保罗说他流着泪劝戒信徒这是什么意思

林后2:4

我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。

多多地流泪。保罗曾严厉地责备教训他们，不是出于怒气而是出于忧伤。当基督渴望他的子民悔改时也流泪了（太23:37,38）。要得回那犯错的人，责备不可出于刺耳或傲慢的态度，却要带着极大的温柔和同情。在危险、迫害和死亡面前，保罗有无限的勇敢，但是当他不得不责备那些在基督里的弟兄时，却流泪了（见徒20:31；腓3:18）。

　　成功地处理犯罪的人，不是通过苦毒的谴责、嘲笑或挖苦讽刺达到的，也不是将他们的罪恶公之于众。这些尖利的武器所不能完成的，借着“多多地流泪”这充满感情的关爱就可以完成了。教会成员陷入罪恶之中的不幸景况，唤醒了每个真正跟随基督之人的难过痛苦。神圣的关心和基督般的爱心使教会团结在一起，并能阻止那些遵守纪律的人发生观点分歧。

福音的执事需要那些不遮掩罪恶或不为罪恶寻找借口的人，也需要那些在该责备罪恶时不会畏缩不前的人（参结9:4）。正是那些被基督之爱激励，敢于处理教会中罪恶之事的人才是福音的执事（林后5:14）。在特殊意义上讲，他们就是那些修补“破口”和重修“路径与人居住的”人（赛58:12；见来13:7,17）。放过罪恶从来都不是爱的示范。有时候爱必须要严厉。教会中的爱不是意味着对于那些顽固分子的同情和长期的容忍，这是要以教会的完整和其他成员的安全为代价的。认为爱总是要屈就，那就把爱等同于软弱，没有主动性，没有效力和士气。福音执事对于他子民的爱不只是带着温柔情感的感情，同时也意味着对他们属灵生命健康、快乐成长的持续关注，对他们的罪恶的忧伤，以及在驱散羊群之敌人面前所表现出的强有力的领导才干，和坚强不屈的勇气。保罗作为永远福音的执事，为了别人的得救已经准备好要经受任何可能的艰难，即使是牺牲他的性命。他的爱没有什么软弱或是娇气。无论是耶稣还是保罗都没有为爱注入多愁善感的病态之情。二者都不断展示了高贵的气度，及在战胜魔鬼时不凡的造诣和能力，无论魔鬼是以怎样的伪装来攻击教会。见太5:43,44注释。

知道……疼爱。保罗写信的目的不是要引起他们的忧愁，而是要表达那真诚的爱，这爱在使徒和他们所有人之间的关系中起着导向性作用（见林后5:14注释）。如果他们起初就能认识到他所说的都是出于爱，那么他们就能更得益处。

《来自研经工具》

保罗和弗兰采斯加是《麦田里的守望者》中的两个角色。保罗是主人公霍尔顿的室友，一个不爱学习、满口谎话、爱吹牛的人。弗兰采斯加是霍尔顿的前女友，她对霍尔顿有好感，但是霍尔顿却对她失去了兴趣。值得同情的原因是：首先，两个人都有些许的孤独感。保罗在爱吹牛的背后隐藏着对自我的不信任和孤独感，他通过编造谎言和夸大自己的经历来掩饰自己的不安和孤独。弗兰采斯加则在与霍尔顿的分手后，感到了深深的孤独和失落，她渴望得到霍尔顿的关注和认可，但霍尔顿却不再关心她。其次，两个人都有一些复杂的心态和情感问题。保罗在不知不觉中产生了对霍尔顿的暗恋，但是他不敢面对自己的感情，并试图通过编造谎言来吸引霍尔顿的注意。弗兰采斯加则在对霍尔顿的情感纠缠中无法自拔，她对霍尔顿既爱又恨，而霍尔顿却对她冷漠无情。综上所述，保罗和弗兰采斯加在小说中都有一些值得同情的地方。虽然他们的行为有时会让人感到气愤，但他们都是一些内心缺乏安全感和情感支持的人，需要我们的理解和同情。

罗马书7章的内容，是指着那些有悔改圣洁经验的人说的呢？还是指着没有这种经验的人说的呢？

罗7：1-6，“弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫*妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是*妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

保罗举出丈夫和妻子的关系作为比喻来说明我们和律法的关系。如果一对夫妻，丈夫死了，妻子就从他的丈夫那里得到了释放，不再被丈夫所约束了。同样，如果我们在律法上死了，我们就从律法中得到释放，不被捆绑。这里的意思就是我们不要想按着我们自己的行为去遵守上帝的律法而得救，在这样的想法、行为和关系上，我们必须死去。

