什么是“鲜活青春”？

鲜活的青春应该是积极向上、充满活力和创造力的。具体来说，鲜活的青春应该具备以下几个特点：

1 具有独立思考和创新精神。鲜活的青春应该勇于探索未知、寻找真理，并能够在现实生活中贯彻自己的想法和信念。

2 具有社会责任感和公民意识。鲜活的青春不仅关注自身利益，更注重社会发展和公共事务，积极参与各种公益活动和社团组织，为社会做出贡献。

3 具有良好的心理素质和情感表达能力。鲜活的青春应该具备积极的心态和乐观的情感状态，在处理人际关系和解决问题时能够以健康的方式表达自己的情感和需求。

4 具有多元化的兴趣爱好和体验经历。鲜活的青春应该拥有广泛的兴趣爱好和丰富的体验经历，通过不同的活动和体验来丰富自己的人生阅历和视野。

5 具有积极的职业规划和学习态度。鲜活的青春应该具备明确的职业目标和计划，并以高度的学习热情和自我驱动力来实现自己的职业发展。

总之，鲜活的青春不仅是年轻时期的荣光和精彩，更是对生命的珍视和对未来的信仰。

　　爱情，是人类永恒的情感，无论何时何地，都是人类最古老而又新鲜的话题。

　对爱情的渴望和执著是人类的天性。

　爱情使人年轻，爱情也使人苍老;爱情能造就一切，爱情也能毁灭一切。

　爱情需要面包。爱情是浪漫的，生活却是现实的。爱情的存活单靠卿卿我我的甜蜜是远远不够的，爱情不是空中楼阁，情感也需要面包。“相濡以沫”，是彼此情感与生存能力的完美结合。我们常把真情与金钱对立起来，其实，在情感之外，我们都会遇到“面包”的问题。“贫贱夫妻百事哀”，一对乞丐夫妻不可能会有美满的爱情生活。爱情在生存的压力面前，往往显得苍白无力。带着面包去谈爱情，也许会更甜蜜，更浪漫。

　爱情需要距离和空间。故土不离不亲，人不离不近。爱情中人需要一点距离。如同叔本华寓言里那冬天雪地里的刺猬，靠紧了扎得疼，离远了不足以抵御寒冷。距离产生美感，彼此间有一点距离的张力，能营造出一种朦胧之美，它能将两人的爱心拴的更紧。人的精神世界是一块富丽的园土，需要相对的独立。每个人都需要一些空间，不只是物理的空间，还有心灵的空间。没有这个空间，爱情就不能自由成长。

　爱情需要不断更新。世上有永恒的爱情，但没有凝固的爱情。爱情是一条河，它的源头必须有足够的水源，才能永远奔流不息。这水源产生于两人的情感交流和融合，产生于双方对爱情理解的升华与深化。爱情是一棵最娇嫩的花，她依赖最鲜活的情感存活。她需要真诚的阳光，信任的土壤，宽容的春风和关爱的细雨。相爱的人只有心心相印，彼此交融，像初恋一样关心和理解对方，爱河才不会干涸。爱情只会死亡，不会衰老。婚姻应该是爱情的结果，而不是爱情的终结。

　爱情需要宽容。无论两人的关系怎样亲密，终是会有不同想法。这样，冲突就在所难免。伏而泰说：“宽容是什么它是人性的特点。让我们相互原谅彼此的愚蠢吧，这是自然的第一法则。”岁月是爱情的天敌，爱情要战胜岁月，要的是宽容而不是占有，要的是温情而不是激情。

　爱情需要温柔。

　女人在感情世界里不要过于挑剔敏感、浮夸做作，这些都会导致男人的厌倦心理。然而，“没有两面不成铜板”，如果女人遇到了怜她、惜她的男人，女人一定会更像个女人;而懂得疼爱女人的男人，一定也更像个男人。温柔并非只是女人的功课，男人也同样需要温柔。温柔是一种观念，一种思想。真正的温柔绝不是什么手段，而是深置于内心的思想。而且“温柔是使人生和爱情保持长生不老的仙药。”

　爱情扎根于平凡小事之中。

　那种不经意的天然流露，揭示的正是爱的真谛。考验爱情是否纯真，时常会体现在平曰琐事的关爱与呵护上。相爱的双方，没有平时的情感积累，也就不可能经受住同生共死的大考验。不需要执意追求什么深刻，平凡美好的本身就是一种深刻。没有轰轰烈烈的爱情，同样可以让人在宁静中感受到爱的真谛。生活的奥妙往往不是你实现了奇迹，而恰恰在于你无法实现那些平凡的愿望。

