，或石壁峭空，或石池下注，偶而洞口含岈，偶而坡陀突兀，陟其巅视及数里之外。循径而下又转一境，则垂柳千丝，平池十顷，横通略约，斜露亭台，取景清幽，恍似别有一天。于此觉城市而有山林之趣，尘障为之一空。”400多年来，豫园屡次兴废，而大假山仍保持旧观。山上建有二亭，一在山麓，名“挹秀亭”，意为登此可挹园内秀丽景色;一在山巅，称“望江亭”，意为立此亭中“视黄浦吴淞皆在足下。而风帆云树，则远及于数十里之外”。来此登高望远，若在那时可见浦江帆樯，历历在目。

位于三穗堂之后的仰山堂、卷雨楼，与大假山隔池相望。仰山堂共5楹，后有回廊，曲槛临池，可作停留小憩。望大假山景，池中倒影可鉴。卷雨楼为曲折楼台，取唐诗“珠帘暮卷西山雨”之意，雨中登楼，烟雾迷濛，山光隐约，那天正是细雨濛濛，犹如身入雨山水谷，疑在山野之中。在仰山堂东游廊口的一对铁狮，姿态生动，铸工精致。座上各有款识：“章德府安阳县铜山镇匠人赵璋”，“大元国至元廿九年岁次庚寅十月廿八日”。往前穿廊绕墙而入即是游廊，为入大假山之通道，跨于池上。廊间设方亭，有匾曰“渐入佳景”。匾下有一太湖石，状似美女柔腰顾盼，名“美人腰”。池水山景，近在咫尺，行走于此自有探寻幽趣之感。

萃秀堂位于大假山东北峭壁下，构造精粹，幽静峻洁。四周拦以围墙，堂前峰峦林立，花木阴翳。万花楼是花神阁遗址，改建后称“万花深处”，为园内胜景之一。鱼乐榭跨于溪流之上，傍山临水，凭栏可观赏水中游鱼。溪上筑一垛隔水花墙，墙上有漏窗，墙下处有半洞门，水从洞门流去。在鱼乐榭东有迂回复折长廊，俗称复廊。中间构筑方亭一座，匾额曰“会心不远”。此意出自《世说新语》：“会心处不必在远，翳然林木，便有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼自来亲人”。 鱼乐榭南侧的一株老紫藤，树高42米，有300余年树龄，墙外设紫藤架，紫藤枝干盘绕，每逢春天，朵朵白色璎珞满架，深受游客喜爱。复廊墙上设窗洞，从窗洞左顾楼台掩映，右望溪流峰石，宛如小品图画。两宜轩则位于复廊南侧，面山对水，有古人“观山观水两相宜”的情趣。信步游走于此，自然胜景尽收眼中。

点春堂画栋雕梁，巨集丽精致，门窗的扇上雕刻戏曲人物，栩栩如生。堂名取宋代诗人苏东坡词“翠点春妍”之意。厅堂面对一座小戏台，镂金错彩，式样精巧，名“凤舞鸾吟”，俗称打唱台。台东南有小假山，水从假山下石窦中流出，汇成小池，戏台一半架在池中，非常幽雅。堂后有临水槛，可凭槛观鱼，有匾额“飞飞跃跃”，字型飘逸洒脱。围绕池水筑有多处景观，取名均是点题精到。和煦、学圃、古井亭、快楼、延爽阁、静宜轩、听鹂亭等，极有层次的坐落于各处，确可使人流连而忘返。

玉玲珑为江南三大名石之一，来自太湖，高约1丈余，玲珑剔透，周身多孔，具有皱漏瘦透之美，外型是由水侵蚀而成，为石中精品。古人谓之“以一炉香置石底，孔孔烟出;以一盂水灌石顶，孔孔泉流，”可见此石之精妙非凡。