如果我们要按照自己的行为去行上帝的律法，这样的人是更多地触犯上帝的律法。这是指的什么意思呢？如果我们所有的心思都放到遵守上帝诫命这样的一件事情上，那么越是小心我们越是容易触犯上帝的律法。我们在没有成为圣洁的时候，我们虽然想遵守上帝的律法，但是事实上总是更多地违背了上帝的律法。罪的欲望在我们的肢体中发动，并结出死亡的果子，而我们自己却没有办法管辖住它。

所以我们只有从按我们的行为去行律法这样的关系上解脱出来以后，我们才能接受圣灵的引导，才会结出成圣的果子来。不要与律法结合而要与耶稣基督结合在一起，是因为律法不好才不与它结合在一起吗？断乎不是，不是因为律法不好才不与它结合，而是因为我们想按着行律法称义这件事情是不可能的。我们要与律法分离，因为我们不是按着行律法而成为义的，我们是藉着耶稣的恩典成为义的。

罗7：7-13，“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”

我们在作某一件事情的时候，如果全神贯注于这件事情，我们很多时候会适得其反。比方说，我在走路的时候看见前面路上有一块石头，我就特别集中精神：啊，我走的时候千万别踩到这块石头！当我所有的精神都集中在我不要踩这块石头上的时候，我就没有自由可言。如果我这么走路的时候，我也不看前面有没有石头，把我的注意力分散在别的地方，可能我还踩不到这块石头。但是我集中我的全部精神只注意这一块石头，在我的眼睛里看不着别的任何东西而只能看到这块石头，这样一来更多的时候只能踩着这块石头。

比方说，啊，我不可以有贪心，不可有贪心！我心里一直在告诉自己不要有贪心，那个时候自己就会觉得贪心好像更多，原来许多的东西都是我所贪的。比方说，为了遵守不可奸*这条诫命，我就心里一直在说：啊，我不要看女人的脸，我不要看啦！如果我的头脑当中一直有这样的想法，这个时候我的脑海里可能会出现更多女人的脸。比如说，我不能作假见证，如果我一直全神贯注于这条诫命，在我的生活当中我所作的每一件事好像都是给别人作假见证一样。所以如果以贯注于我要遵守诫命这样的思想去生活，我们就会更加容易触犯上帝的律法。大家明白我所说的意思吗？

但是我们如果有与诫命统一的心思，就会更加容易遵守上帝的诫命。我们要知道律法是使我们明白罪恶；我们通过上帝的律法发现我们身上的罪恶的时候，我们要来到耶稣的面前。

罗7：14，“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”

诫命是圣洁、公义、良善的，而且把我们心里的罪非常准确地显出来。但是当我们愿意去遵守上帝诫命的时候，我们就会发现一点：律法是属灵的，而我却是属肉体的，也就是说我总是想遵守律法却总是违背律法。所以我在这里叹息：原来我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

律法是圣洁、公义和良善的，但是按着我们的行为却没有办法遵守上帝的律法，我们想努力去行善遵守上帝的律法，结果更加违犯上帝的律法，为什么会这样呢？因为我们是罪的奴仆。

罗7：15-24，“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

这里正是解释在律法里面、而不是在耶稣里面想成为义的人是怎么样的。这里所说的内容是关于没有真正悔改圣洁的基督徒呢，还是已经悔改圣洁的基督徒呢？保罗在这里所说的这样的人，灵性上到了什么样的程度呢？他是为了遵守上帝律法而努力吗？是的，他是非常努力去遵守上帝律法的人。他是知道上帝真理的人还是不知道上帝真理的人呢？是的，他是知道的人。但是他现在能不能守上帝的诫命呢？是不能守的。虽然他是想遵守上帝的诫命，但是相反他行出来的却是恶，为什么他会这样呢？因为“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”。

我们在第6章学习了，义人们应该从罪里面得到释放。而第7章描写的基督徒是知道真理的人，也是努力遵守上帝诫命的人，虽然想遵守上帝的诫命，但是行出来的却是恶的，所以他在这里呐喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”因此这是具有律法主义精神的基督徒，知道真理、为了守上帝的诫命而非常努力，但是没有办法遵守上帝的诫命，而且根本胜不过罪恶。他不是真正完全悔改以后成为圣洁的基督徒，因为尽管这个人心里特别想作，但是他作不出来。

像这样的人其实是非常有良心的人，这样的人是能够正视自己的缺点和不足的人，他就在这里呐喊，他说：我多么苦啊，我是这样的人，有谁能把我从这取死的身体中救出来呢？他也是思慕上帝真理的人。

