文化苦旅中苏州人如何看待西施的

苏州人普遍认为西施是中国历史上的美女代表之一，具有很高的知名度和美誉度。

对于苏州人而言，西施与苏州有着密不可分的关系。根据史书记载，西施是苏州人，出生于春秋时期吴国会稽（今浙江绍兴），后来嫁到了越国。苏州人为了纪念这位美女，常常会在苏州的景点、公园、街道等地方设置西施相关的雕像、石刻、文化展览等纪念物。同时，苏州也有许多与西施相关的传说和故事，例如“西施桥”、“西施馆”等，这些都是苏州人为了保留和传承这段历史文化而做出的努力。

在苏州人心中，西施不仅是一位美女，更是一种文化符号、一种文化价值观。苏州人普遍认为，西施不仅是一个美丽的形象，更是一种美好的品质，她代表着美、仁、智、勇等方面的完美，是中华传统文化中美德的化身。因此，苏州人常常将西施与其他文化符号联系起来，如“吴文化”、“江南文化”等，这种文化传承和融合的方式，使得西施的形象在苏州人心中更加深入。

在保护和传承西施文化方面，苏州人做出了不少实际的努力。例如，苏州市政府曾经在苏州博物馆举办了一次名为“西施文化展”的文化活动，展览内容包括西施的生平、形象、文化价值等多个方面，吸引了大量游客前来观展。同时，在苏州的旅游景点中，也有许多与西施有关的文化演出、文化体验活动，这些都是苏州人为了保护和传承西施文化所做出的具体措施。

总之，对于苏州人而言，西施是一种文化符号、一种文化价值观，具有很高的知名度和美誉度。苏州人通过建立相关的文化纪念物、举办文化活动、保护文化遗产等方式，使得西施文化得以传承和发扬光大。

我认为，历史上西施喜欢的是夫差。

不需要什么史料，古代的史书都是那些不懂女人的臭男人编的。

他们在编写西施与范蠡泛舟五湖或西施沉湖的时候，史官们的情感是酸酸的，羡慕、嫉妒、意*等等龌龊心理，不一而足，唯独没有考虑西施的个人情感。

西施与夫差形成事实上的婚姻那么多年，再加上夫差对她又极度宠爱，关怀备至，细心呵护，疼爱有加……恐怕在情感上早就被夫差俘虏了。至于后来为什么还要帮助范蠡、勾践消灭吴国，肯定应该是卧薪尝胆十年的勾践不择手段地使出了什么阴招，迫使西施不得不就范。那些史官们是不屑与写这些的，他们在情感上难以承受。

中国古代四大美女个个风采动人，样貌出众，而西施更是四大美女之首。但是在当时，她为了国家的利益，不惜成为了君王们斗争的棋子。她不仅失去了自己，活成小人一般的模样，更让后人们对她的评价不一。有的人看到了她的价值，有的人看到了她的黑暗。王维便是那个看到她黑暗之面的人，于是便写下了讽刺诗。这首讽刺诗不单单是讽刺西施，也借此讽刺了当朝君王的昏庸不堪。

西施的“悲惨”经历

西施的本名为施夷光，由于小时候跟母亲在浣纱江边长大，又被人称为浣纱女。在春秋战国时期，西施是非常出名的美女，她沉鱼落雁，闭月羞花，是很多男子的爱慕之人。当时越王勾践在经历了卧薪尝胆之苦回到越国后，便发觉了西施的利用价值。他请人教西施修练舞蹈，吟诗作赋，并且学习后宫礼仪，最后将西施培养成“彬彬有礼，才华横溢”的绝世美人。之后越王便将美人西施献给吴王作为礼物，西施也不负越王的厚望，让吴王每日沉溺美色，不理朝政，最后城倒民亡，败在了越王勾践手下。

讽刺之诗意义重大

王维是唐朝著名的诗人、政治家，在开元十九年时王维便获得了状元及第的成就。王维虽然是田园派诗人，但是在年少时期有着非常广阔的胸襟和极大的政治抱负，希望在有生之年能够做出一番事业造福民众。但是在经历了安史之乱之后，他深刻的体会到了官场的黑暗和朝廷的腐败，他也深知其中的原因。因此他每日写诗来抒发自己的情感，他所写的讽刺西施的诗歌，既是讽刺又是劝谏，他希望统治者能够认识到问题所在，走上光明正道。

都说下坡容易上坡难，当一个人开始堕落之后，他便不会再顾及那么多道理。当君王沉迷在灯红酒绿的花花世界中后，外部的劝诫是难以进入到他心里的。因此王维的讽刺诗只起到了讽刺西施的表面作用，并没有深入的去唤醒君王。但无论结果如何，王维的诗歌都是值得肯定和赞扬的。