积玉水廊倚于豫园东围墙，临曲池，积玉峰立于廊间。积玉峰玲珑剔透，池内流水潆洄，山石嵯峨，花木扶疏，植白玉兰、白皮松、翠竹，幽雅恬静。耸翠亭耸立于观涛楼东面假山上，双层亭阁，底层置石桌、石凳，周围林木青翠。亭内一匾“灵木披芳”

静观大厅亦称“晴雪堂”，是内园主要厅堂，雕栋画梁，轩昂高敞。厅前有两尊石狮，厅内有“静观”和“灵沼峙”两块贴金匾额。静观之名，取古语“静观万物皆自得”，“动观流水静观山”之意。大厅对面奇峰林立，堆叠多姿，或如三官献寿，或如白鹿望月，或如蝙蝠飞舞，或如九狮盘球。据说静静观之，能辨出百多种动物形象。石峰间有许多百年古树。静观东面一小院落，中有池水一泓，两侧曲廊回绕，树廕庇日，修竹潇洒挺拔，环境幽深。静观大厅前有一株白皮松，树高62米，冠幅72米，树龄已有200余年，每年花开繁盛，为园内一大景观。

得月楼位于玉华堂、玉玲珑西，两面临水。取“近水楼台先得月”之义而名。得月楼为二层楼房，建筑精致，画梁彩栋，修廊曲栏，华丽幽静。楼前有“皓月千里”匾额，皓月当空时，俯视湖心亭、九曲桥上月光，别有情趣。清代王萃龠禾有一副描写得月楼的联语“本地风光，旧时月色”，耐人寻味。绮藻堂位于得月楼下，以“水波如绮，藻彩纷披”而名。堂檐下有100个不同字型的木雕“寿”字，称为“百寿图”。堂前一天井，犹如方茶壶，内有匾额：“人境壶天”。左侧围墙上有清代“广寒宫”砖刻。

其余各处景点名下均有匾额书体，织亭的扇裙板上刻有“耕织图”。浣云假山有临流石径，依山脉迂回曲折而上。山洞内有清泉，登得月楼隐约可闻泉水声，题识“浣云”。 可以观北接“洞天福地”凤凰亭，南连“别有天”，墙上有《重修内园记》等石碑，记载着内园的历史。园内建筑十分精致，亭台楼阁、泥塑砖雕、名树古木、石峰小桥，布局紧凑而曲折幽深。

古戏台位于内园之南，建于清末。戏台正面狮子、凤凰、双龙戏珠、戏文人物等木雕图案，造型优美，栩栩如生。顶部藻井呈穹窿状，上有22层圈和20道弧线相交，四周28只金鸟展翅欲飞，中间是一面圆形明镜。戏台两侧石柱上镌有对联：“天增岁月人增寿，云想衣裳花想容”，书法挺秀遒劲，为昆曲艺术大师俞振飞手笔。若游园巧合，会有沪剧或越剧等地方戏的表演，自然精彩纷呈，为戏曲爱好者所留恋之地。

豫园素有“城市山林”之誉，在上海这样的大都市，能有这么的一处景色绝佳的园林实属不易，还能比较完整的保持着明清时期的园艺建筑特色，是上海历史见证的象征，是上海人民的骄傲。正是临近春节，到处都是张灯结彩，一派喜气祥和的新年气象。上元观灯是中国的古俗，豫园元宵灯会历史悠长，规模更大，热闹非凡。在道光二十九年就到上海的清末思想家王韬在《瀛壖杂记》中写道：“城隍庙内园以及萃秀、点春诸胜处，……正月初旬以来，重门阔启。上元之夕，罗绮成群，管弦如沸，火树银花，异常璀璨。”豫园周围大街小巷也是群灯似海，一些大户人家出灯有多至二三百盏的。现在的灯会更是奇彩异常，所见者无不叹为观止。