使徒保罗在没有碰到耶稣基督之前正是这样的人，而尼哥底母在遇见耶稣基督以前也是这样的人。

使徒保罗真心悔改以前的状态正是这样。保罗起初是否认耶稣的，而且他是不断地抓获杀害信奉耶稣的人，就是这样的一位保罗当时是非常热心遵守上帝诫命的，而且他非常喜欢圣经真理。虽然他这么努力地想去作，但是他认识到了他所行出来的不是善的而是恶的。

在晚上悄悄地来找到耶稣的尼哥底母也是与这里所说的人同样的情形。他在夜深人静的时候来到耶稣的面前和耶稣交谈，当时他是一位律法师，也是一名公会议员，是一位非常热爱律法的犹太人，也是一位非常想成为义人的热心的犹太人，而且他是努力想遵守上帝诫命的人，也是知道上帝真理的人，但是他一直作不到这一点，他的内心深处为此非常痛苦和孤独。虽然他表面上好像非常热心遵守上帝的诫命，但是他心里没有真正被救赎的喜乐，他也知道按照他的思想动机是根本不能守上帝的诫命的。

那个时候耶稣是怎么回答尼哥底母的呢？“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约3：5）也就是说如果我们没有重生圣洁的经历，我们就不能完全理解也看不出来属灵上的问题，最终我们也不能进入上帝的国。所以耶稣对尼哥底母说：你要重生，要圣洁。

现在很多的信徒都在经受着像罗马书7章所说的这种痛苦，很多信徒都生活在罗马书7章所描述的这样的状态当中。虽然他们知道真理，而且也非常热情地想遵守上帝的诫命，但是他们没有办法遵守上帝的诫命，他们没有办法胜过自己肉体天生具有的罪的本性，他们都被卖给了罪，在罪的奴役之下。像这样的信徒每个人的良心深处都会有一个呐喊，他们不知道自己该走哪条路、该怎么走这条路，他们都向主呼求。大家各自想一下自己处在怎么样的一个状态呢？

21节，当我非常愿意行善的时候，却有恶与我同在，我在恶里面。这里所说的“恶”是什么呢？是罪的本性。我在没有圣洁的前提之下，我这个人本身就是恶的。在我里面的罪的本性主管着我的前提下，我是没有办法遵守上帝的诫命的。

只有圣灵在我的里面主管我，我作圣灵的奴仆的时候，才能遵守上帝的诫命。

罗7：25，“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”

在我们身体里面有两种律，一个是上帝的律，就是上帝的律法和诫命，一个是罪的律，就是罪的本性。我们的内心是想遵守上帝的律的，是想遵守律法的，但是我们的肉体却顺从罪的律，我们的肉体却屈从于罪的本性。也就是说在我们的身体里面有这两种律在争战，我们的内心是想顺从上帝的律而努力，但是我们肉体的律一直拉着我们要我们顺从罪的本性。

我们有必要了解一下思想念头怎样从我们心里涌现出来，我画一个简单的图给大家看一下。这是我们心里的机能，在我们头脑里有高等机能，也就是高等的能力，还有一部分属于低等机能或低等的能力。人为什么是高级动物呢？就是因为有这个高等机能，我们的高等机能就是良心、理智、意志，像这样的机能是在我们的前额部分，所以我们接受印记是在额上。而我们作为动物也有低等机能，就是我们的食欲、情欲、感情和愿望，这些都属于低等机能，低等机能是在我们的后脑。在现实生活中，我们的意志在良心、理智与感情、欲望之间作判断和选择。

如果我们想胜过罪，我们要知道这个意志的能力，我们要学会怎样运用我们的意志力。我们的意志力非常薄弱。尽管我们有时下很大的决心，但是仍然跌倒了，我们就很容易感到失望和软弱：我怎么作也还是这样，我已经失败这么多次了，我再也不去作了；这样我们的意志力变得越来越弱。

所以我们在各自救赎的问题上，必须活用我们的意志力。我们得把选择的意志完全交托给主，使主的圣灵与我们的意志两者合而为一，这样一来我们的意志力就会得到加强。我们要时常地这样锻炼自己。我们自身的意志力就像一根腐烂的绳索一样，因此我们的意志和圣灵的能力要在我们里面合而为一。这个时候，无论有多大的诱惑，我们都可以凭着这样的意志力来选择主的旨意。

我们在圣洁之前，这些低等能力主管着我们，也就是说身体的食欲主管着我们，肢体的情欲在主管着我们，各种感情愿望在主管着我们。所以在生活当中，我想吃的东西，就随便去吃；我愿意作什么样的事情，就随便去作。