　向往那种风轻云淡的生活，向往那种曰出而作，曰入而息，无忧无虑，携手走过平常的一天又一天的幸福。

　“爱是生命的火花，没有爱，一切变成黑暗。”罗曼·罗兰如是说。

　人因为爱来到世上，也为了爱才活着。

　爱，就是充实了的生命……

青春是人生中最为宝贵的阶段，也是最为短暂的时期。正是在这个阶段，我们开始对这个世界充满好奇，对未来充满期待，同时也面临着许多挑战和困惑。那么，什么样的青春才是鲜活的呢？

首先，鲜活的青春应该是充满激情的。青春是年轻人的时代，是我们追求梦想、实现自我价值的最佳时期。在这个时期，我们应该有一颗热爱生命、热爱自由的心，勇敢地追求自己的梦想，勇于挑战自己，不断超越自己的极限。只有这样，我们才能在青春中闪耀出自己的光芒，创造出属于自己的辉煌。

其次，鲜活的青春应该是有责任感的。青春不仅是自我实现的时期，更是肩负社会责任的时期。作为新时代的年轻人，我们应该有担当，有责任感，为社会做出贡献。我们应该积极参与公益事业、社会实践活动，关注社会热点问题，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

同时，鲜活的青春应该是积极向上的。青春是一个充满希望和可能性的时期，我们应该保持积极向上的心态，不断学习、成长、进步。我们应该坚持自我提升，努力学习专业知识，不断拓展自己的视野和思维方式，掌握更多的技能和知识。只有这样，我们才能在未来的竞争中立于不败之地，成为更加优秀的人。

最后，鲜活的青春应该是充满爱的。爱是人类最基本的情感需求，也是青春最为珍贵的财富。我们应该学会爱自己，爱家人、朋友，爱我们所关心的人和事物。我们应该用爱心和温暖去感染身边的人，用行动去传递正能量，让我们的青春更加充满活力和生机。

总之，鲜活的青春应该是充满激情、有责任感、积极向上、充满爱的青春。只有这样，我们才能在青春中追求自己的梦想，为社会做出贡献，不断成长和进步，让我们的青春更加精彩和有意义。

对我来说，鲜活的青春应该是充满激情和活力的青春。这意味着寻求自我发现和探索新的事物，与朋友建立深厚而有意义的关系，拥有积极的态度和乐观的人生观。此外，鲜活的青春也应该包括追求梦想和目标，以及个人成长和发展。

鲜活的青春应该有以下几个方面：

1积极的态度和乐观的人生观：

积极的态度可以帮助你看到全球自己周围的好的方面，让你更容易抵御压力和困难。乐观的人生观可以帮助你看到未来的无限可能性，让你不断充满希望。

2探索和发现自己：

青春期是探索身份和自我发现的重要时期。鲜活的青春应该是寻求自我发现的时期，在探索和发现中，找到自己的优点、潜力和价值观。

3建立深厚而有意义的关系：

与朋友和家人建立深厚而有意义的关系可以让你更好地理解和关注他们，同时也能让你感觉到被理解和关注。这样的关系有利于身心健康的维持。

4追求梦想和目标：

对于有梦想和目标的人，生活就像一个冒险。鲜活的青春应该是寻找自己的梦想和目标的时期，在这个时期里，你可以找到自己真正想做的事，并投入自己的所有精力去追求它们。

5成长和发展：

青春期是成长和发展的关键时期。鲜活的青春应该包括身体、心智和情感方面的成长和发展。这样的成长可以让你成为一个更好的人，为你的未来做出更好的准备。

总之，鲜活的青春需要充满激情和能量，充满探索和自我发现，同时也需要有深厚而有意义的人际关系、追求梦想和目标、成长和发展等方面的支持。

农历七月十五日，称为“中元节”。中元节是佛道二教共同的节日，也是与儒家相通的节日。道教以农历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，并以中元节为地官判别人间、鬼域善恶的日子。下面就是我整理的潮州的中元节风俗有哪些，希望大家喜欢。