今日的豫园占地仍有30多亩，有历史可查的景观大半恢复，园内亭台楼阁、假山水榭、古树名花，布局错落有致，疏密静动得当，应该比当年更具观赏价值。散布于豫园各处的许多砖雕、石雕、泥塑、木刻，不仅历史悠久，而且十分精致。《神仙图》、《八仙过海》、《广寒宫》、《郭子仪上寿图》、《梅妻鹤子》、《上京赶考》、《连中三元》等图案极具文物价值和观赏价值。镶嵌于壁廊、围墙上的名人书法石刻，是豫园作为中国传统文化的载体。从建园时即和书画结缘，明代著名书画家王稚登、董其昌、王世贞、莫是龙等就曾在豫园赋诗题额、挥毫作画，他们的墨迹还可在园内随处看到，是不可多得的艺术瑰宝，徘徊于此，贪婪的目光真不愿离开，只能以几张相片来留下这份难得的记忆了。

：豫园尖角

豫园属于上海，是江南园林中的一颗明珠，明珠那么美，我是去的。

走进去，热热闹闹，亭院楼台挨挨挤挤，花花草草摇曳多姿，深秋的景色，自然与金黄落叶有关。可是，豫园的尖角，却不在金黄落叶的范畴之中。豫园人群一拨又一拨，到哪里去寻觅一个安静的视角我停住了脚步，抬头仰望楼阁，有豫园尖角映入眼帘，那些尖角儿，都是细细的、弯弯的，有刚柔并济的美。

我想拍一张，举起相机的那一刻，很多豫园尖角被揽入镜头，它们一个个生龙活虎，翘起小尾巴的模样让人心动。说起豫园的尖角，其实也是园林亭院的瓦上风情，亭院四角的瓦上边缘，古人用心构思，便是飞檐翘角。

边走边看，也就得知了，豫园的尖角从明清而来，经历过风吹雨打，与园林一道，留下古香古色，让后来人欣赏。尖角是艺术的一支画笔，细长的，弯曲的，向上的，轮廓分明，有情有致，尖到极处，试与天公接轨。亭内的木质镂刻，与尖角朝夕相处，有时，尖角调皮地冲向园内的树枝，对接时喜气洋洋。嘿，建筑物尖角也是有情有意的。

行走在九曲桥上，抬头可见湖心亭。湖心亭，顾名思义，湖心之上，水上之亭，又有何意趣湖心亭也是尖角林立，枣红色的木式楼上，尖角处处可见。尖角簇拥的正中之上，有一细小仙鹤直立观望，真是天外有天，尖上有尖。也好，把尖角建在这秀水楼亭之间，人们走过九曲桥，来到湖心亭上观赏风光，先是被湖心亭的尖角之美而深深吸引的。

有点意思，我在举起相机选拍豫园尖角的那一刻，发现身旁有一位高大的金发勾鼻子男人，看起来，他也是在选拍豫园的尖角。外国人和我一样，用独特的眼光去观察周围景点的细微之处。我拍一张，他拍一张，然后，他指指亭院上方那些尖角，做了个翘大拇指的手势，示意为之赞扬。我心领神会，微笑地点点头。连老外都喜欢上了豫园的尖角，足以可见豫园尖角扣人心弦。

去万花楼，那里有莺莺燕燕、翠翠红红。万花楼乃是花神阁的旧址，改建西爸后便称为"万花深处"。此处环境，幽幽静静。万花楼两层，尽是精雕细镂，抬头看，那绝色的尖角，把万花楼点缀得无比壮观。这里的尖角不一样，宽宽长长的楼层上，看上去，远端尖角倒像是一艘大的渔船。

其实，在豫园尖角的别处，还矗立著许多古代人物的雕像，屋上风情异彩纷呈。这些严谨的精雕细琢，绝对经得起时光的打磨。连三穗堂门前的小尖角，也被打造得精精致致。与豫园尖角大有一比的是豫园的龙墙，我在沉香阁里徘徊，一眼望见了白色的围墙。围墙上有龙，以瓦片组成的鳞，被装饰成墙体，龙头仰头长啸，龙须直上，那才是小尖角的不尽魅力。龙墙看上去飞腾横空，与豫园里的那些大小尖角遥相呼应。