但是我们在圣洁以后，因为圣灵在我们里面，我们的意志力得到坚固了，我们的高等能力将强过低等能力，高等能力将支配我们，也就是我们的理智、我们的良心，在我们前额的这部分将支配我们。

比方说我想喝酒，有这种欲望、低等能力表现出来的时候，理智就告诉我们：不可以，喝酒对我们身体有害；良心又告诉我们：圣经教导我们不要喝这样的酒。虽然我们的头脑告诉了我们这些，但是我们是否愿意这么去作，决定我们行为的是我们的意志力。

人是本着堕落的本性降生的，我们从降生时开始，我们的低等能力就非常的强。食欲说：我想吃肉，给我那些猪肉吃，我非常想吃肉；那时情欲就说：对呀，应该吃些肉；那时欲望又会告诉我们：对呀，正应该吃点肉，这样身体才能高兴啊！这个低等能力一个劲地在我们身体里面就好像抗议我们一样。这时在我们前额的高等机能就会像法官一样作出判断这个是否正确，它们就会说：不行，因为猪肉是不好的、是不可以吃的，那是违背上帝旨意的。虽然这么判断了，但是作出决定的是我们的意志力。

从外部进入到我们里面的机能的通路是什么呢？就是我们的感官：视觉、味觉、嗅觉、听觉、触觉。魔鬼一直想通过这五官进入到我们里面。同样上帝也想通过这五官进入到我们里面来支配我们。上帝进入到我们里面以后他在我们的高等机能中运行，圣灵来到我们里面管辖我们是在我们的前额上。而魔鬼进入到我们里面他是在我们的低等机能中运行。

魔鬼为了进入到我们的低等机能中也通过我们这五官，我们看一下他怎么运行。大家想一下，现在的女青年的衣服是越穿越短，裙子都非常短，而且上面的领子也开得非常低，甚至在国外有的女人前胸的一半都露在外面，在那样的场合中我们的眼睛都没有地方放了。我们看一下现在流行的各样的服饰，也都是魔鬼的作为，魔鬼为什么要作成这样的流行服饰呢？他是为了通过我们的视觉进入到我们里面来掌握我们的低等机能，是为了控制我们的情欲，从而使我们不能遵守上帝的诫命。

而且魔鬼发明很多口味很好但对身体不利的食物，这样通过我们的味觉来到我们里面，使我们的食欲这种低等能力加强。有些愿意喝酒的人，他们一闻到好闻的酒味他们就受不了，只要闻到酒味就一定要去喝它。

还有耳朵能听见的，大家如果听一下现在的流行歌曲，还有那些摇滚，这些音乐都会使人的意志力变得薄弱。

还有触觉上感受到的事物，大家都知道可口可乐，它的瓶子是什么模样呢？为什么要把瓶子作成这样呢？它就像一个女人的身体，让人们在喝的时候，拿着瓶子的中间，于是在他们的潜意识当中产生一种意念，好像是拿着女人的身体这样喝一样。起初设计可口可乐瓶子的人，他挣了很多的钱。大家再看一下那些酒杯是什么模样，这个也是在人们潜意识中引起情欲的东西。这都是关系到我们触觉上的事情，魔鬼利用我们的触觉使我们的低等能力得到加强。

在挪亚时代凡是人们看到、听到、触摸到的都是恶的东西。现在这个时代也是一样，如果我们到外面去走一走，我们所能看见的、所能听见的所有这些都是恶的，所以可以知道现在离耶稣再来的日子不远了。

上帝也是一样想通过我们的五官进入我们里面，但是他是进入到高等机能里，使我们听到非常好听的赞美诗，让我们看到非常美丽的自然界，而且让我们看圣经的话语，所以上帝就通过这些使我们的高等机能得到加强。

但是无论哪方面强，我们想最终得胜，我们的意志力必须坚强。没有真正悔改成圣的人，他的低等能力强；但是真正悔改圣洁的人他的高等能力要强。所以没有真正悔改的人他们都是按照他们的食欲和情欲去活；但是真正悔改圣洁的人是按照他们的良心和理智去生活。

我再画一个图，这是我们的头，在这里面的脑是这样的，人的脑可以分为三部分：前脑（大脑两半球与间脑合起来）、中脑（包括四叠体和大脑脚）、后脑（由脑桥、延髓和小脑构成）。

前脑是我们的高等机能，也就是我们的良心、理智、意志，而且我们的品格和性格也都是在前面。我们在接受印记的时候，是在我们的前额接受印记，也就是我们的品格会在这里被固定。那些高等能力支配低等能力的人、品格像耶稣的人、遵守上帝诫命的人，这样的人在他们的前额上将有上帝的印记。