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潮州的中元节风俗有哪些

传说 ，从七月初鬼门关开门，地府的孤魂野鬼纷纷跑到人间游荡。于是，人们在中元节这一天除祭祀先人外，还要大规模赈济孤魂野鬼。据《乾淳岁月记》载：“七月十五日，道教谓之中元节，各有斋醮等会;僧寺则以此日作盂兰盆斋，而人家亦以此日祀先。”

佛教则以佛祖释迦牟尼在此日投胎，四月初八出生，故称七月十五日为寄生节，因而要在这一天报母恩，所以此节也称为报恩节。后来又因为佛门弟子目连救母也在此日(据《盂兰盆经》所说，目连尊者得知母亲死后在“地狱”受苦，如处倒悬，就跑去求佛救度，佛即让他在七月十五日，即是夏季僧众安居终了之日，备百味饮食，供食十方僧众便可解脱)而沿为施孤普渡的习俗，故又称为盂兰盆会或盂兰胜会。这节日在初唐已相当流行。据史载，唐太宗李世民统一天下后，曾在中元这一天，作万缘超度的盂兰盆会，征召僧尼二万余众，超度了七七四十九天。佛道两家都在这一日祭起法器，为阴阳世界做功德，故被民间融为一体。

这个节日也是和儒家相通的。佛道两家都在这一日建醮做功德法会。儒家强调重孝道，当父母在生时，做儿女的自应当亲奉甘旨;当父母死后，也要“祭如在”，跟父母在生时一个样。故儒家倡导对祖先春秋二祭之外，中元节也可祭祖先。这样，中元节便是佛、道、儒三教合流，融为一体了。

在潮州人心目中，中元节的隆重仅次于 春节 和 清明 。对历史的崇敬之意，对祖先的缅怀之情，在潮州人质朴的情感中汹涌奔流。人们通过种种特殊的祭拜方式，将这种情感释放得酣畅淋漓。

农历七月十五日，称为“中元节”。中元节潮俗称“鬼节”、“七月半”、“祭孤”，潮人有施孤、祭祖、抢孤、放焰口、演戏、游灯等民俗活动。

一、普渡施孤

潮州华侨众多，死于侨居地而无子孙祀拜者，被乡亲视为孤魂。潮州“中元节”多有施孤普渡之俗，以尽行善之意，延续至今。

这个节日，一般认为是根据佛经上的“目连救母” 故事 演化而来的， 其典出自《大藏经》：释迦牟尼十弟子之一的目连尊者被地藏王度出家后， 其母却为人歹毒，恣意非为，诽僧谤佛。王在一怒之下，将她打进地狱受苦，又将她放进饿鬼群中，不给她吃东西。当目连得知她的母亲正在第六 殿受倒悬之罚后，立即盛饭给母亲吃。但饭刚到口，立即变成炽热的灰炭， 烧得嘴巴起大燎泡。目连不解，跑去问佛祖。佛祖说她母亲生前罪孽深重， 罪恶万端，该受此罪。如要解救她，除非目连广行好事，赈济贫苦。目连尊教行事，其母方才得食。于是这种习俗便流传了下来。

中元节此日，民间普遍的活动是施孤普渡，为一些阳间没有亲属祭拜的孤魂进行施祭，使其尽早投胎转生，以尽行善之意。这一天，人们往往在街头巷口搭起法师座和祭孤堂，设起普渡坛。普渡坛中央悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“小鬼”抢不过“大鬼”，还特设“ 儿童 男女孤魂之位”的灵牌。抗日战争胜利后，人们还增添了一块“抗战阵亡将士”的灵位，招请那些为保家卫国，防御外敌入侵而牺牲的战士。

在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、水果、纸钱、衣帽、竹笠等祭品前来祭拜。主事者分别在每一件祭品上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作纪念。之后便请和尚、道士各念其经，进行祭拜，仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。祭拜孤魂野鬼后，主持人便将祭品或物牌子向棚下抛掷，让那些贫苦者抢夺，这叫做“抢孤”。据记载，清代潮阳县祭孤时，还出现买犁耙、水车、家具，甚至买下穷家女孩子，分别写在纸片上，施食时也把纸片撤下，买不起家具或娶不起老婆的可以凭单领取之现象。抢孤者有将织成漏斗形状的网袋，用竹圈将口张开，装上柄，名叫“孤承”，以承接棚上抛下的东西。在孤棚前都立有一纸糊的青面獠牙鬼王(也称为孤王)。据说是过去施孤时，各方饿鬼云集，互相抢食，秩序混乱，观音大士想加以制止，可谁也不理他。结果他只好变成鬼王，展威弹压，处理了一些欺凌弱者的恶鬼，才恢复秩序。因此后来每次施孤时，就一定要糊孤王镇坛。