更喜欢快楼的尖角，因为这亭阁建在东南一朵云状的湖山假石上。快楼两层，上层为"快楼"，下层为"延爽阁"。相比之下，快楼的尖角更细更弯更翘更迷人。

拨开熙熙攘攘的人群，我在品味着豫园的大假山、玉玲珑、点春堂、得月楼、内园不过，留在我记忆深处的，应该还是那些尖角。豫园的尖角，那是繁华都市的一方园林美景。

李商隐曾经有过三段恋情，前面两段感情都被生生拆散，最后一段恋情修成正果，与妻子结婚，生下儿女，可是不久后妻子就病重离世了。

李商隐的感情生活还是非常丰富的，他曾经有过三段恋情。李商隐年轻时候就才华横溢，风度翩翩，在当时的洛阳城名气是响当当的。当初有一位富家**名叫柳枝，非常欣赏李商隐的《燕台诗》，心生爱慕之情，于是就约见了李商隐，两人见面便一见钟情。只不过这两个人门不当户不对，加上柳母的再三阻挠，李商隐不愿忍受这种屈辱，一气之下就去了长安。希望考取功名，回来再迎娶柳枝，可是还没等李商隐考取功名，柳枝便嫁给他人。

李商隐的第二个恋爱对象名字叫宋华阳。李商隐在道观内跟一个侍女四目相对，这个人就是宋华阳，是皇族公主的贴身女侍。宋华阳非常有才华，而且长相不凡。李商隐对他表露心意，两人便坠入爱河。不久之后，公主知道了他们之间的事情，一怒之下囚禁了华阳，两人被拆散。无权无势的李商隐并不能和公主对抗，无奈只能被迫分手。

经过两段失败的感情，李商隐奋发图强，终于高中。在一次御宴上，他遇到了王晏媄，也就是他的第三段恋情。王晏媄不仅长得好看，而且她的父亲官至三品，位高权重。两人相爱之后，很快便成婚了。结婚之后，李商隐卷入“牛李之争”，遭到了别人的报复，只能离家远行，最终流离失所，通过书信和妻子往来。没过多久，妻子就生病了，李商隐非常着急，可是他又回不去。就是在这种情况下，王氏刚过三十就重病离世了。失去妻子的李商隐悲痛欲绝，之后李商隐带着儿女回到了老家，住在曾经和妻子居住过的地方，陷入深深的思念之中。

以上就是李商隐的情感生活。

意思是：天上的星斗拱卫着琼宫，山上天君的道观镇守着九州。天柱山高高的主峰擎住了天上的日月，司元洞深深的洞门锁住了千古的风雷。玉光峰白橘峰竞相争奇，金翠洞佳莲洞互竞幽邃。有时人们访问左慈隐居的地方时，还能看到从天上神仙居住的地方飞来的仙鹤来认它的以前的巢穴。表达了诗人对赞天柱的喜爱之情。

男人有新欢会在多久想旧爱

男人有新欢会在多久想旧爱1

　 一、男生跟新感情的掌握期最少三个月

　在爱情的路上，一个男人跟一个女人在一起，都是有一个掌握的全过程；而两人要真实的掌握另一方，并不是一天两天就可以做得到的；两人必须近距的触碰，必须掌握另一方的性情，喜好，性子，情感经历；因此恋人中间在掌握另一方的时间，最少也得三个月；由于两人走在一起，要经历了一些事儿，才可以见到另一方真实的状况；有时，掌握恋人的状况，必须更长的时间；由于一些物品，恋人并不一定会对你说，你只有根据两人在日常生活当中去分辨。

　做为一个女人，男人有新欢会在多久想旧爱；一个男人在拥有新感情之后，他掌握新感情的时间，最少必须三个月的时间；换句话说，这三个月内，男生觉得到女性非常的神密，因此男生就惦记着去探寻女性，就惦记着去了解女性；因此在这里三个月内，男生压根就不容易想起前任，他的心里惦记着的，全是新感情的一切；他会费尽心思一切办法，掌握新感情的状况，掌握新感情的往日，掌握新感情的情感经历。