在我们的后脑中是我们的低等机能，比如食欲、情欲、还有我们的贪心欲望，这样的冲动性的低等机能都在我们的后脑。

而在我们的中脑是一些记忆细胞，我们从出生那一刻开始直到今天所看到的、听到的、闻到的、触摸到的所有的这一切都记忆在我们的中脑里面。而在中脑当中有一个很小的组织，非常的奇妙，叫海坡得拉莫斯（hippocampus 海马，指脑内海马状的突起？），这个组织在我们头脑当中有它特殊的机能，我们从降生到现在所有习惯性的事物都在这里面。我们所有的记忆力在中脑里面，而这个组织是在我们的记忆的基础上与我们所有的习惯有关，比如说我习惯吃什么样的东西，我说话的习惯是什么样的，动作的习惯是快的还是慢的，是懒惰的还是勤快的，是用右手还是左撇子，我们所有习惯性的东西都在这个组织当中。

如果我们喜欢冰淇淋，我们喜欢冰淇淋的习惯也在脑子里面。比方说我们到了市场，要买东西的时候，看见旁边有卖冰淇淋的，后脑首先有反应：你给我冰淇淋吃，我现在想吃冰淇淋。中脑的习惯记忆组织就说：是的，这是以前你经常吃的，这正是你的习惯。但是这时候我们的前脑高级机能就会告诉我们说：不可以，不行，那个对你身体不好，可以使你发胖，而且对你的胃也不好。这个时候我们的后脑又一次提醒我们：给我冰淇淋吃，要不就让我死！所以这个前脑和后脑在我们的头脑中在这样的争战，这时应该怎么样呢？

在经过冰淇淋摊位时，如果我们的前脑高等能力强，我们就会只是那么走过去了。

如果我们的低等能力强过我们的高等能力，低等机能就会主管我们，我们正在走过的时候，这个后脑就会给我们下达命令：停下，向右转，向前走，到冰淇淋摊位前，把钱包拿出来，把钱拿出来，给他十块钱，要两个冰淇淋。后脑在这样作的时候，我们的嘴也不听话，嘴里开始出来口水，而且中脑的记忆也出来帮助：上次我吃冰淇淋的时候，那个味真好，进入到嘴里的时候多么爽口啊！就告诉我们的前脑：赶紧吃！然后我们接过这个冰淇淋，就开始吃这个冰淇淋，非常的好吃，非常凉快。在我们边往前走边吃这个冰淇淋的时候，我们的心情非常愉快。

但是，当我们都吃完了以后，后脑休息了，前面的理智开始告诉我们：啊，原来我又一次跌倒了，我这时候肚子也开始不舒服了，胃也开始疼。那时候良心才想起来：啊，原来我又作错了。但是已经晚了，为什么呢？因为这个时候我们的低等能力已经超过了我们的高等能力，它已经主管了我们。

像这样的事情在我们每个人的头脑中一天不知道要经过多少遍。我们的前额、我们的内心虽然想顺从上帝的律法，但是我们的后脑、我们的肉体却一直去犯罪。像这样的善恶之间的大争斗每天每时都在我们的头脑中进行着。

如果我们遇到我们不是很喜欢的人，在我们内心里面就会有这种争战，心里可能会说：这么讨厌的人，我怎么又看见他了呢？我干脆不看他，调过头往别的地方去；这就是我们后脑的低等机能，也就是肉体的欲望告诉我们的。但是我们前额的高等机能会这么跟我们说：我们要以善对待他，我们还要爱他，饶恕他。

在这样的争战当中哪一方会得胜呢？假如是没有真正悔改经历的人，他们虽然非常想听从前额的高级机能的话，虽然他们的前额是愿意这么作，但是他们的低等能力更为强大，而且他们的意志力非常的薄弱，他们的身体作不到这一点，所以在他们的内心里面这么呼喊：我虽然想作，但是我作不到啊！这就是罗马书7章所表达的意思。

那么我们怎么作才能得胜呢？那么我们怎么作才能遵守上帝的诫命呢？圣洁的人是怎样的呢？罗马书第8章的内容正是对这个作的说明。罗马书第8章是整个罗马书最为重要的部分。

问题解答：

1、罗7：10，“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。”如何理解？

上帝的诫命是为了给我们生命，如果我们顺从于上帝的诫命，我们就会得到永生；但是我们如果违背上帝的诫命，死亡就会临到我们。本来是为了给予我们生命的诫命，反而却伤害了我们，因为我们没有办法遵守这个诫命。这里正是为了说明这一点。