潮俗在中元节，也要祭祀祖先。潮州的施孤普渡，不限定在这一天;不过这一日是正日，比较隆重。一般的，由善堂或父母会等组织善信备办三牲粿品到义冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者举行盂兰胜会，搭孤棚(祭坛)，陈列大量三牲粿品、酒饭、纸钱、纸扎衣物，请和尚、道士到来念经、主祭。祭品除上述食物外，还有衣帽、竹笠等等，甚至还有活猪、活羊和耕牛。祭拜之后，散发实物，或编号散发竹签牌子，让观众去抢，这就是所谓抢孤。此例俗，解放前以潮阳县最为隆重，是很浪费的迷信活动。潮州华侨众多，死于侨居地而无子孙祀拜者，被乡亲视为孤魂，多有施孤普渡之俗，延续至今。

在潮阳一带，传说过去有一个姓许的地主，欺压百姓，无恶不作，逼得百姓忍无可忍，于是秘密举事，乘盂兰盆会之举，杀死了土豪劣绅。后来，起义被镇压下去，人们为纪念这些义军，在七月十五日这天，也设孤棚普渡死者。

此日午后，人们纷纷抬凳搬桌，放在家门口，然后将祭品放在上面。祭品上遍插香火，拜后将香火插满沟边路旁，含有遍济四方之意思。这些香火是祭祀“孤爷”(孤魂野鬼的美称)的，不允许小孩乱拿。因此，常有大人吓唬小孩说：“若是偷拔香火，半夜要尿床子。”但常有一些调皮的小孩则不管大人的话，而大把大把地将香火拔走，用以制作玩物。

近几年来，中元节很多迷信活动在潮州已成为历史陈迹，施孤普渡活动也已简化，而盂兰胜会在潮人聚集的泰国、马来西亚、印尼、港澳等地仍很盛行，这与旅外潮人重视纪念客死他乡的乡亲和超度孤魂野鬼有很大关系。潮州不少乡村，如澄海，中元节施孤普渡已较前大为简化。

二、放焰口

蔡泽民的《潮州风情录》还提到一种燃放“水灯”的习俗，就是在放大焰口时，要派船溯韩江至距城百余里的三河坝，赶在仪式开始前，边返 航边点燃一只只用大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，意在引领八方孤魂野鬼前来受祭。

当法师高坐祭台之上，敲响引钟，带领座下一帮僧众诵念经文后，便将座边一盘盘面桃子及大米撒向四方，反复三次。这种仪式便称为“放焰口”。“焰口”传说是印度的一种饿鬼的名称。这种鬼喉头细如针孔，常出口喷火焰。法师诵经是使他们的喉头放开扩大，才能咽得下食物。

潮州城中放焰口时，还要派船溯韩江至距城百余公里的三河坝，赶在仪式开始前，边返航边点燃一只只大陶钵制成的豆油灯，并把它们放下江里，用意为引领四面八方孤魂野鬼前来受祭，这称之为放“水灯”。故清嘉庆《澄海县志》云：“(中元节)至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。

三、拖死鬼 

“拖死鬼”即通过神巫请死去的人来对话。这个神巫通常是妇女，人 们用布蒙上她的眼睛，点上香，周围的人念咒，使其入迷。咒云：“观音 渺渺在海中，法身去到普陀山。脚踏莲花千百瓣，手(扌克)杨柳来娶童。 铜(口禾)硬硬铸成锣，铁(口禾)硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶，阿娘娶 童来踢跎(游玩)。去到六角亭，六角亭下香花莹，六角亭下着捧手，深深 捧手拜神明。去到奈河东，脚松手亦松。去到奈河桥，脚摇手亦摇。桥顶 叫娘娘勿听，桥下叫娘娘快行。去到花园花园中，去到魂树引魂人。“当 发现神巫昏昏似睡时，即念”一步催，二步催，催童姐，脚行路，手放开; 一步吼，二步吼，吼童姐，脚行路，嘴开口。“于是神巫就成了人鬼对话的 媒体，人们可以通过她同死去的人谈话。当”死鬼“拖完时，即念”日落 西山是冥昏，家家处处人关门，鸡鹅鸟鸭上条了，请阮童姐回家门。“这 样才能使神巫解除昏迷状态，让其清醒复原。这种民俗显然是一种迷信活 动，但民间信者不少。除了七月，其他月份也有人请神巫”拖死鬼“，民 间有不少巫婆便是以此为谋生手段的。