范蠡与西施的故事

范蠡为了越王勾践能复国雪耻，便利用吴王夫差好美色的弱点，提出一计——美人计，利用美人消磨吴王夫差的斗志，使其荒废朝政。遂范蠡便被委以在全国找寻美女的任务与西施相识，还对西施进行长达两年的培训，让她进宫中勾引夫差。于是范蠡和西施在这段相处的时间内两人互生情愫。　

虽情投意合，但碍于国家兴亡，范蠡和西施并不能在一起，有着绝世容颜的西施学习了舞蹈等才艺练好形体便被送进宫中给夫差，夫差见她十分高兴，对西施十分宠爱，不仅给她修建了宫殿，还为两人能饮酒作乐，特地修建姑苏台。且说夫差不抵西施魅力，渐荒废朝政，最后国破家亡，性命不保。

在西施为夫差美人时，两人只能相见却不能相诉情感，甚是悲情。而关于他两之后的结局也是难以表明，有传说西施爱上了夫差，在夫差身亡时便以死殉葬;也有说西施被夫差的妻子得知阴谋被其杀死;也有是夫差死后，范蠡带走西施，两人过着泛舟湖上的隐居生活，甚是甜蜜。

对于这种未知的谜题，我们更愿意去相信最后一种结果，两人相爱双宿双栖，过着悠闲而美好的生活，而现如今范蠡湖中也有他们二人的雕像，是世人祭奠他们伟大的爱情故事而筑。

=。=没看过 不过历史上说法很多 有人说勾践内小子玩狡兔死，走狗烹，把西施扔到海里了，还有的说，西施跟范蠡退隐了，泛游五湖，还有的说法是，西施爱上了夫差，殉情了历史上也没有记载。事实上真相并不重要，重要的是我们愿意相信的那个真相。

西施的结局是人们感兴趣的，归纳起来，大致有三种说法。 一，西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。 二，被越王沉江说。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。 三，不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

西施的本名叫做施夷光，她出生在越国诸暨苎萝村，这个地方被分成了东西两个村子，西施生活在西村。西施的身材完美，多一分则肥，少一分则瘦。她出生在一个柴夫的家里，从小就跟随着母亲去洗衣服，每当西施来到河边，河里的小鱼因为看到了她的美貌都会不好意思地沉入水底，虽然是传说，但西施确实代表了人们脑海中美的极致。

西施是否是范蠡推荐给夫差的存在争议，可是不管怎么样，在当时的历史背景下，西施作为一个普通人家的女儿能够嫁给吴王夫差终究不是一个坏的选择。最后双方达成了合议，越国成为了吴国的附属国，从公元前494年越国战败到公元前473年夫差兵败自尽，21年的时光西施不可能一直魅惑夫差，可以推断的是两个人确实有了一段真正的情感。

首先在春秋末期时代，国家的征讨和互相攻伐一般不会死战不休，而是以签署盟约而结束，进行灭国大战往往要在战国时期，而且当时夫差并没有十足的把握来彻底消灭越国，签订条约是最好的结果，虽然说夫差实际得到的只有西施而已。历史故事里总说在签订条约随后的时间里，有臣子一直在劝谏夫差提防越国和西施，可是夫差没有听从意见，最终被越国打败，自己也兵败身死。这样老套的剧情，实际上经不起推敲。

齐国大夫鲍氏杀掉了弃悼公，夫差趁着齐国出现变局的时候想从海上进攻齐国但是被齐国打败，夫差在这次兵败之后就在考虑要不要继续北上呢？吴国在之前的扩张一直都比较顺利，越国也比较顺从，所以夫差再一次的选择了出兵，和其他诸侯进行了黄池会盟，但就在这个后方空虚的时候，越国突然攻击了吴国，俘虏了吴国太子友，这个时候正与晋国争斗的夫差有一些力不从心，只能返回吴国去和勾践签署协议。

西施只是因为自己的美貌而被看中，但是不能因为西施的美貌就把所有的问题都归结到这样一个美人身上，就好像是夫差的身死国灭就是因为在他的人生中遇到了西施这样一个美人。把这样的看法强加到一个女人身上显然是有失公允，也不尊重历史。吴王夫差的失败带来的是吴国在乱世诸侯争雄的失败，是吴国体系的内部矛盾和隐患的集中爆发才造成了这样严重的结果，至于夫差和西施两个人之间的关系也没有小说演义中那么复杂，无非就是像**《荆轲刺秦王》里面的台词那样，无非是“谁是谁的男人，谁是谁的女人”那么简单。