2、关于大脑机能的图解，作进一步的说明：

我们的意志实际上是在我们的前额，在图上把意志力放大到了中间，是为了我们更好明白意识力的重要性。

我们根本性的问题是我们的意志力薄弱，而且我们过去所有的很多失败的经历，对大部分人往往会使意志力更加软弱。我们需要因着圣灵的能力使我们的意志力得到加强，在我们尝到了得胜的经历以后，我们的意志力就逐渐变得坚强。比如军队在战争中不断地打败仗，军人就失去了信心，再也不愿意去打仗了，但是如果他们开始打胜仗，他们的信心就会增强，就会越来越愿意打仗，并且越来越打胜仗。我们的意志力也是一样。我们人类的意志如果和上帝的意志合而为一，将会变成一个巨大的能力。

3、诗1：2，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”似乎与以上所讲的有所不同？

这是完全悔改圣洁的人的心思；因着圣灵的恩典，我们的心思得到了改变，我们接受与诫命同一的心，只有这样我们才能每日每时有律法在我们心里。

我们刚才所讲的是没有真正悔改经历的人的情形，想去遵守律法，但是怎么都遵守不了。

如果大家详细地明白了这样的知识，我们就知道应该怎样去祷告，也就是我们会非常清楚自己存在的问题是什么。

● 有许多人问道：“我当怎样将自己献给上帝呢？”你愿意将身心献给上帝，然而道德力软弱，常被疑惑所捆绑，又受日常犯罪的恶习所管束。你的应许与所立的志向，都像沙作的绳索。你不能管束自己的心思意念和感情，又因知道自己的失信与背约，便更怀疑自己的虔诚，觉得上帝不能悦纳你。但你不必为此沮丧。你所应明白的，就是真实的志愿力。这是人性的主权，也就是自己选择和决断的能力。人的作为，全凭意志正当的运用。上帝将选择权赐给人，人可以自己去用。你不能改变自己的心，不能将自己的爱情献给上帝。但你可以心里选择事奉上帝，可以将你的意志献与上帝，那么他就必在你心内作工，使你能立志行事，来成就他的美意。于是你的整个性情，就会受基督之灵管束；你的爱必集中于他，也必与他和合一致了。……

你若正当运用意志，可以使人生起根本的改变。将心志服从基督，就是与最大的能力相联，这能力远胜天地间一切执政者，掌权者的权势；你必获得从天上来的能力，使你屹立不动。这样，你就可以因为时时刻刻的归顺上帝，而能过一种新的生活，就是信心的生活了。———《拾级就主》

● 人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象。惟有基督是天父“本体的真像”（来1：3）；但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。———《先祖与先知》

● 为要引人归向耶稣，我们必须认识人性，研究人心。———《证言》

● 主本其美意安置人于某种境地，以便他能试验他们的道德能力，揭露他们行动的动机，使他们可以修进其善而去除其恶。上帝愿意他的仆人熟悉他们自己心上的道德机能，为达此目的起见，他常容许苦难之火侵袭他们，使他们成为洁净。———《证言》

● 上天所赋予人心的机能要被视为较高的权力，用以管理身体的国度。人性口腹和肉体的欲望，必须置于良心和灵力的管制之下。———《证言》

● 身体乃发展脑筋和灵性而造成品格的唯一的媒介。所以那灵性的敌人，便从此下手施行他的引诱，使身体的机能渐入衰弱堕落的地步。要是他能在这方面取胜，那么人的一切就都在他的恶势力之下了。我们血肉的身体，有一种向下的趋势，若不受治于一种较高尚的能力之下，一定会造成毁灭和死亡。

人体须被降服。人类高尚的智能应当作主。情感须受意志的管束，而意志本身则须受上帝的管束。理智的高超的能力，受了神恩而得成圣，应当掌管我们的生活。

人的良知，必须明了上帝的需要。男女们必须醒悟管束自身，需要清洁，脱离一切卑劣的嗜好，和污秽习惯的责任。他们须深深地觉悟自己所有一切的身心的机能，都是上帝所给予他们的礼物，应当尽力善为保守，以便为上帝服务而用。———《服务真诠》

● 身体的不活动不但减少心智的能力，也消弱道德的能力。那与全身各部联属的脑神经，乃是天人相通并影响人内心生活的媒介。任何阻碍神经系统电流的流通，因而削弱生活的能力，并减少心智的感受性的事物，都足以使人的道德性更趋于麻木。———《教育论》

● 人人都应防卫各项感官，免得撒旦胜过它们；因为这些感官乃是心灵的通窍。———《证言》

史威登堡认为保罗的语言充满了情感和力量，具有强烈的感染力，能够打动读者的内心。根据查询相关公开信息显示，史威登堡对保罗书信的评价是非常高的。欣赏保罗的语言、思想和艺术价值，认为保罗书信是一部伟大的文学作品，对欧洲文学史和文化发展产生了重要的影响。