四、演戏助兴

昔时，潮安、潮阳等地乡民乘盂兰胜会日子的机会，宰杀牲畜，同时请戏班来演剧助兴，颇为热闹。清光绪《潮阳县志》云：“(中元)醵金演剧，乡俗尤甚。”可见，清代潮阳乡村中元节演戏很盛。不过中元节演戏多是演给有钱人看的，无钱人连温饱问题都解决不了，谈何有心赏戏呢故有民谣曰：“有钱来看戏，无食去抢孤”。中元节演戏与平时游神时节演戏相比也显得较为冷冷清清。这是因为神仙毕竟是高人一等，而鬼是会使人害怕的，所以盂兰胜会的演剧，没有酬神演剧那么热闹。

五、游灯

旧俗，潮安等地中元节此日午后，小孩子忙着赶制鲤鱼灯，他们要模仿上元(元宵)节游灯，做一个小小的游乐。有些人把家中的竹箸，竖上一个鲤鱼粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蜡烛，点起火来，便算是简单的小鲤鱼灯了。年小的要大人代制，年纪稍大的则能够自运匠手;有些人别具心裁，经精作巧制出来的鲤鱼灯，极为美观;有些人先用番薯雕成鱼形，或者是飞禽走兽的形状，再染彩上各种颜色，维妙维肖;有些人先用面块搓成形上色后也极为好看，缀一彩旗香烛，火光美丽可观，也算是一种美术品;更有意思的是有些人用麻骨制成灯架，糊以透明蜡纸，内点明蜡烛，也算作提灯。此外，还有一种叫灯球的，普通是用荆棘所生的刺重子(跟朴子差不多)，插上纸旗香火，从子心穿着一条几尺长的韧绳，可以任意的提起来，摆动盘旋，叫做摆灯球。当摆旋时，火花成为联串的长条，在眼光上起到变幻的作用。每当傍晚人们到户外时，便可看到小孩子们的鲤鱼灯、雕鱼灯、纸灯、灯球，觉得四处红光片片，烛火耀彩。特别是灯球的纸旗，摆起来索索作响，点缀静夜的热闹，也有一番情趣。不过，七月十五早给人们认为是鬼节，故这一夜，不准孩子在附近游玩至深夜，而且要早点睡觉。这样，在游灯戏乐上，不免披上一层灰色的阴影，然而也给人以深刻的印象(民国沈敏《潮州年节风俗谈》)。

六、祈丰收

中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。于是，孩子们常喜欢悄悄跑到别家门口偷割“稻谷”，并常因此而引起家长们的争吵和动武。清乾隆《普宁县志》载该县中元节“至夜插香列烛于路”、“农民插竹挂纸钱于田中以祈谷”。七月半正值水稻扬花季节，此俗或许是农民祭稻谷之神，或许是祈鬼灵以助农事。

七、果实许愿

旧社会私人的树木果实常被盗摘。于是，有些人便别出心裁，在果树上贴上“施孤圣果”之类的标志，许愿将树上的果实为施孤之用，这样便没有人再敢盗摘了。据说盗摘的，鬼神便会出来交涉，那些盗摘果实吃的人，不免有生病之危险。这样，这果树倒因迷信而得到保障。不过也有例外，若逢着那些比鬼还凶———“鬼都不怕”之人，他是不认告示的。有些老贼就专门要光顾这些圣物鬼物，这样老贼也就成了破除迷信者。

现今，中元节很多迷信活动在潮州已成为历史陈迹，施孤普渡活动也简化，而盂兰胜会在潮人聚集的泰国、马来西亚、印尼、港澳等地仍很盛行，这与旅外潮人重视纪念客死他乡的乡亲和超度孤魂野鬼有很大关系。

其实，不只中元，许多传统节日都在发生着变化，有的淡化，有的更浓郁，而有的则被赋予了新的意义和内涵。每一种习俗都是一块块跳动的 文化 胎记，记录着这个时代的鲜活情感，在传承中变化，在变化中传承，日复一日，年复一年，直至成为历史……