　 二、男生三个月之后，便会把新感情跟前任开展比照

　在爱情的路上，一个男人跟一个女人在一起，最终由于出现了新感情，男生就把前任抛下了；那麼在男生的心里，他会花三个月的时间，来掌握新感情；在这里三个月内，男生的心里，压根就不容易有前任的存有；而男生的心里想的，全是新感情的一切状况；当男人对新感情掌握得一清二楚的情况下，在男生的心里，便会把新感情和前任开展比照；好的还是坏的，男生都是开展比照，由于男生的心里，就想要知道自身的挑选是对还是错。

　做为一个女人，男人有新欢会在多久想旧爱；一般的状况下，男生要花三个月的时间，来对新感情开展一个系统软件的掌握；例如新感情的容貌，新感情的心里，新感情的性情，新感情的情感经历；当男人掌握来到新感情全部的状况之后，那麼在男生的心里，便会把新感情跟前任开展比照，看一下新感情这些地区比老喜好，这些地区比前任差；男生的这一种比照，并并不是有意的个人行为，只是在无意之中便会那麼去比照。

　 三、三个月之后，男生便会刚开始想前任

　在爱情的路上，一个男人跟女人在一起，由于新感情的出现，因此男生就抛下了前任；那麼当男人跟新感情在一起三个月之后，男生针对新感情的一切状况，就十分的了解了；而在这个时候，男生便会把新感情跟前任开展比照；当男人感觉新感情跟前任，拥有非常大的区别；换句话说，新感情哪些地方都十分的不堪入目，非常是情感经历层面，比前任更为的繁杂，相处过的男生十分的多；在这个时候，男生便会刚开始想前任，便会觉得到后悔莫及。

　做为一个女人，男人有新欢会在多久想旧爱；一般的`状况下，男生会在三个月之后，便会刚开始想前任；由于在男生的心里，男生掌握来到新感情以后，感觉新感情拥有许多不堪入目的历史时间，拥有许多龌龊的事儿；因此便会刚开始想前任，便会感觉前任才算是一个单纯性的女性；自然假如新感情随处闪着霞光，比前任不清楚强几倍；那麼男生就不太可能会在想前任了，由于早已没了一切实际意义！

　男人有新欢会在多久想旧爱；最先，一个男人跟一个女人在一起，掌握一个女人的时间，最少得三个月；男生跟新感情在一起，三个月的时间内，男生的思绪全在新感情的的身上，因此不太可能会想前任；次之，三个月之后，男生掌握来到新感情的全部一切，因此便会把新感情跟前任开展比照；最终，男生拥有新感情，三个月之后，男生便会想前任了；由于当男人掌握来到新感情之后，感觉新感情没有旧喜好，当然心里便会想前任，便会感觉后悔莫及。

男人有新欢会在多久想旧爱2

　 男人有了新欢 这些举动会出卖内心的

　 对自己的手机格外谨慎

　男人有新欢心理状态，一定是有紧张和担心的，毕竟他们内心深处，可能并不想就此结束和你的婚姻，所以说，对于自己手机的各种电话和消息，有新欢之后的男人，一定是非常小心翼翼的， 生怕被你察觉到什么，但有的时候，这种过分紧张，反而可能成为破绽。

　 刻意表达对你的关心

　当两个人的感情逐渐稳定之后，很多事情都是有默契了，不需要像初恋时那么的刻意，但是，当男人在外面有了新欢时，他常常因为担心和愧疚感，而会刻意地加大对你的关心和照顾，好像这样才能表达出自己对这份感情的忠诚不一，往往就会矫枉过正。

　 和你在一起时显得没有自信

　这个细节，可能不见得所有女生都会感觉得到，但一定是男人有新欢心理状态的体现。因为不管是对你们两个人来说，还是从社会的道德判断来说，有外遇都是无法接受的一件事情，所以在这个过程中，男生必然也就显得没有底气了。