小保罗的篮球梦仿佛注定一般：生于一个优渥的家庭，有一个年长三岁的哥哥和一个被小保罗称作“最好的朋友”的外祖父（小保罗的成名很大程度上得益于外祖父大半生积累下来的人脉）。

2002年，名声初露的克里斯保罗，因其优异的篮球表现，获得了维克福斯特大学的奖学金。而后一天，他得知了自己人生中一个最大的噩耗，来自他“最好的朋友”——他的外祖父被五名意图抢劫的少年谋杀，就在这一天，这位61岁的黑人老爹还巴望着去看外孙的比赛。

面对这个对自己篮球生涯影响深远的亲人的离世，悲痛中的克里斯保罗做出了一个决定：他要在下一场比赛中得到61分，来祭奠61岁离世的外祖父。

少年意图将所有的悲痛都发泄在对手的篮筐之上，他就像一个心死的刺客，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复回”。年少成名的克里斯保罗，用远超于同龄人的速度和无与伦比的技巧，将整座球场笼罩于他的杀气腾腾之中。这是一个无情的刺客最至情的一战。记分牌上跳越的数字，克里斯保罗不断增长的得分，仿佛映照着一位老人61岁的人生，这人生中当然也包括他与小保罗的难以忘怀的回忆。

59分、61分——当克里斯保罗站上罚球线的时候，他已经得到了61分。随着故意不中的罚球，他转身离开了球场，然后投入父亲的怀抱中，放声哭泣。只有投入父亲怀抱的时刻，我们才觉得他还是一个少年啊！

时光催促着少年快点长大，岁月的列车就此启航。

蜂王：苦与泪

2005年，维克森林大学史上最出色的NBA球星，仿佛已经被确定下来了——蒂姆邓肯，克里斯保罗的学长，NBA史上最好的大前锋（彼时的邓肯已经坐拥三座总冠军金杯和3座闪闪发光的FMVP奖杯。）

走这样一位学长的老路并不可耻，反显光荣。就像克里斯保罗追随蒂姆邓肯的脚步加入维克森林大学一样，这一次，放在他面前的依然是一条光明大道。澳洲巨人博古特和全能前锋马文威廉姆斯位居2005届选秀的前二；而接下来的选择方才令人苦恼。德隆威廉姆斯和克里斯保罗，一对还未进入NBA就已经被认为是一生之敌的、2005届控卫中的绝代双骄。

最终，犹他爵士摘下了德隆；新奥尔良黄蜂则喜获保罗的加盟。

克里斯保罗在黄蜂的职业生涯一言难尽，享受过追逐伟大的过程，经历过沧桑与失败。从新蜂王到与科比布莱恩特的MVP之争；从伤兵满营的气馁到意气风发地打进季后赛；克里斯保罗是这支球队的领袖，他所作所为虽非尽善尽美，却也早已超越了尽职尽责的范畴。在孤身一人难以取得成就的时代，克里斯保罗运动能力最好的时候，身边并没有足够强的队友。佩贾、钱德勒、大卫韦斯特……一个因他的需要而搭建的班底，缺乏足够的天赋和作战强度——最巅峰时（08年）面对圣安东尼奥的挑战，七场大战后应声倒下。

而克里斯保罗七场的数据：237分107助攻26抢断，投篮命中率504%。谁又能说他打得不好？

当联盟一纸“篮球原因”阻止了克里斯保罗与科比布莱恩特的联手，他被意外的送到了洛杉矶的另一支球队。

岁月的列车载着失意的少年，走向漂泊的人生。

船长：命运的无形安排，容不得拒绝。：

天使之城，已经多少年没有清晰地听到洛杉矶快船的声音了。当人们举头注视，让他们再次正视快船的，是一个来自新奥尔良的意气少年。

洛杉矶快船依然是一个围绕保罗搭建的班底，但这却是新奥尔良时期的豪华升级版。

——布雷克-格里芬，天赋异禀的状元郎，新秀季场均22+12的猛人，大卫韦斯特的豪华升级版。

——德安德鲁-乔丹，二轮出道的肌肉猛男，在克里斯保罗的穿针引线下，完美替代了泰森钱德勒的蓝领工作。

——雷迪克，在快船贡献过单季以475％的命中率场均命中27个三分球，彼时最准的三分射手，力压巅峰斯蒂芬库里。

——克劳福德，空接之城的固定第六人。比“简奈罗帕戈”要好上一个“鲍比杰克逊”的得分手。

——以及快船来来去去的三号位。

空接之城的症结就这样出来了：摇摆不定的三号位、暴力短手芬的玻璃属性，以及大伤后的克里斯保罗已经远远担不起黄蜂时期的进攻重任。

快船那些年的三号位，是逐渐老去的卡隆巴特勒、比卡隆巴特勒还早出生几天的马特巴恩斯和在华盛顿已经磨损了老旧轮胎的保罗皮尔斯。至于巴莫特和韦斯利约翰逊，职业生涯都没有过一个赛季场均超过10分。