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爱情到底是什么？事实上，在这个问题上，它并不需要深究很清楚，这样彻底的分析。告诉我们爱的本质：它是很难辨别，并与神秘的同时，我们必须通过爱学习如何爱与被爱的性质，那就是：少怀疑和更多的宽容。

爱，爱，不要丢掉自己的自尊，这是非常可怕的，因为失去了自尊，这可能意味着失去了自己的灵魂。

爱你，你不爱的人满足，这是一种幸福;当你爱的和不爱你的满足，这是一个痛苦，当你爱的和你相遇，是一种幸福和痛苦主任悲剧。

当一个人决定要离开你，你不要问为什么？你问，你是一个傻瓜，你不问，你爱的专家。

爱，最好的营养剂的生活，两个人的宽容和理解，最好的调味面带微笑和快乐;最好的防腐剂惊喜和魅力;最好的防腐剂错过和感动。

当你在爱情的道路上，一个爱你的人伤心，悲伤的哭泣的眼泪，你应该这样想：我的生活，爱情，丘比特比别人光顾一次增加。

也不是绝对真实的和真正的爱情。这是因为你可以不投机，测量每个其他真正的内在的世界，没有在灵犀相通，，将每个都有其自己的幻想和渴望，和甚至在那一刻，突然有人的眉毛，那些瞬间的情绪滴可以还可以看到作为世俗的爱对方，所以如何能有真正的和真实的。相比那些不远万里携手合作，突破风和雨史前，人的爱，这只是一个过程。

在明亮的光环爱的迷恋，是最失败的爱，因为只有羡慕的光环，尊敬和崇拜。真正属于爱情的幸福，细细品味平淡的生活。

爱情，男人和女人，虚伪的男人，在脑海中，隐匿在表面。而产女的表面上的隐匿性的心脏。那么，为什么一个人是狼，因为他的外表披着羊皮的女人为什么蛇的毒液，因为她藏在里面。

爱眼泪的味道：女人在男人面前流泪，最虚伪的外观，这是一个令人困惑的，这样的男人动心了毒。男人在女人面前流泪，那是因为他有太多的酸楚，希望能找到一种宣泄，可以舒缓他的伤口港。女性，因为男人的眼泪，是母爱，泪水，感动，幸福。幸福的权利。痛苦的。的难过伤心欲绝的泪水。男人，因为女人的眼泪，只有一个点，因为人是等爱的女人。

当一个人在爱情上的优点和缺点计较太多，他（她）也将失去太多。有时候，满足小细节，小感动，并不见得是一件快乐的事情。正如，当你想到，在遥远的国度，他（她）发送这个消息给你，证明他（她）在想你的那一刻到这一点，第二个是属于你的，而不是肉体，而是精神，它也是一种。

爱，没有“永远”时犯下可怕的事情，有没有这样的事情永远持续的，彼此的生活也有一个结束，所以这个词足以说明你的虚伪，为什么要这么轻易发誓。同时，当你还在谈论的“我爱你”，就足以解释你的感受分解来实现的变质程度。他说：“我爱你”只说一次，是在婚礼上。多说，但也没有任何的意义，而成为废话。

激情，最伟大的爱是短暂的，狂喜的，虚伪和悲剧;涓涓细流，平平淡淡的爱是一辈子的事，快乐，真诚，有移动。

爱的宣言：熟人，朋友，而且永远是不容易的，，共存和湘西的爱，我就更难了。

青年，对爱情的追求，他（她）是中年与孤独，好奇，误入内部的冲动和幻想，对爱情的追求，他（她）是一个成熟，事业，责任，并小心进入中老年追求爱情的魅力，他（她）的家庭，孤独感，兴趣和智慧，快乐潇洒地走进。

探讨现代爱情的男人和女人：女人坐在办公室里指挥，男人用冲锋枪在战场上。

爱情的道路上，最害怕的是投资的感受，而失去自己，我不知道真假，良好的和丑陋的秋天，我不知道如何爬起，我不知道该怎么错过回头，吃了很多苦，翻了很多跟头，仍然坚持的爱与恨爱，挣扎着抑制徘徊，痛苦与痛苦事实上，这是什么原因，我们还没有学会，学会思考，学习的快乐和爱，但有自己的精神折磨爱。

真正意义上的爱情是两个人撑起一把伞，伞在天空中留下对方的头。