　男人有新欢心理状态，不管如何掩盖，也都会在日常行为中体现出来。对女生来说，大家可以去道观里给自己的姻缘算上一卦，如果两个人还有可能，那么就努力去挽回，假如真的夫妻缘分已尽，不如早早结束这段毫无价值的婚姻。

出家是为着什么？正宗佛教里提倡的是“究竟涅槃”，也就是了悟人生中的种种苦恼，找到真正能够完全地解脱、智慧地解脱的办法——“无上正等正觉”。

同时还要有隐忍心、对他人无比的关爱之心。“我从小也不愿去人多的地方，只喜欢一个人往山上跑，那才会让我的心情好些”的表现能有助于你关爱他人么？！“也不太懂感情”也和道家提倡的大慈大悲相差万里，你怎么能修到真谛？！

佛家有言：“活在当下”，你要真想得到“无上正等正觉”，那就深刻反省自己的想法吧，做好眼前自己的人生任务：学习（而且学好！）、关爱别人、照顾好爷爷奶奶……等有了机会，比如说你上了大学有了工作，那时对宗教也有了进一步的了解体会，那时再说出家还是在家吧。

获得“无上正等正觉”需要“无人相无我相无众生相无寿者相”，就是把眼前遇到的种种磨难看淡，彻底看淡！才能“心底无私天地宽”！

愿你能知道“昨非而今是”！无量寿佛！

经常有人问我关於「养生主灵性按摩」相关的事，无独有偶几乎都会简称为「灵性按摩」，每次我都要不厌其烦的提醒，请简称「养生主按摩」。自从三十年前受到「庄子，养生主篇」的启发，设计了这套锻鍊自己天人合一的同时，也助人轻松清楚活在当下的按摩，因为过程中会促发自己内在的高等情感，如「虔诚、庄严、神圣、慈悲、无条件的爱⋯⋯」等情感，这些人性中较高等的情感生活中较少出现，一般来说只有去到古老的庙宇、道观、或教堂这些灵性的场所，才会油然而发。而在「养生主按摩」的进行中，无论是按摩者、被按摩的人、甚至在旁的观众，都会感受到这些高等的情感，所以我把「灵性」这两个字加进「养生主按摩」而成为「养生主灵性按摩」。

我们有「理智、情感、运动、本能」四种机能，称为四个中心，每个中心各有自己的「理智（主动）、情感（被动）、机械（自动）」这三个部份，合起来共有十二种不同性质与功能的注意力，如何让这十二种相异的能量和谐一致的为「我」工作，正是心灵成长中极为重要且关键的课题，无论是「养生主灵性按摩」或是「神圣舞蹈」都是在这方面下功夫，以成为自己的主人。

「虔诚、庄严、神圣、慈悲、无条件的爱⋯⋯」等高等情感会为我们带来源源不绝的能量，让我们有信心、有希望、有无尽的爱去完成理想，它绵绵不断平稳而持续，就像西游记里的唐僧无畏艰辛危难一心往西方取经。而情感中心的皇后充满激情，做起事来风风火火功效十足，但热情来得快去得更快，虎头蛇尾任何事都无法坚持，因为它是被动的，是受到外界的刺激而产生的动力，所以很快就没了，我们一直都是如此，不是吗？

心灵成长要能接触到内在本有的高等灵性情感，它不是透过想像而获得，它是透过身体行动的实践，引发自己内在的高等情感，而自己感受到并经验到，它的发生是主动的。当然到某些灵性的场所或是风水宝地也会有这样的感受，毕竟是外来，难到我们一生都待在那不移动？外加的没有自己的靠谱，主动的比被动的强，可操作的比靠想像的实际。高等情感是我们本有的，等待发掘与显现，如果你不知如何亲近与开发，那麼「养生主灵性按摩」和「神圣舞蹈」等你一起来「工作自己」，挖出埋藏在自己心灵深处的宝藏。