——这就是快船的三号位组成。承载着老将余晖和角色锋线们悲欢离合的故事。

天使之城诡异的伤病几乎是提前结束了科比布莱恩特辉煌的职业生涯，将洛杉矶湖人的豪门尊严践踏在一年又一年的乐透选秀中。然而它并不满足，并将矛头对准了冉冉升起的天使城新星——洛杉矶快船。

克里斯保罗大伤后，个人攻击力锐减；格里芬的伤病更是戏谑般地毁灭了16、17年的季后赛。

回到15年季后赛，快船的巅峰之旅，几乎是在复刻08年黄蜂的失败，倒下第二轮抢七之下。而15年，显然背负着更多的嘲弄和遗憾。休斯顿火箭，甚至在第六战前三节大比分落后时雪藏主力，而快船竟被休斯顿替补打了个40-15。

以抢七失败而告终，这是克里斯保罗单独带队最接近西决的时刻，是两次，相隔7年的殇。

一切又一切的巧合，一切又一切的意外，仿佛命运的无形安排。

克里斯保罗的下一站，就这样被无形的命运安排了，岁月的列车抵达休斯顿。

火箭：妥协与让步

来到休斯顿。克里斯保罗妥协了。他不再是球队的中心，却甘于做詹姆斯哈登身边的二把手。

十二年的时光如流水般逝去，身体在风中渐渐苍老，岁月在克里斯保罗身上留下满满的刻痕和伤痛，带走了他青涩的年华和如风似箭的速度，却并没有带走他对篮球的一腔热血。

在火箭的第一年，他场均79个助攻，仅仅比新秀赛季略高。这是第十三年的克里斯保罗选择的妥协。

妥协不等于认输。是为了更大的胜利而必须做出的牺牲和隐忍。

季后赛，克里斯保罗砍40+，首次闯入西决。面对库里-杜兰特-汤普森的豪华阵容，他不再是孤单的一个人，他的身边站着MVP的詹姆斯哈登。并肩而立的休斯顿双星，说不清谁站在谁的身边。

当1米8的保罗带着一股或是激动、或是怨气、或是某种说不清的情感，与2米10的杜兰特对飚，时光也仿佛回到了10年前，人们也仿佛看到了那个青涩脸庞的少年，那个新奥尔良的蜂王，那个一时无二的控卫之神。

可是，岁月从来不饶人。32岁的保罗已经不能像22岁时那样，肆无忌惮的消耗自己的身体。时间的报复总是来得不紧不慢，却又常常送出出致命一击。

伤病让这个老将倒下了，让休斯顿火箭七场大战中倒下了。

岁月的列车渐行渐远，带走了在休斯顿留下两年遗憾时光的克里斯保罗，将他送到了俄克拉荷马雷霆。

雷霆：岁月不曾饶过人，我亦未曾饶过岁月。

俄城虽小，五脏俱全。

尽管维斯布鲁克和保罗乔治被交易了，但俄城仍然拥有一支看起来并不需要摆烂的球队。

他们拥有年轻的新星亚历山大、尽职尽责的蓝领中锋亚当斯、熟稔三四号位各种进攻手段的加里纳利、替补尖兵施罗德已经渐渐老去的克里斯保罗。

在一个没落的小城里度过自己职业生涯的晚期，这显然不会是克里斯保罗之追求。而坐拥大量选秀权的雷霆，是不是也在为球队取得不上不下的成绩而苦恼？

一支放走两大巨星，索取大量选秀权的球队，有着无数个摆烂的理由。但是他们还不够烂。

扶持一个赢不了球的核心或者让一切想赢的人滚蛋，是摆烂球队的两种选择。俄城似乎还没有打算做出任何一个决定，或者他们在等待一个时机。

而在这个时机到来以前，克里斯保罗，已经做到了充足的老将风范。

纵容亚历山大各种合理或者不合理的单打，减少自己的控制欲、得适量的分数、做适当的组织任务以及用一颗想赢的心激励后辈。

保罗赛季至今场均157+61。新秀时期，他的数据是161+78。

克里斯保罗老了，他需要做一些必要的让步。

岁月的列车又发出机器的轰鸣声，克里斯保罗的下一站又会是在哪里呢？